大家都写过作文，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题下面是小编精心整理的鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】，仅供参考，大家一起来看看吧。
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】一
淄川，蒲松龄的故乡，坐落在今山东省第二大高峰鲁山脚下。这里丘陵起伏，群山环抱，雨量充足，气候宜人，很适宜各种野生动植物的生长。在淄川的东南部，有一个村叫月牙村，这里山清水秀，不但村名好听，而且人长得也漂亮。
话说解放前这村里有一户李姓人家，主人叫李皓，三十多岁，高挑个儿，四方大脸，浓眉大眼，是典型的善良人家之后，妻子张氏更是娇媚俊俏，善良能干，他们可算是郎才女貌。同乡亲们一样，他们也是过着男耕女织的自给自足的自然生活。膝下有一子一女，儿子已九岁了，小女刚满两岁，一家人生活的其乐融融。
天有不测风云，这年春天，其子小杏林腿上起了一个狼癍疮，有点化脓了，疼得直哭。李皓就带着小杏林，到离村有十几里路外的一个村庄去看。据说那里有一个老中医，专门看这种病。在那里，老中医抬眼看了看放在桌子上的礼物，略微问了一下病情，就叫手下把浓给挤了出来，随后把药给上上了，说是过几天再来。回来后小杏林一点好转也没有，反而疼得越狠了，肿得也越厉害了。无奈，过几天带着礼物再去，老中医同样先看看礼物，再给下药，回来同样不管事。就这样来回折腾了五、六趟，直到老中医认为礼物够多了，他才真正给你下药治病呢。其实，这种病下一次药就够了，他非得让你跑上五、六趟，把钱全部花上，你说可恶不可恶。
这件事后，李皓越想越觉得老中医也太缺德了，他这是认为老百姓缺少医药知识，在有意识的糊弄老百姓，赚昧心钱。山区里一直缺医少药的，现在这十里八村的只有这么一个医生，得坑害多少老百姓啊。他下定决心，一定要外出学医，将来好给乡亲们解除痛苦。妻子张氏坚决支持丈夫想学医的想法，没过几天就送丈夫远去了。
李皓不知经过了多少曲折，最后在离家几百里外的一个小山村安顿下来了。这里有一户行医人家，一家人心地善良，李皓在那里除了帮着干些杂活以外，就是勤勤恳恳，夜以继日的跟着老师学习些中医知识。经过近两年的时间，他就基本上能够独立看病了。思乡心切，老先生又把家传的几个中医秘方传授给了他，把一些治疗疑难杂症的办法一一教给了他，他就告别了老先生，又回到了他的故乡。
回来后他没有急着给人看病，他到山上采集了各种各样的中草药，按照老先生教的，进行比对、熬制，熬好的中药自己先喝，有时妻子主动替他试喝，制出来的膏药自己先贴，或先在自己孩子身上试帖，直到自己认为很放心了，才渐渐得给周围的乡亲们看病。乡亲们有点头疼脑热的，从他这里包上点药，回去熬熬喝了就好了。身上长个疖子疮啊什么的，来他这里，他把浓给挤出来，用纸把药卷好捻起来，慢慢的续到疖子里边，把早已熬制好的膏药用火烤一烤，慢慢的揭开，趁热贴到疮口上，很快疖子就会慢慢的消肿。过几天，再把膏药揭下，把纸捻子抽出来，在疮口处再敷上点药，再重新贴上一块膏药，疮口很快就会痊愈的。
这样一来，李皓的名声越来越大，十里八村的乡亲们有个头疼脑热的都喜欢到他这里来看看。他看病从来不收钱的，药是从山上采来的，膏药是自己熬制的，就是为乡亲们图个方便。自己有地，种的粮食尽够吃的，根本不用再收钱。可是这样病人来的多了，地里的活也就真有点顾不大上了，乡亲们就偷偷的帮着他干，宁愿自己的晚种晚收几天，也先给他种上，先给他收了。为此，他甚是过意不去，他就更加钻研到他的中医研究中去了，就是为了更好的报答乡亲们。
有一天，从外边来了两个年轻人，怪里怪气的，声称自己有腿伤，说是自己在上山砍柴的时候砍的，李皓打开一看，已经有点腐烂了，就赶紧把他们的烂肉清除掉，里边用上药，外边再把膏药贴上，然后给他抓了点消肿的草药，两个人千恩万谢的走了。过了几天，这两个人又一瘸一拐的来了，腿上的疮口不但没好，而且肿得越来越厉害了。这是怎么回事呢？正常的下药不可能出现这种情况，李皓把他老师教给他的一个秘方给用上了。没过几天，这两个人又来了，而且疼得更加厉害。就这样一次次用药，一次比一次疼得更厉害，李皓把老师教的所有秘方以及处理疑难杂症的方法都用上了，就是不管事。本来是一点小伤口，现在治成了这个样，这可怎么办？这两个人成天在这里不走，坐在院子里，妻子张氏还得好好伺候他们吃饭。一有来找李皓看病的，他俩就抹起大腿来让人家看，说是李皓是怎样把他俩的腿治成这个样子的，要是再治不好啊，就要到县里去告他什么的。
