大家一定都接触过，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的灯塔水母的资料【范文10篇】，欢迎阅读与收藏。
灯塔水母的资料【范文10篇】一
在去桃花涧之前，妈妈给我布置了一个任务，就是在网上查关于桃花涧的资料，我在网上一搜，查到了一个，就是：“桃花涧占地面积40000万平方米，近7000棵桃树”，妈妈又给我来了个任务，：让我算出平均每平方米有多少棵桃树？我抓起笔就算，内容如下：
40000÷700=5.8（棵/每平方米） 5.8（棵/每平方米）≈6（棵/每平方米）
答：大约每平方米6棵桃树。
小朋友们，我算出来了，你们呢？
灯塔水母的资料【范文10篇】二
推广普通话资料
推广普通话宣传提纲和宣传口号 ——全国推普周领导小组办公室2005修订 1. 推广普通话的意义 《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定普通话是国家通用语言。普通话以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。 语言是最重要的交际工具和信息载体。在中国特色社会主义现代化建设的历史进程中，大力推广、积极普及全国通用的普通话，有利于消除语言隔阂，促进社会交往，对社会主义经济、政治、文化建设和社会发展具有重要意义。 随着改革开放和社会主义市场经济的发展，社会对普及普通话的需求日益迫切。推广普及普通话，营造良好的语言环境，有利于促进人员交流，有利于商品流通和培育统一的大市场。 我国是多民族、多语言、多方言的人口大国，推广普及普通话有利于增进各民族各地区的交流，有利于维护国家统一，增强中华民族凝聚力。 语言文字能力是文化素质的基本内容，推广普及普通话是素质教育的重要内容。推广普及普通话有利于贯彻教育面向现代化、面向世界、面向未来的战略方针，有利于弘扬祖国优秀传统文化和爱国主义精神，提高全民族的科学文化素质。 信息技术水平是衡量国家科技水平的标志之一。语言文字规范化标准化是提开云KY官方登录入口 文信息处理水平的先决条件。推广普及普通话和推行《汉语拼音方案》有利于推动中文信息处理技术的发展和应用。 总之，推广普及普通话有利于我国先进生产力和先进文化发展的需要，符合全国各族人民的根本利益，是贯彻“三个代表”重要思想，坚持以人为本，落实全面、协调、可持续的科学发展观，为构建和谐社会和全面建设小康社会服务的具体行动。
灯塔水母的资料【范文10篇】三
赵州桥坐落在河北省南部，流经赵县。建于隋代(公元581-618)大业年间(公元605-618)，由著名匠师李春设计和建造，距今已有1400年的历史，是当今世界上现存最早、保存最完善的古代敞肩石拱桥。赵州桥1961被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。1991，美国土木工程师学会将安济桥选定为第12个"国际历史土木工程的里程碑"，并在桥北端东侧建造了"国际历史土木工程古迹"铜牌纪念碑。赵州桥， 又名安济桥，位于河北赵县洨河上，它是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥。被誉为"华北四宝之一"。建于隋大业(公元605-618)年间。桥长64.40米，跨径37.02米，券高7.23米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造(没有小拱的称为满肩或实肩型)。桥上有很多的东西，类型众多，丰富多彩。
赵州桥建成已距今1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966邢台发生的7.6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。1963的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮9次。
在主拱券的上边两端又各加设了二个小拱，一是可节省材料，二是减少桥身自重(减少自重15%)，而且能增加桥下河水的泄流量。
5月，由中国科学院自然史组等四个单位组成联合调查组，对赵州桥的桥基进行了调查，自重为2800吨的赵州桥，而它的根基只是有五层石条砌成高1.55米的桥台，直接建在自然砂石上。
这么浅的桥基简直令人难以置信，梁思成先生1933考察时还认为这只是防水流冲刷而用的金刚墙，而不是承纳桥券全部荷载的基础。他在报告中写道：
"为要实测券基，我们在北面券脚下发掘，但在现在河床下约70-80厘米，即发现承在券下平置的石壁。石共五层，共高1.58米，每层较上—层稍出台，下面并无坚实的基础，分明只是防水流冲刷而用的金刚墙，而非承纳桥券全部荷载的基础。因再下30-40厘米便即见水，所以除非大规模的发掘，实无法进达我们据学理推测的大座桥基的位置。"
为了保护赵州桥，上世纪末在赵州桥东100米处新建的桥梁，其结构还是沿袭赵州桥，只是主拱上的小拱数量增加到一边5个,桥上有车轮印，膝盖印。
灯塔水母的资料【范文10篇】四
17、 古诗两首
望庐山瀑布
李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
绝句
灯塔水母的资料【范文10篇】五
敬爱的爸爸：
您好!
