情感总结可以帮助我们更好地理解自己的情绪，保持积极的心态。总结自己的创新思维和创造力可以帮助我们不断拓展思路和解决问题的能力。以下是小编为大家收集的一些写作范文，供大家参考。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇一
苏小柒坐在椅子上，低着头。桌面上放着一本书，苏小柒的样子就像在看书，但书页却迟迟未翻。
一个扎着两个麻花辫的女生走过来，拍了一下她的肩。
苏小柒明显被吓着，转过身，怨恨地看了一眼笑得灿烂的浅紫灵，：“喂，浅紫灵，你可不可以不要每次都这么‘高调’地出场。”
浅紫灵倒是无视苏小柒话语中的那几分不满，挑眉，绕过苏小柒坐回她的位置，还不忘对苏小柒说一句：“那是必须的。”
诶?那个盘着头发的女生莫维维登场了。
“号外号外。”莫维维一边小声对苏小柒三人说着，一边坐下，然后神神秘秘地看了她们一眼，“据说……”
“得了吧你。”本来在看书的冉伊落抬起头瞥了一眼莫维维，“你得来的消息哪回准确过了?”
话说，身为生活委员的莫维维，却格外喜欢做宣传委员的差事，不过，由于她许多次错误的消息，同学们一致不同意她做本班的宣传委员。
莫维维扁扁嘴，对冉伊落的不信任感到不满，“这次的消息绝对准确了啦!”
苏小柒难得有些感兴趣，她将落下来的头发别到耳朵旁，慢条斯理地开口，“说吧，我听着呢。”
莫维维一愣，然后马上带着感激的目光看向苏小柒，“哇咔咔，小柒你真好!哼哼哼哼，为了不辜负你的希望，我一定要告诉你!据说，学校要举行舞台剧比赛，每个班中每个小组排练一个舞台剧，然后从班级中选出最好的那组，最后去学校参加比赛。”
浅紫灵撇撇嘴，“那你干吗跟我们说啊，你不会跟组长以及全组组员说么?”
莫维维笑笑，“我这不是怕消息不可靠丢人现眼嘛~”
冉伊落看了她一眼，“喔唷，跟我们说就不怕丢人现眼呐?而且刚刚不知是谁说‘这次的消息绝对准确’来着?”
“我跟你们不是熟一些嘛……”
上课铃随着莫维维的声音响起。
先是听到清脆的高跟鞋敲击地面的声音，然后讲台上出现了一个女老师。
“同学们，学校将要举行舞台剧大赛，每个小组都要排练一个舞台剧，然后在班上选出最好的去学校参加比赛。”徐老师笑着说。
苏小柒看见莫维维转过头对她和冉伊落眨眨眼。
“那么，这节课大家就小组讨论一下舞台剧的事吧。班长的副班长管好纪律哦。”说着，徐老师走向了办公室。
“喂，围起来，开始讨论!”苏小柒这组的组长叶敏萱说着。
“诶诶，组长，这次我们演什么呀?”苏小柒这组的大眼男生闵皓原说着。
而叶敏萱却将责任推到苏小柒身上，“喂，你是班长，你来想。”
苏小柒想都没想，脑袋里蹦出了一个词，然后脱口而出：“《灰姑娘》。”
叶敏萱冷笑，“哟，没想到我们班长大人还这么幼稚啊。”
谁都看得出来，叶敏萱对苏小柒有敌意!
至于原因，还不是因为在苏小柒没转来之前叶敏萱一直都是班长，而苏小柒一转来，班长就一直有人占着，就连副班长她都做不了。而叶敏萱把这一切的一切都怪罪在苏小柒身上。
“呵，讲我姐幼稚?那你为什么不自己想呢?羡慕嫉妒谁不知道哦。”冉伊落慢吞吞地说。
“你，你们俩不要太得寸进尺!我可是组长!”