看到他们两个人的样子，乡亲们也不太敢再找李皓来看病了。李皓自己也犯难了，看了这么长时间的病，这还是头一次，做医生的，没有比治不好病人的病没有脸面的，他心想看来自己的医术还没学透。趁着这几天家里来的病人很少，他就让妻子把这两个病人好吃好喝的伺候着，他心急如焚的去找他的老师去了。
听李皓这么一说，老师明白了。老师说当年他拜师学艺时，曾经有那么一位师弟，为人聪明，但心术不正，曾一时骗过了他心地善良的师父，差点把他招为上门女婿，幸亏师傅发现及时，才没有酿成大错。那时候师父常常给他开小灶，讲一些药理知识，他以为在这里已没啥可学了，就在一天晚上偷拿了师父的许多秘方跑了，到处坑骗钱财。后来听说在外面混不下去了，又回了他的老家，就在你们淄川县一带。没想到这小子又在你们那一带祸害开了。
原来老师的这个小师弟偷了师父的一些秘方，其中有一个秘方叫"欲擒故纵"法，就是在治好某种病之前，使上药，使其它细菌与这种病菌完全的隔绝，只让这种病菌快速的繁殖，到一定程度后，迅速用上师父研制的一种特殊的药面，这种病菌的营养源即可就会被中断，这种病菌就会迅速死去，病情马上就会得到好转。没想到这小子把这种秘方用到了歪门邪道上，这一定是他听说你抢了他的买卖，找上人用这种方法来为难你的。老师说，会这种方法的，现在世上就只有老师和他两人了，这种方法危害太大，他用上这种方法，病菌周围就像围上了铜墙铁壁一样，再好的药也渗透不进去，自然也就治不好了，看来这种方法不能再向下传了。说完，老师给了他几包药面，如此这般的嘱咐了一番，李皓就迅速的带着药面回来了。
回到家，这两个病人还在，疼得呲牙咧嘴的，李皓迅速地把两人的脓水挤了出来，把这种白药面敷了上去，当天这两人的疼痛就减轻了，红肿消了一圈，第二天疼痛全无，已看不出肿大来了，李皓又给他俩敷上了些药，贴上了膏药，包上了点消肿的中药，并给了些银两，作为对他们的补偿，准备送他们上路。他告诉他们，如果感觉疼痛的话，可以随时再来找他。
这两个人不顾腿上有伤，扑通一声给他跪了下去。两个人说，这都是他们那缺德的师傅让他们来的，师傅那边这段时间病人越来越少，一打听才知道都到你这边来了，师傅才用了这个狠招，把我们俩的大腿割开，撒上药，让我们两个来让你治，师傅说我们两个这腿，只要撒上了他这药，就算封闭起来了，别的药甭想进入，只能是越治越厉害，是不会治好的，解铃还须系铃人，只有他才能治好我们俩的腿。他让我们俩长期在您这里住着吃喝，再闹腾闹腾，目的就是搅你的生意。现在看来，你开药铺也不是为了挣钱，不像我们的师傅那样坑人钱财。您不但把我们俩的腿治好了，而且人品又好，师傅，您就收下我们吧，我们俩愿跟着您，给您做牛做马，好好学艺，好好学习做人的道理。说完后两个人长跪不起。李皓说，各人自走各人的路，你们的师傅做得太过分了，希望他以后还得把握好分寸，干我们这一行，治病救人才是根本。我自己还没学好，怎还敢收徒弟？还是快快请起吧，两个人只好又回到了他那个师傅那里。
从这以后，再也没有人上门难为过李皓。以后他又八方求艺，遍访名医，刻苦钻研，先后研制了治疗各种疮疖，腰腿疼痛，关节炎，坐骨神经疼痛的膏药，为乡亲们解除了许多痛苦，逐渐成为了当地家喻户晓的一代名中医。
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】二
南非前总统曼德拉于当地时间5日20点50分逝世，享年95岁，一个曾经的律师、自由的战士、政治犯、和平的缔造者、南非总统悄然撒手人间。
很少人在有生之年就被尊为伟人，而曼德拉却当之无愧，为了推翻南非白人种族主义统治，他进行了长达五十年的艰苦卓绝的斗争，铁窗面壁27年，最终，从阶下囚一跃成为南非第一任黑人总统，为新南非开创了一个民主统一的局面。他属于这个时代的正义，他属于这个时代理想的代表者，让我、更让全球人民为失去这位不平凡的人而感到深深地哀痛。
我之所以敬爱曼德拉，即使他不是我身边的人，即使我们素不相识。但是他的传奇人生却深深地影响和打动激励着我的成长，为了正义、为了公平，曼德拉用灵魂的勇气即是蹲了27年监狱也矢志不渝，因为人们对黑人的歧视，对黑人与白人不同等的眼光和看法，让曼德拉的心中燃起了愿意为和平、为理想、为自由而献出自己生命的信念之火，所有人都知道，他这一生献给了非洲人民的斗争，至始至终，依旧怀揣着一个建立民主和自由社会的美好梦想。所有人都和平相处，有着平等的机会，这个伟大的使命成为了曼德拉这么多年来饱受痛苦而笑着活下去的勇气，在罗本岛监狱里，曼德拉被囚禁在一个不足4平方米的牢房里。但是，即便在如此绝望的环境下，曼德拉从来没有放弃和妥协过，他仍然保持着高昂的斗志。因为他知道，作为一个领袖，自己是其他人的榜样，他要为人表率。他鼓励岛上的狱友们和他一起学习政治、经济、法律甚至南非白人的语言，把监狱变成了与白人独裁政府作战的战场和学习的课堂。他把在监狱里开展斗争看作是整个南非反对种族歧视和压迫的一部分。囚犯们受到了极大的激励，在近28年的囚禁中，曼德拉从来没有放弃希望，他把囚禁当做修炼。他一直在为走出监狱、促进种族和解做准备，这样的准备包括锻炼身体、磨炼意志、储备知识、训练从政技巧。他通过秘密渠道将狱友组织起来，有理有节地争取权益。他在监狱里自学了南非白人的语言与历史，并用人格魅力感化看管的狱警，为走出监狱后寻求种族和解做准备。他的坚持时时刻刻教导着我：不论出身是高贵还是卑微，只要有足够的勇气和渴望，那么就一定会飞得更高、更远！
