在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
一本好书免费篇一
我喜欢读书，我喜欢读好书，我喜欢读《德伯家的苔丝》这本好书。
悲剧收场
我原以为世界上的每一本书都是以喜剧收场，结局是我笑到最后（我以前看过的书都是以喜剧收场）。现在才发觉我只是只井底之蛙，读完《德伯家的苔丝》才知道世界上也有以悲剧收场的，结局是我哭到最后。我很遗憾，遗憾一个受尽磨难，受尽煎熬的纯洁女人最终结局居然是逃脱不了无情的绞刑台的魔掌，与心爱的人阴阳相隔。但凭我的个人理解，对于苔丝而言，她已经受够了人世间的恩怨情仇，是是非非，她已经累，想休息了。有时候对于一个人来讲，死也是一种解脱，一种幸福。我之所以喜欢读这本书，是因为每次看完后都有一种淡淡的同情，一种深深的伤感。
人面兽心
林子大了，什么鸟都有。提到亚雷，谁都会有揍他的冲动。即使是一个冷酷无情的人知道他对苔丝所做的一切的一切，也会恨不得把他碎尸万段。亚雷看上了苔丝的美貌，就假惺惺的叫苔丝帮他们家养鸡。谁知道这个禽兽不如的恶魔居然在三个月后奸污了苔丝，夺走了在那个时代对于女人来说比命还要重要的贞操。幸好他的最终命运是去地狱一游，不然谁会知道到会不会有第二个，第三个无辜的“苔丝，我为人类成员中有亚雷这个人面兽心，衣冠禽兽的家伙感到可耻。这本书也告诉我：“宽容是一种美德。”我之所以喜欢这本书，是因为看完后都有一种淡淡的宽容，一种深深的痛恨。
悲剧从何而来
苔丝虽然聪明美丽，勤劳善良，但是家里一贫如洗，她处于低贱的社会地位，作为一个劳动者、一个农业工人，自然会受到资本主义社会的各种压迫凌辱，这些压迫和凌辱有经济的、权势的、肉体的、更有精神的、宗教的、道德的、传统观念的。她的悲剧是时代造成的，同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。苔丝悲剧的第二个原因，也是其悲剧的直接原因，即她是暴力、恶势力及维护它们的法律、国家机器的受害者。这种暴力、恶势力的集中代表就是亚雷？德伯。传统伦理道德对苔丝精神上的摧残，是苔丝悲剧的第三个原因。如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾——国家机器、法律对苔丝的迫害是一种无形的更可怕的精神残害。
我为书伤感，我为好书伤感，我更为《德伯家的苔丝》这本好书伤感。我希望有一天，世界上没有资本主义社会，没有经济的、权势的、肉体的、精神的、宗教的、道德的、传统观念的压迫和凌辱，没有第二个第三个苔丝。
一本好书免费篇二
;一本好书，我们往往会先把它买下来，然后抛诸脑后；
一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想起去细细品味它。我们似乎占有了很多东西，但这些东西却从未真正丰富过我们的心灵。
你对这段话有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：标题自拟，不少于800字。
这是一道以现象为基础的观点型材料作文题。审这类作文题时，可以以句子为单位，在理解单句句意之后，再去寻找句子之间的逻辑关系，从而从整体上把握材料。这样可以避免因断章取义或眼中只有“关键词”而出现偏题、套题的情况。
该材料一共有两句话。第一句话列举了两个具体的生活现象：购买书籍但不看，收藏诗歌却不细品。第二句话对这两个现象做了一个抽象概括：我們“占有”很多东西，材料没有接着说“却没好好利用它们”，而是直接提没有好好利用的结果“却从未真正丰富过我们的心灵”。这就使得第二句话不再仅仅停留在现象的概括上，而是暗含了一个观点：我们占有事物的目的应该是用它来丰富我们的心灵。因此，这个材料作文的写作要求不是让我们讨论“占有而不利用”这一客观现象，而是指引我们去思考“占有却从未真正丰富过我们的心灵”这一带有价值判断的问题。
对于这一价值判断，考生可以有不同的回应。第一，完全不认同。这就需要考生找出有力的论据来彻底推翻这个观点，证明“占有”的目的不是丰富心灵，并且给出自己的见解。但这样的立意对考生的思辨力和论证能力是一个极大的挑战。第二，完全认同。这需要考生充分证明观点的正确性，同时结合材料给出的现象去做分析。比如，大家没有利用占有物来丰富我们的心灵，是没能真正懂得这个道理，还是道理都懂但做不到？如果是前者，我们的论证是否可以讲清这个道理？如果是后者，那么做不到的原因是什么？怎样才能让大家做到？第三，基本认同，但有自己的补充或对观点有存疑之处。这就需要在第二种情况的分析论证基础之上，阐释补充的观点或提出质疑。