“那我可是班长。”苏小柒说着。
“好了啦，不要吵啦，《灰姑娘》就《灰姑娘》吧，我们抽签分配角色吧。”小组中的和事老齐力说。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇二
诗人是用文字来表达内心的人，他们的诗句常常让人产生共鸣，涌现出深深的思考和感动。在阅读和描写诗人的生活和情感时，深刻地领悟到许多生活哲理和诗歌魅力。我在这方面的开云官网app下载安装手机版 主要集中在提炼出深刻的诗句，来传达诗人的情感和生命之美。
首先，描写诗人的思想信仰是十分重要的。诗人的思想信仰是他们创作的重要源泉。例如唐代大诗人白居易，他笔下的诗句常常表现出对佛教的追求和祷告。他的诗句中有一句“百川东到海，何时复西归”，表现出对生命的无常与转折的思考，传达了他对佛教不断追求和探索的思想信仰。同时，描写出诗人的信仰和思想，也有助于深入了解诗人的背景和时代背景，从而更好地理解他们的诗歌。
其次，可以从描写诗人的情感和感受角度入手。在描述诗人创作和生活过程中，不难发现他们情感丰富、感受细腻。例如唐代女诗人李清照，她笔下的诗句常常传达她丰富的情感和纯洁的爱情，比如“思君如满月，夜夜减清辉”，“相思相见知何日?此时此夜难为情。”这些诗句体现了她对爱情的追求和思考，传递给读者深深的情感共鸣。描写诗人情感的体现，有助于展现诗人与生俱来的独特品质和创作灵感的来源。
第三，诗人的细致观察力和发现世间美好的角度是我们借鉴的重点。诗人往往具有敏锐的观察力和发现源源不断的美好眼光。例如清代诗人纳兰容若，他笔下的诗句常常表现出对自然美和人生情感的细致观察和感悟，比如“落花时节又逢君，惆怅东篱菊千株”。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。这些诗句中，能够看到诗人赋予日常生活和自然风景深刻的内涵和美丽的意象，具有很高的鉴赏价值。描写诗人的观察力和发现美好的角度，有助于我们学会更好地欣赏生活和发掘美好。
第四，描写诗人行文巧妙的手法和审美意识也是非常重要的一方面。诗人的行文巧妙的手法和审美意识是他们诗歌魅力的精髓。例如唐代大诗人杜甫，他笔下的诗句常常用平易近人的语言，却具有极高的艺术价值，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“落红不是无情物，化作春泥更护花”。这些诗句给人以鲜明的美感，同时不乏生动的表现力，让读者在欣赏中兴味盎然，体验到艺术的美好。描写诗人行文巧妙的手法和审美意识，可以帮助我们提高自己的写作水平，同时拓宽自己的艺术视野和欣赏能力。
最后，描写诗人不仅仅是描写他们的文字，还包括对他们人格形象的描写。诗人的人格形象具有浓郁的文化气息和人生经验，深刻地影响着其创作的风格和内容。例如唐代大诗人李白，他的豪放不羁、天真烂漫、激情澎湃的人格形象在其诗歌中得到了淋漓尽致的展现。描写诗人的人格形象，能够让我们更加深刻地领会诗人创作的性格和价值观，同时更好地理解他们的诗歌艺术，从而对我们的审美和写作都有积极的启发和帮助。
综上所述，描写诗人的艺术，是让我们深入了解诗人的情感和生命之美，从而领悟到诗歌的无穷魅力。描写诗人的思想信仰、情感和感受、观察力和发现美好的角度、行文巧妙的手法和审美意识、人格形象等，是我们品读诗歌的启示和积累，也是提高自己审美意识和写作水平的重要途径。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇三
岁末天寒，近日气温骤降，唯一的乐趣是靠在床头拥被读唐诗。常念到白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”我忽然渴望身边出现两样东西：雪与酒。酒固伸手可得，而雪，却难得一见。
小时候读这首诗，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出来，后来年事渐长，才先靠一壶壶的绍兴高梁慢慢给醺了出来。对于饮酒，我徒拥虚名，谈不上酒量，平时喜欢独酌一两盏，最怕的'是轰饮式的闹酒；每饮浅尝即止，微醺是我饮酒的最佳境界。一人独酌，可以深思漫想，这是哲学式的饮酒；两人对酌，可以灯下清淡，这是散文式的饮酒。但超过三人以上的群酌，不免会形成闹酒，乃至酗酒，这样就演变为戏剧性的饮酒，热闹是够热闹，总觉得缺乏那么一点情趣。
有人说，好饮两杯的人，都不是俗客，故善饮者多为诗人与豪侠之士。张潮在《幽梦影》一文中说“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。”这话说得多么豪气干云！可是这并不能证明，雅俗与否，跟酒有绝对的关系。如说饮者大多为世间打抱不平者，替天行道，一剑在手风雷动，群魔魍魉皆伏首。而诗人多为文弱书生，而感触又深，胸中的块垒只好靠酒去浇了。
酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，故浪漫倜傥的诗人无不喜欢这个调调儿。酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想。二十来岁即位列“初唐四杰”之冠的王勃，据说在他写《滕王阁》七言古诗和《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子覆面而睡，醒来后抓起笔一挥而就，一字不易。李白当年奉诏为玄宗写《清平调》时，也是在烂醉之下用水泼醒后完成的。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，他的《将进酒》字字都含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去榨，也许可以榨出半壶高梁酒来。
