在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
最后的莫西干人读书笔记最后的莫西干人主旨篇一
《最后的一课》的作者阿尔封斯·都德（1840——1897），法国十九世纪著名的小说家。他一生中，除一部诗集和一些戏剧外，共写了十三部长篇小说和四部短篇小说集。《最后的一课｝）是他短篇小说的代表作。
《最后的一课》写于1873年，即普法战争结束的第二年。1870年7月普法战争爆发，8月份普鲁士军队深入法国境内，在色当大败法军，法国皇帝路易·波拿巴投降并当了俘虏。战后法国和普鲁士签订了丧权辱国的条约，将法国东北部的亚尔萨斯和格林两省割让给普鲁士。《最后的一课》就是以这一历史事件为背景的。主要反映了在普鲁土侵略者的残酷统治下，亚尔萨斯省人民的痛苦生活和他们敌汽同仇的爱国主义的思想感情。
作者在小说中表现这一重大主题时，既没有正面描述普鲁士侵略者的强盗行径，也没有写抽丁拉夫，敲骨吸髓的残酷剥削，而是写了沦陷区生活的一个小小的侧面：已经被普鲁士侵略者统治两年的亚尔萨斯省人民接到了柏林的命令，不准在学校里教授法文，一律改教德文。小说透过一个小学生的自述，描述了一个乡村小学接到这项命令后，全体师生和当地群众的强烈反映，深刻地揭示出了小说的主题。
小弗朗茨是一个贪玩的顽皮孩子。他法文学习成绩差，怕考问，怕挨老师的训斥，经常逃学。在这天的法文课上，哈墨尔先生情绪沉重地宣布；“这是我最后一次给你们上课。”“这天，是你们最后一堂法文课。”老师的话给小弗朗茨极大的震动，使他意识到，他们将要同祖国的语言告别了，此刻他们将要丧失学习祖国语言的权利了。于是，他开始变得懂事起来，刚才还使他头疼、厌恶的法文课，一下子就像老朋友一样舍不得离开。他悔恨自我没有学好法文，并在悔恨中对祖国的语言产生了新的认识，新的感情。“要是我能从头到尾把这些分词的规则大声地、清清楚楚地、一字不错地背出来，任何代价我都是肯付的啊！”这是多么巨大的思想飞跃，多么深沉的感情变化呀！是啊，连一个爱逃学的顽童都如此地留恋祖国的语言，都如此地憎恶普鲁士侵略者，那么，热爱祖国、不愿做奴隶的成年人的感情则是不言而喻的了。作者采取这样精巧的艺术构思，比直陈对普鲁士侵略者的愤怒和谴责，更具有较强的感人力量。
为了更深刻地揭示小说的主题，作者还别出心裁地在这“最后的一课”上，安排了一些校外的村里人到课堂里来。他们有前任村长，有退职邮差，还有像霍瑟老头那样的老年人。这些群众在敌人的残酷统治下，饱尝了沦为异国奴隶的苦痛，对祖国的眷恋之情是十分真挚而强烈的。他们到学校来听课，不仅仅表现出对哈墨尔先生在本乡任教四十年的感谢，而更重要的是证明他们对失去的祖国的无比热爱和对普鲁士侵略者的愤怒抗争。小说曾细致入微地描述了在哈墨尔先生教小班学生练习拼音时，课堂内所有的人都“一齐颂唱”的情景。那个霍瑟老头，“戴上了眼镜，两手捧着识字课本，也和小孩们一齐拼字母。看得出他也很用心；他的声音由于激动而颤抖，听起来有一种说不出的味道。”深受敌人蹂躏之苦的群众，因为从明天起就听不到朗读祖国语言的声音了，于是他们不顾自我的年迈口拙，也同小学生一齐读起来。这种场面怎能不扣动人的心扉，使人心酸落泪，悲愤填胸呢？作者在情节上大胆设计群众听课的场景，与小弗朗茨的悔恨、醒悟是互为表里，相得益彰的。它们从两个生活侧面表现出小说的思想倾向，使小说对揭露和鞭挞普鲁士侵略获得了感人至深，无可辩驳的力量。
