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游子吟字篇一
;【丁酉年正月初三与慎智天笑镇平行】
昨去菩提寺，又拜熬圆佛。本是红尘客，便行朝山路。
但凡求佛人，多由名利故。归来天落雪，不觉已白头。
【元宵节记行】
灯节踏春去花市，销尽体力未开心。
月上柳梢人不见，独抱衾枕对黄昏。
【席赠m君】
南阳今日明媚天，白河桥头倚栏杆。
相约同去宝泉沟，高楼极目又一年。
【宴吟示蔡君】
落日楼头对愁烟，过尽千帆费思念。
情似白河无情水，不见红叶到跟前。
【玉人歌】
晨起娇无力，弄妆梳洗迟。珠玉应雪肌，撸袖见纤指。
峨眉淡如黛，霓裳薄似羽。娉婷下绣楼，惊为天上姝。
【初春感遇】
春光乍泻还向寒，最是料峭在傍晚。
才见酥胸微露处，转瞬纱巾又捂严。
【宝泉沟春游】
春日浪迹佛佑山，风和淡香润心田。
石门洞天花似锦，河道芳甸草如毡。
夹岸杂树转迷离，随处茱萸笑灿烂。
宝泉沟里归去来，恍然梦游桃花源。
【移兰记】
春去菩提寺，相约杏花山。
香火绕庵堂，嘉木掩楼殿。
蜿蜒崚嶒道，寂寞葳蕤兰。
栽種露台上，芬芳怯轻寒。
【黄土岭玉皇苑印象】
岭界西峡与嵩县，隧道贯通白河源。
山居农家真朴实，城里达人多豪健。
平场欲筑避暑地，盘道尽享晒暖天。
背靠峰峦如笔架，胸怀沟壑似墨莲。
左蟠青龙吟溪水，右卧白虎啸丘山。
黄土厚实莎草肥，白云柔曼野鹤闲。
春计布施凌霄道，秋期坐看红叶观。
才识造化福瑞地，便想归隐玉皇苑。
【映山红】
山花怒放炫人眼，烂漫春光自得闲。
青绿山水写意画，几丛杜鹃更耐看。
【远思】
山青水碧欣雨园，夏至春归竞芳菲。
来年花丛留恋处，怡红快绿惹人醉。
【西安行】
风雨洒扫长安路，夹道绿肥槐花瘦。
蓝田烟锁华胥梦，秦岭云遮灞桥柳。
慈恩徒遗大雁塔，化觉未临钟鼓楼。
向晚信步访汉唐，过往奢华已东流。
【走访大明宫遗址公园】
西安城楼好气派，宫阙难觅几徘徊。
汉唐流韵已迷离，帝王遗迹早湮埋。
大明宫处麻雀闲，太液池里毛蜡矮。
当年琼林宴天下，老槐衰柳可记得？
【京郊五题】
其一
知音难遇幸同往，温榆河畔迷导向。
怅恨牵手未释怀，辜负秋叶满河床。
其二
温榆河畔访古琴，为弹心曲寻故人。
非是风情不解我，忍将静默报知音。
其三
此去北京回南阳，柔肠千结愁思长。
执手相扣几反复，缘来前世一佛掌。
其四
同心离居两处愁，相见恨晚怜怯羞。
明知想来难开心，莫若幽梦可聚首。
其五
美目一瞥惊鸿起，心有春色染柳笛。
眼波流处绿玉门，一曲霓裳自天际。
【寒雪吟】
轻寒透骨凌病弱，坐看窗外起风雪。
如雾如霾笼敝素，似絮似霰撒碎帛。
满目愁烟掩路津，一腔情思何处着？
银装素裹须晴日，红炉煮酒与君酌！
【山行记往】
今日入暑假，便思进山去。更年期有情，白发不知处。
【桑坪宝泉沟天心台】
峰峦聚拢向我来，莲心放歌朝天开。周遭乾坤浑入画，满目河山正出彩。动静影像随心取，浓淡锦绣任意裁。莫耽沙岭风光好，且登墁顶观沧海。
（作者单位：南阳理工学院师范学院教师）
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2、鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
3、满月飞明镜，归心折大刀。——杜甫《八月十五夜月二首》
4、圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》
7、洞庭青草，近中秋，更无一点风色。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》
9、直到天头天尽处，不曾私照一人家。——曹松《中秋对月》
10、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》
12、斟酌嫦娥，九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
13、霜华满地，欲跨彩云飞起。——文征明《念奴娇·中秋对月》
15、但恐同王粲，相对永登楼。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
16、露冷阑干，定怯藕丝冰腕。——佚名《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
18、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》
19、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》
游子吟字篇三
“谁言寸草心，难得三春晖？”我漫不经心地哼着《游子吟》这首小曲，来到了学校。