据《世说新语》所载：一天刘伶酒瘾发作，向太太索酒。太太一气之下，将所有的酒倒掉并把酒具全部砸毁，然后一把鼻涕一把眼泪劝他说：“你饮酒太过，非摄生之道，必须戒掉。”刘伶说：“好吧，不过要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神灵后再戒。”他太太信以为真，便遵嘱为他准备了酒肉。于是刘伶跪下来发誓说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒，妇人之言，慎不可听！”祝祷既毕，便大口喝酒，大块进肉，醉得人事不知。在这方面，苏东坡的太太就显得贤慧得多了。《后赤壁赋》中有一段关于饮酒的对话，非常精彩。话说宋神宗元丰五年十月某夜，苏东坡从雪堂步得回临皋，有位朋友陪他散步去，这时月色皎洁，情绪颇佳，走着走着，他忽然叹息说：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良宵何？”一位朋友接道：“今者薄暮，举纲得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”有鱼就好办，于是苏东坡匆匆赶回去跟老妻商量。苏夫人果然是一位贤德之妇，她说！“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”只要听到这两句话就够醉人的了。
中国古典诗中关于友叙、送别与感怀这一类的作品最多，故诗中经常流着两种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味俱全，难怪某些批评家认为中国的文学是纯感性的。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇四
岁末天寒，近日气温骤降，唯一的乐趣是靠在床头拥被读唐诗。常念到白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”我忽然渴望身边出现两样东西：雪与酒。酒固伸手可得，而雪，却难得一见。
小时候读这首诗，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出来，后来年事渐长，才先靠一壶壶的绍兴高梁慢慢给醺了出来。对于饮酒，我徒拥虚名，谈不上酒量，平时喜欢独酌一两盏，最怕的是轰饮式的闹酒；每饮浅尝即止，微醺是我饮酒的最佳境界。一人独酌，可以深思漫想，这是哲学式的`饮酒；两人对酌，可以灯下清淡，这是散文式的饮酒。但超过三人以上的群酌，不免会形成闹酒，乃至酗酒，这样就演变为戏剧性的饮酒，热闹是够热闹，总觉得缺乏那么一点情趣。
有人说，好饮两杯的人，都不是俗客，故善饮者多为诗人与豪侠之士。张潮在《幽梦影》一文中说“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。”这话说得多么豪气干云！可是这并不能证明，雅俗与否，跟酒有绝对的关系。如说饮者大多为世间打抱不平者，替天行道，一剑在手风雷动，群魔魍魉皆伏首。而诗人多为文弱书生，而感触又深，胸中的块垒只好靠酒去浇了。
酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，故浪漫倜傥的诗人无不喜欢这个调调儿。酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想。二十来岁即位列“初唐四杰”之冠的王勃，据说在他写《滕王阁》七言古诗和《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子覆面而睡，醒来后抓起笔一挥而就，一字不易。李白当年奉诏为玄宗写《清平调》时，也是在烂醉之下用水泼醒后完成的。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，他的《将进酒》字字都含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去榨，也许可以榨出半壶高梁酒来。
据《世说新语》所载：一天刘伶酒瘾发作，向太太索酒。太太一气之下，将所有的酒倒掉并把酒具全部砸毁，然后一把鼻涕一把眼泪劝他说：“你饮酒太过，非摄生之道，必须戒掉。”刘伶说：“好吧，不过要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神灵后再戒。”他太太信以为真，便遵嘱为他准备了酒肉。于是刘伶跪下来发誓说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒，妇人之言，慎不可听！”祝祷既毕，便大口喝酒，大块进肉，醉得人事不知。在这方面，苏东坡的太太就显得贤慧得多了。《后赤壁赋》中有一段
关于
饮酒的对话，非常精彩。话说宋神宗元丰五年十月某夜，苏东坡从雪堂步得回临皋，有位朋友陪他散步去，这时月色皎洁，情绪颇佳，走着走着，他忽然叹息说：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良宵何？”一位朋友接道：“今者薄暮，举纲得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”有鱼就好办，于是苏东坡匆匆赶回去跟老妻商量。苏夫人果然是一位贤德之妇，她说！“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”只要听到这两句话就够醉人的了。中国古典诗中关于友叙、送别与感怀这一类的作品最多，故诗中经常流着两种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味俱全，难怪某些批评家认为中国的文学是纯感性的。