他结束了他传奇的一生，但是并不代表这个世界就会结束他追求和平的李湘，他玩成了对自己理想的承诺，完成了对这个世界赋予的使命，从此曼德拉的精神将一代又一代的传承。
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】三
有这么一个人，头大，稍胖，戴着大礼帽，短裤外套着长靴，走起路来晃晃荡荡，却有着透过金边眼镜凝视世界的眼神。这个人是谁呢？他就是遗传学之父---孟德尔。日常生活中，豌豆是一种很平常的植物，但它却被孟德尔当成宝贝，还经常向人们自豪的说：“豌豆是我的儿女”。我们八年级《基因的显性和隐性》一节就对孟德尔进行了介绍。
孟德尔家境贫穷，他的父母都是园艺师，在父亲的直接熏陶和影响下，孟德尔自幼就喜爱园艺、自然科学和数学，他的爱好为他铺设了一条通向成功的阳光大道。他在研究植物的杂交实验时，用了整整八年时间对不同性状的豌豆进行实验，从播种、育苗、人工传粉、收获果实这些环节进行认真实验，对不同代的豌豆的性状和数目进行细致入微的观察，计数和分析。即使阳光毒辣，狂风暴雨，雷电交加的恶劣天气，他都没有退缩，他耐心并严谨的工作态度是我们认真学习的榜样。
他用时间一点点累积着，用汗水一滴一滴浇灌着，用心思一处一处培养着，用努力一点一点奋斗着，终于守得云开见月明。赢来了自己如期所愿的成果。他的实验证明了一处处的科学思想，也震撼了与研究遗传学领域的人。他发现了生物遗传的基本规律，并得到了相应的数学关系式。人们分别称他的发现为孟德尔分离规律和自由组合规律，虽然孟德尔没有像爱因斯坦那样聪明绝顶，也没有像牛顿那样驰名中外，但他却代表了我们朴实的人民。像科学领域展现不一样的色彩，呈现出不一样的辉煌。
任何一项科学研究成果的取得，不仅需要坚韧的意志和持之以恒的探索精神，还需要严谨求实的科学态度和正确的研究方法。勤劳、实干、勇于探索、创新就是他一生的写照，与此同时，在这条科学之路上又有多少人不是这样呢？有的人正值丰华并茂，却白了双鬓，有的人正值古稀之年，却依然撑着不吃劲的身体在科学之路上前进着。为的就是人类更好的明天，更光明的未来，更独特的人生。我们作为中学生。要肩扛起时代的责任，跟随着时代的脚步学习科学、发展科学、探索科学、创新科学。
现在，随着科学家破译了遗传密码，人们对遗传机制有了更深刻的认识。现代科学家已经开始向控制遗传机制、防治遗传疾病、合成生命等更大的造福于人类的工作方向前进。然而所有的这一切都与修道院那个献身于科学的修道士孟德尔相关，感恩伟大的遗传学家孟德尔的研究，使我们知道了遗传的基本规律，让我们对遗传病有了新的认识，让我们远离遗传病，使我们的生活更美好。
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】四
道德像心灵一样美丽、纯洁，道德像花儿一样到处开放。
有时候道德体现在同学们的互相帮助上。
有一天，我们的同学郑丽娟中午吃的不合适，下午在教室里吐了，只见郑丽娟一脸难受的表情，就像吃了苦瓜一样，眼角还挂着两行眼泪。同学们有的捂着鼻子说：“好臭!好臭!”同学们有的皱起了眉头说：“怎么这么难闻啊!”就在大家议论纷纷的时候，杨文奇毫不犹豫地拿起撮箕向操场的沙坑跑去，蹲下来装了一撮箕沙子，三步并作两步地赶到教室，用沙子吧郑丽娟吐的东西盖了起来。等沙子把水吸干，然后用撮箕把垃圾收了起来，又用拖把把地上拖干净。
周围的同学被他的精神感动了，纷纷行动起来，有的同学给她接来热水;有的同学飞快地打开窗户;有的同学为她捶背。郑丽娟带着眼泪的脸上露出了开心的笑容。
有的时候道德体现在同学们真诚的提醒里。
有一次，我看见一位同学在光荣榜上给自己加了一颗“星星”，我连忙跑过去对她说：“没有经过老师的批准不可以给自己加的，快点撕下来!”他没有理我。我紧接着说：“你不能私自给自己贴啊!想得到”星星“，必须得自己努力!”他回过头来白了我一眼说：“我贴星怎么啦!你管不着!”说完他就走了。我和马丽贞找到他对她说：“你还是把你自己贴的那颗：“星星”撕下来吧!只有自己努力获得的才是真正的荣誉!”她听了我俩的劝告，果断地撕掉了那颗“星星”。我和马丽贞互相看了看，会心的笑了。
