最新我心中的中华脊梁作文 祖国我心中作文字10篇(通用)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇一

在中华先民的生活中，对诗意的追求是最显著的民族特征之一。正是在这种文化土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书·尧典》，虽说它不一定真是产生尧舜时代，但它在先秦时代早已深入人心，且绝非仅为儒家一派所独自信奉。《左传》(襄公二十七年)载赵文子之言曰“诗以言志”，《庄子天下》云“诗以道志”，《荀子儒效》云“诗言是其志也”，皆为明证。后人或以为“诗言志”与“诗缘情”是不同的诗学观念，其实在最初，“志”与“情”的内涵是基本一致的。正如孔颖达在《左传正义》中所说：“在己为情，情动为志，情、志一也。”到了屈原，便径以“抒情”为作诗旨趣。《九章惜诵》云：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”他用“情”字来概括自己的全部精神活动和心理状态，正与前文所说的“志”可以互训。由此可见，中华先民对诗歌的性质有着非常一致、非常明确的认识：诗歌是抒写人类的内心世界的一种文本，与人生无关的内容在诗国中是没有立足之地的。

从表面上看，古人极其重视诗的实用价值，闻一多指出：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”（《神话与诗》）正因诗歌具有如此巨大的实用价值，孔子才会恺切周至地以学诗来教育弟子。也正是在这种价值观的指导下，《诗经》才得以跻身于儒学经典之列。 然而只要我们把关注的重点回归到作品自身，只要我们仔细考察那些作品的发生背景，那么只能得出如下结论：一部《诗经》，除了少数祈福禳灾的祭歌与歌功颂德的颂词之外，其余的都是“诗言志”的产品，而《诗经》的这种性质也就奠定了整个中国诗歌史的发展方向，正如清人袁枚所说：“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”（《随园诗话》）由《诗经》开创的这种传统深刻地影响着整个中国诗歌史，虽然后代的诗歌九流百派，千汇万状，但抒情总是其最根本的主流。抒情的性质必然包含超越实用功能的意义，南朝钟嵘在《诗品序》中说得好：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。欲以照烛三才，晖丽万有。灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。”此语虽然本于《诗大序》，但显然更增强了超越的意味。正因如此，诗歌不但是先民们如实反映人生的工具，而且是实现人生超越的利器。

在中华先民看来，诗歌是人们认识世界的有效方式。中华先民崇尚一种观物取象、立象尽意的思路，擅长于借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。与西方文化相比，中华文化具有偏重于直觉思维和形象思维的特征。先民们在追求真理时，往往不重视局部的细致分析，而重视综合的整体把握；往往不是站在所究事物之外作理智的研究，而是投身于事物之中进行感性体验。如果说古希腊的智者追求的是逻辑分析的严密性，中华的圣贤却是以主客体当下冥合的直觉感悟为智慧的极致。在《庄子田子方》中，孔子赞扬温伯雪子说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。”显然，这种思维方式与诗歌的运思非常相似。试看孔门师生之间的一段对话：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’”谢良佐评曰：“子贡因论学而知《诗》，子夏因论《诗》而知学，故皆可与言《诗》。”（《四书章句集注》）这分明是运用诗歌作为思考以及讨论学问的手段，因为诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。

先民们还认为诗歌是人们表达意旨的有效方式。先民们早就认识到，事物的规律即“道”是精微玄妙的，是难以言传的。在这一点上，儒、道两家的观点如出一辙。孔子经常用诗歌般的语言来表达思想：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“子在川上曰：‘逝者如期夫！不舍昼夜。’”道家更是如此，一部《庄子》，全文优美如诗，例如：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”又如：“泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”其中包蕴的人生哲理，既深刻精警，又生动易懂，分明是得益于诗化的表达方式。

得益于汉字超强的表达功能和稳固性质，中华先民的事迹及心迹相当完好地保存在古代典籍中，今人解读起来也没有太大的障碍。由于先民的思维在整体上具备诗性智慧的特征，所以经、史、子、集各类书籍中都保留着先民诗意生存的印迹（参看傅道彬《诗可以观———礼乐文化与周代诗学精神》）都应进入我们的阅读范围。但是最重要的阅读对象当然是古典诗歌，是从《诗经》、《楚辞》开始的一部中国古代诗歌史。因为古诗是古人心声的真实记录，是展现先民的人生态度的可靠文本，正如叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音。轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句，杜甫兴广廈万间之愿，苏轼师四海弟昆之言。凡如此类，皆应声而出，其心如日月，其诗如日月之光，随其光之所至，即日月见焉。故每诗以人见，人又以诗见。”（《原诗》）读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人的音容笑貌如在目前，这是我们了解先民心态的最佳途径。读者或许会有怀疑：难道古诗中没有虚情假意或浮夸伪饰吗？当然有，但是那不会影响我们的阅读。金代的元好问曾讥评晋代诗人潘岳：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”（《论诗三十首》之六）的确，潘岳其人热衷名利，谄事权贵，竟至于远远地望见权臣贾谧的车马即“望尘而拜”。可是他在《闲居赋》中却自称“览止足之分，庶浮云之志”，这样的作品，怎能取信于人！与潘岳类似的诗人在古典诗歌史上并不罕见，例如唐代的沈佺期、宋之问，宋代的孙觌、方回，明代的严嵩、阮大铖，皆是显例。但是此类诗人尽管颇有才华，作品的艺术水准也不弱，毕竟流品太低。除非用作学术研究的史料，他们不会进入现代人的阅读视野，更不是我们要想向读者推荐的阅读对象。至于那些一流的诗人，则绝对不会出现这种情况。古人著述，本以“修辞立其诚”为原则，并明确反对“巧言乱德”， 更不要说是以言志为首要目标的诗歌写作了。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”（《说诗晬语》）薛雪也说：“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬，一挥一洒，必有过人处。”（《一瓢诗话》）我们要向读者推荐的正是那些具有第一等襟抱的诗人，他们的作品必然是第一等真诗。他们敞开心扉与后代读者赤诚相对，读者完全可以从诗歌中感受诗人们真实的心跳和脉搏。