我就像一位渔夫，常常在大海中迷失方向，但幸运的是，灯塔总是帮我找到正确的方向。在我成长的道路中，我的爸爸就是我的灯塔，永远照亮我人生的路。
有这样一件事令我刻骨铭心。
那年夏天，小区流行玩滑板，个个小孩都在家长的怀中一步一步向前挪着，而我却只能自己扶着墙壁练习，当我摔了，您就边给我讲应该怎样滑，边把我拉起来。不管我摔得紫一块还是青一块，您都不闻不问，那时，我从心底恨您。但是，晚上回家的时候，发现伤口渐渐红肿，剧烈的疼痛让泪水沾满了眼眶，这时，您走过来对我说：“伤口红肿是件好事，这代表细菌被健康战士打败了。”听了爸爸这一番话，我觉得挺有道理的，心里就不再那么难受了。几个月后，伤好了，膝盖上却留下了一块难看的疤痕，我不由得抱怨起来，使您让我的抱怨心永远消失，您的话让我终身忘不了。那时，您说：“我们应该从不同角度来看待这个问题。”您还说：“疤痕代表学滑板的经历，以后只要一看到疤痕，就会想起童年。”
伤好后，我依然坚持学滑板。两天后，我居然可以自如摆动，而其他小孩子们的动作硬邦邦的，只能勉强滑动几下。
后来，再一次滑板比赛时，我获得了第一名，无意间，我看见您躲在墙角，脸上带着我从未见过的笑，那一瞬间，我好像什么都明白了。
爸爸，是您让我明白要有一颗独立自主的心;人生就跟学滑板一样，摔倒了再爬起来;要从不同角度来看待同一个事物或问题。
爸爸，您就像一座灯塔，永远照亮我人生的道路。
爸爸，谢谢您!
祝您身体健康!
您的女儿吴慧琦
3月31日
灯塔水母的资料【范文10篇】六
成长，被比喻成崎岖的路途，残破的梯子，奋力冲出土壤的幼苗。未来，则是照着成长之路的灯塔。然而，古往今来，亘古不变，成长，总要经历一番磨难。而磨难过后，则是光芒万丈。 如今的我，望着幼时的相片，却突然陌生，那时无忧无虑，天真地吐着舌头，穿着精灵的服装，纵情于山水，美景之间。而今，十几年过去，竟是我从未想到的物是人非。我的书桌再也不是娃娃们的“擂台”，有的只是灰白的纸张，以及用完的笔。回顾过去与现在，我想，我可以生动的把我的成长比作一条坑洼不平的路。而在路的前方，是一座为我而矗立的灯塔，静静地照亮我的前路。 身为独生子女，受到的宠爱是不可估量的，渐渐地，我养成了自负，高傲的性子。是故经历了挫折，最容易被打倒。初一，一个崭新的生活，面对一个崭新的世界，军训之后，军训作文的全校征集开启，洋洋洒洒一篇，自诩甚高，满心欢喜地交了上去，莫名自信地等待学校大厅展板上出现它的身影。一下课，便飞一般冲到满是白纸的展板前，一张一张，拨开，放下反复。白花花中，无任何踪迹，我的高傲，一下跌落云巅，偏我从小还是个爱哭的，这泪豆豆止不住的向下流去。我强忍着心中酸涩，回家和母亲哭诉，可她总想让我自己反思，这让我更加委屈，只认为是学校的遗漏，逐渐将它遗忘。而第一次月考，让我再次坠落谷底，成绩是死的，它不会有遗漏，让我想起那篇作文，当我再次翻看，却羞红了脸颊，忍不住想去“毁尸灭迹”，词不达意，不知所云。我承认这篇作文差强人意，甚至导致我很长一段时间不敢去接触写作，它像一个泥坑，悄然埋伏在我本应顺畅无比的成长之路上。我也着实着了它的道，摔了个大跟头。是母亲，她没有多么华丽的辞藻，只是让我心中存有希望，再次以一种新的姿态站起来。 前方山高路远，唯有心中有念，才能继续辉煌。路，不仅仅是脚下之路，更是心中之路。我终于在经历几次成绩大起大落后，对身边的一切开始有了自己的思想，可能是因难生恨？我总认为人生不应该如此在他人的安排下，军事化地被局限，不论个人的天赋在何处，无人发掘。人生最好的年华，就是青春。而青春却被纸张团团围住，在扩音器的声声挥洒青春中，过完青春的岁月。可我也是个懦夫，不敢去冲，不敢去闯，也跟随着学好成未来的潮流。我着实厌恶这样的生活，规律得麻木，整齐得无聊。童年，献给早教班，离开父母。青春献给“知识”，一边念着孝当先，一边与父母分离，也很矛盾不是吗？可即使我无数次的感慨，无奈。身旁的人也常感叹与当年不符，天差地别。局势，的确是局限的形式。我想我的思想将会在这心中的路上留下深深的一道痕迹，它没使我跌倒，它却使我迷茫。也让我看不清前方属于未来的亮光。 生命在于不息。我曾听同学说：“轻伤不下火线，革命仍需努力!”我望着窗外的车马喧嚣，幻想着自己的未来。慢慢走近亮了十年的灯塔。世上无难事，只怕有心人，“心”是信仰和期望吧。
灯塔水母的资料【范文10篇】七
看完方方的《水在时间之下》是在晚上，于是开始失眠，脑海中闪过书中的一幕幕。
心中的思绪乱得不知从何说起，我自然是喜欢水上灯的，爱她的坚强，也心疼她的坚强。在上字科班里，她有了一个新的名字――水上灯。说是一盏明灯，随水而来，光芒万丈。当时只觉得当真符合水滴，因为她本来就值得光芒万丈，无论是对戏的天赋，对戏的热爱，或是那要与世界对抗的决心，都值得光芒万丈。可后来也明白这是预示她的一生，我们在这盏明灯闪耀时只看见她的光彩，却忘了，世上其实没有不灭的灯，这盏水上明灯，终究在世界污浊的涟漪里被熄灭掩埋。
她是这世界的遗世人，于是她说：我这滴水像是石头做的，埋在时间下面，就是不干。如果这世界是污秽的，我这滴水就是最干净的；如果这世界是洁净的，我这滴水就是最肮脏的。总而言之我不能跟这世界同流。
与世界逆行者，要么被世界同化，要么被世界毁灭。但我想她并不怕死亡。是啊，水上灯其实在十几年前就该死掉了。死过一次的人，就不怕死了。呐，那你会不会觉得，这样一个连死都不怕的人，应该不会有害怕的东西了吧。不，水上灯怕孤独，怕那种被抛弃的感觉。