在成长的道路上我们要让道德的心灵永远美丽!永远纯洁!还要让道德的花儿开遍世界的每一个角落。
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】五
美德
那天，我独自一人乘公共汽车到临浦清和园读书，也就是那个时候，我真正明白了美德无处不在。
我乘上不久，一位老奶奶颤颤巍巍地上了车，她白发苍苍，只夹着几丝黑发，手里还拿着两大袋元包，我想，这时她肯定希望有一个座位让她舒舒服服地坐下来。但可惜的是，车上已经没有座位了。这时，大家理所当然的会想到：应该会有人给老奶奶让座。没错，这是一件情理之中的事情，的确有人让座。不过，我没想的是，让座的人竟然是被我称作“不道德”的人。
事情是这样的，在戴村附近，上车了一位穿着裙子的妇人，她找了一个位置坐了下来，然后取出了一包瓜子啃了起来。她随手把瓜子壳扔在了地上。不过，让我更看不下去的是她那种不尊重别人的样子：后来，车上来了一位农村妇女，她刚上车，那个妇人便囔囔起来了：“啊！你的身上怎么会有股臭味呀！”“不会啊，我没有啊！你闻错了吧！”那位农村妇女解释道。妇人说：“不是啊，你身上明明有种骚味！”农村妇女只好无奈地坐到了座位上。这件事过后，我就对她有种不好的感觉，但我没有想到就是她给老奶奶让了座。
那天，我真正明白了美德无处不在，我也明白了爱更是弥漫在这个充满真情的人间。
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】六
公德，是指有公共道德，一个人就应该有公德，要为大家着想，去做对大家有益的事，让大家能够省力，要有大公无私的奉献精神，为大家出一份自己的力量。
有时候，大家可能误解你的行为：你在捡起香蕉皮放入垃圾桶，不小心却将垃圾桶打翻了，别人以为你在破坏环境，就对你议论纷纷。我们不能够因此而不做保护公共的事，应该积极地去做大公无私的事。
在马路上，看见老人想要过马路，就应当去搀扶他一下;在公共汽车上，看见老人和孕妇，就应当让座;在公共场所内，看见有人乱扔垃圾，就应当去劝阻他并捡起垃圾......
公德，每个人都能做到，从一点一滴的小公德积累起来，就能够积累到大公德，处处为他人着想，为他人服务。
公德，是一件很容易做到的事，我们应当从小就去做，在为他人服务中，自己一定也能感到快乐。让我们一起行动吧!
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】七
今天，放暑假了，小熊约小猴去公园玩。到了公园，小猴对一切都觉得很新鲜：他一会儿跳进草丛捉蚂蚱，一会儿抬起头来看小鸟，在湖边走路时也不好好走，爬上了长满了青苔的石头，还手舞足蹈，险些跌入湖中。小熊刚想批评他，可是小猴又跑到别的地方去了。
中午时分，他俩来到了一座小亭子里，这座小亭子真漂亮：四根火红火红的柱子，一个碧绿碧绿的房顶。小猴看了，脑子一转，自言自语道：“这么美丽的亭子，何不写上我的名字，作为纪念呢?”说着，他掏出一支笔，“蹭，蹭，蹭”得爬上柱子，用后腿夹紧柱子，向前伸了伸身子，趴在另外一根柱子上写下了“孙小圣到此一游”几个字，一旁的小熊看了，连连摆手：“快下来，小猴，不能乱画!”小猴回过头来，不服气地说：“柱子又不是你买的，怎么不能画?”小熊生气了，一手叉着腰，一手指着小猴说：“老师在学校说的话你怎么都忘了，这是公共财产，谁都不能乱画，你看，好好的柱子被你弄脏了，就这样给人看还好看吗?”小猴被训得惭愧得低下了头，连忙用力把字给擦掉了。
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】八
纳尔逊•曼德拉——胸襟博大的解放者
一个部落首领的儿子，放弃个人优裕的生活，几十年来一直为受污辱的黑人的平等和自治而英勇斗争。黑头发斗成了白头发，27年的铁窗生涯使他坚信正义最终会取得胜利。他胜利了，一个被奴役、污辱300多年的民族重见光明。
这是一个伟大的人。他像一团“黑火”，他以其顽强的斗志、坚忍的毅力、博大的胸怀、鲜明的立场、高尚的人格和幽默的智慧赢得世界人民的尊敬与爱戴，成为和解、和平、正义与友善的象征，成为人们心目中的“偶像和英雄”，被誉为“活着的传奇”。
追求真理的不屈精神是曼德拉魅力的基石，铸就了曼德拉钢铁般的意志。27年的铁窗生涯非但未能消磨他坚强的意志，反而使其历久弥坚、愈益坚强，锤炼出坚韧顽强、沉着大度的优秀品格。曼德拉此时不仅仅是一位杰出的政治家，而且是南非人民整体的人格魅力的象征，成了神圣不可侵犯的南非民族之魂。