第一，辨析相近概念，强化观点。通过对相似或相关概念的比较，可以更清楚有力地阐明观点，也可以使我们的表述更为简明。例如一位考生写道：“占有一本好书获取的仅仅是书的外在物质形态，而享有一本好书是读后对书中内涵的领悟，是精神的洗礼，是心灵的共振。如此看来，占有而不享有岂不是舍本逐末的愚蠢之举？”考生通过对“占有”和“享有”的比较，强调了“享有”的重要意义，观点表述简明而清晰。
适用素材
王阳明《传习录》。
运用示例
我们往往占有很多美好的东西：一本书，一首诗歌，或是一朵花，但它们从来没有真正丰富过我们的心灵。王阳明说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”只有当我们真正关注一朵花，它才会向我们呈现出它作为花的意义。可惜，当代社会很多人却不懂这“看花”之理。
———一考生
适用素材
袁枚《黄生借书说》。
运用示例
“书非借不能读也”未尝不是对自己的鞭策和对文字的尊敬。倘若自己占有一本书，然后将它束之高阁，白白让美丽的文字上落满灰尘，这是一种资源的浪费。倘若没有占有，自然也不会被“虚假的充实”迷惑。“占有”并非充实的表现，将知识汲取从而丰富身心才能达到“充足”。
———一考生
适用素材
荀子《劝学》。
运用示例
荀子言，蟹六跪而二螯，却只有寄居的结局，归因于其用心之躁；
蚓无爪牙之利，筋骨之强，却可上食埃土、下饮黄泉，归因于用心一也。人之高贵所在，是其身体虽仍存动物性的一面，却能用理性对其管控。无人能够否认内心深处的贪念与躁动，可古今中外的无数事实都能证明：人，能做到“用心一也”。抛却占有的诱惑与欲望，从现在起，拿起一本好书，或是挑选一首诗词，读懂它，钻研它，与作者的灵魂产生共鸣与交流，吸收其作品的精髓，纳为己有，让其真正属于自己。这样，我们的心灵才能被切实地浇灌、充实，形成一个不被他人同化的独特灵魂，找寻到真正的自我，从而不会在喧嚣浮躁的社会中迷失。
———一考生
占有抑或拥有
一考生
“窈窕淑女，君子好逑。”自古以来人类便有追求美好事物的本能。这种追求影响了人们价值观的树立和心灵世界的圆融，鞭策着人们世世代代凭借这份深切的渴求，不遗余力地奋斗着、求索着。
在物质生活逐渐丰富的当下，我们对事物的获取变得非常容易，小至一本精美的诗集，大至一处安全感十足的居所，我们已具备了充分的财力、物力和心力去“占有”许多东西。之所以称为“占有”，是因为这是对外物简单直接而不经个体加工处理的获取。但如果我们的认知也仅停留在这个层面上，那便只能收获转瞬即逝的满足感和喜悦感，内心世界却依旧是无尽的空虚和苍白。古人借书苦读之境十分艰难，仍不免束之高阁，任蠹虫啃食；
今人买下新书，转眼抛诸脑后，收藏好诗却不愿细细品味咀嚼，占有很多，拥有很少。
拥有是什么？与占有相对，它代表着对外物吸收贯通后而取得真正丰盈心灵的存在。苏轼读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之；
孔子读《易》至韦编三绝，乃知微言精义；
王阳明获知“格物致知”的理论后，于实际“格”竹子格了三天三夜不废止，虽对理学的造诣并无裨益，却开拓了他探寻心学的通途。这些伟人获取的事物不尽相同，且方向各异，却因思想的深度在黑暗中熠熠生辉。他们对于我们的启发在于，如何化已知与占有为深知与拥有。
化占有为拥有，得从源头上下功夫。即除去本能地对真善美的向往与追求，须知获取外物的主要驱动力何在。在实用主义盛行的当下，我们总是有某种错误的惯性思维：既已得到，便总有其实用价值。于是更为深刻的探寻终止了，正如彻底得到的时刻亦是尋找过程永恒终止的时刻，这亦是追寻宿命的可悲之处。史铁生曾经说过：“此岸永远是残缺的，否则彼岸就要塌陷。”我们看待事物的片面性、表层性和功利性，让我们产生了某种错觉：此岸已经完满———事物的价值在此已经终止，彼岸于是塌陷。因而，在得到之后，我们要拥有。拥有是更为深层次的境界，是透过事物表象获取其本质。正如一本装帧精美、口碑甚佳的书，它的精神内核是什么，我在其中见识了怎样的世界观，这一世界观又怎样影响着我对生活的理解。在这样深思慎取的过程之后，我们才能做到真正拥有与内化。我们追寻外物，不是为了经济适用，而是为更深远的精神境界所服务的，我们不停歇地探索追求，为的就是得到人生意义的圆融和真正丰盈充实的内心世界。这种追求永无止境，这种拥有才真正具有意义。