《最后的一课》在表现其重大主题时，从沦陷区的现实生活中攫取并概括出典型化的生活场景，并从这些场景中挖掘出生活的本质特征，从而收到“以一斑而窥全豹”的艺术效果，给人们以深刻的思想启示和强烈的艺术感染。这篇小说把对普鲁士侵略者的憎恨和对祖国、对民族的热爱，熔铸于小学校的一堂法文课上，从而使这堂法文课的好处得到了升华，使我们感到这不是一般的课堂教学，而是一次声讨普鲁士侵略者的集会，是亚尔萨斯人民向祖国语言告别的仪式。这样，就给小小的场景和平平常常的情节赋予了深刻的资料。
《最后的一课》中的哈墨尔先生的形象，是凝聚着作者感情的一个形象。他是在亚尔萨斯省农村小学服务40年的小学教师。作者在刻划这个人物时，没有介绍他的全部历史，而是把他放在“最后的一课”的典型环境中，集中刻划，虽用笔墨不多，却能把他的声音容貌展此刻读者面前。
在这“最后的一课”上，他比任何时候都更如认真地完成自我的教学任务。从服装上，他穿上了“只在上级来校视察”时或给学生们发奖的日子才穿戴的衣帽；讲课的语言也变得“温和而严肃”。对于小弗朗茨背但是书来，也不再像以前那样诉诸于戒尺，而是由此责备起自我在教育工作中的一些没有尽职的事情。这时，他当众自我谴责的感情同小弗朗茨的悔恨自我没有学好法文是一脉相通的，同样是表现了对祖国语言的热爱和留恋。哈墨尔先生的自谴，为我们更为深刻地表达了他在民族命运生息攸关的时候，所表现出来的爱国热和高尚的情操。
作者还巧妙地透过小弗朗茨的观察，进一步刻划了哈墨尔先生离开本乡前痛心疾首的情绪。他“站在讲台上一动也不动，眼睛死死盯着周围的东西”。40年来，他所在的这个学校，桌橙因长期使用变得光滑了；院子里那棵核桃树长高了；他亲手栽的啤酒花已经跳上窗子碰到屋檐了。这是他多么熟悉的地方啊！然而，此刻他却要离开那里了，这该是多么让人悲哀惨目的事情！这种描述决不是单纯地对故地的留恋，它却凝结着多少对祖国深沉的爱和对普鲁士侵略者强烈的恨啊！不是吗，当外面传来普鲁士军队的军号声时，他再也不能自制了，感情的波涛冲决了堤岸咆哮而来。他在黑板上奋笔疾书“法兰西万岁！”几个大字。这几个大字是法国人民爱国主义思想的高度集中和概括，也是《最后的一课》主题思想的升华和结晶。作者匠心独运，设计了这样一个画龙点晴的结尾，对于揭示哈墨尔先生的思想境界，对于表现亚尔萨斯人民对祖国的热爱和对敌人不妥协精神，收到了“一目尽传精神”的艺术效果。
高尔基在谈到19世纪欧洲批判现实主义作家时，以前指出他们的作品“在技巧上是典范的文学作品”。都德的小说《最后的一课》正是这样，它以独特巧妙的艺术构思、高度凝炼的艺术概括、生动鲜明的人物形象和质朴而富于感情的语言，表现了重大的社会题材，揭示出生活的本质，是短篇小说创作的优秀范例。
最后的莫西干人读书笔记最后的莫西干人主旨篇二
;摘要：伯纳德·马拉默德是美国当代著名的犹太作家，其作品中的“犹太性”极其鲜明。本文从成长的烦恼、成长的转机以及成长的顿悟三方面来分析马拉默德经典短篇小说《最后一个莫西干人》中的犹太救赎主题，小说体现了一种打破宗教界限的犹太救赎观。
