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少数民族水族儿童画篇一
水族经济是典型的山地稻作农耕类型，早在150年前，水田在水族聚居区就占耕地面积的80%%u4ee5上。在农业生产中，水族农民仍保持着一些特殊的习俗。从今天绿色农业的角度来看，有些做法是值得借鉴与推广的。
积肥与施肥。现在水族农民虽然也使用农药和化肥，但其成本高和有污染是明显的弊端。为了增加和多使用农家肥，水族农民仍普遍采取牛踩肥的办法来积肥。他们在耕牛休闲的时候，将其圈养，把牛吃剩下的青草垫在圈内，适时加入垫圈土，让牛把粪尿和草土踩混在一起，沤成肥料。
耙田工具。耙田是为了耙碎田中的泥块，耙*水田，使稻子有疏松的生长土壤，且能均匀受水。特殊的是，水族农民用“船耙”和“石耙”耙田。“船耙”是长1米左右的木制船形耙，“船底”是*的，底部外面朝下装有木齿或竹齿。若用人拉耙，“船”内装土或石块来镇压;若牛拉耙，人则站在“船”内驾驭。石耙就是一块长方形石条，条石两头钻孔穿绳牵引，条石底面有粗的刻纹。石耙的主要作用不是耙田，而是磨*。
灌溉。水族地区灌溉得自然之利。在高于水田的山谷修塘堰或河坝蓄水，然后开渠引水灌溉，或直接引山泉溪流到田头灌溉。田高水低处，也使用筒车、翻车(龙骨车)等古老的提水装置。
水族地区广泛流行“活路头”生产习俗。“活路头”是当地汉语方言土语，“译”为普通话是“干农活的领头人”。水族村寨里的重要农活，如犁田、耕田、育秧、插秧、收割等，全寨各家都要等“活路头”开始干了，才能开始干。农时到来，“活路头”择吉日，举行简单的仪式，象征性地犁一垄地，插几蔸秧，或割几把稻子，其他人再开始在自己承包的田地里干这项农活。这种习俗起码有两个含义，其一是对农业生产的重视，其二是“活路头”是种庄稼的老把式，他们根据气候掌握农时的经验有一定的科学性，跟着他们干可获好收成。
水族在农业生产中有明确的性别分工。“女不犁田，男不插秧”是传统，谁若违反，会遭到非议。过去，曾有缺劳动力的家庭，妇女女扮男装在夜里犁田的。男人犁田、耕地、整修田埂。这些活儿较费力，且泥里水里的拼搏，对妇女来说确实困难。这并不是说妇女不辛苦，插秧、割秧、挑禾等，不说别的，仅就腰来说，一天下来，几乎都有“快要累断了”的感觉。
经过世世代代的辛勤劳作，水族人民把自己生活的山山岭岭打扮得像凤凰一样。波光 粼粼的梯田，花果累累的园林，层层叠叠的干栏木楼，堆绿砌翠的树木，欢快流淌的泉溪，就像凤凰光彩美丽的羽毛 。山乡美景，田园风光，泥土气息，自然的美、淳朴的情，与城市的繁华共同交响，演奏出伟大祖国的时代乐章。
水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。
正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。
水族姑娘出嫁后要完成的第一件事是挑水。
少数民族水族儿童画篇二
早上吃汤圆，寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不向别人点火、点香烟、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。走路如跌跤，要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太*夜”。
初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。 初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。
建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。
同学们，你们说瑶族的风俗有趣吗?