中国诗歌史的源头是《诗经》，《诗经》真切生动地体现了古人的生活状态和人生态度，从而具有永远的阅读价值。《诗经》以后的诗歌史百派九流，千汇万状，而且波澜迭起，名家辈出，在人生态度和作品境界两方面都对后人有巨大影响的第一流诗人有屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等。

屈原是诗国中绝无仅有的一位烈士，也是中国历史上最早出现的大诗人，他的作品与《诗经》并称，被誉为中国诗歌的两大源头，他高尚伟岸的人格精神和至死不渝的爱国情怀已经成为永久的典范。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却生生死死忠于祖国，最后自沉汨罗以身殉志。他以高洁的政治品格傲视着群小，他以高远的人生追求拒绝了尘俗。屈原以自沉的激烈方式结束了肉体的生命，却在精神上获得了永生，从而实现了人生的伟大超越。

陶渊明是诗国中最著名的隐士，他生逢晋宋易代的乱世，一生平淡无奇，做过几任小官后便辞职回乡，隐居终老。他的作品内容朴实，风格平淡，并不以奇情壮采见长，当时几乎没有受到文坛的注意。但是陶渊明身后的声名却与日俱增，最终成为受到后代士人无比敬仰的文化伟人。原因在于，当别人争先恐后地趋附权势与财富，整个社会弥漫着虚伪、浮躁的风气时，陶渊明却以真诚、狷介的品格鹤立鸡群。陶渊明在历史上树立了一个安贫乐道、廉退高洁的典型，其意义在于，他用实际行为阐释了平凡人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。

李白是诗国中独往独来的一位豪士。他天性真率，狂放不羁，充分体现了浪漫乐观、豪迈积极的盛唐精神。李白的思想无拘无束，自由自在，绝不局限于某家某派。他决不盲从任何权威，一生追求自由的思想和独立的意志。李白的`诗歌热情洋溢，风格豪放，像滔滔黄河般倾泻奔流，创造了超凡脱俗的神奇境界，包蕴着上天入地的探索精神。李白的意义在于，他用行为与诗歌维护了自身的人格尊严，弘扬了昂扬奋发的人生精神。多读李白，可以鼓舞我们的人生意志，可以使我们在人生境界上追求崇高而拒绝庸俗，在思想上追求自由解放而拒绝作茧自缚。

杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政爱民的思想，以关爱天下苍生为己任。杜甫生逢大唐帝国由盛转衰的历史关头，亲身经历了安史之乱前后的动荡时代，时代的疾风骤雨在他心中引起了情感的巨大波澜，他用诗笔描绘了兵荒马乱的时代画卷，也倾诉了自己忧国忧民的沉郁情怀。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造极的诗歌成就而被誉为中国诗歌史上惟一的“诗圣”。杜甫最大的意义在于，他是穷愁潦倒的一介布衣，平生毫无功业建树，却名至实归地跻身于中华文化史上的圣贤之列，从而实现了人生境界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以为尧舜”这个命题的真正实行者，他永远是后人提升人格境界的精神导师。

苏轼是诗歌史上最称名实相符的居士。一方面，他深受儒家淑世精神的影响，在朝为官时风节凛然，在地方官任上则政绩卓著。另一方面，他从道家和禅宗吸取了离世独立的自由精神，形成了潇洒从容的生活态度。苏轼一生屡经磨难，曾三度流放，直至荒远的海南，但他以坚韧而又旷达的人生态度傲视艰难处境，真正实现了对苦难现实的精神超越。苏轼热爱人世，他以宽广的胸怀去拥抱生活，以兼收并蓄的审美情趣去体味人生，他的诗词内容丰富，兴味盎然，堪称在风雨人生中实现诗意生存的指南。

辛弃疾是诗国中少见的雄豪英武的侠士。他本是智勇双全的良将，年青时曾驰骋疆场，斩将搴旗；南渡后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略盖世无双。可惜南宋小朝廷以偏安为国策，又对“归来人”充满疑忌，辛弃疾报国无门，最后赍志而殁。辛弃疾的词作充满着捐躯报国的壮烈情怀，洋溢着气吞骄虏的英风豪气。他以军旅词人的身份把英武之气掺入诗词雅境，遂在词坛上开创了雄壮豪放的流派。多读辛词，可以熏陶爱国情操，也可以培养尚武精神。那种为了正义事业而奋不顾身的价值取向，必然会导致人生境界的超越。

上述六位诗人，其遭遇和行迹各不相同，其诗歌创作也各自成家，但他们都以高远的人生追求超越了所处的实际环境，他们的诗歌都蕴涵着丰盈的精神力量。孔子说“诗可以兴”，朱熹确切地解“兴”为“感发志意”（《四书章句集注》），王夫之对“兴”的作用有更详尽的解说：“兴者，性之生乎气者也。拖沓委顺，当世之然而然，不然而不然，终日劳而不能度越于禄位、田宅、妻子之中，数米计薪，日以挫其气。仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也。圣人以诗歌以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之圣贤，此救人道于乱世之大权也。”（《俟解》）读诗，阅读上述六位诗人的好诗，一定会使我们从浑浑噩噩的昏沉心境中蓦然醒悟，一定会使我们从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向稳步迈进。

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇二

中国传统文化是中国上下五千年的历史民族智慧积淀而成的具有相对稳定性和长期延续性的文化，以是儒家思想为核心同时融会了道家、法家、墨家思想并影响至今的深刻文化。中国各民族在漫长的历史过程中形成的中国文化是以人为本的人文道德文化，注重伦理、道德修养和理想的实现。