一上课，老师便问同学们：“你们了解自己的父母吗？”“了解！”大家异口同声地回答。“那好，现在就请大家完成一份亲情测试卷。把自己对父母的了解如实填写。”老师交代了一番，便离开了教室。
教室里仅仅安静了两秒钟，就炸开了锅。显然，大家对父母缺少了解，底气不足啊！虽然我绞尽脑汁，但也只填出了一半。我无奈地想：唉，没填完，这可怎么办？都怪我平时对他们关心太少了！
回到家，我将这份卷子的另一面交给妈妈填写。只见她大笔一挥，洋洋洒洒地写了一大串，而且一字不改。其中有一句话令我深感惭愧：“长在蜜罐里的他好像没有正儿八经地做过令我感动的事。”我猛地一惊，发觉自已为父母做得太少，太少，而父母为我做的，则太多，太多。()流汗时，父母为我铺上纱布；下雨时，父母为我撑来雨伞；生病时，父母为我倒来温水？？可我却一味地享受，从不付出。想到这儿，我真是又羞愧又后悔。
下午，老师问大家：“同学们，通过这次活动你们有什么感受？”教室里一片沉默，我突然觉得这是一片多么可贵的沉默。在这片沉默中，我读懂了大家共同的心声——羞愧与感恩。
突然，广播中又传出了《游子吟》，听着听着，我觉得它变得更加悦耳了。是啊！“寸草心”难报“三春晖”！让我们珍惜父母之爱，报答父母之爱。
游子吟字篇四
当天边的那轮圆月升起时，
在外的游子又开始想家，
天空中的一颗颗星星，
是想家时泪水的化身，
当树上响起猫头鹰的叫声时，
那一声声鸣叫，
仿佛都是家的声影，
让人无法入睡，
当游子独自坐在餐桌旁时，
又迟迟不肯下筷，
只想等到全家团圆是一起享用；
当旭日东升时，
那是游子的快乐，
因为那方向是家的方向
游子吟字篇五
在春节来临之际，吃惯了大鱼大肉的我们一家打算去登福建省的佛子山，一是为了锻炼我们的体质，二是为了让我们亲近大自然，拥抱大自然，了解大自然，见识大自然的鬼斧神工。
佛子山位于福建省南平市政和县以南二十千米处，以水清，山秀，石奇闻名于浙闽一代，是国家一级地质公园，国家级旅游景区，地质学者的乐园。
我们一家先顺着山路来到了佛子山脚下的镇前镇。在镇前镇流淌着一条鲤鱼溪，河水清澈见底，鲤鱼多的数也数不清，好像跳下水胡乱搅几下，就可以逮到一条鱼一般。鲤鱼溪的鱼在镇前镇的人们眼里，就像是神灵一般，所以历来在鲤鱼溪中没有一条鱼被偷。这真是让我开了眼界。
沿着鲤鱼溪一路步行，我们就来到了佛子山。“未见其山，先闻其声”刚到山脚，我们就听见阵阵林涛声，还有潺潺的溪流声，我游兴大发，领着大家冲进林中，首先映入眼帘的是百亩的竹林，眼前全是绿色，眺望一番也还是绿色，绿色与绿色相连，犹如一条流进仙界的天河。穿过竹林，走了百米的路程，就到了天生岩。一条瀑布从天生岩上倾泻下来，经过瀑布长年累月的冲刷，岩石上已经出现了一道痕迹。瀑布的落差高约二十于米，却很窄，与庐山瀑布十分相似，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的诗句用在它的身上也毫不过分。瀑布落在潭水中，溅出无数水花，在阳光的照射下，晶莹剔透，如钻石般璀璨夺目，水花落在一旁的古道上，出现了“银雨洒金街”的情景，美丽极了。
大约走了半个小时的山路，我们就登上了狮峰岭。人多了起来，挤进人群中，眼前出现了一座金碧辉煌的寺院，里面香火旺盛，我恍然大悟，原来这些人都是来这拜佛，为来年讨个好彩头。看着人们虔诚的身影，我与爸爸也买了几柱香也拜了起来，人越挤越多，我与爸爸被挤了出来。在寺院旁小憩了一番，我们就继续出发了。
大家都精疲力尽，可终于见到主峰的时候，所有疲惫都一扫而空。一块巨岩惊住了我们，那正是山中的“招牌”——佛子岩。远观佛子岩，就像一个人似的，头上绑着头巾，脑袋圆圆的，耳垂长长的，鼻梁挺挺的，再加上云雾缭绕，更是多了几分神秘感。往近处走，我们更加吃惊了，佛子岩不仅描绘了佛子的上半身，下半身也是惟妙惟肖，长长的腿，大大的脚，仿佛就像是人工雕刻的一般，贴在佛子岩上细细聆听，好像还能听到人的气息。主峰上不仅有这活灵活现的佛子岩，还有许多逼真的岩石，夫妻岩、将军岩，每一块岩石都是大自然的鬼斧神工。
走到山底，已是傍晚了，晚霞染红了天际，仿佛是这佛子山挥舞着手帕向我们道别。我走在回去的路上，耳边又传来了城市的喧嚣，可是我的心，早已留在佛子山深处了。
游子吟字篇六
在日常学习、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编为大家收集的游子吟古诗游子的意思，希望能够帮助到大家。
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
这是唐代诗人孟郊的《游子吟》，是一首母爱的颂歌，它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口。
孟郊一生穷愁潦倒，直到五十岁才得到溧阳县尉的卑微职位。此诗便是他居官溧阳时所作。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的时候慈母缝衣的普通场景，而表现的都是诗人深沉的内心情感。
