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我心中的中华脊梁祖国我心中字篇一
每每走过祖国大江长桥，黄河巨坝，便对那些挺身中流，肩负万乘的桥墩、坝体，油然而生一种敬意，便想唱一首中流砥柱的颂歌。
中流砥柱是波浪中的巨人，狂涛中的英雄!惊涛也罢，骇浪也罢，漩流也罢，这些“巨人”力挽狂澜，无昼无夜，春夏秋冬，决无半点犹疑。它们或用自己坚挺的肩膀扛起大桥，使天堑变通途，让行人车辆，一跃而达到彼岸;它们或以自己宽厚的胸膛，拦起自天而下的万丈洪峰，蓄起势能，让狂野的水流变成电力，去温暖千家、照耀万户，推动世界。
肩负使命，忠于职守，中流砥柱是“坚定”二字的形象注释!
挽臂并肩，同心协力，中流砥柱是“团结”的象征!
扎根土地，依托山势，中流砥柱更是大地之子!
桥墩也好，坝体也好，不过是人类的物质创造，可是，那其间却真真实实体现着人类的智慧、科学的发展，以及人类的想象、理想，体现着人类丰富和博大的精神内涵。
中流砥柱的品格，让人想起共产党人，想起这些耸立在中国社会前进道路上的“桥墩”和“坝体”。
百年来的中国社会，经历了从乱流肆意、沟壑纵横、满目疮痍，到河清海晏、大道通天、物丰民阜、国泰民安的巨大变化。是中国共产党以她崇高的信仰，组织起自己的党员，率领着全国人民以坚定的信念和毅力，夺得了一个又一个胜利!从救国，建国到强国的每一场伟大斗争，最需要献身时，有共产党员的身影;最需要流汗时，有共产党员的劳作;最需要付出时，有共产党员的奉献!
只要有共产党的组织在，断裂的地方，会架起桥梁，共产党员会弓起肩背，让革命踏着自己的脊梁走过去。只要有共产党的组织在，洪流泛滥的地方，会垒起大坝，共产党员会挺起胸膛，把灾难挡在自己的胸前。
“砍头不要紧，只要主义真!”这是共产党人无比坚定的信仰之歌，其声壮烈如同惊涛拍岸!“我是共产党员，有危险我来!”这是共产党人为理想献身，为使命赴死的宣言，其声恢宏感人肺腑。“我是中国人民的儿子，我深情地热爱着我的祖国和人民!”共产党人和人民的血肉情谊，更是其胜利之本，力量之源。
一部中国共产党的史册，写满了共产党人乱云飞渡中的从容，记录着从领袖到普通党员的奋斗和牺牲，构成一座座巍峨的丰碑。
没有这些桥墩一样的共产党人的支撑，就难以铺就社会主义的金光大道!
没有这一座座大坝般的共产党人的耸立，就难以在短短的20年里积聚起让整个世界惊叹的强盛和发展!
我心中的中华脊梁祖国我心中字篇二
;余秋雨先生是我国著名的中国文化史学者、文学家、散文家、作家和艺术理论家。上世纪九十年代初期，为了寻找中华文化的灵魂，余秋雨先生辞去上海戏剧学院院长职务，考察了大量中华文化的遗迹，创作了《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》、《寻觅中华》等一批有影响力的作品，开创了“文化大散文”的散文写作新潮流。从1999年开始，为了对中华文化进行比较研究，他与凤凰卫视合作，考察了人类重要古文明的遗址，以及欧洲的近百座城市，积淀了丰富的思想素材。这些考察活动通过电视传媒产生了巨大影响，余秋雨先生多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学、国会图书馆演讲“中华文明和世界文明”，引起轰动，并成为联合国全球文明世界大会、世界华商大会的首选文化演讲者。2010年，余秋雨先生出任澳门科技大学人文学院院长。
编者按：2011年12月30日，著名文化学者余秋雨先生应邀为市人大常委会全体组成人员和机关干部等作《世界视野中的中华文化》专题报告。本刊整理刊发余秋雨先生报告的主体部分，与广大读者共享。
什么是文化？如果大家去翻一下辞海，翻一下有关书籍的话，可能都会头痛，因为那个概念很大，大到了无所不包。比如最典型的定义，文化是人类一切物质成果和精神成果的总和。这个对不对呢？也对。但有的又太小，好像文化是文联、作协管的那一通事，文化人指的就是他们那些人。
我们现在谈文化的时候，谈表皮的东西比较多。比如，我们有多少台戏，有多少作品，写了多少散文，而少了文化的核心概念，即精神价值。我们现在为什么要呼唤文化，上上下下要呼唤文化，因为我们遇到了一个精神价值的问题。我们的企业家遇到了，我们的公务员遇到了，我们普通的老百姓遇到了。这使得我们不能不来关注文化。那么我们想一想，最能牵动我们内心的文化到底是什么？从这个角度入手，我想给文化下一个简短的定义：文化是一种养成了习惯的精神价值和生活方式。