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诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇五
“诗人是天神借给人间的奇才。”这是我从小听到的说法，也是我一直对诗人的认识。在我的生命中，诗人是如此的神秘和不可触摸，而他们的作品则是如此的美丽和恍惚。如今，当我尝试着用自己的方式描写诗人时，我也深深感到了他们的心。本文将分享我从诗句中领悟到的诗人的开云官网app下载安装手机版 。
诗人总是被认为是一群澄清和理解人类内心、表达思维、情感和永恒真理的人。他们的心态被认为是深刻的而神秘的，他们的行为比普通的人更敏感。他们的灵魂更加与自然相近。正因为如此，诗人在人类文学的历史上一直占有着极其重要的地位。每当我读到诗人们的作品，我总是被他们深思的情感吸引，甚至是受到煽动，并且深受其触动。他们对生命的理解和对美的追求，让我感到了人类的伟大和复杂性。
诗人的创造性过程与科学过程不同。他们创造作品的灵感来自于内心触动而不是外在的事物，他们在自己的思维和情绪中构建着作品。当他们写作的时候，他们的感性更容易被激发。在我看来，诗人才是最能理解感觉和情感的人，他们可以将内心的感动写得既真实又深刻。
第四段：诗人的个性。
每个诗人都是独特的，每个诗人都有其个性的特点。每个人都有他们自己特有的气质和特点，诗人也不例外。他们的个性对于他们创作出的作品有着深刻的影响。有些诗人的作品虽然有不同的主题，但是对他们的情感和事物的思考都有一个共通之处。
第五段：总结。
尽管我们都受到各种各样的经验和情感影响，但诗人有着更深刻、更多样化和更高层次的感知。他们的思想是迫不及待地传达到了我们的心中。当我写作的时候，我也会尝试着从自己的内心深处寻求灵感，用自己的文字展示最深刻、最真实和最美丽的内心世界。和诗人一样，我也会心灵手巧，发掘自己内心的瑰宝。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇六
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不知道曾经打过多少篇文章，喜欢抒发心情的感觉，所有倾倒出的话语，建起了人们之间沟通的桥梁，串起了众多的力量。日新月异的科技造出了许多新的交流平台，寄托造就了更多希望，许多事物运用在有智慧的所在，才能获得更大的益处，不再只是人与机器面对面，而是在不同时空下的人们相互交换彼此的温馨。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇七
诗人是以诗歌为形式，表达自己对世界和人生的感悟和思考的一类人。他们的诗歌表达充满着深刻的哲理和诗意。而描写诗人的开云官网app下载安装手机版 是我们拓展视野、深化思考的一种方式。在本文中，我将结合一些诗句和自己的感悟来描写诗人的心境和特点。
首先，诗人是一位具有深刻感悟和敏锐洞察力的人。在众多的诗句中，纪伯伦的《飞鸟集》中的一句话深深地印在了我的心中：“感情是可以教育的，感情的力量，绝对是巨大的。”这句话表明了诗人对感情的理解与掌握。在他们的诗歌中，绝大多数的诗歌都涉及到了感情，表达了对世界万物的感悟，向人们展示了他们敏锐的观察力和深刻的洞察力。因此，如果想要描述诗人的心境，一定要注意他们的感悟能力和敏锐洞察力。
其次，诗人是一位具有细腻情感的人。杨牧在《黄河颂》中写道：“谁都知道黄河是红色的，是永不断流的，诗人却想到了使它默默流淌的勇气。”这句话表明了诗人不单只是对事物的描述和表达，更是对情感的慷慨激昂和细腻感性的呈现。诗人们可以通过细致的感受、精湛的表达，将他们的情感深深地融入到了诗歌中。因此，如果我们要描写诗人的心情，就一定要注意他们细腻情感的深入描述。
再次，诗人是一位具有自由精神和生命力的人。兰陵美酒郁金香，王之涣笔下的这句话，是对诗人自由的最好阐述。诗歌的本质在于它是一种自由的表达和创造，而这也与诗人的自由精神息息相关。在他们所表现的世界中，没有固定的规则和条文，是一种自由而不受束缚的世界。在这种世界里，他们可以自由表达和创作，展示生命的美好和价值。因此，如果要描写诗人的心境，我们必须强调他们的自由精神和创造力。
最后，诗人是一位热爱自然和人类的人。佚名的《夏日绝句》中写道：“漫步乡野，行于林荫小道，漫步乡野，如同有了神交。”这句话表现出来的不仅仅是诗人对自然的热爱，更重要的是人类与自然互动的美好事物。对于诗人来说，人类和自然是一体的，他们热爱大自然、热爱人类，将人的生命与自然联系在一起。所以，如果要描写诗人的心情，我们必须强调他们对自然和人类的热爱和关注。
总之，描写诗人的心境是一种深入诗人内心世界，深度挖掘人类灵魂的任务。通过对众多诗人的诗句进行深入思考，我们可以更好地了解诗人的内心世界和表现方式。在我们阅读诗歌的同时，我们也应该深度体味这诗歌中的情感、意境与哲理。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇八
诗人，是一位拥有敏感灵魂和独特创造力的艺术家。他们以文字为刀笔，舞动思绪，将自己的感受和思考娓娓道来。然而，要描写诗人的内心世界并非易事，需要深入了解他们的创作过程和灵感来源。本文将从诗人心境、体验、情感、思维以及创作动机等方面进行叙述，以期更好地理解和欣赏诗人的心灵之旅。