传统文化元素是现代广告招贴设计的一个重要来源，其主要包括传统文学、传统艺术和民俗文化。如：古诗、古典小说、古代散文等；国画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、建筑园林、民间手工艺等；礼仪、岁时节令、民间信仰 、服饰、饮食及器皿等。中国传统图形主要注重的是实形的完整性与装饰性，关注形与形之间的呼应、礼让和穿插关系，在组构时多遵循求整、求对称均齐的骨式。随着北京奥运会的圆满落幕，中国传统文化在全球范围内的影响不断增长，中国传统文化中的符号和标志也已渐渐渗透于世界各行各业中，如“龙”、“凤”、“青花瓷”、“饕餮纹”等中国古老和神秘的图腾元素均以历史为坐标，由文化元素衍变为时尚潮流。 二、现代广告招贴设计对中国传统文化元素的传承 传统文化又与广告有着不解之缘，两者在构图上的融和关键在于广告设计中传统美学的审美性。中国是一个有着悠久历史文化古国，受到传统文化的熏陶，必然对“美”的崇拜和追求观念与西方国家有所不同，形成具有中国传统文化特色的广告作品。因此，中国传统文化元素影响着广告设计作品中“美”的体现，同时也影响着中国传统文化的继承和发展。 广告招贴设计要求短时间、视线集中的条件下给人留有深刻的印象，所以广告的设计就不能太过复杂，必须要做到一目了然，使人在一瞬间能看清楚所要宣传的事物。在现代广告招贴设计中，构图要集中概括，醒目地表达出所要宣传的事物，表现物与物之间的内在联系，赋予画面更广泛的含义并使人们通过有限的画面联想到更为广阔的空间，感受到新的意义。只有将中国传统文化的精髓融合到现代广告招贴设计的理念中去，才能使民族传统文化与现代广告招贴设计真正的融为一体，从而增强中国文化艺术和广告招贴的传播效率。 在现代的广告招贴设计中，许多设计师考虑到了中国人的审美心理，采用中国传统文化艺术中的“龙”“凤”“马”“喜鹊”“鲤鱼”等有象征意义的图形运用到设计中，通过这种形象在大众心理上达成情感诉求。又如，广告招贴海报中的书法艺术以对比、均衡、节奏、韵律为其主要的形式美法则，同时运用“水墨元素”、“中国结”、“祥云”等形象让中国人在其民族文化的'心理层面上感到亲切与接近。另外，传统文化与现代广告招贴设计的融和还可以有效增加广告的附加价值，满足人们精神需要的。 三、中国传统文化对现代广告招贴设计的意义 中国是世界文明古国之一，拥有五千多年的传统文化和悠久文明史，曾建立诸多鼎盛强大的王朝。在悠久的历史长河中，产生了丰厚的文化遗产。新石器时代的彩陶纹样、商周青铜器上的装饰画、及别具特色的各种民间艺术等，就像一条历史的文化长河抚育着我们中华民族的成长。它们不仅是代表着传统的图形，而且体现出了强烈的东方文化和民族情调。这些丰富多彩的传统图形元素是一种外在物质文化的传播载体，同时还具有一定历史的承传，因此它能够瞬间释放出更多更丰富的内容。传统文化的这些图形可以和现代广告设计所寻求的形式语言发生共鸣，从而得以更加有效的利用。 中国经济的快速增长给社会带来了飞速的发展，广告作为一种经济和文化行为，越来越受到人们的关注。无论是车辆、马路、商场等生活场所，还是报纸、杂志、广播、电视等传媒领域都充满着各种广告。广告引领着大众的消费行为的同时传递着中国传统文化的意义，传达着其特有的人生观、价值观，影响着人们的物质和精神文化生活。中华传统文化元素在经过漫长的历史凝炼后，逐步形成各具典型文化内涵的吉祥图形和纹饰，如吉祥图案：梅、竹、松象征坚贞的友谊；莲花与鱼象征连年有余；三羊开泰寓意吉祥如意等。将这些富有民族形式特征的元素有机地组合到现代广告设计中，无疑会给现代广告招贴设计风格带来一股清新的空气。

在招贴设计的发展方面，应该“立足中华，面向世界”，既要尊重民族艺术的独特性，体现中华民族的审美心理，又要反映现代人的内在精神追求。但艺术始终要讲内在的延续，一种艺术形式的产生及被容纳，需要特定的历史文化背景。因此，在中国设计者的作品中，要时时流露出中国的传统美学观。人生存在于时间的深度上。现在行动的发生，不仅预示着未来，而且也依赖于过去。如果你故意忽视，不想或磨灭往事，那么你就会妨碍自己现在采取理智的行动。正如这句话所说的，现代、传统是密不可分的，也是割裂不开的。对于现代的广告招贴设计应该了解和认识中国传统美学观念与设计审美思想，寻找中华民族传统文化中为其他民族所不及的思维优势和独特风采。

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇三

祖国的花儿们，你们辛苦了!战疫场上付出的勇气和汗水、收获的感恩与成长都将成为人生的一笔重要财富，你们在疫考中交出了一份合格答卷。下面是小编为大家整理的战“疫”中的“中国脊梁”心得感悟3篇，以供大家参考借鉴!

【“休舱”背后是压不弯的“中国脊梁”】

3月9日下午15时，江汉方舱医院34名最后一批出院的患者，从武汉国际会展中心2号通道徐徐走出，与朝夕相处了34天的医护人员挥手告别，互道珍重。国家卫健委医政医管局焦雅辉、江汉区区长李湛、协和医院院长胡豫等领导、专家前来探望，并通过视频向舱内医务人员和最后一批出院患者问好。

中国脊梁压不弯，是因为有中国特色社会主义制度的显著优势作保障，有众志成城、万众一心、同舟共济的团结精神作支撑，有雄厚的物质基础和强大的发展韧性作后盾。江汉方舱医院是武汉市目前开放床位最多、累计收治人数最多、累计出院人数最多的方舱医院。如今，它履行完了自己的使命，光荣“休舱”。方舱医院关闭了，但隐藏在其背后的“秘密”值得我们每一个人细细品味、默默发扬。

“休舱”背后是中国特色社会主义制度的显著优势。江汉方舱医院2月3日下午开始改建，2月5日下午就移交武汉协和医院接管运行，总床位数1564张，当晚开始收治第一批患者。方舱医院建设时间之短、启运速度之快、救治效率之高，无一不彰显了中国特色社会主义制度的显著优势。疫情发生后，党中央统一指挥、统一协调、统一调度，各级党委、政府积极作为、守土尽责，短短的时间里各地防控体系迅速建立并不断完善，疫情开始得到了有效控制。这些事实充分彰显了中国特色社会主义制度的显著优势，也再一次客观上表明坚持党的集中统一领导的巨大制度优越性，为打赢疫情防控阻击战筑牢了根本保障。