他呼吁黑人“将武器扔到海里去”，而不要“将白人赶到海里去”，拯救了一个新南非，他的一生正是博大胸怀的自然写照，书写着一个坦荡而豁达的胸襟，体现着一种包容万事万物的海量。
曼德拉只有一个，他是英雄、巨人，我不可能是他，我只能是塔博•姆贝基。
——南非总统 姆贝基
纳尔逊•曼德拉之所以有如此的力量，因为他是一个伟大的人——对此毫无疑问。我们的悲剧在于他不能在我们身边帮助扑灭正在毁坏我们美丽国家的烈火。很明显，他是一个巨人，有超人的智慧。……你和他在一起时，你毫不怀疑，他具有我们的语言所称的“魔力”——人格和风度。他为他的信仰付出极大，人民注意到这一点。……可能比其他任何事情更给人深刻印象的是他那无可争辩的演说才能。他能把群众的感情用雄辩的、恰当的语言表达出来。当你读他的法庭陈述时，你就会为你也是一个黑人而骄傲。这个国家需要曼德拉和其他那些在狱中或流亡在外的人。
——南非诺贝尔和平奖得主 德斯蒙德•图图
曼德拉先生是一个善良的人。他能同国王一起散步，也能同乞丐一起散步。我要告诉塔博，他如果同纳尔逊•曼德拉说话，他就是同一位通情达理的人而不是同一个狂暴的人说话——他是最和蔼、最诚实、最爱和平的人士之一。
——埃迪•丹尼尔斯
他对前途的信心一直在增长。他从来没有给人这样的印象——他内心深处认为自己可能活不到出狱了。无论在私下交谈，还是在公开场合，他都很乐观。
——马哈拉吉
他是个黑人，他是个囚徒，也许是全世界最著名的人。正是这个人，在欧洲，人们唱歌赞美他;在伦敦，有以他的名字命名的街道。他就是非洲人国民大会领导人，一个为摧毁种族隔离制度——必要时使用武力——而献身的人。
——贝塞尔勋爵
纳尔逊•曼德拉于1918年7月18日出生在特兰斯凯的姆维估村，他的父亲是滕布人部落的一个贵族。曼德拉的童年是美好的，他是在正直、严厉的父亲和端庄、慈爱的母亲的培育下逐渐成长起来的。不幸的是在曼德拉9岁那年，他的父亲得了重病。父亲临终之前将曼德拉托孤于当时任滕布人大酋长的荣欣塔巴。荣欣塔巴在曼德拉的成长过程中是一个关键人物。这位大酋长对待曼德拉就像对待自己的亲生子女一样，既严厉又慈爱。
曼德拉从小就立志要当律师。因为他一直牢记着那位傲慢的哈罗教授的话：“黑人难以成为好律师”，并立志要做出个样子来。曼德拉之所以选择学习法律专业，是因为当时他认为要使在白人种族政权的淫威下呻吟的黑人获得解放，法律可以作为一种有力的武器。
1944年发生的一件重要的事则标志着曼德拉政治生活的重大转折：在西苏鲁的介绍下，他参加了非洲人国民大会。当一些白人和黑人教师劝他不要参与政治活动并说这与教师的身份不符时，他感到十分气愤：“人生的目的是求发展，这也是命运的召唤。有些人可以自助以求发展，有些人需要他人帮助。我想帮助人来领导这一场非洲人的解放斗争，你们怎么说这不是一个教师的责任?”他用自己的行动表示那种执著的追求和叛逆精神。
曼德拉参加非国大之后，立即投入到斗争中。他出色的组织才能和天生的领袖气质吸引着周围的人。1948年，曼德拉当选为青年联盟书记。
20世纪50年代非国大执行一项重要的“曼德拉计划”，即“M计划”。此时，南非政府发生改组，维沃尔德上台执政，出台“班图斯坦法”。这项法令将1000万非洲黑人限制在12.5%的国土上，并且强化通行证制度，导致了1960年的“沙佩韦尔惨案”：南非政府向5000名示威群众公然开枪，69名示威者被打死，其中包括8名妇女和10名儿童，另有180人受伤。曼德拉也被逮捕入狱。曼德拉经过在法庭上的英勇辩论，最后被宣判无罪释放。但是，沙佩维尔血的教训提醒非国大，尤其是它的领导层，在解放运动中是否还应该坚持非暴力手段，回答当然是否定的。因此，在南非解放运动史上，这应该是一个重要的转折，它直接导致了“民族之矛”的建立，在转折时刻曼德拉起了关键作用。
在政府的高压政策下，非国大被迫转入地下，塔博流亡到津巴布韦请求政治避难，而曼德拉声称“不离开南非，也不自首。只有通过艰险、牺牲和战斗行动才能赢得自由。斗争是我的生命。我将继续为自由而斗争，直至生命的终结”。
1962年8月5日，他被捕了。在法庭上，他控诉了种族主义的种种罪恶，讲述了自己从童年时期就感受到的非洲人的影响，以及后来个人政治发展的背景。他为自己是非洲人而感到骄傲，并发誓要将自己的毕生精力献给人民的自由事业。在历数了政府的暴力罪行之后，强调非洲人已开始走向暴力反抗。他坚信自己所从事的事业的正义性，坚信南非人民已觉醒，声明“在我走出监狱之后，还会继续斗争，尽我最大的努力铲除邪恶，直到它被彻底消灭”。