她这一生从让班主赏识进戏班，到卖身葬父，为父报仇，都是一个人去完成的。可她不是习惯，不是希望一个人，而是没有人愿意跟她一起去做，去走，去陪她。所以她只能一个人。在黑暗的深渊里待久了的人若给她一缕阳光，那她定会拼命的抓住那缕阳光。就算稍纵即逝那也会成为她后来竭尽所能不顾一切的渴望得到抓住的一缕温暖。如同张晋生的百般讨好，如同陈仁厚的真心相待。仿佛让水滴看见了冥冥黑夜中的一丝救赎的光。她想抓住，所以到后来被张晋生抛弃在战火纷飞的汉口租界外，经历了暗无天日的煎熬绝望之后，还是选择相信他。所以到后来陈仁厚出家她对他说水上灯已经死了，眼中的破碎和悲伤无论如何无法掩饰住。她只想要一个人陪着她，仅此而已。想来，这也是水上灯恋戏如痴的原因吧。一路曲曲折折，贫贱华贵，只有戏，那身华丽的戏衣，那几尺戏台，从始至终没有变。
她是属于戏的，当她往台上一立，她便在心里确信了这种归属感。她生来遍是属于戏台的，那个有掌声，有锣鼓，有戏衣的戏台。水上灯演的最好的一出戏便是《宇宙锋》，这也是她看的第一场汉戏。那场戏，是玫瑰红演的。水上灯犹记得那天玫瑰红挥舞着水袖，散着如墨的长发，身上是已经凌乱的华丽衣裙，踩着破碎绝望的步子。踉踉跄跄让人觉得她好似下一秒就要栽倒在台上，忽而瞠目，忽而哀哭，忽而狂笑，可这笑却透着比哭更绝望的悲伤。那一次，水上灯看痴了。在那个时候，水上灯就下定决心：自己要唱戏，而且要唱得比玫瑰红好。后来，她的确也做到了。她的名气超过了玫瑰红，是汉口新的红角。而时间的涟漪把这盏灯越推越远，满河星子盖过了那盏灯渐渐微弱的光。
戏陪了水上灯一生，失去戏时，水上灯其实就已经不是水上灯了。以《宇宙锋》开始，以《宇宙锋》结尾。那是水上灯唱的最后一场戏，可能是为了给这不完美的一切画上一个唯一圆满的句号，可能是因为对戏迷的愧疚。那场戏所有人看到了最美的水上灯。果真如一盏载着星河的明灯，照彻水面，像散了一层萤火。
台上火光摇曳，水上灯水袖飞舞，凌乱中又有中凄美，眼神中是绝望与愤怒。“恼得我恶气生把珠冠打乱，不由人一阵阵咬碎牙关！我手中有兵刃要决一死战，要把这狂徒们立斩马前。哭一声玉皇爷不能得见，玉皇爷呀！你不该将弟子贬落凡间。”那一场，没了赵艳容，没了水上灯。她这一生，爱她者为她疯，狠她者为她死。如一滴水滴，落在时间之下，窥探这世界的繁华黑暗。
灯塔水母的资料【范文10篇】八
企业黑板报资料——企业要切实履行好责任，创造良好的效益，建好企业品牌，顺应时代要求和员工期盼，使企业成为点燃“员工梦”的火石，汇聚“员工梦”的大海，实现“员工梦”的天堂，企业实现梦想，就是员工成长的过程，对需求与梦想的不断追求与实现过程，员工因心存梦想而奋斗，因实现梦想而欢呼，有时也因梦想与现实的差距而沮丧。
企业黑板报资料——企业要切实履行好责任，创造良好的效益，建好企业品牌，顺应时代要求和员工期盼，使企业成为点燃“员工梦”的火石，汇聚“员工梦”的大海，实现“员工梦”的天堂，企业实现梦想，就是员工成长的过程，对需求与梦想的不断追求与实现过程，员工因心存梦想而奋斗，因实现梦想而欢呼，有时也因梦想与现实的差距而沮丧。
企业黑板报资料——很开心公司给我机会让我上台做演讲。
灯塔水母的资料【范文10篇】九
本周下发的新星杯竞赛数学竞赛试卷其中智力大比拼的第三题我来数一数:第一个有8个长方形,第三个有6个三角形,方法是先数单个的,再说组合的(2个长方形组合在一起又形成一个大的长方形,数完2个组合在一起的,再说3个或4个组合在一起的).
六题解决问题的第2题是5+3=8或4+4=8,因为领头的大雁数了两次;第三题是6+4=10人,前面6人加后面3人和他自己共10人.
以下题型也是孩子比较薄弱的地方,请多加练习.
一、计算
14-2= 16-6= 19-7= 14+5= 16+2= 13+5= 17-5= 18-5= 12+4= 13+6= 18-4= 17-3= 12+6= 15+3=
11+6= 15+2= 16-4= 13+4= 18-7= 19-3= 16-1=
9+9= 8+9= 9+6= 9+5= 9+4= 9+3= 9+7=
7+8= 8+6= 7+5= 8+5= 7+6= 8+4= 7+7=
6+7= 6+5= 6+6= 6+8= 6+9= 7+4= 8+7=
3+7-8= 10-0+5= 4+6-3= 7+2-5= 8+1-9= 9-6+5=
二、填一填
1、在Ｏ里填上“+”或“-”，“＜”“＞”或“=”
9Ｏ3=6 2Ｏ2=0 10Ｏ5=15 16=18Ｏ2 15Ｏ10=5 14Ｏ0=14 13Ｏ3=0Ｏ6
16Ｏ10+6 12Ｏ5+4 9-3+2Ｏ7+3-2
2、在括号里填上合适的数
8-（ ）=3 （ ）+4=14 9=6+( ) 4+2=( )-1 7-( ) ＞5 6+( ) ＜10
4-( )=( )+4 4+3=( )-2 9＞( ) +5 8＜6+( ) 9-( )=4
3、把下面各算式按得数从大到小排起来。［文章来源于 www.］
4+6 5+10 3+11 3+4 7+2
（ ）＞（ ）＞（ ）＞（ ）＞（ ）
4、20 6 13 19 18 15
（1）上面最大的数是（ ），最小的数是（ ）。
（2）从上面选出3个数组成两道加法算式和两道减法算式。