现在我们一般讲文化的时候，是讲它含义之外的作用，比如文化家园、文化软实力，没讲它的本体。文化的本体是什么呢？文化本身是精神价值和生活方式。在这个问题上我再引申一点。欧洲有个心里学家，叫荣格，他说：“一切文化最后都沉淀为人格。”循着这个逻辑，什么是中华文化？就是中国人的集体人格。什么是上海文化？就是上海人由于时空的共同性多年来沉淀的集体人格。按照这个逻辑分析下去，什么是文化？文化就是一种养成了习惯的精神价值和生活方式，它的最后成果是集体人格。现在我们要更新文化，要把精力投入到文化，说到底是要提开云KY官方登录入口 国人的集体人格，让我们更文明，让我们更高尚，让我们更有责任心。
世界上有四个古文化。按照时间，第一个是巴比伦文化，或者叫两河文化，或者叫美索不达米亚文化，这是历史上最早的文化；第二名是尼罗河边上的埃及文化；中华文化有可能和印度文化争夺第三名或第四名。这个时间以什么标准来算呢？一般来说，一个文化成熟的标准有三点：一是必须有文字，二是必须有城市化的居住，三是必须会冶炼金属。
中华文化距今大概有5000年。在古文明当中，中华文明是唯一没有中断的发展到今天的文明，它之所以长寿，理由很多，有几个优点值得我们思考。
第一个，它不喜欢远征。整个历史证明，中国人从来不远征。他们有的时候，由于各种原因，在边界上产生摩擦，也有些边界战争，但从来没有远征，不管多么强大的皇帝，比如汉武帝、唐太宗，都没有远征，都没有想过要去打希腊、埃及。美国的世界文明史讲到中国，一上来就说中华文明登台比较晚，但它在舞台上一直没有下来，主要原因是儒家学说使他们不远征，拉住了远征的缰绳。农耕文明使得我们的人民从皇帝到普通的公民，都没有想到要去占领遥远的土地，热土难离。远征哪怕是胜利了，在文化来说其实也是失败了，所以有句名言：“在世界古代，任何军事远征都是文化自杀。”因为这种文化成了一种马背上的工具，如果你战胜了，文化在当地人生地不熟，水土不服，必然垮台。无数的证据证明了这一点。有一个传教士叫利玛窦，明代的时候来到中国，他看到中国有那么强大的国力和军队，以为中国很快要打欧洲了，但在中国呆了30几年后，最后得出结论：中国绝对不远征，因为他们的文化不支持这一点。
第二个，它不喜欢极端。中国人中心的思维模式叫中庸之道。中国也有极端的时候，但是时间很短。中国是农耕文明，靠天吃饭，它有个简单的哲学，就是冷，冷不到极端，热也热不到极端，种瓜得瓜，种豆得豆，任何奇迹都不可能产生。这是中国人的习惯思维，这个思维到了孔子那里就变成了中庸之道。中庸之道是什么呢？我们对中庸之道有一点误解，以为中庸之道就是做老好人，其实不是。中庸之道的思维是反对一切极端主义，它认为极端听起来爽快、尖锐，但如果靠它解决问题，一定坏事，而在两个极端之间，一定有一条合适的路、妥当的路。这个观点我觉得非常好，它使中国的哲学思维有了一个基本的弹性，始终保持了一个有立场的中庸态度，不喜欢极端。这是中华文明从历史上到今天为止一直保持的一个态度，这个态度叫做弹性哲学。它是中华智慧当中的一个顶级智慧，也是中华文明不灭亡的一个非常重要的原因，而且是主要原因。
第三个，它不喜欢无序。不喜欢无序，其实每个统治者都这么想，罗马帝国这么想，巴比伦帝国这么想，印度的孔雀王朝也这么想，但是为什么中国做到了呢？我考察了世界上所有的文明，发现他们灭亡的一个很重要原因是地方上没人管，路没有人修，桥没有人修，老百姓的生活没有人管。很多国家都是如此。那么，中国的古代文明凭什么解决了这一点？大家谁也没有想到，就是被大家否定了一个制度，叫科举制度。在过去1300年当中，在中国只要是男性，不管他的职业，不管他的出生，不管他的地位，不管他的阶级，只要通过文化考试，就能成为各级公务员。那些年轻的男子，为了考试，年年月月都在背诵那些古代的经典，一代一代都在背，客观上中华文明就延续下来了。这是非常了不起的制度，世界其它各国的文明，没有一个做到了这点，所以瑞典的汉学家说这是人类历史上最机智的公务员选拔制度。
当然，中华文明不灭亡，还有好多原因，这里我只讲三点，这三点我觉得都需要重视，某种程度上还需要继承。
中华文明有三个优点，那么中华文明有什么毛病呢？我也讲三个。