伯纳德·马拉默德在美国20世纪文学史上占有举足轻重的地位，是美国当代最受欢迎和尊敬的作家之一，与索尔·贝娄、艾萨克·辛格、菲利普·罗斯一起被称为20世纪美国伟大的犹太裔作家。本文将着重分析马拉默德经典短篇小说集《魔桶》中的《最后一个莫西干人》。
《最后一个莫西干人》讲述了一个名为阿瑟·费德尔曼的年轻学生为了写出关于画家乔托的论文而来到罗马寻找灵感的故事。但他却遭遇了犹太人西门·萨斯坎德的纠缠。萨斯坎德三番五次向费德尔曼索要帮助，甚至还带走了他视若珍宝的论文手稿并将其烧毁。费德尔曼在苦苦寻觅萨斯坎德的日子里萎靡不振，不仅论文毫无进展，还对自己的身份逐渐感到迷茫和怀疑。最终萨斯坎德承认是自己毁了他的论文手稿，而费德尔曼也在这一寻找手稿的过程中获得了成长与感悟。本文以费德尔曼的成长路线为线索，从成长的烦恼，成长的转机以及成长的顿悟三个方面探索和挖掘小说的犹太救赎主题。
一、费德尔曼成长的烦恼
费德尔曼在成长的过程中遇到了两个烦恼。一是遭遇了萨斯坎德，二是产生了对自己文化身份认同的迷茫。被萨斯坎德连续几次讨要到钱财和衣物后，费德尔曼再也无法忍受这个犹太人了。但在故事的开头，年轻而富有同情心的费德尔曼也曾两次伸出援手，帮助过这个“可怜”的犹太人。直到萨斯坎德以他们同为犹太人为由，蛮横地要求费德尔曼承担帮助自己的义务。这彻底惹恼了费德尔曼，他的耐心被磨得所剩无几，最终失去了对自己手足同胞应有的同情心。一方面，费德尔曼在被萨斯坎德纠缠不休的过程中，他的良知也在时时刻刻接受着考验。这是他蜕变的开端。另一方面，小说也体现了作者对以萨斯坎德为代表的犹太人的批评。“萨斯坎德”们身上的犹太劣根性并没有引起读者更多的同情。历史上犹太民族曾不断地遭到奴役和迫害，背负着流亡失所受苦受难的悲惨命运，向别人寻求庇护和帮助仿佛是他们的“习惯”。这也就解释了为什么萨斯坎德自见到费德尔曼的第一面，便对这个同族兄弟紧追不舍，还大言不惭地要费德尔曼担负起一个犹太人的责任了。然而小说却并非借此来放大犹太民族的苦难形象，也不是要故意非难这种不愿意帮助同胞兄弟的犹太人。小说暗示的是面对犹太民族，甚至是任何需要帮助的人，人们应有同情心和责任心。作为犹太人，更要有不卑不亢的精神气节。
费德尔曼遇到的第二个烦恼则是如何处理自己的犹太身份与基督文化之间的关系。作为一个犹太人，费德尔曼选择研究一个信奉基督教的画家，他的论文手稿可以看作是他努力追随和企图融入基督教文化的初級阶段性成果。手稿被盗后，他感到痛苦和迷茫，但同时也开始对自己的文化身份和归属感进行思考。起初，费德尔曼起初试图摒弃自己的犹太身份，极力与基督教文化融合，但也有了开始反思自己到底要如何对待自己的民族身份的机会。因此，他会在一个犹太教堂里发出“我到底在哪儿？”的疑问也就不足为怪了。对于身份认同的迷惘是费德尔曼又一次成长的烦恼。随着旅程的继续，费德尔曼化烦恼为成长的动力，继续前行。
二、费德尔曼成长的转折
虽然成长的路上有困惑和苦恼，但费德尔曼仍然遇到了让他生活出现转机的引路人——萨斯坎德。小说中的犹太人萨斯坎德无疑是促使费德尔曼觉醒和成长最重要的角色。“在成长小说中，成长的引路人是美国成长小说中的一个重要的构件。”（芮渝萍，2004）。萨斯坎德由以色列逃亡而来，遇到费德尔曼以后，整天缠着他，不停地找他要钱。跟踪，索要，偷窃，他就是费德尔曼的麻烦制造者，但他却丰富了费德尔曼的生活经历，影响着他对自己的认知和对社会的认知。