曼德拉被判处5年的监禁和苦役。1964年4月20日，南非政府组织了著名的“利沃尼亚审判”，作为第1号被告，曼德拉做了长达4个小时的讲话，他在声明的最后，宣布了自己始终坚持的必胜信念：“我已把我的一生奉献给了非洲人民的这一斗争，我为反对白人种族统治进行斗争，我也为反对黑人****而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想而活着，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它献出生命。”他的讲话使绝大部分在场的人受到震撼，妇女不住地哭泣，外国记者奋笔疾书，将一封封电文发往国外报纸，平时爱打瞌睡的白人警察凝神细听……法庭在6月12日进行最后裁决，法庭外挤满了黑人群众。鉴于国内外的压力，曼德拉等人没有被处极刑，只是判处了终身监禁。如卢图利所言：“曼德拉代表了南非政治斗争最崇高的道德和伦理……他们被隔离起来，正义和理性将离开南非舞台。”
曼德拉27载的囚徒生活并没能禁锢他的思想和智慧，反而使他的政治信仰和斗争目标更加坚定，性情变得更加深沉老练，观察问题更加周全客观。曼德拉在狱中团结所有能够团结的人。他深切地认识到在南非这样一个多种族的国度里，要反对种族隔离制，民族团结是何等重要。他还与监狱的看守建立了正常的工作关系。刚与曼德拉接触时，格列高里对关于他和其他黑人领袖的谣言深信不疑，认为曼德拉是恐怖分子。格列高里后来说：“我那时对他们这种人仍有偏见，以为他们要杀害我们的家人，夺走我们的家园，将我们赶下海去。”然而，曼德拉的自强自尊和深沉含蓄的气质很快就打动了他。他说：“我发现曼德拉天生就是个领袖，我开始尊敬他。”这位重要政治犯如饥似渴地学习各方面的知识，深得其他人的尊敬。尽管他一向温和，但格列高里注意到他有一次真正发火了。一个白人看守讥笑曼德拉，说他是个浪费时间的“黑鬼”。曼德拉极其气愤，他用颤抖的声音狠狠地说：“你身上只有这一件制服让我尊重。别以为有朝一日你的白皮肤会拯救你。”
1990年曼德拉获释，当时他已是72岁高龄的老人了。出狱才半个月的曼德拉来到黑人之间暴力冲突最严重的德班。他呼吁黑人把互相残杀的刀枪扔到海里去，加强团结，实现和平。他动情地说：“当我们一起站在一个新南非的入口处时，纳塔尔处在火焰之中。兄弟之间为复仇互相残杀。在这场争斗中，每一个家庭都失去了亲爱的人。在我被囚禁的最后几年里，我最大的心病、最深的痛苦是听到在纳塔尔的人民中间发生的这种可怕的事情。在你们遭受痛苦的时候，我的职责是提醒你们不要忘记今天所负的责任。如果我们不停止这场冲突，我们将处于毁掉我们斗争的可贵成果的巨大危险之中。我们将使全国的和平进程面临危险。”曼德拉的努力最终获得了成功，他于1994年5月10日宣誓就职总统。就这样，以非洲人国民大会为主导的新一届南非民族团结政府诞生了，几代人为之奋斗的崇高理想终于实现了。
曼德拉：我们时代的巨人
曼德拉的一生充满激情，他每天都在为自由而战。他身上的一切都使人想到这片土地，想到他对这个国家的爱，对正义的爱。他是一棵历经沧桑的大树;他是一片茂密的森林，热切地追求着永恒。在他血管中流淌的鲜血不是黑色的，不是白色的，而是红色的。这使我们猛醒：世界上决没有什么种族存在，这只是种族主义者的发明。
纳尔逊•曼德拉在20世纪留下了他的印记，而且还赋予它新的意义。他充满人性地(但决不过分强调人性)、执著地尊重法律、维护正义，这使他成为一个不同凡响的人，同时又成为一个民族的象征，这个民族在通过民主的选举方式选择他之前就已经从他身上认识了自己。在非洲和其他地方，人们饱受痛苦，他们在司空见惯的屠杀中被扔进万人冢，他们被装进麻袋从飞速行进的列车上抛下，他们的声音中永远回荡着愈合不了的创伤，在这些人们的记忆中，曼德拉体现了一种不可摧毁的坚定信念，一股扑不灭的火热激情。
囚禁、屈辱、骚扰和挫其士气等一切阴谋都不曾动摇其“只有斗争才能获得自由”的信念。他心中的自由是一种与尊严密不可分，与责任并行不悖的绝对价值。
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】九
亚当·斯密经过漫长的创作、增补、修订及整个研究、写作计划过程，著作《道德情操论》最后“定型”了，成为一个最完美的版本。在这本书里，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。我想说：这本书绝对不是单纯进行空洞的道德说教而已，经典之因此能够成为经典，是正因其所阐述的观点是能够跨越时空，不受地域限制的，它历久而弥新，在历史的沉淀中又孕育出更丰富的内涵。