去拥有而非占有吧，不要沉溺于占有很多的表象之中！我们奋力拥有、奋力内化，来填补和丰富自己的心灵，从而抵达理想的彼岸。
名师点评
这篇作文观点明确，论证层次清晰，灵活运用了多种论证方法来阐释自己的观点。文章的一个亮点在于通过“占有”和“拥有”两个相似概念的比较，既揭示了占有行为的本质———“对外物简单直接而不经个体加工处理的获取”，也强调了自己的观点———不是占有而是拥有，即“对外物吸收贯通后而取得真正丰盈心灵的所在”，体现了作者具备比较分析的意识及高超的概括能力。（忻微宏）
细品深思而非占有
一考生
如今，人们获取美好事物的方式变得越发便利。看到一本好书便可随手买下，看到一首好诗亦可在网上轻点收藏，却鲜有人会在占有之后去细品深思，从而使自己的心灵变得更为丰富。这一现象不免令人唏嘘。
对许多人来说，努力想要占有美好的事物，意味着他们对美好事物尚且有判断力，知道其价值，并有心去领略美好以丰富心灵。然而，若是想要发挥美好事物的价值，占有仅仅是第一步。
为什么很多人止步于此呢？有人说，是因为当代人生活节奏快、压力大，在现实困境压迫下，难免心有余而力不足。但我认为这终究只是一个借口，心有余而力不足的背后实则是人趋易避难的惰性，占有只需要随手就可完成，而细品深思却是对人心智的考验。尤其是在当下这个碎片化的、娱乐至上的时代，人们习惯于浏览轻松的短文、翻看搞笑的图片，已经渐渐失去了阅读长文的专注力、品味诗歌的审美力。如果说心有余而力不足，那不足的不是时间和精力，而是细品深思的能力。
当然，在占有的过程中，有些人的心态也悄然发生着变化。他们渐渐遗忘了占有的真正目的，反而被占有欲和因占有而骄傲的炫耀心理控制，陷入占有欲和虚荣心的怪圈，只顾占有，无暇品味感悟，更遑论丰富心灵。
故此，真正用心去品味、静心去沉思、化其为己用以充实内心方为良策。我们要对美好的事物进行吸收、内化，甚至根本不必在意是否占有着它。
袁枚在其《黄生借书说》中，直言自己少时贫困无法占有过多书籍，故而每有得书便拼命研读，然在功成名就藏书无数后，反而束之高阁。是书的价值变了吗？显然不是。书还是那些书，变的是人心。虽然书的客观价值仍在，但因占有过多而使其在人心中的价值下降了，人们不会产生珍惜之心，也不会有迫切阅读的愿望，而且当一个人占有太多事物时往往会陷入迷茫，不知该从何处下手，最终一无所获。减少占有，把更多的时间精力用于丰富我们的精神世界，也许这才是我们需要做的。
名师点评
本文举出现象后，并没有急于批判，而是先肯定了占有的积极价值，体现考生思考问题的全面性。第三段对问题进行了深入分析，揭示了问题的根本原因是人趋易避难的本性，然后继续分析背后的社会时代因素，提出现代人真正缺乏的是专注力和审美力，层层推进，简洁有力。最后一段再递进一层，现代社会占有已经不如过去重要，呼吁大家把重心放在细品深思上。最后两段充分体现了考生的思辨力。（忻微宏）
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一本好书免费篇三
我最喜欢的一本书是《中国寓言故事》。
这本书里面有很多寓言，其中我最爱看的寓言是《不食盗食》。古时候有个人叫爰旌目。读了不少圣贤书。有一天出发到外地去，路上他用完了钱粮。饿得昏倒在地上。
正好有一个强盗，眼见爰旌目就要饿死了，就回去取来了汤饭，再一口一口地送进了他的嘴里。
强盗看见他苏醒过来，十分高兴地回答：“我是强盗啊！”
爰旌目听了，就不吃强盗送的饭，饿死了。
爰旌目只明白照着书本上说的去做：不要吃强盗给的东西。这个人明白自己快饿死了，脑子还不转弯，死得一点价值都没有。
这本寓言故事书有很多寓言，让我们懂得了各种各样做人的道理。
我要把这本书带到学校去，让同学们看了也懂得做人的道理。
一本好书免费篇四
“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到有史以来人类的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”这段话是来自美国作家海伦·凯勒的《假如给我三天光明》这部著作。这段话使我终身受益。我一开始看这本书就爱不释手了，它成为了我的“贴心朋友”。事实的确如此，正如海伦所说的那样，知识的力量是无穷的，它甚至神奇到可以创造人间的奇迹。