“休舱”背后是众志成城、万众一心、同舟共济的团结精神。江汉方舱医院从开舱到休舱，从第一位患者入院到最后一位患者出院，先后有21支外省援鄂医疗队、本市5家医院和协和医院的医、护、技管理团队在此共同奋战，他们风雨同舟，共同筑起了抗击疫情的“诺亚方舟”。江汉方舱医院这个同舟共济的场景就是整个“中国战疫”的一个缩影。疫情发生后，“武汉加油”“湖北加油”成为全国人民由衷的呼唤，各地群众为抗击疫情不遗余力捐款捐物、献计献力，四面八方的支援队伍迅速奔赴武汉，其中有医护人员，有志愿者，有解放军战士，有社区工作者，这些不同身份、不同行业、不同职责的抗疫者汇聚于此，组成风雨同舟的大家庭，以实际行动诠释了团结互助、扶危济困的人间大爱。

“休舱”背后是雄厚的物质基础和强大的发展韧性。34天来，江汉方舱医院累计收治1848人，出院1327人，转出521人。这些数字的背后离不开强大的物质力量支撑。经过改革开放40多年的经济快速发展，我国经济实力和综合国力不断增强，这为打赢疫情防控阻击战奠定了雄厚的物质基础，疫情发生后，全国大规模调动资源，有效确保了医疗物资供应和城乡居民生活物资供应。同时，我国拥有完备的产业体系和国民经济体系，经济发展具有强大韧性，再加上我国拥有超大规模市场优势、庞大消费群体和巨大内需潜力，这为把疫情对经济社会发展的影响降到最低奠定了基础。

上下同心，则无往而不胜。“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”只要我们保持“不破楼兰终不还”的决心和“咬定青山不放松”的意志，把党中央各项要求落细落实，就一定能早日迎来疫情防控阻击战的全面胜利。

【用渐冻生命抗击疫情的“中国脊梁”】

如果知道自己的生命开始倒计时，还会拼了命去争分夺秒做一些事，这样的人有吗?有。湖北省武汉市金银潭医院56岁的党委副书记、院长张定宇就是这样的人。近日，在央视《面对面》采访中，张院长讲述自己带病抗疫的故事。他正在用有限的生命时间，与病毒抗争。他对自己的生命淡然微笑，让人过目难忘;他对人民的生命关爱心声，令人由衷敬佩。

我愿用渐冻的生命，与千千万万白衣卫士一起，托起信心与希望。在灾情关头，张定宇总是冲锋在前，四川汶川地震抢救伤员;随中国医疗队出征，援助阿尔及利亚;在巴基斯坦蒂默加拉医院接生……这样一位施恩于人的白衣卫士，却总把“感恩”二字挂在嘴边，“我非常感激我们的同事，我们的护理队伍、我们的医生队伍、我们的检验队伍、我们的后勤队伍，我非常感激他们。”他认为，自己仅仅是带领指挥大家，在给大家提供一些服务而已。虽然他说自己没有他们做的更多。眼下，他还在生命极限状态下，与白衣卫士们一起，继续托起无数人的生命与健康。

鲁迅先生曾说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身为国的人，他们是中国的脊梁。”张定宇就是中国的脊梁。广大党员干部，要向张定宇致敬，向张定宇学习。大疫当前，要发扬“一不怕苦、二不怕死”的精神，像张定宇那样，不忘初心、勇担使命，为打赢战“疫”防控阻击战贡献一份力量。

张定宇，人民的好院长，武汉人民感谢你，党和祖国感谢你。祝愿你健康平安。

【中国战“疫”中挺起“民族脊梁”】

“你的模样，你的光芒，挺起中华民族坚硬的脊梁。无法阻挡，我们中国的力量，明天依旧充满灿烂的阳光……”近日，一首凝聚着全国各族人民、海内外华人歌手共同心声的抗击疫情公益主题mv《民族脊梁》，唱出了医护人员、消防战士、一线基层干部等来自各行各业的“逆行者”“民族脊梁”迎难而上、抗击疫情的艰苦努力和坚韧品格，以共情拨动着我们的心弦、震撼世界，谱写出负责任的大国形象。这场中国战“疫”，让世界见证着不屈的“民族脊梁”。

中国战“疫”中播种“必胜信心”。“沧海横流，方享英雄本色。”中华民族是一个有志气的民族，不屈的脊梁、“越是艰险越向前”的英雄气概，早已与时代相融。疫情扑来，英雄们便以血肉之躯和钢铁般的意志“请战出征”，“不计报酬、无论生死”，无私无畏，“血洒疆场”。“能不要去武汉，就不要去”，两度与病毒作战的钟南山院士自食其言，他去了，年过八旬的苍健，撑起了全国人民最信赖的靠山;身患渐冻症的武汉金银谭医院张定宇院长与时间赛跑，拉长自己生命时间;除夕夜解放军派出3支医疗队450人从上海、重庆、西安奔赴武汉;武汉人员外流全面管控、10天的日夜酣战火神山、19个省份对口支援……疫情之下，中国以史无前例的措施遏制疫情蔓延，而如今中国已做出了强大且令人印象深刻的反应，已经向全世界展示出了史上前所未见的组织动员能力和中国经验。

中国战“疫”中燃爆“家国情怀”。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这是中华儿女内心共同的声音。98年特大洪水、2003年抗击非典“sars”病毒、5.12汶川特大地震，书写出一本伟大的新时代“教科书”，造就出一批批钢铁般的战士。遍布全球各个角落的华人华侨，以跨越大洋的“口罩航班”，令人泪崩;温江区寿安镇胜利村党总支委员、村委会主任苟晓琴，面对家里“父亲病情加重”的通知，她噙泪坚守抗击疫情的第一线，没能陪伴父亲度过他生命的最后一天，而这不是个例;“落跑新娘”换下婚纱，做回剃了光头的白衣天使，以“疫情未控，何以家为?”诠释着“救死扶伤”“医者仁心”的使命担当。一边是国，一边是家，与生命跑出加速度，大写的中国，折射出中华民族薪火相传的家国情怀，写出令世界动容的“山川异域，风月同天”的肺腑之言，我们更加坚定。因为，“武汉加油”“中国加油”。