他传达给读者的是：人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。不好去伤害别人，而是就应要帮忙别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里面。正因大家都知道道德和法律一样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。倘若以后我们真正踏入社会了并且找到了属于了我们自己的工作，那么在我们行业一样处处都是能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。无可否认，发奋挤出自己有限的时刻去看这本书，心灵得到很大的启发——它给了我以后在工作和生活中源源不断的精神动力，督促我要学会互相帮忙和互相体谅，让我学会面带微笑的去对待每一位匆匆而过的路人、朋友，亲人和爱人。
亚当·斯密在《道德情操论》中首先提出“研究道德世界的出发点是同情心”，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话来说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。紧之后，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。读过这本书，仅仅是最开始，我们看到“设身处地”这个词的出现频率是很高的。之后有反复出现“激情”、“强烈”、“合宜”、“尽善尽美”等词。小时候，思想品德课的时候老师教会我们要换位思考，这不正是要设身处地地为别人着想吗!正是由于我们对别人的痛苦抱有同情，即设身处地地想象受难者的痛苦，我们才能设想受难者的感受或者受受难者的感受的影响，真切地感受他们的喜怒哀乐。因此说同情与其说是正因看到对方的激情而产生的，不如说是正因看到激发这种激情的境况而产生的。但是我们对悲伤的同情一般是一种比我们对快乐的同情更为强烈的感情还是通常远远不如当事人自然感受到的强烈
他在书中说：“人的天性决定了我们总是推己及人，从关心自己开始，进而关心旁人以及整个社会的利益。”诚然，慈悲为怀的人，总是会设身处地地去体会别人的切身感受，总是会“推己及人”的为别人着想。千百年来，孔老夫子不正是如此地教育着我们之后人吗?即使是论社会阶层的区别也是孔子一向讨论的话题。
然后亚当·密斯在第二卷中谈到对优点和缺点的感觉——确定无疑的赞同或反对的对象——从内情绪感同它意欲产生的或往往产生的结果之间的关联来研究——优点(受赏)与缺点(受罚)。此刻的社会同样如此，又或者像孔子所埋怨的“乡原”一样，这些都就应是一种确定无疑的赞同或反对的对象。优点、好的品质就应得到报答而缺点、坏的品质就应得到惩罚。在第三卷中他又阐述了我们评判自己的情感和行为的基础，兼论职责感。还有第四卷的效用对赞同情感的作用;第五卷论习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六卷他说有关美德的品质—当我们思考任何个人的品质时，我们当然要从两个不一样的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响。最后密斯论道德哲学体系。
说实话，虽然我看起来有点吃力，字字都要咀嚼一下。但是密斯对人类的道德情操剖析的很是全面很是深入。但是我不明白为什么他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注呢?我们身处急剧变革的市场经济大潮中，面临着贫富差距拉大、社会腐败、就业压力大等各种各样的问题，常常会感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大方、完美、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而且《道德情操论》告诉我们如何“利他”，使他人的幸福成为自己的幸福必备的条件。作为一个社会个体，就要求我们常怀同情之心、推己及人、公平正义之心待人处世，互帮互助，用全局的眼光，正确处理个人和群众、个人和社会的利益。
此刻我作为一名大学生，透过《道德情操论》的学习，更加坚定了追求和信仰，此刻务必好好学习，培养一身的潜质才能在未来更好的为人民服务。并且，把中华民族的良好美德发扬光大。德，是一个国家一个民族的根基，一个有德的民族会受到世界的尊重，历史的尊重。道德也存在我们生活的方方面面，小事大事，我们都能做个有道德的人，有道德的人们加在一齐就是有道德的国家民族。国家一向在讲求德治，但是我们这样的适合暂时还无法摆脱法治的社会。但是在不久的将来，我们必须会看到一个高国民素质的中国，一个能够用德治和谐的社会，我们坚信着并为之发奋着!
