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南乡子梁逸峰篇一
南阜小亭台，薄有山花取次开。寄语多情熊少府：晴也须来，雨也须来。
随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯，春在天涯。
（1）词的上片“薄有山花取次开”描绘了怎样的景色？写出了春天的什么特点？（4分）
（2）前人评价，作者此“招”，熊少府必来。你同意吗？结合全词说明原因。（4分）
（1）描绘了漫山遍野的各色花朵相继开放的景色。（2分）“薄有”写出初春特点，“山花取次开”写出春意渐浓。（两点，各1分）
（2）第一，熊少府是重情之人。“多情熊少府”，明朝可能“人在天涯”。第二，春光美好，转瞬即逝。“薄有山花取次开”，“春在天涯”（各2分）。
①南阜：南边土山。
②薄：少。
③取次：任意，随便。
④熊少府：虞集好友，生平不详。
⑤衔环：此处指饮酒。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
此词为作者晚年回乡后所作。上片先写家乡南阜有小亭台，山花取次开放，婀娜多姿，因此邀请好友前来游赏，不要辜负大好春光。“多情”一词，道出了彼此间深厚的友谊。
“晴也须来，雨也须来”，表示了邀请之恳切。下片劝好友到来之后，可以开怀畅饮，随意踏青。若待天晴之后再来，则“人在天涯，春在天涯”，已经时过境迁了。全词通俗平易，流转自然。感情真挚，清新雅洁。
上片：主要是写在春光明媚山花渐开的'时节，自已盛情邀请朋友前来游赏。上片共有两句，从句意来看存在因果关系。第一句是因，“南阜小亭台，薄有山花取次开。”点明地点及其环境特点。第二句是果，“寄语多情熊少府；晴也须来，雨也须来。”因为自已家南面小山包上亭台周围已有少许山花开始随意地开放了，春光明媚，婀娜多姿，所以特地写信邀请好友前来游赏。 “多情”一词，道出了彼此间深厚的情谊。“晴也须来，雨也须来”，表明友人接信后根本没有任何选择考虑的余地，是一定要来的，从而显现出了作者邀请之恳切；也充分显现出了朋友之间哪种率性之情。
下片：主要写作者想象好友到来之后的情景，也及友人假使错过这次邀请的后果。下片也是两句，且在句意上又存在着倒装因果的关系。第一句是果，“随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。”作者想象友人到来之后，可以开怀畅饮，根本用不着顾惜新穿着的春衣，随意坐在长满绿色青苔的山岗上欣赏这四周美好的春光吧！第二句是因，写作者为什么自已要挚意邀请，为什么自已要劝友人，来了之后要开怀畅饮，在这山岗上或躺或坐或四处游玩，不要顾惜弄脏了自已的新衣服尽情欣赏春光呢？因为是“若待明朝风雨过，人在天涯！春在天涯。”作者假设如果友人不来，或者来了之后，顾惜泥土绿苔弄脏春衣没有尽情地欣赏游玩。
南乡子梁逸峰篇二
《南乡一剪梅·招熊少府》是元代虞集的一首散曲。我们为大家整理了《南乡一剪梅·招熊少府》原文注释及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。
朝代：元代
作者：虞集
原文：
南阜小亭台，薄有山花取次开。寄语多情熊少府;晴也须来，雨也须来。
随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯!春在天涯。
在自已家南面的`小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
①南阜：南边土山。
②薄：少。
③取次：任意，随便。
④熊少府：虞集好友，生平不详。
⑤衔环：此处指饮酒。
此词为作者晚年回乡后所作。上片先写家乡南阜有小亭台，山花取次开放，婀娜多姿，因此邀请好友前来游赏，不要辜负大好春光。“多情”一词，道出了彼此间深厚的友谊。
“晴也须来，雨也须来”，表示了邀请之恳切。下片劝好友到来之后，可以开怀畅饮，随意踏青。若待天晴之后再来，则“人在天涯，春在天涯”，已经时过境迁了。全词通俗平易，流转自然。感情真挚，清新雅洁。