诗人常常居于一种特殊的心理状态，他们敏感而独立，对于周围世界有一种特异的感知能力。在这种心境下，他们能够捕捉到生活中微妙的细节和情感的流动。此刻，诗人如同身处一个与现实世界有别的空间，他们在其中与自己的思想对话，思绪回旋。正是这种心境使得诗人在创作中能够感觉到自由和沉浸。
诗人是细致的观察者，他们通过自己的感知和体验来描绘世界的多样性。他们感受着微风拂过脸颊的温度，感受着大自然中的一花一草，感受着人们的欢乐和悲伤。诗人将这些体验化为文字，以独特的方式展现给读者。在诗人的心灵之旅中，他们寻找着内心的平静和宁静，同时也在追求创作和诠释的无尽欲望中体验着思绪的飞翔。
第四段：诗人的情感。
诗人的情感是丰富而纷乱的。他们可以在一瞬间感受到喜怒哀乐的复杂情感，从中提炼出独特的表达方式。有时，他们用诗歌表达痛苦与忧伤；有时，他们用文字歌颂爱情与美好。诗人的情感如同无限的海洋，汹涌且蔚蓝，在他们的诗作中绽放出灵魂的火花。
第五段：诗人的思维和创作动机。
诗人的思维是独立和富于创造力的。他们不拘一格，自由地思考和观察世界。在他们的心灵中，思绪交织，让他们能够理解并诠释事物的深层意义。同时，诗人的创作动机也是多样的，有的诗人通过诗歌表达对社会现实的思考和批判；有的诗人则通过诗歌追溯历史和文化的根源。无论何种动机，诗人都以文字为引擎，将内心情感转化为诗歌之美。
结尾：
诗人的内心世界是如此多元且丰富，他们以自己独特的方式创造和理解世界。通过对诗人的心境、体验、情感、思维和创作动机的描绘，我们更加深入地理解了他们的内心世界。诗人们用他们的诗作打开了我们的心灵之门，使我们可以领略到更多的美和智慧。因此，我们应该珍惜诗歌这种美好艺术形式，并用心去聆听和感受诗人的心声与体验。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇九
诗人以其独特的眼光和敏锐的触觉，不断思考和感悟生活中的点点滴滴，用精湛的艺术表达情感和思想，描绘了一个独特而美丽的世界。然而，什么样的心灵状态和生活经历能够造就一个杰出的诗人呢？如何在古诗中描写诗人的心灵世界？通过对古代经典诗作的阅读和思考，我有了一些体会和感悟。
第二段：描写内心的情感。
在古代的诗歌中，描绘诗人的内心情感往往是直抵人心的，令人为之动容。例如，王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗通过对大自然的描绘，表达了诗人壮怀激烈的情感。这种情感在古人的审美中被认为是高尚的，是诗人所追求的境界。通过描绘内心的情感，诗人能够激起读者的共鸣和思考，传递并共享自己的情感体验。
除了描写内心的情感，描写诗人的生活经历也是古诗中常见的主题之一。例如，李白的《将进酒》中写到：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这首诗描绘了李白纵情享受人生的生活态度，展示了他奔放不羁的个性和对人生短暂性的感慨。通过描写诗人的生活经历，诗人能够将自己的人生态度传递给读者，引导人们思考生活的意义和价值。
古代的诗人往往与社会密切相关，他们在不同的历史背景下，通过描绘社会现象和表达对社会问题的思考，展现了诗人对社会的关注和反思。例如，李清照的《声声慢》中写到：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”这首词以对家国变迁的描绘，表达了诗人内心深处的愁绪和对时代的忧虑。诗人通过对社会的描写，让读者能够更好地理解和思考社会的问题和诗人对社会的呼喊。
第五段：总结与展望。
通过对古诗中描写诗人的心灵世界的阅读和思考，我深深体会到诗人的心灵状态与他们的生活经历、内心情感以及与社会的关系密不可分。诗人用他们独特的艺术表达方式，描绘了一个丰富多彩、感人至深的世界，引领读者体悟生活的美妙与哲理。对于我来说，阅读和欣赏古诗不仅是一种情感的陶冶，更是启发思考、拓宽视野的重要方式。我希望今后能够继续深入研究古诗，深化对诗人内心世界的理解，以及思考古诗对当代人的启示和影响。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇十
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的.感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
《春望》。
唐·杜甫。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《夏日绝句》。
宋·李清照。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《州桥》。
宋·范成大。
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：几时真有六军来。
《题临安邸》。
宋·林升。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《示儿》。
宋·陆游。
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。
宋·陆游。
三万里河东人海，五千仍岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《过零丁洋》。
宋·文天祥。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《金陵驿》。
宋·文天祥。
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依?