少数民族水族儿童画篇三
这个周六，安排带她们两个去北京天文馆。上个礼拜天就打算去的，那天我们吃了个早午饭，中午十二点不到出门，北京天文馆在动物园的对面，我们到了之后发现要找个停三轮车的地儿都困难，又不甘心，顺路兜了一圈，终于在与天文馆相隔两百米的古生物博物馆院内找到停车位，而古生物博物馆要想在那停车，必须在离开的时候出示门票，我们一行人就去买了三张票，这样一来那天下午就变成了参观古生物博物馆。古生物博物馆的内部装饰明显还是上个世纪的，但有不少让人称赞的展品，美美和小丸子看得兴趣盎然。小孩子对动物有种天然的兴趣，哪怕这些动物已经变成了化石。期间两个人就“要不要让恐龙复活”发生了激烈的争论，美美是“坚决不要”，而小丸子扬言“我要让恐龙复活”，说的时候表情激扬，我感觉后背直冒冷汗。
这一次我们早上九点出门，顺利找到停车的地方，我去售票处换票，我们虽然有四张套票，但因为大人孩子都需要买票，我只好又花了七十大洋给小丸子买了一套票，包括《太空探秘》、《太空侠》和《穿越寒武纪》。本来我想换sgi的票，告诉我仪器坏了，问什么时候坏的，说是昨天，真够巧的。又问什么时候可以修好，说不知道。
那天有学校组织学生参观，馆里到处是带着小黄帽的小学生，我们感觉自己来得又不是时候，因为到处是人，美美和小丸子想到跟前看点什么都相当困难，我们就这样在外围走马观花了一番，匆匆离开了a馆的展厅。十点钟《太空探秘》开始，巨大的圆形天幕，灯光熄灭以后呈现夜空星图，画外音以和伽利略对话的形式讲了一些基本的天文知识。我妈一直在旁边惊叹这和她小时候在门前乘凉时看到的星空一样，老人家有点感慨时光倒转的意思，而我的记忆里根本就没有这样的星空印象。现代城市的灯光太亮，哪里还能看到这么多星星。整个节目大概有二十分钟的时间，美美和小丸子基本上安静得看完，当然中间两次想要出去，都被我用糖果给镇-压了。
走出了演出厅，我们觉得还不错，但小丸子却闹着要回家，在她这样的年龄，刚才那套演说她也听不明白，虽然在开始的时候星空确实吸引了她一下。我安抚她等一下去看《太空侠》，是关于一只太空狗的3d动画片，两个人听说有动画片看，又开心起来。这样子我们满怀期待前往b馆。
在b馆的地下一层，我们等《太空侠》检票的空闲，因为这时候已经是中午十一点了，我担心她们肚子饿，拿出热水和饼干给她们吃，美美看看我带的零食，皱着眉头说：“我不要吃这些甜甜的零食，我要去餐厅吃饭。”小孩子现在可真不好应付，我说这里面没有餐厅，如果现在离开的话就不能看《太空侠》了，又因为《太空侠》，这一茬算过去了。
终于到十一点二十分开始检票，我一看都是家长领着孩子来的，小孩的年龄也都在3到6岁这个阶段。检票之后又拐几道弯，下了层楼梯，才到了《太空侠》的放映厅，不知道为什么选这样的位置作为放映厅，门道这么多，万一发生火灾，这么多孩子可就完了，好在放映厅也不是很大，大概能坐百十号人，顶多就这么多条性命的事!!!