第一个，太不在乎公共空间。中国文化这个好哪个好，全部对两个“庭”负责，对上是“朝廷”，对下是“家庭”。对朝廷叫“忠”，对家庭叫“孝”，忠孝两全，似乎全了，但是按照现代的概念说起来，朝廷和家庭之间，有一个辽阔的公共空间，这是中华文明所没有关注的。中国古代的县官有时也到公共空间去，但他前面一定有两块牌子，一块叫“迴避”，一块叫“肃静”。这就又不是公共空间了，因为公共空间的特点是人声嘈杂、众声喧哗，既不能肃静，也不能回避。官不管公共空间，知识分子应该来管吧？知识分子也不管，因为知识分子相信的是“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”。窗外就是公共空间。所以中华文明千好万好，唯独对公共空间比较忽视，缺少在公共空间生活的训练。公共空间是法兰克福学派重点研究的一个问题，现在也是国际上非常重要的一个学说。公共空间是以理性作为它的最高原则，由理性来协调各种公共关系。对公共空间的忽视是中华文化的一大缺漏。
第二个，太不在于法治意识。强化国家的法治也是人大同志的使命之一。作为一个文化人，我也需要给大家鼓劲。中国继续往前走，法治很重要。在中国，法治甚至比民主更重要，这一点现在还有待改进。没有法治的民主，我们经历过，那就是文革，叫“大民主”。这里我不是讲社会政治，我是讲文化。讲文化指的是什么呢？中国为什么武侠小说那么流行？什么叫江湖？江湖就是远离法律的地方。什么叫侠客？侠客就是远离法律的人群，或者说挑战法律的人群。文化上，在我们感到痛快的地方，往往是和法律过不去。江湖所在，法律无关。从严格的法律意义上说，不管是民间法庭还是长官法庭，都是非法的，或者说是对法律最大的否定。法律就是法律，需要它的规则，需要它的程序，需要它的辩护，需要它的合议，需要它的复审。一定要以法律来改变中国文化中的这种状态，就是太不在乎法律的状态。
第三个，太不在乎创新精神。我们经常讲，乾隆皇帝编《四库全书》，编得非常好。确实不错。但是我查了一下，在纪晓岚先生负责编《四库全书》的九年，西方在做什么？一查吓了我一跳。在西方，水分子被分解，铁道造出来了，第一座铁路桥建立，美国科学院在波士顿成立，社会契约论发表，人性论被提出等等。这就产生了一个文化方向的问题。我们永远在记录，永远在整理，永远在标点，永远在收集，而人家总是在创新，总是在推进，总是在探索。这是我们落后的一个非常重要的原因。有一点我不能不说，近几年来，中国的复古主义又有点抬头，好像老的都好，文言文都好，古人的话都对。其实搞错了。中国前进有古人的支撑，但我们只有创新才能给遥远的祖先带来光辉，中国文化的命根子在创新。中国的经济还会发展，这一点我还是坚信，我现在最担心的是中国的文化，因为改革开放以来，我们在快速经济转型、社会转型的时候，文化一直没有转型，文化人的思维更没有转型。事实证明，塑造一代人的精神价值，变成他们的生活方式，建立他们的集体人格，这是文化的使命，但是我们压力很大。大在那里？我们的文化距离我们作为一个大国还比较遥远，所以中央都要发决议。当然在这点上，中国文化既不要自卑，也不要骄傲，中心在于明白我们文化的任务，然后埋头创造。
上海也是如此。上海本来就是一个创新的城市，一个移民的城市，我们不能把二三十年代的上海说得如花似玉。上海必须往前走，上海文化更是必须往前走，上海的未来在于开放、在于创新。历史已经过去，上海比较优秀的时代，是现在这个时代。建设国际文化大都市，有待于我们去重建，我们要重建一支比较像样的队伍，我们要造就一个良好的上海的文化气氛，让埋伏着的、潜在的、真正的文化领军人物大批的出现，而不能再做老文章了。
（注：本文为本刊编辑部根据余秋雨先生的报告录音整理，未经本人审阅。）
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汉光武帝靠武力夺取了天下，他手下有批出身豪强地主的大将谋臣，都是帮光武帝打天下立过功的，其中功劳最大的有二十八个。汉光武帝死后，他的儿子汉明帝刘庄把二十八人的肖像画在南宫的云台上，称为“云台二十八将”。
但是在二十八将之外，还有一名大将，他的名字虽然没有留在云台上，在历史上却很有名气。他就是老当益壮的马援。
马援在王莽统治的时候，做过扶风郡(治所在今陕西兴平东南)的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他看犯人哭得挺伤心，就把他们放走了，自己也只好丢了官，逃亡到北地郡躲起来。后来在那边搞起畜牧业和农业来。
不到几年工夫，马援成了一个大畜牧主和地主，有了牛羊几千头，还积蓄了几万斛粮食。
他还说：“男子汉大丈夫，应该有远大志向。越穷越
坚强
，越老越健壮。”(文言叫做“穷当益坚，老当益壮”。)王莽
失败
后，马援投奔汉光武帝，立了很多战功。公元44年秋天，马援从外面打仗回来，有人劝他说：
“您已经够辛苦的了。还是在家里休养休养吧。”