萨斯坎德象征着犹太民族的典型特征，他的犹太形象鲜明生动。在伊萨卡·阿尔特（1981）看来，马拉默德的受苦思想源于犹太教的道德意识，即人由受苦而获救赎，人经过苦难反省自身，面对现实，认识到自己对他人和社会的责任，从而获得精神和道德救赎。萨斯坎德的罗圈腿暗示了他一直为求生奔走，也体现了犹太民族曾流亡游走的典型特征。他住在专门设立的犹太区，房屋也异常简陋。他靠在教堂附近兜售念珠为生，甚至还做着为死人祷告的工作。这一切都表明他的生活并不理想，受苦难的犹太人形象得以体现。然而，按照马拉默德的救赎观，萨斯坎德帮助了费德尔曼在苦难中反省，最终领悟了真正的救赎意义。
如前所述，费德尔曼的论文手稿是他开始抛弃自身犹太性的初级阶段性成果，那萨斯坎德代表的正是被他摒弃的“犹太性”。萨斯坎德被撵走之后，费德尔曼开始对自己的文化身份感到迷惘。由于他选择抛弃自己的犹太民族特性，抛弃同胞，他的归属感才无处可寻。萨斯坎德的消失让费德尔曼逐渐开始反思自己的行为。他使得费德尔曼得以直面成长的核心问题——认识自己，承担责任。接受自己的犹太身份，但要承担的是人类社会的普遍责任。
小说《最后一个莫西干人》暗示了道德精神的重要性，以及通过善行获得救赎的主题。马拉默德非常强调犹太教的传统精神，即做人的基本良知。这种良知不为犹太人所共有，也不为犹太人所独有。任何人只要把关爱和真诚实践到生活中去，就算是真正理解了犹太教的宗教传统（魏啸飞，2002）。同为犹太人本应该互相帮助和保护，但费德尔曼并未给予自己的同胞足够的帮助，反而曾以自己不是唯一的犹太人来推卸责任。因此，费德尔曼成长的第一个觉悟就是自己应该承担社会道德责任。他在反省之后将自己唯一的一套华达呢套装送给了萨斯坎德，帮助了这个可怜的犹太人。这种改变可以看作是他蜕变的第一个成果。
除了承担普遍的道德责任，萨斯坎德还帮助费德尔曼接受自己的犹太身份。小说的最后，萨斯坎德承认是他偷了公文包，并烧毁了论文手稿。对于愤怒到极点的费德尔曼来说，手稿被烧掉怎么成了“帮助”？实际上，萨斯坎德帮助了他找回了自己应该坚守的犹太民族身份，浇灭了他想要摒弃犹太传统的念头。费德尔曼最终也意识到自己不能没有萨斯坎德，没有犹太精神，于是呼唤并哀求萨斯坎德回到他身边。
费德尔曼曾把论文手稿当作赖以生存的维系，但却失去了犹太人的精神，他在丢失手稿的过程中承受着精神上的折磨和考验，这是另一种不同于萨斯坎德的受苦经历。在引路人的帮助下，费德尔曼逐渐反省自己，迎来了成长的重要转机，接受了自己的犹太身份并承担起对他人的社会责任。
三、费德尔曼成长的顿悟
“‘顿悟一词原是一个宗教术语，乔伊斯对这个术语作了新的阐释：顿悟是一种突发的精神现象;通过顿悟，对自己或者对某种事物的本质有了深刻的理解和认识。”人们对自我的认识是一个不断发展、不断深化的过程，当某一事件或某一现象触发了以前不曾获得的认识时，顿悟便产生了（薛丽，2007）。费德尔曼一天晚上忽然在梦中看到一位圣人。这位圣人，“头上一片阳光灿烂的天空，正把他的金斗篷交给一个身穿薄薄的红袍的年老武士”（马拉默德，2017）。这是他敬仰的画家乔托的壁画——圣弗朗西斯科赠长袍给一个贫穷的骑士。成长的顿悟便在这一时刻产生了。基督徒乔托的作品中蕴含的美好的道德品质点醒了费德尔曼，让他对犹太传统與基督教的关系有了深刻的认识。费德尔曼顿悟出自己应该追随这种行善的美德，为他人奉献自己。所以他才会把那身华达呢的套装赠送给了萨斯坎德。此时，费德尔曼就转换成了那位“圣人”，继承了乔托所代表的博爱精神。
