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回族的开斋节是几月几日篇一
答：礼拜之前吃少许食物（以枣或其它果品为佳，且以单数为好，因有圣训为据，若没有果品，其它甜食亦可）、刷牙、洗大净、在衣服或身体上撒香料、穿新衣、出散开斋施舍、途中低念大赞词。
2、出散开斋施舍的候昆是什么？何时出散最佳？
答：其候昆是“瓦直布”，在会礼之前出散为圣行，其根据是伊本尼欧麦尔传述：他说穆圣命令我们开斋节在众人会礼之前出散开斋施舍。《布哈拉、穆斯林圣训集》
3、会礼之前可否礼其它拜功？
答：可还补，不可礼副功拜，因为穆圣在会礼之前没有礼过副功拜。
4、-会礼的条件与主麻拜的条件有何不同？
答：除了“呼图白”（演讲）之外，其它条件均一致。也就是说-会礼与主麻拜一样在外出者、病人、女人、儿童、疯子及有故者上不为“瓦直布”，其地点要求也与主麻一样。至于呼图白与主麻的呼图白所不同的是：会礼的呼图白不是会礼拜成立的条件，假若没念呼图白，属干罪，但不致会礼无效，而主麻的呼图白若缺则不成立。
5、会礼的起止时间是什么？
答：从旭日东升到正午，旭日东升指太阳升起一标枪的高度，一标枪相当于十二咋（大拇指与食指间的距离为一咋）
6、对会礼有何要求？
答：应是“苏丹”（领袖）或其代理人，或经其许可的人，若没有的话，众人喜悦之人也可以。
7、与其它拜功相比，会礼的礼法有何不同？
答：先由-率众口诵大赞入拜，之后念开拜词，接着连抬三手，三念大赞词，再念开端章和“索拉”，之后口诵大赞鞠躬；第二拜先念开端章和另一章节，继而连抬三手，三念大赞词，再口诵大赞鞠躬，在所有增加大赞中均随抬两手。拜后宣讲两次“呼图白”，其中授以开斋施舍的法规。没跟上会礼者不用还补。集体遇有特殊缘故可以推迟到次日，次日后则不可。
回族的开斋节是几月几日篇二
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，我国甘肃、青海、云南等地的回民亦称为“大尔德”，宁夏南部山区八县回民则称为叫“小尔德”。它与古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教的三大节日，流行在全国十个信仰伊斯兰教的民族中，但信仰伊斯兰教的十个民族在过节时又有许多本民族的特点和习俗。
回族的斋月，是伊斯兰教历九月，回族群众习惯称它为“莱麦丹月”。由于回历是纯阴历，所以开斋节出现在每年的不同时期。
回族为什么要封斋呢？相传，在伊斯兰教创始人穆罕默德40岁那年（伊斯兰教历九月），真主把《古兰经》的内容传授给了他。因此，回族视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念，就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。斋月的起止日期主要看新月出现的日期而定。
初一的傍晚，太阳落山后，各地的回民有的到清真寺的宣礼塔上，有的到墙头上或房屋顶上，有的站到眼界开阔的地埂和渠坝上，盯着西方的天空，细心寻找月牙儿，见月牙儿就入斋。如果大多数人都没有看见，有两个以上的人确实看见了，立刻向本坊阿訇报告，大家也都公认“见新月了”，可以入斋了。如遇到雾气茫茫、黑云翻滚、黄沙弥天等特殊的气候条件，不能目睹新月，可推迟到初二、初三的晚上。绝大多数回族群众都是按照这个习惯办的。
但是，由于回族中的教派不同，门宦不同，加之回族又分散在全国各地，入斋的时间也不完全都是这样。有的地方回民主张自己亲自看见月牙儿才行，别人报告的不算；有的地方主张提前入斋。还有一些地方，他们不看新月，这就是老初一派、老初二派和老初三派。不论入斋和开斋的时间—样不一样，封斋都要够一个月，这是一致的。
入了斋月，男满十二周岁、女满九周岁以上的回民，要求都要封斋，也叫把斋或闭斋。理智不清的、小孩儿、老弱有病的以及妇女月经期和产期都不封斋。
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