这是一首乐府体诗，诗人捕捉住生活中的一瞬，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。全诗淳朴素淡、情真意切，拨动了多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣，尤其是“谁言寸草心，报得三春晖”两句已成为千古流传的名言佳句。
首联，“游子”，本谓远游的'客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼着一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，“游子”也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古若不置名，道路无欹倾”。诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和转嫁，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义。
次联，集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣”，“游子暮何之”，也许就是慈母系情的“意恐迟迟归”的。“短章蕴藉”(《白石道人诗说》)，是诗意的生发，更是意境的升华。
尾联，从“欲报之德，昊天罔极”化出，但较之原诗句，比拟切当，对比强烈，形象更为鲜明;而且“游子不言苦，家书但云安”，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一。
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅、淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味和真切情意。平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。它俚语入诗，明白晓畅，着语不多，纯是白描，洋溢着强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。
这首诗对后世影响很深。到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母爱萦我襦”(史骐生)《写怀》，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。
总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。千百年来拨动了无数读者的心弦，引起了万千游子的共鸣。
这就是著名的《游子吟》。它亲切而自然地歌颂了普通而伟大的人性美——母爱。
诗中所讲的“游子”，指离家在外或久居他乡的人。“吟”，古代诗歌的一种名称，意思同“歌”、“曲”相近。“寸草”，指小草，在诗中象征子女。“心”，指草在生长中抽出的嫩茎。这里语意双关，既指草心也指游子的心。“三春晖”，指春天的阳光，象征母爱。三春：即春天的三个月，包括孟春、仲春、季春(从每年的立春到立夏)。
伟大的母爱，如阳光一样沐浴着儿女们成长。它无时不在，无处不有，给儿女们留下许多感受至深的印迹。对于孟郊这位长年离家在外，四处奔波的游子来说，感受最深的莫过于母子离别的痛苦时刻。因而他在诗中选取临行前母亲为他缝补衣衫的场景。“慈母手中线，游子身上衣。”通过“线”和“衣”，把母亲对儿子难以割舍的爱紧密联系在一起了。无论儿子远行千万里，母亲缝制的衣服总会穿在身上。也就是说，母亲无时无地不在遮护着孩子的身，温暖着孩子的心。“临行密密缝，竟恐迟迟归。”这两句写母亲缝衣服时的情景：慈祥的母亲手拿衣服，针针线线，细密缝补。惟恐儿子迟迟难归，所以把衣服缝得结结实实的。但做母亲的内心里，又何尝不盼望儿子早日平安回家呢?诗人就是通过母亲所做与所想的矛盾，非常细致地表现了慈母的一片深爱之情。最后两句写出了诗人的心声：“谁言寸草心，报得三春晖。”以春天的阳光哺育小草，生动地比喻母亲对儿子的温暖，抒说儿子报答不尽慈母哺育之恩。
这首《游子吟》选取日常生活的普通场景，用朴素自然，明白如话的语言，细致而真切地突出了一个情字——慈母的爱子之情和儿子的感恩之情。千百年来，每当读起它，都会使人心弦为一片爱的纯情所震颤，引起儿女们对母亲的深切思念。
孟郊，字东野，唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
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