山河风景原无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞!
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
《书愤》。
宋·陆游。
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
宋·陆游。
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!
《梅岭三章》。
现代·陈毅。
一九三六年冬梅山被围。余伤病伏丛莽间二十。
余日，虑不得脱，
得诗三首留衣底。旋围解。
断头今日意如何?创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种**。
《满江红》。
宋·岳飞。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;。
臣子恨，何时灭?
驾长车，踏破贺兰山阙。
壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
《过零丁洋》。
宋·文天祥。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《石灰吟》。
明·于谦。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
《己亥杂诗》(其五)。
清·龚自珍。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
《出塞曲》。
唐·王昌龄。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《满江红》。
宋·岳飞。
怒发冲冠，凭栏处，
潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，
壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切!
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭?
驾长车，踏破贺兰山缺!
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙!
《闻官军收河南河北》。
唐·杜甫。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《金陵新亭》。
唐·李白。
金陵风景好，豪士集新亭。
举目山河异，偏伤周顗情。
四坐楚囚悲，不忧社稷倾。
王公何慷慨，千载仰雄名。
《行军九日思长安故园》。
唐·岑参。
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
《少年行·出身仕汉羽林郎》。
唐·王维。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇十一
对于事情我们都不陌生，我们也知道有许多许多的名人。比如李白，杜甫，苏轼等等。但是诗也分为好诗与诗。好诗是人们情感的表现，没有情感的诗只是一首诗。现在我们来看看中国的八大诗人。
因那位著名的投江大诗人屈原，想必大家都不陌生，传说端午节就是为了纪念他而成立的。大家应该都知道他的《离骚》。《离骚》等等几首诗，屈原的最大特点就是他在诗中带有一些幽静，而且他也很爱发牢骚，他在师大多以神话为主题。
第二位则是陶渊明。陶渊明对于后世的影响力是非常大的，对李白，杜甫甚至毛泽东毛主席的影响力，都是非常大陶先生擅长写田园诗，有一种旷达的韵味。
第三位就是最著名的李白了。李白是我们最熟悉的一个诗人，他的是狂放豪爽性格。都知道李白好酒，他对酒写的诗有许多手，也是展现出了一种豪放的性格，比如《将进酒》。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇十二
那个如玫瑰一样绽放的热烈的女子啊，你是我今生不可逃避的劫，像一千零一个蛛网的结，捕捉我一千零一日心动的目光，使我一千零一夜不可自制的迷离。
那个如百合一样散发清冽气息的女子啊，你像一颗拥有婉约花纹的石子，是我的心湖泛起层层涟漪，遇见你，倾尽我流年中最后一抹阳光。
那个如曼陀罗一样冰冷的妖娆的女子啊，你的笑容其实如清晨的薄雾般美到极致，多少个夜晚与你相拥，我想将你冰冷的双足贴在我温热的胸膛，看着你的睫毛如蝶的双翅颤动。
那个如向日葵一样安静羞涩的女子啊，你浅浅的笑容和握着画笔的纤细手指，交相映叠，成为印留在我心页上美的纯真的底片。
那些令我的生命美好温暖的女子啊，原谅我没有告别便抽身离去，请不要说我欺骗你们的感情。原因只在于，我是个流浪诗人，连心脏都漂离于各地。
原谅我的心太大，想要装下整个世界。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇十三
曾怜惜过。
李白。
异乡漂泊的。
孤独。
望一望。