这本书是爸爸送我的开学礼物，说希望我也能学习海伦这种不屈不挠的精神。
这本书写的是海伦自己一生经历的事。海伦在小的时候生了一场大病，那是她人生中最大的灾难。这场灾难使她成为了一个盲聋哑人。当时的她完完全全是处在一个封闭的环境里，不能和人正常交谈，看不到生活着的美丽世界，听不到窗外那愉悦的鸟叫声。她的内心世界是多么的痛苦！她挣扎过，可是，在心底回应她的却是无边无际的黑暗和死一般的寂静、最后，她改变了，那是缘于她的老师——沙利文耐心的教导和她自己不懈的努力！她的努力，让人敬佩，让人心疼，她像一块海绵，尽情吮吸着知识的甘霖，那是她成功的秘诀。
三天，那只是三天，对于我们来说，是微不足道的。只有三天，这个三天对于海伦来说是多么珍贵呀！那是海伦从小到大梦寐以求的，她是多么渴望能拥有一双明亮的眼睛看看外面精彩的世界啊！回头想想我们生命中有多少个三天呢？也许谁也不曾数过，也觉得没必要数。跟海伦比起来，或许我们太幸运了，那我们是不是要把握生命中的每一天呢？因为人生难以预测，不知道什么时候我们会失去现在拥有的一切，所以我们要珍惜生命中的每一天，每一时，每一秒！不要等到失去了才后悔！
我非常喜欢《假如给我三天光明》这本书，现在我把这本书推荐给大家，让它受到更多人的喜爱，它真的是一本很好的书，会给你带来许多有益的人生思索。
一本好书免费篇五
山川俊美，终有一城值得眷恋。美丽古都，悠悠古韵，六朝繁华，十朝昌盛，千古文枢，最忆是那金陵。
这个城市从不缺少浪漫，月色阑珊，就一池明月和古典园林，听婉转唱曲，寻梦中金陵。我如果推荐一本好书那一定是这本《金陵文化》。
书有五个单元，分别写的是四季，名胜古迹，杰出名人，淳朴人家和都市风采。我最喜欢的莫不是四季和名胜古迹。我真的很佩服江苏教育出版社，因为他们把最难懂的四季写的非常简单。
春天梅花，冬天雪。夏季和秋季也一样：闲暇和忙碌交替上演，便迎来了记忆中的夏天。南京的夏天，偶尔洒脱，惯性自由，永恒浪漫。西汉门的城洞里，有人回忆着年轻时的故事。或许是在玄武湖畔，天边燃起氤氲的晚霞，又或许是在灵谷寺赴了一场仲夏夜之梦。陵园路，梧桐把阳光的邂逅坐凉爽星河。
七月梅雨，八月骄阳。黑夜裁短，白昼拉长。而你要知道，南京，是一场年复一年的梦。一下雪，那北京成了北平，一落叶这南京成了金陵。
用时21年，动用五省的二十万民工修建而成的——明城墙。包含着古人智慧和血汉。是我国保存较完整，也是世界上现存最大的古代砖城墙。
诸葛亮说过，此地“钟阜龙盘，石城虎踞，此帝王之宅。”你如果有空，就去看《金陵文化》吧。因为当你看完的时候，你就会明白：南京是南京，金陵是金陵，南京不是金陵，金陵也不是南京，但南京曾是金陵。
一本好书免费篇六
今天，我要给大家推荐一本好书，这本书是我最喜欢的。相信看过这内本书的人也会对它赞不绝口。这本书就是《爱的教育》。
这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。
《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。
在我们的教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又是何等的困难！首先，在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以，在我们的生活中，没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育，才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱，这是我们缺少的，这是我们需要寻找的。有了这些爱，我们的生活才会充满了爱。
在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。
朋友们，听了我这么多的介绍，你一定已经垂涎三尺了吧？心动不如行动哦，赶快去一饱眼福吧！
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