中国战“疫”中奏响14亿人的“同心曲”。“疫情从武汉到全国，支援从全国到武汉”武汉城市的宣传语，是爱，每一种爱都刻进了武汉的心脏，为这场“人民战‘疫’”注入了必胜的决心。行进在“中国之治”的新征程上，抗击疫情就是当前要跨越的“雪山”“草地”，是不允许有丝毫的懈怠和减速，必须“咬定青山”，把人民群众的生命安全和身体健康放在首位。他们是儿女、父母、丈夫、妻子，却都是“战士”，7000多名建设者从全国各地汇聚到武汉、近400万名城乡社区工作者奋战在65万个城乡社区一线、9000多万名党员、460多万个基层党组织靠前，无数个你我他站在一起“屹然砥柱立中流”，展现出一个国家强大的凝聚力和“软实力”，共同迎击“不速之客”。所谓“岂曰无衣，与子同袍”，这份“同袍”之情，举国戮力同心，蕴含着14亿中华儿女心心彼此相连，将为打响疫情防控的人民战争、总体战、阻击战注入无穷的力量。

疫情防控，再一次让中华民族挽起众志成城的臂膀。透过这一场场坚毅的阻击战，正如联合国秘书长古特雷斯及世界卫生组织总干事谭德塞分别作出的评价，“中国人民为防控疫情作出了巨大牺牲”、“他们正在为全人类作出贡献”。由此而言，中国努力防止疫情蔓延的有力举措，让世界透过疫情审视着中国，再塑着世界对中国的认知。

中国，疫情面前挺起了不屈的“民族脊梁”!!!

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇四

导语：我怀念某个年代，有青年的呐喊，诗人的热泪，和战士的英勇，但我同时又悲愤于那个年代，因为这些热血奋拼的背后还有一群神情麻木眼神茫然的愚民看客。下面是yuwenmi小编为大家整理的写作素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

我蓦然看见，他冷的眉，冷的眼，冷的笔。表情凝在冷的夜中，像是看到黑夜里有一双眼睛。

以前对鲁迅并没抱着很大的兴趣，只是把那些故事当作纯粹的故事来看，然而的确没有什么看头，因为故事里的人大都穿着半旧不新的蓝布褂，没有张爱玲笔下那种荒凉的旖旎，喝酒也不痛快，总是半碗半碗的抿，还时常要赊账。

但也不知是从阿q还是从祥林嫂开始，我竟读得心里一片凄凉，这种凄凉不是忽如其来的痛哭呐喊，而是从一开始就埋下种子，直到合上书页，才发觉已经蔓延得那样深。

鲁迅的才华在于他的胆魄和犀利，一针见血毫不含糊，这点我颇欣赏。从来没有粉饰太平的陈词滥调和拖泥带水。我们的民族需要这样的战士，然而这样的战士往往会处于最寂寞的位置，甚至把自己推向极其危险的烈火当中。

我怀念某个年代，有青年的呐喊，诗人的热泪，和战士的英勇，但我同时又悲愤于那个年代，因为这些热血奋拼的背后还有一群神情麻木眼神茫然的愚民看客。他们终日担负着生存的沉重封盖，备受折磨而又感觉不到折磨，日复一日的，任凭黑暗榨取干他们的最后一丝气力和最后一滴鲜血。清醒的，唯周先生一人，虽然是地道的水乡人，却不曾有一丝江南的柔和，他是朔北的雪，是雨的精魂。

鲁迅的一句话让我很惊异又很喜欢：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”这也是他本人的.写照罢。虽然表面上是冷的，却并不只是一个战士的形象，在《故乡》里，我分明看到的是一个顽皮活泼的孩子，也像平常的孩子一样，会在老先生讲学的时候无聊地描画，会偷豆子吃，会厌烦头顶上的四角天空。这些琐碎的小事读起来很温暖，也许每个人心里都存放着一个念念不忘的地方，成为一生中梦回的园圃，如沈从文的湘西，如鲁迅的故乡。所以我说，周先生并不总是冷的。他是一面旗帜，但也是一个人，一个丈夫，一个父亲。

只是可怜的唯有朱安了，成为一把秋天的扇子被遗弃，这原本是我不想提的，只是不忍心又将她拉了出来，我至今也不能定论是谁错了，是鲁迅和许广平么?是朱安自己么?他们似乎都没有错，错的只是那个年代，使她成为无数悲剧的缩影。

我写到现在也没有想好题目，那就按朱安对鲁迅的称呼来吧，她曾经这样称呼鲁迅：大先生。

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇五

每每走过祖国大江长桥，黄河巨坝，便对那些挺身中流，肩负万乘的桥墩、坝体，油然而生一种敬意，便想唱一首中流砥柱的颂歌。

中流砥柱是波浪中的巨人，狂涛中的英雄!惊涛也罢，骇浪也罢，漩流也罢，这些“巨人”力挽狂澜，无昼无夜，春夏秋冬，决无半点犹疑。它们或用自己坚挺的肩膀扛起大桥，使天堑变通途，让行人车辆，一跃而达到彼岸;它们或以自己宽厚的胸膛，拦起自天而下的万丈洪峰，蓄起势能，让狂野的水流变成电力，去温暖千家、照耀万户，推动世界。

肩负使命，忠于职守，中流砥柱是“坚定”二字的形象注释!

挽臂并肩，同心协力，中流砥柱是“团结”的象征!

扎根土地，依托山势，中流砥柱更是大地之子!

桥墩也好，坝体也好，不过是人类的物质创造，可是，那其间却真真实实体现着人类的智慧、科学的发展，以及人类的想象、理想，体现着人类丰富和博大的精神内涵。

中流砥柱的品格，让人想起共产党人，想起这些耸立在中国社会前进道路上的“桥墩”和“坝体”。

百年来的中国社会，经历了从乱流肆意、沟壑纵横、满目疮痍，到河清海晏、大道通天、物丰民阜、国泰民安的巨大变化。是中国共产党以她崇高的信仰，组织起自己的党员，率领着全国人民以坚定的信念和毅力，夺得了一个又一个胜利!从救国，建国到强国的每一场伟大斗争，最需要献身时，有共产党员的身影;最需要流汗时，有共产党员的劳作;最需要付出时，有共产党员的奉献!