不久，匈奴和乌桓果然接连侵犯北方。汉光武帝派他去守襄国(今河北邢台西南)。匈奴和乌桓跟汉兵接触了一下，就逃走了。
北方平定下来不久，南边五溪(在今湖南、贵州交界的地方)有一个部族，打到了临沅县，汉光武帝两次派兵征讨，都被五溪部族打败。
汉光武帝为了这件事很担忧。那时候马援已经六十二岁了，但还是请求让他带兵去打仗。
可是马援不服老，就在殿前穿上铠甲，跨上战马，雄赳赳地来回跑了一转。
汉光武帝不禁赞叹说：“好硬朗的老人家!”就派他带领马武、耿舒两名将军和四万人马去攻打五溪。
马援的军队到了五溪，因为不适应南方的气候，有好些兵士中暑死去，马援自己也得了病。有人向汉光武帝挑拨是非，说是马援指挥错误。汉光武帝就派中郎将梁松去责问马援，并且去监督马援的军队。
梁松是汉光武帝的女婿，一向骄横自大。梁松的父亲原来是马援的朋友。马援看不惯梁松那股骄横劲儿，曾经批评过他，梁松从此记下了恨。
梁松到了五溪，马援已经害病死了。但是梁松还不肯罢休，向汉光武帝告了一状，说马援不但指挥作战犯了错误，而且上次在南方的时候，私下里搜刮了大批珍珠。跟马援一起的马武也跟着一起诬陷，说马援回家时确实装了整整一车珍珠。
这一下，汉光武帝真的相信了，下令革了马援的爵位(马援本来封新息侯)，还要追查马援的罪。
赶到马援的棺材运到家里，他妻子马夫人不敢报丧，偷偷地把棺材埋在城外，连以前跟马援要好的朋友和宾客也不敢上马家吊丧。
马夫人亲自到宫里向汉光武帝去请罪，汉光武帝怒气冲冲地把梁松的奏章扔给她。马夫人一看到奏章，才知道她丈夫受了天大的冤屈。
原来马援在南方的时候，害了风湿症。有人告诉他，当地出产的薏苡(音yì-yǐ，又叫米仁)可以治风湿。马援吃了一点，果然见效，回家的时候，叫人买了一批颗粒大的薏苡，用车装了带回来。
梁松、马武偷眼看到过这些东西，就捕风捉影，把薏苡说成珍珠，告了马援一状，害得马援革了爵位，坏了名誉。
马夫人一连六次向汉光武帝上奏章申诉。还有一个名叫朱勃的人，听到马援的冤屈，也大胆地上了奏章替马援申冤。
汉光武帝看了马夫人和朱勃的奏章，才准许马家把马援安葬，也不再追查马援的罪。
项羽进了咸阳，杀了秦王子婴和秦国贵族八百多人，还下命令烧阿房宫。跟随项羽进关的五十多万兵士，谁没受过秦朝的压迫?他们见了豪华的阿房宫，想到他们过去受的罪，心里燃烧起报仇的火苗。项羽一声令下，大伙儿就放起火来。
这场火一直烧了三个月，把阿房宫烧成一堆瓦砾。
项羽原来是楚国的贵族，趁着农民起义的机会，参加了反秦
战争
。灭了秦朝以后，他不可能为广大农民着想。他决定重新划分封地，把统一了的中国又弄得四分五裂。当时名义上的首领还是楚怀王。项羽把他改称为义帝，表面上承认他是帝，实际上只让义帝顶个虚名，一切分封的事，都得听他主张。他把六国旧贵族和有功的将领一共封了十八个王，自称为西楚霸王。春秋时期不是有霸主吗?项羽自称霸主，等于宣布他有权号令别的诸侯，诸侯都得由他指挥。到了第二年，项羽干脆把挂名的义帝杀了。
分封诸侯以后，各国诸侯就都分别带兵回自己的封国去，项羽也回到他的封国西楚的都城彭城(今江苏徐州市)。
在十八个诸侯中，项羽最忌的是刘邦。他把刘邦封在偏远的巴蜀和汉中，称为汉王;又把关中地区封给秦国的三名降将章邯等人，让他们挡住刘邦，不让刘邦出来。
汉王刘邦对他的封地很不满意，但是自己兵力弱小，没法跟项羽计较，只好带着人马到封国的都城南郑(今陕西汉中东)去。
汉王到了南郑，拜萧何为丞相，曹参、樊哙、周勃等为将军，养精蓄锐，准备再和项羽争夺天下。但是他手下的兵士们却都想回老家，差不多每天有人开小差逃走，急得汉王连饭也吃不下。
有一天，忽然有人来报告：“丞相逃走了。”
汉王急坏了，真像突然被人斩掉了左右手一样难过。
萧何说：“我怎么会逃走呢?我是去追逃走的人呀。”
汉王又问他：“你追谁呢?”
萧何说：“韩信。”
萧何所说的韩信，本来是淮阴人。项梁起兵以后，路过淮阴，韩信去投奔他，在楚营里当个小兵。项梁死了，又跟项羽，项羽见他比一般兵士强，就让他做个小军官。
韩信好几回向项羽献计策，项羽都没有采用。韩信感到十分失望。赶到汉王刘邦到南郑去的时候，韩信就投奔汉王。
夏侯婴看韩信的模样，真是一条好汉，把他放了，还向汉王推荐。汉王派韩信做个管粮食的官。
后来，丞相萧何见到了韩信，跟他谈了谈，认为韩信的能耐不小，很器重他，还几次三番劝汉王重用他，但汉王总是不听。
韩信知道汉王不肯重用他，趁着将士纷纷开小差的时候，也找个机会走了。
萧何得到韩信逃走的消息，急得跺脚，立即亲自骑上快马追赶上去，追了两天，才把韩信找了回来。
汉王说：“我当然要回东边去。哪能老呆在这儿呢?”