电影开始整个大厅黑漆漆的，小丸子坐在爸爸的怀里非常沉着，而美美一直紧张的趴在我的身上，头也不肯抬起来。我带着发的3d眼镜，把这部动画片看完。
所谓《太空侠》，真不知道创作人员想给孩子们讲点什么，影片开始的时候，画面上出现一个人(实际上长着狗脑袋)风驰电掣般骑着一辆摩托车，让自己的孩子(不知道为什么长着一个鸡脑袋)站在前面的踏板上，两个人也都没有戴头盔。看到这个画面的时候，我就有点怀疑这部片子的质量，而接下来的故事内容更不知所云，那个爸爸自己在一辆破车里捣鼓电脑，嘴里不时冒几个“太空，卫星”之类的词，孩子在旁边自己瞎玩，期间还险些发生了意外，(我的第一反应那是孩子亲爸吗?有这么不管自己的孩子的吗?)后来爬到一个怪怪的机器上，胡乱摁了几个摁钮之后，飞到了太空里面，这之后出现了类似星球大战的镜头，最后就莫名其妙的结束了，影片的最后那个爸爸坐在一幢高楼的边缘(这多危险啊)，大概以为自己的孩子不会回来了，沮丧的把一些零件往楼下扔(创作人员难道不知道不能高空抛物的吗)，忽然他的孩子又出现了，两个人激动了一把，影片就结束了，不到十分钟的时间。其间，美美要去厕所，门口的工作人员不让我们出去，说是很快要结束了，我说很快是多长时间，她说是三分钟，我问美美能憋住吗，美美点点头，我只好带她折返座位，电影果然很快结束了。我们出来以后问厕所在哪里，告诉我们在二楼，而这个放映厅相当于在地下二层的位置。我明白那个工作人员不让我们去的原因了，估计等我们去了回来，电影也已经结束了。
少数民族水族儿童画篇四
中国是四大文明古国之一，历史悠久，文明深厚。中国由56个民族组成，傣族是其中之一。傣族有很多节日，但给我印象最深的是泼水节，人们在泼水节接触到水花，让大家感受到节日的气氛。
傣族泼水节通常在农历四月举行，持续三到四天。傣族泼水节是如何传播的？时至今日，傣族民间流传着一个传说：古时候，傣族地区有一个凶神恶煞，人们自然对他恨之入骨，但什么也对付不了这个恶魔。后来村里七个善良的姑娘发现魔鬼的弱点是头发，她们商量着怎么杀魔鬼，怎么杀人。一天晚上，勇敢的女孩杀死了魔鬼，但当魔鬼落在他头上时，它会燃烧起熊熊大火。这时候，为了不伤到人，女孩立刻轮流把头捡起来，每年换一个人抱着头。更换时，人们会在抱着头的人身上倒一次水，以洗掉血液、疲劳和厄运。后来逐渐发展成为傣族最重要的节日，——泼水节。
节日的第一天，人们一大早就聚集鲜花和绿叶，在寺庙里崇拜佛像。用清水“浴佛”——，佛像被灰尘冲走一年，带来好运。“佛浴”结束后，集体泼水活动开始。一群年轻男女提着装满水的水桶，蜂拥到街上。他们看到人就泼水。难怪傣族人常说两句话：“泼水时，傣族兴旺”，“泼水时，终身幸福”。
泼水节第三天，泼水节最精彩的节目将从——艘龙舟开始。那一天，穿着节日服装的人们聚集在河边观看和举行一年一度的龙舟比赛。河上停泊着各种各样的龙舟，几十名参赛者坐在上面。命令一响，龙舟就像离弦的箭一样“飞走了”。海峡两岸到处都是锣鼓喧天、号角声和观众的欢呼声。节日的气氛达到了高潮。
《放手》是泼水节的另一个节目。“高盛”是指傣族人制作的烟花。竹竿底部加入火药等配料。燃放时，烟花在空中绽放，耀眼而美丽。人们不禁鼓掌！
美丽独特的水花在空气中绽放，洗去人们的厄运、热血和疲惫，让他们以全新的面貌迎接新的生活。
泼水节是傣族传统文化的结晶，也是中华文化博大精深的象征。
少数民族水族儿童画篇五
苗族是中国五十五个少数民族之一，有八九四点五万人，为中国第五大少数民族，大部份分布在中国西南或中南省份，苗族历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载。
苗族的服装十分有特色，苗族妇女上身一般穿窄袖，大领，对襟短衫，下身穿百褶裙，衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一副绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。