（ ）—（ ）=（ ） （ ）—( )= ( ) ( )+( )=( ) ( )+( )=( )
5、把0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10这11个数分别填入下面的□里，使等式成立（每个数只能用一次）
（1）□+□=□+□=□+□=□+□=□+□
(2) □-□=□-□=□-□=□-□=□-□
6、用火柴摆1个□，需要（ ）根火柴棒，用火柴摆3个□，需要（ ）根火柴棒。
灯塔水母的资料【范文10篇】一十零
今天，我要查资料我早早的就把作业写完了。
我先查的资料是中国龙我刚一打开百度就以最快的速度就打好了我要查的内容。我查的资料是： 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū)乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙;有翼者称为应龙;有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表!是中国的象征! 的化身。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。 考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物;而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同;还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。 关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来;也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。 为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异?为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆?为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。 他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样;或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。 龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。 辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。
“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。(有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了;二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。 龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞(见《荀子?劝学》);有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。(均见《离骚》洪补引《广雅》)有翅膀的叫应龙(《天问》王注)。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族(氏族)，大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马;它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪;唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。
中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。龙是适应国家的出现而被造就的。因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。 龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬;龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。 在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。(也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。)青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
通过查中国龙的资料让我懂得了只有坚持不懈的做一件事才能把这件事做好!
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/26163.html】