汉王说：“好吧，我就依着你的意思，让他做个将军。”
萧何说：“叫他做将军，还是留不住他。”
汉王说：“那就拜他为大将吧!”
萧何很高兴地说：“这是大王的英明。”
汉王说：“好，我都依你。”
汉营里传出消息，汉王要择日子拜大将啦。几个跟随汉王多年的将军个个兴奋得睡不着觉，认为这次自己一定能当上大将。
赶到拜大将的日子，大家知道拜的大将竟是平日被他们瞧不起的韩信，一下子都楞了。
韩信谢过汉王，向汉王详详细细分析了楚(项羽)汉双方的条件，认为汉王发兵东征，一定能战胜项羽。汉王越听越高兴，只后悔没早点发现这个人才。
打那以后，韩信就指挥将士，操练兵马，东征项羽的条件渐渐成熟了。
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我心中的中华脊梁祖国我心中字篇四
在我认识的老师中，有的很严格，有的很温和……可是，他们比起我们的王老师，可差远了。
王老师有一双乌黑发亮、炯炯有神的大眼睛，细长的身材，真是一位典雅的老师。笑容满面、和蔼可亲，处理事情，总是条条有理，以理服人。
王老师对我们就象对自己的孩子一样，总是不厌其烦的劝导，给我们改正的机会。
王老师像妈妈一样爱护我们，虽然她那么累，可她从不说一声苦叫一声累，她的这种精神值得我们学习。由于我很多的地方做的不好，给王老师带来很多麻烦，比如，我上课不注意听讲，做小动作，因此成绩很不理想。所以王老师经常苦口婆心的开导我，找我谈话，帮助教育我。要期末考试了，王老师放弃自己的休息时间，天天早早的来到学校给我们补课，讲题目要点，使我在期末考试不掉队，我很感谢王老师。
为了不辜负有这样的好老师，我会更加刻苦学习，以优异的成绩回报辛勤培育我的老师！
更让我难忘的是，刚开始上课时我总是开小差，王老师发现后，并不是在课堂上批评我，而是让我站起来回答题，因为我没听清站在教室里真难为情，以后，我会慢慢改掉了这个坏习惯。
今年寒假，我读了江苏省南京市北京东路小学附属幼儿园园长、江苏省特级教师吴邵萍老师的先进事迹，觉得王老师和吴老师一样是一名优秀的老师。我为能遇到这些老师感到幸运。
谢谢王老师耐心细致地教我们读书、写字，把调皮无知的我们培育成了知书达礼的少年。
谢谢王老师手把手地教我们扫地、擦窗户，培养了我们讲卫生、爱劳动的好习惯。
谢谢王老师在我们取得好成绩时对我们的表扬和鼓励，谢谢您在我们犯错误时对我们的批评和教育，谢谢您在我们遇到困难时对我们的关心和帮助。
谢谢您，王老师。
在我们的心中，对老师的要求肯定是不同的，有的人希望老师温柔，有的人希望老师讲课幽默，还有的人希望老师聪明等等，而我就希望老师讲课幽默、认真，我很幸运，在我的身边就有一位这样的老师。
这个老师是一位数学老师。她讲课风趣、幽默，并且，每一道题她都能给我们指出重点，让我们彻底明白这道题，有时候，她会让我们先自己讨论，比如说一道判断题，她就能让我们先说一说理由，这道题为什么对了或者为什么错了，往往我们班做判断题时，就会是一个人接一个人的发言，最后，看我们说的差不多了，她就会让我们停下来，将这道题仔细讲清楚，如果还有人不会做，她就会认认真真的一遍又一遍的讲，知道那个人听懂为止。这样在我们分辨过后，她再讲，我们就会将这道题记得清清楚楚，再也不会错了。
这个老师不仅幽默，而且还很有耐心。
杨怡在我们班可是出了名的认真。每天下课，都能见到她学习的身影，有时，她在学习上碰到不会的题，就会去问同学，有的时候，同学们也解不出来，她便去问老师。这时，老师就会一遍又一遍的给她讲，讲完后，就会让杨怡再讲一遍，等到杨怡彻底弄懂了之后，才结束了讲解。
这个老师还很负责。
老师在开学之前，总要让几个女生把班里打扫一遍，装饰一番。但是，她自己没有想其他老师那样，让学生自己装饰，而是亲自来到学校，和他们一起干，有时，老师写几个毛笔字让他们贴在墙上，有时剪一朵花装饰教室。
大家猜到这位老师是谁了吗？对，就是我们的班主任赵小茹老师。
有一种鲜花，我最惊羡，惊羡于它的粲然开放；有一种清茶，我最渴望，渴望在他的醉人浓香；有一种老师，我最喜爱，喜爱有他的课堂。
一头乌黑的短发，一双又大又明亮的眼睛，笑的时候特别帅气，有时候又像一位慈祥的老爷爷一样呵护我们，关爱我们。这就是我心中的好老师——李老师。李老师是一位物理老师，他工作认证负责，上课生动幽默，特别是他的声音很好听，这可是他自己也认同的哦！