只要有共产党的组织在，断裂的地方，会架起桥梁，共产党员会弓起肩背，让革命踏着自己的脊梁走过去。只要有共产党的组织在，洪流泛滥的地方，会垒起大坝，共产党员会挺起胸膛，把灾难挡在自己的胸前。

“砍头不要紧，只要主义真!”这是共产党人无比坚定的信仰之歌，其声壮烈如同惊涛拍岸!“我是共产党员，有危险我来!”这是共产党人为理想献身，为使命赴死的宣言，其声恢宏感人肺腑。“我是中国人民的儿子，我深情地热爱着我的祖国和人民!”共产党人和人民的血肉情谊，更是其胜利之本，力量之源。

一部中国共产党的史册，写满了共产党人乱云飞渡中的从容，记录着从领袖到普通党员的奋斗和牺牲，构成一座座巍峨的丰碑。

没有这些桥墩一样的共产党人的支撑，就难以铺就社会主义的金光大道!

没有这一座座大坝般的共产党人的耸立，就难以在短短的20年里积聚起让整个世界惊叹的强盛和发展!

我们的事业正在发展，前进的道路还很长很长!千千万万座中流砥柱，肩负着责任和使命，挺立大地，他们是中华大地的脊梁!

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇六

下面是小编为大家整理的,供大家参考。

******指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。在当代中国，文化自信是具有科学性的时代命题，是中华民族生生不息、走向复兴的精神源泉，是中国特色社会主义破浪前行、繁荣发展的精神武器，是中华民族屹立世界、面向未来的精神脊梁。

（一）

中华民族从5000年绵延不断的悠久历史中走来，创造了博大精深的中华文化，孕育出世界上唯一没有断流的中华文明。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中华民族历经磨难而生生不息的历史积淀与思想升华，是中华文明延续传承的“基因密码”，是中华民族在世界文化激荡中卓然屹立的精神命脉。

文化自信深深植根于中华文明传承的土壤。在漫长的历史进程中，文化自信始终把56个民族紧紧凝聚在一起。我们的文化自信建构于改革开放40年的伟大实践，建构于新中国69年的持续探索，建构于近代以来170多年的民族发展历程，更是建构于中华民族5000多年悠久文明传承之中。悠久的历史孕育了伟大的中华文明，坚定的文化自信彰显伟大的中华文明，文化自信是中华文明连绵发展的价值根基。

（二）

独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。在内忧外患中诞生和成长起来的中国******，坚持把马克思主义同中国实际相结合，带领中国人民迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

在马克思主义中国化的进程中，中国******坚持以高度的文化自信把马克思主义同5000多年绵延不断、博大精深的中华文明相融合，增强了中国人民的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，归根到底是文化自信，文化自信是对“中国特色”的最好诠释。

中华优秀传统文化，是中华民族的基因，是中华民族的文化血脉，是中华民族的精神命脉，蕴含着中国精神、中国智慧和中国理念，始终是中华民族赖以生存和发展的独特标识。革命文化是中国******和中国人民在新民主主义革命特殊历史时期形成的精神追求、精神品格、精神力量，是中华民族独一无二的“红色基因”。中国特色社会主义先进文化，以马克思主义为指导，以社会主义核心价值观为灵魂，弘扬爱国主义精神和改革创新精神，是中国特色社会主义文化

（三）

文化自信为中华民族伟大复兴中国梦凝聚强大的向心力，赋予了中华民族面向世界、面向未来的从容姿态，是推进“四个伟大”永不枯竭的精神动力和力量源泉。

文化自信为进行伟大斗争提供思想武器。伟大斗争是具有新的历史特点的斗争，是发展中国特色社会主义进行的一系列伟大创新创造，是为了实现中华民族伟大复兴中国梦而实施的战略举措。文化自信为建设伟大工程打牢信念根基。文化自信在根本上讲是对马克思主义理论的自信，是******人坚定理想信念、筑牢政治灵魂和精神支柱的思想源头。文化自信为实现伟大事业注入政治定力。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题，伟大事业必须在中国特色社会主义的理论旗帜下和实践土壤里不断推进。文化自信，使我们党以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，坚定不移走中国特色社会主义道路，朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。文化自信为实现伟大梦想激发前进动力。中华民族伟大复兴的中国梦，既不同于中华民族曾经的历史辉煌，也有别于西方资本主义现代文明，而是以马克思主义为指导、以人民为中心的中国特色社会主义现代化强国梦。文化自信使中华民族伟大复兴的中国梦具有深厚的历史底蕴和强大的前进动力，激发13亿多中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇七

每每走过祖国大江长桥，黄河巨坝，便对那些挺身中流，肩负万乘的桥墩、坝体，油然而生一种敬意，便想唱一首中流砥柱的颂歌。

中流砥柱是波浪中的巨人，狂涛中的英雄!惊涛也罢，骇浪也罢，漩流也罢，这些“巨人”力挽狂澜，无昼无夜，春夏秋冬，决无半点犹疑。它们或用自己坚挺的肩膀扛起大桥，使天堑变通途，让行人车辆，一跃而达到彼岸;它们或以自己宽厚的胸膛，拦起自天而下的万丈洪峰，蓄起势能，让狂野的水流变成电力，去温暖千家、照耀万户，推动世界。

肩负使命，忠于职守，中流砥柱是“坚定”二字的形象注释!

挽臂并肩，同心协力，中流砥柱是“团结”的象征!

扎根土地，依托山势，中流砥柱更是大地之子!

桥墩也好，坝体也好，不过是人类的物质创造，可是，那其间却真真实实体现着人类的智慧、科学的发展，以及人类的想象、理想，体现着人类丰富和博大的精神内涵。

中流砥柱的品格，让人想起共产党人，想起这些耸立在中国社会前进道路上的“桥墩”和“坝体”。

百年来的中国社会，经历了从乱流肆意、沟壑纵横、满目疮痍，到河清海晏、大道通天、物丰民阜、国泰民安的巨大变化。是中国共产党以她崇高的信仰，组织起自己的党员，率领着全国人民以坚定的信念和毅力，夺得了一个又一个胜利!从救国，建国到强国的每一场伟大斗争，最需要献身时，有共产党员的身影;最需要流汗时，有共产党员的劳作;最需要付出时，有共产党员的奉献!