和女式服装比，男式服装更简单，男子上身一般穿对襟或大襟短衣，下身穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾，冬天小腿部裹绑腿。或穿带有花纹的麻布衣服，肩披羊毛毡。
黥东南苗族服饰不下两百种，是我国和世界上服饰种类最多，保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。
银饰在苗族人的生活中是必不可少的东西，苗族银饰，也堪称中华民族文化之一绝。苗族善制银器，能设计制造有极高艺术价值的饰物。苗家女子装，必然配有银饰——头戴银簪，银梳，三五束银铜花，数朵垫头巾的银花牌，两朵银花鬓夹以及银耳环，此外，还须有银项圈，银手镯，银披肩，银戒指。
通过这次习作，我对苗族有了更深的了解。
少数民族水族儿童画篇六
藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、*辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到*辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。
献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。
磕头藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福。
藏语中“旁”是“污浊”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等，登门祝贺。客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝福孩子吉利向上。
藏族各地的婚俗不尽相同，但基本步骤大致相仿。如一对青年男女彼此有意后，他们得先求*活佛看看自己未来的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是^v^吉^v^的话，那么男方或女方就请自己的亲戚或媒人持哈达及礼品到对方家求婚，如对方同意这门亲事则收下哈达和礼品，并当即奉上一条哈达赠来人，还之以礼。随后，双方协商订婚仪式的日期。在订婚仪式上，男方或女方向对方家赠送礼品和钱财、制定婚约、设宴庆贺，最后是请活佛打卦求签，选定结婚吉日。结婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入赘到女方家。亲人牵着马匹到对方家接新人，被迎接的一方随身带上自己的嫁妆赶赴对方家完婚。迎来新人后，安排在特设的垫子上落座，开始向其敬献哈达和美酒。晚间，新人步入洞房，此时亲人们再次向他们敬酒，唱祝福歌，愿他们白头偕老，吉祥如意。婚后半年内，夫妻双方要回另一方家中住上几日。至此，整个婚礼即告结束。
泼水婚礼迪庆藏族结婚的时候，要向新娘新郎身上泼水。传说这是一种神圣的礼节，表示新婚夫妇互敬互爱、互相体贴，感情如流水一样长，像海水一样深。
藏族传统服饰最基本的特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发以及富有夸张色彩的金银珠玉饰品等。厚重保温、宽大暖和的肥腰以及长袖长裙，自然适应于*族居住地特定的环境和气候。如藏族高原牧民的氆氇长袍胸前留有一个突出的空隙(酷似袋子)，这样外出时可存放糌粑、茶叶和饭碗等，天热或劳作时，根据需要可袒露右臂或双臂，将袖系于腰间，调节体温，需要时再穿上;夜晚睡觉，解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，成了一个暖和的大睡袋，可谓一衣多用。
藏帽在藏语里称“霞帽”，各式各样，种类颇多。*东部昌都地区的人喜欢皮帽，藏式皮帽大多用整块狐狸皮毛制成，给人以粗犷豪放之感;而“金定幅”则是以氆氇和皮毛为料，用金丝缎、银丝缎和金丝带作装饰制成的一种帽子，流行于*、日喀则等地，在阳光下闪闪发光，男女老少都非常喜爱。
氆氇袍藏族传统装饰，是一种用名叫氆氇的手纺毛料制成的宽大的长袍。也有用纯布料缝织的长袍。形制多为大领或圆领，右开襟，设一扣或无扣，衣边或领口多镶彩布或豹皮等。