虞集(1272～1348)元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
生平
虞集，祖籍仁寿(今属四川省眉山市仁寿县)，为南宋丞相虞允文五世孙，其父虞汲曾任黄冈尉，宋亡后，徙临川崇仁(今属江西省)。其母亲是国子祭酒杨文仲之女。祖辈皆以文学知名。虞集1272年二月二十日(3月21日)生于湖南衡阳，正当宋末，兵戈扰攘，为避战乱，随父迁居江西崇仁二都(今石庄乡)。
虞集自幼聪颖，3岁即知读书，4岁时由母杨氏口授《论语》、《孟子》、《左传》及欧阳修、苏轼名家文章，听毕即能成诵。9岁时已通晓儒家经典之大旨。14岁时师从著名理学家吴澄，对儒学世界观有了进一步认识。元朝统一全国后，虞集先在江西南行台中丞董士选府中教书。元成宗大德元年(1297)，虞集至大都(今北京市)，大德六年(1302)，被荐入京为大都路儒学教授。不久，为国子助教。他以师道自任，声誉日显，求学者甚多。仁宗即位(1312)，虞集任太常博士、集贤院修撰。他上疏论学校教育问题，多有真知灼见，为仁宗所赏识。延祐六年(1319)，为翰林待制兼国史院编修、集贤修撰。泰定元年(1324)，为国子司业，后为秘书少监。四年(1327)，他与王约随从泰定帝去上都，用蒙语和汉语讲解经书，上都大臣为其博古通今所折服。泰定帝时，升任翰林直学士兼国子祭酒。他建议京东沿海土地应让民开垦，筑堤以防潮水涌入。这既可逐年增加税收，又使数万民众得以在京师周围聚集，增强保卫京师的力量。这些主张虽未被采纳，但后来海口设立万户之计，就是采用其说。文宗在登位之前，就对虞集有所了解，登基后，即命其为奎章阁侍书学士。文宗有旨采辑本朝典章制度，仿效“唐、宋会要”，编修《经世大典》，命虞集与平章事赵世延同任总裁。后赵世延离任，由虞集独专其责。虞集呕心沥血，批阅两载于至顺二年(1331)全书编纂而成，共计880卷，是研究元朝历史的重要资料。书成后，文宗命他为翰林侍讲学士、通奉大夫，他以眼疾为由乞外任，未被允许。直到文宗及幼君宁宗相继去世，才得以告病回归崇仁。至正八年(1348)五月己未(二十三)日(6月20日)，病逝于家。谥“文靖”，赠江西行省参知政事，追封为仁寿郡公。
虞集学识渊博，能究极本源，研精探微。精于理学，为元代“儒林四杰”之一。他认为道德教化是国家治本的大事，选用人才必须为众所敬服。主张理学应贯穿于雅俗之中。为元代中期文坛盟主，诗文俱称大家。文多宣扬儒家传统，倡导理学，歌颂元室。诗风典雅精切，格律谨严，深沉含蓄，纵横无碍。其诗歌风格于精切典雅中见沉雄老练，体裁多样，长于七古和七律，与杨载、范梈、揭奚斯齐名，人称“虞、杨、范、揭”，为“元诗四大家”之一。一时朝廷宏文高册，多出其手。在其诗作中，有不少作品涉及抚州故土的山水风土人情。亦工词与散曲，一生所写诗词文章逾万篇，但所存只有十之二、三。著有《道园学古录》、《道园类稿》各50卷，《虞文靖公诗集》(又曰《虞伯生诗》)。
南乡子梁逸峰篇三
金石刻有《晋南乡太守马整碑》，其阴刻掾史以下姓名，合三百五十一。议曹祭酒十一人，掾二十九人，诸曹掾、史、书佐、循行、干百三十一人，从掾位者九十六人，从史位者三十一人，部曲督将三十六人，其冗如此。以《晋史》考之，南乡本南阳西界，魏武平荆州，始分为郡。至晋泰始中，所管八县，才二万户耳，而掾史若是之多!掾史既然，吏士又可知矣。民力安得不困哉!整乃宗室安平王孚之孙也。
金石碑刻中有一块《 晋南乡太守司马整碑》 ，碑的背面刻有掾史以下的官吏姓名，共计三百五十一人。其中议曹祭酒十一人，廷掾二十九人，各曹的掾吏、长史、书佐、循行、干憧有一百三十一人，隶属掾位的.九十六人，隶属史位的三十一人，军中督将三十六人，碑的背面名录繁杂到这种地步。根据《 晋史》 来考察，南乡本是南阳西面的属界，魏武帝平定荆州，才分出来为郡。到晋朝泰始年间，南乡郡所管的八个县，才有二万户人家而已，可是掾史却有这么多!掾史既是这么多，吏员和士人就可想而知了。老百姓的力量哪能不乏困呢!司马整是皇族，是安平王司马孚的孙子。
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