这就是我心目中的好老师，也是我最喜爱，最敬爱的老师，她在黑板这片浩瀚的大海上，不停地滑动着船桨，用他的所有知识把我们喂饱。
光阴似箭，转眼间，我便从一年级升上了五年级，但我们不能忘怀施老师您对我们的教诲之恩。
施老师是我一年级的班主任，也是我的语文老师。施老师上课的时候，总是很认真，很有耐心。
记得有一次上语文课，我们都很害怕，不敢举手，生怕老师会批评我们。施老师微微一笑，温和地说：“不要怕，说错了老师不会批评你的。”听完这句话，我的心里好象有一丝温暖的阳光照耀着，使我不由自主地举起了手。
施老师就像一位天使，解开我们头脑中的迷团；有时像一场温柔的细雨，滋润着我们，让我们快乐的成长。施老师她不仅在课堂上教我们知识，还教我们做人的道理。
记得有一次，施老师要我们排演节目，节目的内容是《小羊和狼》。不知怎么，施老师要我去充当大灰狼这个角色。我听了很不服气，便生气地问施老师：“为什么让我扮演狼？狼是大坏蛋，我不当！”施老师听了，语重心长地对我说：“狼虽然是坏蛋，但电视上的.小丑也不是一直演丑角吗？如果演得好就能够获得观众热烈的掌声，你说演还是不演呢？”我听了，笑了笑说：“对，我还是充当一下吧”。
到了表演的那一天，天公不作美，忽然下起了倾盆大雨。那天，我起晚了，演出的时间快到了，看我还没到学校，施老师很着急，便骑着自行车来接我了。施老师到了我家，我一出门，施老师把雨衣批在我身上就出发了。在雨中，我模糊地发现，施老师的衣服几乎湿透了，当时，泪光已在我眼眶中闪动。到了学校门口，老天有眼，雨停了。我满怀激动的心情为施老师表演了一场精彩的节目。最终，我们获得了二等奖，虽然未获一等奖，但我已经尽了全力，可又有谁知道，为了这个奖项，施老师用了多少心血呢！
有人称赞老师是蜡烛，是灯塔，是园丁。但我认为，老师是一颗闪烁的繁星，照亮我们的绵锦前程更为恰当。
光阴似箭，转眼间，我便从一年级升上了五年级，但我们不能忘怀施老师您对我们的教诲之恩。施老师是我一年级的班主任，也是我的语文老师。施老师上课的时候，总是很认真，很有耐心。记得有一次上语文课，我们都很害怕，不敢举手，生怕老师会批评我们。施老师微微一笑，温和地说：“不要怕，说错了老师不会批评你的。”听完这句话，我的心里好象有一丝温暖的阳光照耀着，使我不由自主地举起了手。
施老师就像一位天使，解开我们头脑中的迷团；有时像一场温柔的细雨，滋润着我们，让我们快乐的成长。施老师她不仅在课堂上教我们知识，还教我们做人的道理。记得有一次，施老师要我们排演节目，节目的内容是《小羊和狼》。不知怎么，施老师要我去充当大灰狼这个角色。我听了很不服气，便生气地问施老师：“为什么让我扮演狼？狼是大坏蛋，我不当！”施老师听了，语重心长地对我说：“狼虽然是坏蛋，但电视上的小丑也不是一直演丑角吗？如果演得好就能够获得观众热烈的掌声，你说演还是不演呢？”我听了，笑了笑说：“对，我还是充当一下吧”。
到了表演的那一天，天公不作美，忽然下起了倾盆大雨。那天，我起晚了，演出的时间快到了，看我还没到学校，施老师很着急，便骑着自行车来接我了。施老师到了我家，我一出门，施老师把雨衣批在我身上就出发了。在雨中，我模糊地发现，施老师的衣服几乎湿透了，当时，泪光已在我眼眶中闪动。到了学校门口，老天有眼，雨停了。我满怀激动的心情为施老师表演了一场精彩的节目。最终，我们获得了二等奖，虽然未获一等奖，但我已经尽了全力，可又有谁知道，为了这个奖项，施老师用了多少心血呢！有人称赞老师是蜡烛，是灯塔，是园丁。
但我认为，老师是一颗闪烁的繁星，照亮我们的绵锦前程更为恰当。
她是我心中的好老师，美丽高贵：一身象征着智慧的紫色正装，50多岁，但在我眼中依然活力四射。微黑的瓜子脸上镶着两颗修炼多年的黑宝石，眼角若有若无的皱纹宛如平静的水面微微泛起的涟漪，挺拔的身姿使她更显庄重。用千古佳句：“云想一裳花想容，春风拂槛露华浓”形容她在合适不过了。
她是我心中的好老师，循循善诱：一堂生动有趣的语文课在欢快的下课铃中结束了，课下，一位因家庭因素而一直无精打采的同学被细心的她叫进了办公室。“老师跟我说啊，爸爸妈妈虽然不在一起了，但还是关心我的，我一定要好好学习，不要忘记父母对我的养育之恩，将来做一个对国家有贡献的人！”从办公室屁颠屁颠跑出来的同学笑着对我们说。