眼前那片月光。
曾感动过。
苏轼。
中秋大醉的。
豪放。
沧海桑田。
物是人非。
今夜。
月一样高挂天上。
还是那样滚圆。
还是那样明亮。
早不穿。
汉服唐装。
啊
大江东去。
逝者如斯。
历史长河中。
无数的风景都成过往。
能留下来的。
是沉甸甸的思想。
比丹桂更香。
所以。
无论何地何方。
只要在今夜。
明月故乡亲人。
便是一幅幅。
永远不模糊的。
画的意像。
就是作这一幅幅画。
最高明的`画家。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇十四
若将文化比作一条璀璨的银河，那么诗人就是银河中一颗颗闪亮的繁星，我认为，最闪亮的非王昌龄莫属。
无论是那句刷爆网络的“青山一道风雨，明月何曾是两乡”，还是那句让人热血沸腾的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，还是那句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，亦或是那句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，不论是哪一首都出自于“七绝圣手”王昌龄之手。王昌龄，字少伯，是“四大边塞诗人”之一，有“诗家夫子”之称号。
公元724年，王昌龄27岁，王昌龄过阳关，出玉门，远赴西域边关。边疆的天空格外明亮，皎洁的明月，雄伟的城关，感慨之下，一首《出塞》涌上心头——“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这首诗好像带着我来到了唐朝的战场，让我看到战火四起，黄沙漫天。让我看见浴血奋战的士兵和在阳光下闪闪发光的战甲。千百年来，无数的诗人都在讲述战场，即便是“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”都不及王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
尽管千年已逝，王昌龄的诗篇从古至今依然是熠熠生辉，年少贫苦，却能勤学不辍；陈海沉浮，却能不忘初心，所谓的“七绝圣手”，圣的不仅仅圣在诗，圣的更是王昌龄那高洁挺拔的人格。
大唐诗人，或温暖，或豪迈，每一个名字都是一颗闪亮的恒星，每一个名字背后都有一个动人的故事。在这些恒星中，我最喜欢七绝圣手——王昌龄。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇十五
假期短暂的离开这喧闹、颓败、压抑的城市，犹如久困笼中的鸟儿挣脱了铁牢的束缚终于回到自由天空的感觉一样愉快。长时间生活在钢筋水泥构筑的城市里，见不到山见不到流水树林，甚至连呼吸的空气都让人窒息，心里积压已久的忧郁无法得到舒展。回到田园老家，看着小山层层相叠，流水潺潺不绝，到处绿意浓浓，此时感觉眼睛都那么舒服，烦躁的心也平静，舒缓了下来。
翌日，天刚亮就忍不住早早起床。呼吸着清新的空气，大大咧咧的伸几个懒腰，情不自禁吼了几句童年歌曲。“童年的梦，七彩的梦;童年的歌，欢乐的歌;童年的脚印一串串;童年的故事一摞摞…，唱着唱着，不自主的就被拉进童年的回忆里。失去的都是最珍贵的，人们不常常都在感叹时光易逝嘛，何况是一生中最天真无邪、乐趣最多并没有烦恼的童年呢。
回忆着童年的趣事，追随着儿时的'脚步，来到了小河的木桥上。坐在木桥凭栏处，看着清澈的流水不知疲倦，永不停息地流着，在这片记录我多半童年趣事的乐土，无法不让人叹惋时光流逝之快，快到让人心里发颤，我害怕这些美好的回忆会像流水一样，不知方向不会流恋地流向远方，随着时间模糊、消失，直到毫无痕迹，就如同从来没有发生过一样。
在河流的两边，是一排排枝干粗壮的杨柳树。随着秋风的吹动，河流两边的柳枝轻轻地拂动着，如同两个相识多年的痴心恋人，彼此向对方伸开双臂，却始终无法牵手一样，而那柳枝从河水里带出来的水滴就是它们相思的眼泪。
来到一颗小时候同伙伴攀爬最多的柳树下，拼命地寻找着当年大伙用小刀刻在树干上文字，这些话都是我们的理想，最天真的理想。人们都说，时间过去一年，树就会增加一圈年轮，而这么多年过去了，当年的健壮的小柳树增加了太多沧桑的年轮。当时刻下的理想早已变了模样，用手抚摸沟迹，依稀还可以辨认出，“某某某，你是个大坏蛋;某某某，我喜欢跟你一起玩;某某某，我想长大，我们要一起快乐地长大”。在这些文字的最上边，我找到了我当时刻下的话“我要笑着长大，我要努力上学，我要去到大城市”。
看着这些最单纯最天真的话语，眼泪不禁在眼眶里打转，没能忍住流了出来，这是感动的泪水，为当儿时天真的小理想感动，为如今失去的那些天真而流泪。想如今社会的压力这么大，生活中遇到的不公平和不公正，事业上遇到的挤兑和挫折，感情上遇到的背叛和误解，我是一个倔强的人，这些都不足以让我流泪，因为我知道一个男人不能向生活屈服，更不能向生活中的困难低头。当年想着长大以后一定要到大城市里生活，一心想要离开自己的家乡，如今是生活在大城市里，却没有小时候幻想的好，而最快乐的事却是回到老家里。