只要有共产党的组织在，断裂的地方，会架起桥梁，共产党员会弓起肩背，让革命踏着自己的脊梁走过去。只要有共产党的组织在，洪流泛滥的地方，会垒起大坝，共产党员会挺起胸膛，把灾难挡在自己的胸前。

“砍头不要紧，只要主义真!”这是共产党人无比坚定的信仰之歌，其声壮烈如同惊涛拍岸!“我是共产党员，有危险我来!”这是共产党人为理想献身，为使命赴死的宣言，其声恢宏感人肺腑。“我是中国人民的儿子，我深情地热爱着我的祖国和人民!”共产党人和人民的血肉情谊，更是其胜利之本，力量之源。

一部中国共产党的史册，写满了共产党人乱云飞渡中的从容，记录着从领袖到普通党员的奋斗和牺牲，构成一座座巍峨的丰碑。

没有这些桥墩一样的共产党人的支撑，就难以铺就社会主义的金光大道!

没有这一座座大坝般的共产党人的耸立，就难以在短短的20年里积聚起让整个世界惊叹的强盛和发展!

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇八

氤氲的月色中，我望见了一堵熠熠生辉的墙，那豪壮的风声告诉我她在自豪的诉说着自己的历史。几千年沧海桑田她不曾畏惧，几百年风雨飘摇，她不曾低头，几十年烽火战争她依旧挺立，只因为她有那直挺的脊梁——中华魂。

中华魂——智慧

从一个细胞开始，宇宙中一个名叫地球的美丽的地方便开始诞生生命，从此，这个美丽的星球不再寂寞，不再孤单。从生命最初的萌动开始，地球上一个未来的华夏之邦便有了智慧的影子，从此，在这片土地上华夏文明开始传承。从人类迈开文明的脚步，这里便充满了智慧的影子，从此，智慧便成了全人类的标志。

困难总是在人迷茫时接踵而至；磨难总是丰富着人的一生；挫折总是伴随着人的生命。对于一个民族来说，磨难更是其成长中不可或缺的一部分。大难临头方彰显一个民族的本性；患难时刻方显示一个民族的真性情；磨难时刻才懂得中华魂的内涵。

三十多年前，一场突如其来的灾难无情的洒落在华夏礼仪之邦，山崩地裂。昔日繁华的唐山被震魔夷为平地，当灾难发生，“一方有难，八方支援”，中国人民用无比坚韧与团结的心将震魔深深地震摄。三十多年后，震魔又一次袭击了中国西南部，四川人民陷入水深火热之中，十三亿中国人携手又一次将震魔打败。

中华魂——自信

2019年，对于每一个中华儿女来说，注定是一个不平凡的岁月，注定要让我们永远记住这个激情燃烧的年代，也注定要给我们留下更难忘的记忆。百年的翘首期盼，近十年的精心准备，终于圆了华夏民族一个美丽的奥运梦。

2019年赛场上中华儿女大展身姿，用自信谱写了一曲曲感人的奇迹，夺得了金牌榜的榜首，向世界宣告拥有五千年文化的文明古国是以最动人的中华魂——自信，而毅然挺立在世界民族之林的。

今天，我们又站在国旗下，面对冉冉升起的国旗，我们该有多少感想“朝霞艳，国旗升，凝目立，添豪情”，同学们，请珍惜我们花朵般的年龄，用实霞艳，国旗升，凝目立，添豪情。

弘扬民族精神，再现中华之雄魂。

实际行动做出响亮的回答。

弘扬民族精神，再现中华之雄魂。

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇九

下面是小编为大家整理的,供大家参考。

******指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。在当代中国，文化自信是具有科学性的时代命题，是中华民族生生不息、走向复兴的精神源泉，是中国特色社会主义破浪前行、繁荣发展的精神武器，是中华民族屹立世界、面向未来的精神脊梁。

（一）

中华民族从5000年绵延不断的悠久历史中走来，创造了博大精深的中华文化，孕育出世界上唯一没有断流的中华文明。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是中华民族历经磨难而生生不息的历史积淀与思想升华，是中华文明延续传承的“基因密码”，是中华民族在世界文化激荡中卓然屹立的精神命脉。

文化自信深深植根于中华文明传承的土壤。在漫长的历史进程中，文化自信始终把56个民族紧紧凝聚在一起。我们的文化自信建构于改革开放40年的伟大实践，建构于新中国69年的持续探索，建构于近代以来170多年的民族发展历程，更是建构于中华民族5000多年悠久文明传承之中。悠久的历史孕育了伟大的中华文明，坚定的文化自信彰显伟大的中华文明，文化自信是中华文明连绵发展的价值根基。

（二）

独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路。在内忧外患中诞生和成长起来的中国******，坚持把马克思主义同中国实际相结合，带领中国人民迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

在马克思主义中国化的进程中，中国******坚持以高度的文化自信把马克思主义同5000多年绵延不断、博大精深的中华文明相融合，增强了中国人民的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，归根到底是文化自信，文化自信是对“中国特色”的最好诠释。

中华优秀传统文化，是中华民族的基因，是中华民族的文化血脉，是中华民族的精神命脉，蕴含着中国精神、中国智慧和中国理念，始终是中华民族赖以生存和发展的独特标识。革命文化是中国******和中国人民在新民主主义革命特殊历史时期形成的精神追求、精神品格、精神力量，是中华民族独一无二的“红色基因”。中国特色社会主义先进文化，以马克思主义为指导，以社会主义核心价值观为灵魂，弘扬爱国主义精神和改革创新精神，是中国特色社会主义文化

（三）

文化自信为中华民族伟大复兴中国梦凝聚强大的向心力，赋予了中华民族面向世界、面向未来的从容姿态，是推进“四个伟大”永不枯竭的精神动力和力量源泉。

文化自信为进行伟大斗争提供思想武器。伟大斗争是具有新的历史特点的斗争，是发展中国特色社会主义进行的一系列伟大创新创造，是为了实现中华民族伟大复兴中国梦而实施的战略举措。文化自信为建设伟大工程打牢信念根基。文化自信在根本上讲是对马克思主义理论的自信，是******人坚定理想信念、筑牢政治灵魂和精神支柱的思想源头。文化自信为实现伟大事业注入政治定力。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题，伟大事业必须在中国特色社会主义的理论旗帜下和实践土壤里不断推进。文化自信，使我们党以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，坚定不移走中国特色社会主义道路，朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。文化自信为实现伟大梦想激发前进动力。中华民族伟大复兴的中国梦，既不同于中华民族曾经的历史辉煌，也有别于西方资本主义现代文明，而是以马克思主义为指导、以人民为中心的中国特色社会主义现代化强国梦。文化自信使中华民族伟大复兴的中国梦具有深厚的历史底蕴和强大的前进动力，激发13亿多中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