她是我心中的好老师，呕心沥血：有一位男同学，一直是他的骄傲，不论什么比赛，男同学总会破那个纸一张火红的奖状来回报她，男同学是她最得意的弟子，是她的掌上明珠。四年过去了，男同学依然如此优秀，可就在五年级时，男同学的成绩竟一落千丈，上课经常心不在焉，作业也是投机取巧，一塌糊涂，如一本天书，让一向知识渊博的她无从下手。于是她便去家访，得知男同学上网成瘾，不能自拔。她便对男同学单独辅导，经常与男同学谈心，可依旧无济于事，但她还是不放弃，坚持不懈，一如既往的帮助他，鼓励他。终于，滴水可以穿石，渐渐的，男同学的成绩有所好转，她便加大马力，让同学们一起督促他。一年后，男同学果然浪子回头，并养成了良好的学习习惯，考上了理想的大学。
她就是我的小学语文老师：优秀高级教师，狄霞。
光阴似箭，转眼间，我便从一年级升上了五年级，但我们不能忘怀施老师您对我们的教诲之恩。施老师是我一年级的班主任，也是我的语文老师。施老师上课的时候，总是很认真，很有耐心。记得有一次上语文课，我们都很害怕，不敢举手，生怕老师会批评我们。施老师微微一笑，温和地说：“不要怕，说错了老师不会批评你的。”听完这句话，我的心里好象有一丝温暖的阳光照耀着，使我不由自主地举起了手。施老师就像一位天使，解开我们头脑中的迷团；有时像一场温柔的细雨，滋润着我们，让我们快乐的成长。
施老师她不仅在课堂上教我们知识，还教我们做人的道理。记得有一次，施老师要我们排演节目，节目的内容是《小羊和狼》。不知怎么，施老师要我去充当大灰狼这个角色。我听了很不服气，便生气地问施老师：“为什么让我扮演狼？狼是大坏蛋，我不当！”施老师听了，语重心长地对我说：“狼虽然是坏蛋，但电视上的小丑也不是一直演丑角吗？如果演得好就能够获得观众热烈的掌声，你说演还是不演呢？”我听了，笑了笑说：“对，我还是充当一下吧”。
到了表演的那一天，天公不作美，忽然下起了倾盆大雨。那天，我起晚了，演出的时间快到了，看我还没到学校，施老师很着急，便骑着自行车来接我了。施老师到了我家，我一出门，施老师把雨衣批在我身上就出发了。在雨中，我模糊地发现，施老师的衣服几乎湿透了，当时，泪光已在我眼眶中闪动。到了学校门口，老天有眼，雨停了。我满怀激动的心情为施老师表演了一场精彩的节目。
最终，我们获得了二等奖，虽然未获一等奖，但我已经尽了全力，可又有谁知道，为了这个奖项，施老师用了多少心血呢！有人称赞老师是蜡烛，是灯塔，是园丁。但我认为，老师是一颗闪烁的繁星，照亮我们的绵锦前程更为恰当。
我的班主任是一位平易近人、和蔼可亲的好老师，她清秀的身材，梳着披肩发，白皙的脸庞上总是带着微笑。
一双明亮的大眼睛，眼神中透露着淳朴、温情，她为教育事业尽心尽力，时时刻刻关爱着我们。她就是我们的好老师—刘老师。刘老师不仅是我们知识上的启蒙者，还是我们思想上的引路人和生活里的益友。刘老师教负责我们班的语文课。每一堂课她总是认真引导我们对课文进行仔细地理解和思考，让我们跨上理想的骏马，在知识的海洋里遨游，让我们积极回答问题。谁的发言有新意，就带头给他鼓掌，向他祝贺。记得刚上学的时候，刘老师就任我们班的班主任，那时我们对老师还十分陌生，非常胆小，上课举手的同学也几乎没有。
我更是胆小，低着头一边想问题，一边担心着：会不会叫到我呀？“冯颖楠！”老师恰好点到了我的名字，我把头埋得更低了，几乎快碰到桌子，脸红得像个苹果，但我还是慢慢地站了起来，结结巴巴地回答着，声音小得像蚊子叫似的，我似乎成了一只受惊的小鸟。这时，老师不但没批评我，还亲切地对我说：“回答得很正确，声音再响亮些，不要紧张，就更好了。”我看着老师那充满鼓励的目光，鼓足勇气，响亮而流利地回答完了问题。老师竖起大拇指表扬了我。就是这课堂上的第一次，使我们感受到宽松的课堂氛围，以后都能积极地举手发言。
刘老师，您讲的课，是那样的精彩，吸引着我们一双双渴求的眼睛。又是您，一遍又一遍、不厌其烦地教导着我们，用您的知识浇灌着我们，您为我们付出了多少辛勤的汗水啊！
我心中的中华脊梁祖国我心中字篇五
书中自有黄金屋，一本好书可以陪伴我们一生。所以，我们项老师常说一本好书可以够我们读一辈子。
闲话少说，言归正传，我来介绍一下我的书吧!我的书名字叫《好词好句好段大全》这可不是一本普通的书，她不仅是我的好朋友还是宝藏呢!
说到这里也许大家会有疑问，一本书会有什么宝藏呢?
我来解释一下吧：其实宝藏是三颗宝石!它们分别是：蓝宝石范文、黄宝石素材和红宝石方法，这三颗宝石可以让作文熠熠生辉!这就是所谓的宝藏!摆在书桌上，放在书包里，随手选上一件放在作文中，作文也会闪着宝石般的光芒!说完了这本书的好处，再说一下我为什么选这本书吧!