牛皮衣在*错那地区，妇女的装束非常独特，无论老幼，背上都有一张完整的小牛皮。皮毛向内而皮板朝外，小牛皮头部只须朝上，牛尾朝下，四肢向两侧伸展。在此地区，妇女是牧业生产的主力军。她们的装束反映了原始的图腾崇拜。另外，背上披着牛皮，背架背米可以避免磨损衣服，同时还可以隔潮保暖。
藏鞋大致分为三种，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氇氆、毛呢、*绒和皮革为主要原料，色彩搭配十分讲究，有的还以丝线绣上各种花纹图案，有的用金丝缎镶边、贴花。鞋尖有方有圆，有尖有钩，形态各异。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米长的活口，以便穿脱。穿藏鞋要系带。而鞋带非常讲究，使用细毛绒编织而成，附有各种优美的图案，两端还留有彩穗，色彩艳丽，与藏鞋配在一起，可谓赏心悦目。
邦垫藏族妇女腰间所围的彩色围裙。邦垫编织精细，色彩鲜丽，给人影响非常深刻。制作邦垫工序比较复杂：一般先用手工纺线，然后染色、刷毛、织成条状，最后再缝合成裙。
少数民族水族儿童画篇七
我是一个地地道道的少数民族——回族，也是祖国未来的骄傲——一名中学生。
我想我是自豪的，因为有了我们这些少数民族，祖国变得统一，更加拥有了文化内涵。
bird是我最好的朋友，他告诉我其实我很优秀，我并不是那种人。我知道他对我很好，是为了安慰我才说的。我真的很想告诉那些同学，其实_很棒的，我们有很丰富的文化！
我开始从妈妈那里学会一种最好的方法就是通过自己的努力，让别人惊叹，这样自然而然的别人就会刮目相看。
我要努力的像妈妈一样，向别人证明我的能力。
少数民族水族儿童画篇八
我国有56个是民族，每个民族都是祖国闪亮的一角，我们应该尊重所有民族，和他们团结起来共同建设伟大祖国，与此同时，会形成珍贵的友谊。友谊比翡翠还闪亮。友谊是世界上最美好的东西。
我有个好朋友，他是个阳光的大男孩，他属于我国少数民族中的蒙古族。他浓浓的眉毛下闪着一对大眼睛，乌黑的眼珠挺神气地转来转去。他善于奔跑，在整个年级都小有名气，当然，我也不输于他，和他实力相当。
还记得那节体育课，天气似乎有些不尽人意，淡淡地，飘起丝丝小雨，空气里的冷气让人不寒而栗，我们却要进行1000米的跑步测试。
他是我最强大的对手，我知道我们将要进行激烈的角逐，测试即将开始，同学们都迫不及待的想知道谁能夺得第一，当然，我的目标就是第一名。
比赛开始的时候是差不多5分钟以后的事了，先是我们男同学的比赛，枪声一响，像一群挣开了笼子的鸟，拼命地向前冲，整个赛场的气氛被带动起来。
“加油啊！”后面的同学大声地喊了起来。老师追着运动员鼓劲，四周的同学也都站起在在雨中为他们加油，仿佛并没有因为这场雨而被打败吧。
我们都拼尽全力，跑了一圈后，我和他就跑在了最前面。
就这样又维持了半圈多，忽见另一名同学突起，遥遥领先，只见他健步如飞，橘色的跑道仿佛成了飘渺的云，他仿佛踩踏着云在空中飞行，赢得同学的一片欢呼，就连我都吃了一惊，不过那体重“飞”不到一分钟就得从云层上掉下来，我想象着那位同学从天而降的画面。
转眼间就跑了4圈了，这时我的腿仿佛早已不存在，只有大腿的关节在动，肌肉的酸痛似乎已经在向我宣告体力告罄，我听到心脏在疯狂撞击我的胸腔，喉咙像被堵住了一样。
就在这时，我的小腿突然抽搐了一下，那疼痛，是无法形容的，虽然我还尽力的往前奔跑，但是双腿已不听我的使唤。
我迫不得已停了下来，他见我状态有些不太对，便回来问我发生了什么，我说“你先跑吧！”，但是他早已看出了我的状况，他小心翼翼地把我扶了起来，一股暖流涌上我的心头，我强忍着疼痛和他肩并肩一起冲向了终点。同学们都为之深深感动了，对他投去了赞赏的目光。
他就是我最好的朋友，朋友之间是没有界限的，任何人都能成为朋友。我们将会为维护民族团结而共同努力，共同建设伟大富饶的祖国！
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