费德尔曼作为一个犹太人，应该传承犹太精神，坚守犹太传统，但他最终成长的实现却与基督教有着千丝万缕的联系。马拉默德的犹太救赎观体现出的是宗教种族界限之间的模糊，在多元文化的冲突之中寻找平等，交流与尊重的特点。小说在表现犹太教与基督教的关系时，却呈现出你中有我，我中有你的共融性特点，是超越宗教和民族的真知灼见。（刘洪一，2004）。
费德尔曼经过成长烦恼的困惑，得到引路人萨斯坎德的帮助，认识到自己对他人以及对社会的责任。他顿悟出坚守自己犹太民族传统的必要性，也顿悟出真正的救赎不分种族和宗教。虽然小说最后费德尔曼没能追回萨斯坎德，结尾并没有皆大欢喜。这次经历只是费德尔曼人生的一个部分，成长的一个阶段。更重要的是，他将传承犹太民族精神，背负自己应承担的责任继续前行。
四、结语
不同于纯粹展现犹太民族苦难形象或讴歌犹太人民美好品质等其他小说，《最后一个莫西干人》站在古老的犹太传统和现代基督教文明的交汇点，力图打破世俗和宗教的局限，让读者意识到每一个人都有自己的苦难和要背负的责任，本质上没有犹太人和非犹太人的差别，每一个人都应该秉持行善的美德，体现了作者本人所说的“人人都是犹太人”。费德尔曼在成长之路上逐渐将自己的不成熟和迷茫全部蜕去，最终完成了自己的救赎。
参考文献：
相关热词搜索：;最后的莫西干人读书笔记最后的莫西干人主旨篇三
我最近读了一本书，叫《最后一匹狼》。书里的故事写得生动形象，很富有想象力，我也被书中动物们那些机智的做法、深厚的感情所吸引，甚至被很多精彩的片段感动得流泪，比如那一只吃了毒草后还想着救人走出沙漠的骆驼;为了朋友而牺牲的英雄猎豹……这些都令我记忆犹深，我非常喜欢这本书。
由于人类的破坏，与栖息地的丧失等因素，地球上濒临灭绝生物的比例正在以惊人的速度增长。在工业社会以前，鸟类平均每32019年灭绝一种，兽类平均每802019年灭绝一种。但是自从工业社会以来，地球物种灭绝的速度已经超出自然灭绝率的1000倍。全世界1/8的植物，1/4的哺乳动物，1/9的鸟类，1/5的爬行动物，1/4两栖动物，1/3鱼类，都濒临灭绝。所以现在全球都在号召保护动物。
人类也是高级动物，动物是我们的同胞，是人类的助手。而我们人类总是捕杀动物，破坏它们的家园，使它们无家可归，有的人把鲨鱼翅割下来做菜;有的人提取熊的胆汁做滋补品，有的还把可爱的藏羚羊肆意捕杀卖钱，多么无耻的行径啊!我们要保护动物，与动物交朋友，和它们和睦共处!
我们要与动植物友好沟通，共创和谐美好的生活。自然生态保护好了，人类才有持续发展的空间，自然，人类就会有生存，代代绵延不断的延伸，也会生生不息，让我们联手共创生态美好的坏境，共创人类的家园!
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/2645806.html】