其实呀，这是我个人的感触，因为我觉得一篇好的文章是由好词，好句，好段组成的!就算是j、k、罗琳这位闻名世界的大作家，她写的世界著名小说《哈利·波特》，也是用奇异古怪的好词好句好段组成的!
我为什么选择这本书也说完了，我也更希望大家可以赞同我的观点。接下来说一下我的一个小故事吧!在我刚刚接触作文的时候，写作水平很差，看到作文题就头疼，半天也写不出一个字，经常受到老师的批评，我慢慢的开始厌倦了写作文。妈妈看到我这个样子很是担心，就帮我买了这本书，让我每天看看，摘抄里面的经典语句并且熟读熟背。慢慢的我感觉写作文的时候就不那么费劲了，总是有写不完的东西。时间一长我发现作文好有趣呀!如果一篇作文写的很棒受到老师的表扬，我就会更加爱这本书了。好神奇呀!慢慢的我就爱上了作文，后来我的作文越写越好，经常得到老师的表扬和同学们羡慕的眼光。妈妈看在眼里也喜在心里。我心里的那股得意劲也就甭提了，这本书也就成为了我形影不离的好朋友。
我心中的中华脊梁祖国我心中字篇六
“宣纸”作为纸张名词的出现，始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画记》中第一次提及，所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸的由来说。
宣纸的制造始于何时，众说纷纭，莫衷一是。东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同，《中国宣纸史》著者曹天生认为，宣纸创始于元明之际，成熟于明代中期。曹氏的依据，出于《小岭曹氏宗谱》对宣纸生产的记载，以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸——陈清款宣纸，即为青檀皮所制的真正的宣纸，其质量为其他种类纸所难以比拟，与宣德炉、宣德窑一样，被称之为“宣德纸”，这是宣纸的另一种命名方式。
宣纸与其他种类纸张之别，首在用料，即以青檀皮为主要原料，沙田稻草为主要配料，在特定的地理环境、特定的水质、药料，并使用特殊手工技艺而造出的宣纸，方能成为真宣。曹氏有据可查的推论有其道理，但也有疑问。如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生，其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”，甘肃武威出土的“旱滩坡纸”，以及敦煌悬泉置遗址出土的“魏晋时纸”，当然还有西汉早期的放马滩纸，中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等，这些用不同原料造就的纸可谓年代久远，而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，为什么到明代才有人用来造纸？如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么，唐代的宣州贡纸是否均为青檀皮所造？其中是否有青檀皮纸？若有，则该是早年的真宣了。如果以小岭制造宣纸的写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，恐怕有割断历史之嫌，或许我们可以称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，而未见记载的或已难以查考的事物，并不等于不存在。在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的`定论。
宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维，纤维长度在一点七至三点七毫米之间，且百分之八十的纤维长度十分接近，因而成纸匀度好。电子显微镜下，人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱纹，与纤维长轴向平行，故宣纸着墨时，易留住笔痕、墨迹，淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗扩，形成不同层次；重笔时又自然分界，互不溶混，造成主体感；再加上规整的檀皮长纤维与草浆短纤维均匀交织，使水墨扩散均匀，无锯齿形辐射状态，正是这样的特征，鉴定了宣纸为中国书画的最佳用纸。在观赏一些中国画时，浓淡相宜，满纸云烟水汽，这是宣纸留住了水墨，渍渗晕染，生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。真宣所用青檀，以泾县的皮质最好，且生在山石崎岖倾仄之间者，方为佳料。
宣纸所用的青檀皮以两年生嫩枝的韧皮为最佳，所用的稻草以泾县安吴地区的沙田稻草为最佳。纤维长而韧的皮料与纤维短而粗的棉料按不同配比制浆，皮料为骨，草料为肉，取长补短，兼坚韧柔软于一身，方制成最佳的真宣。
无论是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去杂芜留纯白，由生硬而达熟软的过程。在这一过程中，多由手工在缓慢的时间里完成。
宣纸的制造，于青檀皮和稻草的纸浆中，还需掺入杨桃藤(即猕猴桃)的汁液，被俗称为纸药、滑水。杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂，能使纤维均匀地悬浮于水中，让捞出的纸厚薄一致，结构紧密。另外，使纸浆的黏度增强，便于操作，还能让纸浆在竹帘上滑动的速度增加，并能让捞出的湿纸一张张叠放，像一板厚厚的水豆腐，进沥干再加浸润后再分张焙晒。
自然，宣纸的制造是离不开水的，泾县的泉水清醇洁净，浑浊度为零，四季长流，水的硬度低，水温低，故能使宣纸不惹灰尘，洁白度高，并能延长纸的寿命。所谓纸之“似玉雪者，水色所为也”。看来，真宣之所以在泾县的制造达到极致，是因其得天独厚，皖南山区特有的最佳青檀和稻草，纯净的泉水，适宜的气候，吸纳天地之灵气，承受日月之精华，加之人的聪明才智，安能不出绝无仅有的真宣！
宣纸是中华文化中的瑰宝，其特性与中国书画艺术相得益彰。与其他纸张相比，其抗蠹虫蚀蛀的能力强，据检测，其生存寿命超过一千零五十年，被称之为千年寿纸。
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