我们要一起快乐的长大!这句话听着让人心里那么美，却又是那么感伤。当年我们都盼望着长大，如今我们是都长大了，可当年梦想着一起长的人丢了，丢的好远好远，天各一方;如今我们是都长大了，可长大到把以前单纯的快乐都忘了，忘的干干净净。
忆经年，小桥流水畔。
现今年，物是人非念。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇十六
唐·杜甫。
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
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野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
2.《绝句》。
宋·志南。
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
3.《清明》。
唐·杜牧。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
4.《滁州西涧》。
唐·韦应物。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
5.《渔歌子·西塞山前白鹭飞》。
唐·张志和。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
诗人就不写诗? 了解他们背后的创作动机与困惑篇十七
小妹来信说，文老师病了，是在沟溪小桥修成以后病的，病得很重，要到县城医院去住院治疗。我紧摄着小妹的来信，心象刀绞一样，悄悄地走出了教室。落秋的黄昏，带着微微的寒意，从静静的沉江上慢慢升起，一只白木渡船渡过了一天中最后的一行客人，在渡口边歇息了。“文师傅!”第一次我用乡音喊他的时候，他清瘦的脸上浮起一层红晕，象一个未出门的姑娘。他笑了一笑，没有应，去摘下我们的书包，蹲下身子，让我们伏在他的背上，把我们一个个背过溪去。那时，茅沟溪还没有桥。春来水涨，清澈的溪水漫着他那光着的双脚，顿时冻得通红通红的。他在一大块石头上坐下来穿好鞋子，轻轻地咳嗽了几声说:“走吧，以后不要叫我‘文师博’，叫老师，叫文大哥也好··”他是本公社茅坪村的，开云KY官方登录入口 毕业，原是公社食堂的会计。
因不愿代公社某干部的小儿子参加招工考试，惹怒了上司，终于被发配到这偏远的茅沟溪来“锻炼”，以后在这里安了“窝”。初来时，大伙还以为是哪家的小孩子来这里走亲戚，看他那又瘦又矮的个儿，恐怕五六十斤的担子也会把他压扁。当得知原委后，大家都为他愤债不平.山乡的农活他干得了吗?大伙都为他犯了愁，连好心肠的老支书也为了难.最后，他们终于想出了一个冒险而又顺民心的主意—叫他作茅沟溪小学的第一任教师。从此，茅沟溪有了学校。到了夏天，茅沟溪山洪暴涨，满沟的砂石象一架庞大的风磨，搅起大团大团的漩涡。文老师把我们带到溪边，他高高持起裤脚，拿一根大竹竿，沿着溪水上上下下试探，想找一处水浅的地方背我们过去上学。汹涌奔腾的溪水象一条发怒的长龙，一点也招惹不得。课上不成了。
文老师轻轻地叹息说:“要是有座桥该多好!”我们跟文老师一样也盼望着有架桥，哪怕是一架小小的发桥也好，那样，我们就可以天天去上学，也不再要文老师背我们了。入秋，溪水小了，文老师跑到茅沟溪上游的水库工地，硬是要老支书抽两个劳动力在茅沟溪上修一座小桥。老支书瞒着上面，调来两个劳力，修起了一座简易的木桥。我们都很欢喜。从桥上走过时禁不住轻轻地跳几下，让桥板子闪起来，文老师的脸上也挂满了笑意。他怕木桥被洪水冲跑，星期天从老山里砍来大青藤，把桥身紧紧缠住，牢牢拴在岸边柳树桩上。从此，文老师更专心于教学了，很少看到他有空闲的机会。尽管如此，他还是不时地到小桥上去走走，去看看。谁也想不到，最可怕的事还是发生了。第一年春天，上游的水库垮了，小桥被滚滚而来的洪水吞噬了，我们哭了，哭声很大，哭了很久。
文老师沉默了，沉默得怕人。从此以后我们再也没人提起修桥的事儿.文老师多次要求，却犹如石子投在河里一般没激起多大的波纹.他又重新开始背我们过溪去上学了，但速度没有先前那么快，有时还一瘸一拐的，很慢，很慢。三年后，政策好了，连天高皇帝远的茅沟溪也好象变了天日。按政策文老师可以回公社去了。当时他身体已经很弱了，常常在课堂上晕倒，乡亲们都劝他回公社去养一养身子，他没有答应，总是说等茅沟溪上修起桥再走也不迟。如今，小桥终于修成了，那是一座坚固的好看的青石桥;我们也都考上了县城重点中学，可是文老师却离开了茅沟溪小学。妹妹信上说，文老师患的是严重风湿病，可能要瘫痪.他不可能回到小桥上来了。过去，文老师爱给我们讲桥的故事，他说大地上的桥很多很多，有古老的石桥，有雄伟的铁桥，天上有鹊桥、虹桥......桥是路的好伙伴，没有桥路就要断，没有桥好多事就办不成，人类是离不开桥的啊!“文老师，有人桥吗?’’有时我们也这样提间。“......”文老师眨眨眼，没有回答。是呀，有人桥么?—有的，有的!如今，我们终于明白了......
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