鄂尔多斯情德德玛【通用10篇】一十零
当天晚上，牧猪人回到了草屋。这时，奥德修斯和他的儿子忒勒玛科 斯正忙着宰杀一只小猪，准备晚餐。因为奥德修斯又被雅典娜的金杖点过， 重新变成了衣衫褴褛的乞丐，所以牧猪人认不出他来。“你从伊塔刻带来什 么消息？”忒勒玛科斯大声问道，“求婚人还埋伏在那里准备袭击我吗？” 欧迈俄斯告诉他，求婚人的船已回来了。忒勒玛科斯偷偷地朝父亲笑了笑。
于是，他们三人一起用餐，餐后便躺下安睡。
第二天早晨，忒勒玛科斯准备进城去，他对欧迈俄斯说：“老人家，我现在要去看望我的母亲。你把这位可怜的外乡人带到城里去，让他可以在城里求乞，我无法接济每一个穷人，我自己的事已经够我烦恼的了。”
奥德修斯对儿子装假的本领感到惊奇而且满意，他说：“亲爱的小伙子，一个乞丐在城里求乞，总会比在乡下要有收获。你先走吧，让我先在火炉边暖一暖身子，然后由你的仆人领我进城去。”
忒勒玛科斯急忙走了。他来到宫门口，这时天色还早，求婚人还没有起床呢。他把长矛靠在门柱上，自己走进大厅。女仆欧律克勒阿正忙着给王座铺上漂亮的坐垫。她一看见主人走进门，便含着高兴的泪花朝他走去，欢迎他平安归来。其他的女仆们也围着他，连连地吻他的双手。他的母亲珀涅罗珀也从内廷赶忙出来，苗条的身材就像阿耳忒弥斯，漂亮的面容就像阿佛洛狄忒。她哭泣着拥抱儿子，吻着他的面颊。“亲爱的儿子，你终于回来了，”珀涅罗珀呜咽着说，“我真担心再也见不到你了，你为什么瞒着我，偷偷地到皮洛斯去了？你打听到什么有关父亲的消息呢？”
“啊，我的母亲，”忒勒玛科斯竭力忍住他的真实感情，悲愁地说，“别提起父亲了，免得我烦恼。你去沐浴更衣吧，然后向神祈祷。如果他们答应保佑我们复仇，我们就向他们举行隆重的祭礼。我现在到市场去接一位同我一起回来的外乡人，他正在一位朋友那儿等我。”
珀涅罗珀照他说的那样做了。忒勒玛科斯手执长矛，向市场走去，后面跟着几只猛犬。
雅典娜使他神采奕奕，市民见了都惊羡不已。求婚人也迎上来，对他说了许多恭维话，但心里却在暗暗地策划谋害他的计划。忒勒玛科斯不理睬他们，只是同他父亲的三位老朋友门托尔、安提福斯和哈利忒耳塞斯在一起，对他们讲了一些可以说的事情。现在，庇埃俄斯带着他的朋友忒俄克吕摩诺斯走过来。忒勒玛科斯对两人表示欢迎。庇埃俄斯对他说：“亲爱的忒勒玛科斯，请你派女仆到我家去取墨涅拉俄斯送给你的礼物吧。”
“好朋友，”忒勒玛科斯回答说，“那些礼物暂时放在你家吧，这样更安全，因为我还不知道事情将会怎样。如果求婚人把我杀死，他们会瓜分我的财产的。我与其把这些珍贵的礼物送给他们，还不如送给你呢。如果我战胜了他们，你再把那些宝物还给我吧！”
说完，忒勒玛科斯牵着预言家忒俄克吕摩诺斯的手，领他来到宫殿。珀涅罗珀悲愁地对儿子说：“忒勒玛科斯，我还是回内廷去，一个人呆着，偷偷地流泪为好，因为你看来不会把听到的关于父亲的消息告诉我，是吗？”
“亲爱的母亲，”忒勒玛科斯回答说，“只要有一点能使你宽慰的消息，我一定会乐意告诉你的。年老的涅斯托耳在皮洛斯热情地接待了我，可是他对父亲的消息却一无所知。他派儿子和我一起去斯巴达。我在那里受到大英雄墨涅拉俄斯的盛情款待，还见到了海伦。特洛伊人和希腊人为了她作出多大牺牲呵！我在那里才听到一点消息。墨涅拉俄斯在埃及时听海神普洛托斯说，我的父亲在俄奇吉亚岛被仙女卡吕普索强行留下了，他没有水手，也没有船，只好无可奈何地待在那里。”
王后听到这消息，很激动，这时预言家忒俄克吕摩诺斯打断了年轻主人的话，说道：“王后，你的儿子并不知道全部情况，请听我的预言吧：奥德修斯已经回到了家乡，他在等待机会，报复求婚人。那是一只飞鸟给我的预兆，当时我就把这个吉兆告诉了你的儿子。”
“但愿你的预言能够应验，”珀涅罗珀叹息着说，“到时我不会忘记酬谢你的。”
这时，欧迈俄斯和他的客人也出发到城里来。奥德修斯背着破口袋，手里拿着牧猪人给他的讨饭棍。他们来到城里的一口水井边，突然遇到羊倌墨兰透斯和他的两个助手，他们正赶着几只肥羊，给求婚人送去，让他们享用。羊倌看到牧猪人和衣衫褴褛的乞丐，便辱骂他们：“你们也在这里啊！真是物以类聚，人以群分，无赖领着无赖。该死的牧猪人，你领着一个乞丐到哪里去呀？他想在城里沿门求乞吗？把他交给我吧，我可以让他打扫羊圈，给羊喂草。这样，他还能派点用场！但是，他也许什么也不会，那只好讨饭了！”他一面说，一面朝奥德修斯的屁股上踢了一脚。奥德修斯突然挨了一脚，但没有栽倒。他心里思量，是否要把对方打翻在地，但他还是忍住了。
牧猪人欧迈俄斯却怒不可遏，严厉地斥责这个牧羊人，然后他转过脸去，对着水井说：“神圣的水泉女仙哟，如果我的主人以前向你们献祭过许多宝贵的礼物，请容许我祈求你们，保佑我的主人平安地回来吧！他一定会惩罚这个无赖。他是世界上最恶劣的牧人，只知道整日在城里鬼混，是个游手好闲的家伙！”
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