我心中的中华脊梁祖国我心中字篇十

历史是故事的一部分,历史故事不仅能激发学生

学习

晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来。他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。

这时候，正好周朝的天子周襄王派人来讨救兵。周襄王有个异母兄弟叫太叔带，联合了一些大臣，向狄国借兵，夺了王位。周襄王带着几十个随从逃到郑国。他发出命令，要求各国诸侯护送他回洛邑去。列国诸侯有派人去慰问天子的，也有送食物去的，可就是没有人愿意发兵打狄人。

有人对周襄王说：“现在诸侯当中，只有秦、晋两国有力量打退狄人，别人恐怕不中用。”襄王才打发使者去请晋文公护送他回朝。

晋文公马上发兵往东打过去，把狄人打败，又杀了太叔带和他那一帮人，护送天子回到京城。

晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。他就扩充队伍，建立了三个军，浩浩荡荡去救宋国。

公元前632年，晋军打下了归附楚国的两个小国——曹国和卫国，把两国国君都俘虏了。

楚成王很不痛快，只派了少量兵力归成得臣指挥。

成得臣先派人通知晋军，要他们释放卫、曹两国国君。晋文公却暗地通知这两国国君，答应恢复他们的君位，但是要他们先跟楚国断交。曹、卫两国真的按晋文公的意思办了。

成得臣本想救这两个国家，不料他们倒先来跟楚国绝交。这一来，真气得他双脚直跳。他嚷着说：“这分明是重耳这个老贼逼他们做的。”他立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。

晋军一口气后撤了九十里，到了城濮(今山东鄄城西南)，才停下来，布置好了阵势。

楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻。可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。

大战展开了。才一交手，晋国的将军用两面大旗，指挥军队向后败退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地下扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。

成得臣一向骄傲自大，不把晋人放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。

晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。成得臣带了败兵残将回到半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。

晋军占领了楚国营地。把楚军遗弃下来的粮食吃了三天，才凯旋回国。

晋国打败楚国的消息传到周都洛邑，周襄王和大臣都认为晋文公立了大功。周襄王还亲自到践土(今河南原阳西南，践音jiàn)慰劳晋军。晋文公趁此机会，在践土给天子造了一座新宫，还约了各国诸侯开个大会，订立盟约。这样，晋文公就当上了中原的霸主。

尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。

尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢?首领们都推荐鲧(音gǔn)。

尧对鲧不大

信任

鲧花了九年

时间

舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起

劳动

经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。

当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山(在今山西河津县西北)。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。

舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。

这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个

人生

由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山(在今浙江绍兴一带)召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶(音gāoyáo)，曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

周文王死了以后，他儿子姬发即位，就是周武王。周武王拜太公望为师，并且要他的兄弟周公旦、召公奭(音shì)作他的助手，继续整顿内政，扩充兵力，准备讨伐商纣。第二年，周武王把军队开到盟津(今河南孟津东北)地方，举行一次检阅，有八百多个小国诸侯，不约而同地来到盟津会师。大家都向武王提出，要他带领大家伐商。但是武王认为时机未到，检阅结束后又回到丰京。

这时候，纣的暴政越来越厉害了。商朝的贵族王子比干和箕子、微子非常担心，苦苦地劝说他别这样胡闹下去。纣不但不听，反而发起火来，把比干杀了，还惨无人道地叫人剖开比干的胸膛，把他的心掏出来，说要看看比干长的是什么心眼儿。箕子装作发疯，总算免了一死，被罚作奴隶，囚禁起来。微子看见商朝已经没有希望，就离开别都朝歌出走了。

大约在公元前十一世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地步，认为时机已经成熟，就发兵五万，请精通兵法的太公望做元帅，渡过黄河东进。到了盟津，八百诸侯又重新会师在一起。周武王在盟津举行一次誓师大会，宣布了纣残害人民的罪状，鼓励大家同心伐纣。

在武王进军的路上，一天，有两个老人挡住了大军去路，要见武王。有人认出来，这两人本来是孤竹国(在今河北卢龙)国王的两个儿子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齐。孤竹国王钟爱叔齐，想把王位传给他，伯夷知道父王的心意，主动离开孤竹：叔齐不愿接受哥哥让给他的王位，也躲了起来。在周文王在世的时候，他们两人一起投奔周国，定居下来。这回听到武王伐纣，就赶来阻止。

武王左右将士听了这些话，非常生气。有的把剑拔出来，想杀他们。

太公望知道这两人不过是两个书呆子，吩咐左右将士不要为难他们，把他们拉开。哪知道这两个人想不开，后来，竟躲到首阳山(在今山西永济西南)上，绝食自杀。

周武王的讨纣大军士气旺盛，一路上势如破竹，很快就打到离开朝歌仅仅七十里的牧野(今河南淇县西南)。

可是，那七十万商军有一大半是临时武装起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏。他们平日受尽纣的压迫和虐待，早就对纣恨透了，谁也不想为纣卖命。在牧野战场上，当周军勇猛进攻的时候，他们就掉转矛头，纷纷倒戈，大批奴隶配合周军一起攻打商军。七十万商军，一下子就土崩瓦解。太公望指挥周军，趁势追击，一直追到商都朝歌。

商纣逃回朝歌，眼看大势已去，当夜，就躲进鹿台，放了一把火，跳到火堆里自杀了。

周武王灭了商朝，把国都从丰搬到镐京(今陕西西安市西)，建立了周王朝。

为了巩固周朝的统治，从周武王起，把自己的亲属和功臣分封各地，建立诸侯国，像太公望被封在齐国;他的弟弟周公旦被封在鲁国，召公奭被封在燕国。据说从武王到他的儿子成王，一共封了七十多个诸侯国。

商朝虽然灭亡了，但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力。为了安抚这些人，武王把纣王的儿子武庚封为殷侯，留在殷都，又派自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚。名义上是帮助，实际上是监视，所以叫做“三监”。

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