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庄子的名言篇一
2、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
3、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
4、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
5、忘其肝胆，遗其耳目。
6、吾生也有涯，而知也无涯。
7、夫言非吹也，言者有言。
8、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。
9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
10、缘督以为经，可以保身。
11、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
12、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
13、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
14、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。
15、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
16、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
17、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
18、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
19、人能虚己以游世，其孰能害之！
20、偃鼠饮河，不过满腹。
21、今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
23、至言不出，俗言胜也。
24、德有所长，形有所忘。
25、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
26、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。
27、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
28、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
29、人心险于山川，难于知天。
30、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
31、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
32、大道不称，大辩不言。
33、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
34、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
35、姑妄言之，姑妄听之。
36、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
37、安危相易，祸福相生。
38、至人无己，神人无功，圣人无名。
39、来世不可待，往世不可追。
40、夫小惑易方，大惑易性。
41、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。
42、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
43、天地一指，万物一马。
44、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
45、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
46、其嗜欲深者，其天机浅。
47、仁义之端，是非之途。
48、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
49、好面誉人者，亦好背而毁之。
50、始臣之解牛时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
51、为善无近名，为恶无近刑。
52、无有所将，无有所迎。
53、道隐于小成，言隐于荣华。
54、故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
55、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
56、以火救火，以水救水，名之曰益多。
57、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
58、天地与我并生，万物与我合一。
59、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
60、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
61、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
63、忧喜更相接，乐极还自悲。
64、去小知而大知明，去善而自善矣。
65、来世不可待，往世不可追也。
66、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
67、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
68、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
69、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
70、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
71、美成在久，恶成不及改。
72、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
73、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
74、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。
75、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
76、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
77、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
78、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
79、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
80、形如槁木，心如死灰。
庄子的名言篇二
1、相与于无相与，相为于无相为。
2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
3、安时而处顺，哀乐不能入也。
4、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
5、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
6、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
7、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
8、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
9、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
10、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
庄子的名言篇三
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》
2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、子非我，安知我不知鱼之乐？
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
7、圣人不死，大盗不止。
8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》
9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》
12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》
16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
19、不以物挫志。——《庄子·天地》
20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33、故绝圣弃知，大盗乃止。
34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
36、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
40、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、圣人法天贵真，不拘于俗。
45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》
53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
庄子的名言篇四
1、好面誉人者，亦好背而毁之。——庄子·盗跖
2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；——庄子·杂篇·庚桑楚
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥
4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄
5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧
7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——庄子·外篇·天地
8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下
9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——人间世
11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——齐物论
12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王
13、安时而处顺，哀乐不能入也。——养生主
14、至言不出，俗言胜也。——庄子·外篇·天地
15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——齐物论
16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地
17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——庄子·田子方
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遥游
20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子·知北游
22、小惑易方，大惑易性。——骈拇
23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遥游
24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——庄子·让王
25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世
26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——庄子·人间世
27、人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符
28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——庄子·外篇·秋水
29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水
30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子·渔夫
31、至人无己，神人无功，圣人无名。——逍遥游
32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——刻意
33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师
35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗师
36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇
37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论
38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——外物
39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！——骈拇
40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——逍遥游
41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论
42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——逍遥游
43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意
44、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”——外篇·达生
45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符
46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——逍遥游
47、朝受命而夕饮冰。——人间世
48、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地
49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游
50、同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父
51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——秋水
52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论
53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——山木
54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。——胠箧》
55、夫言非吹也，言者有言。——齐物论
56、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。——胠箧
57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世
58、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论
59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符
60、“凡人心险于山川，难于知天。”——庄子·杂篇·列御寇
61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——德充符
62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论
63、道隐于小成，言隐于荣华。——齐物论
64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——人间世
65、彼亦一是非，此亦一是非。——齐物论
66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主
67、谋无主则困，事无备则废。
68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论
70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇
71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人间世
72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主
73、其耆欲深者，其天机浅。——大宗师
74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游
75、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物
76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇
77、其作始也简，其将毕也必巨。——人间世
78、节饮食以养胃，多读书以养胆。
79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧
80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意
81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——养生主
82、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——至乐
庄子的名言篇五
1、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
2、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
3、子非我，安知我不知鱼之乐？
4、天地与我并生，万物与我合一。
5、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
6、至人无己，神人无功，圣人无名。
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
9、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
10、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
庄子的名言篇六
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
3、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
8、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
9、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
10、谋无主则困，事无备则废。
11、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
12、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》
14、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》
17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
19、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》
20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
21、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
22、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
23、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
24、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
25、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》
26、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
28、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
30、庄子名言85句
31、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》
32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
33、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
34、节饮食以养胃，多读书以养胆。
35、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》
36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
37、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
40、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
41、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
42、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》
43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
46、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
48、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
49、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
52、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
54、小惑易方，大惑易性。《骈拇》
55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
57、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
61、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
62、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
64、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
65、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
66、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
68、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
70、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
71、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
74、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
75、朝受命而夕饮冰。《人间世》
76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》
78、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
79、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
80、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
81、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
82、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
83、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
84、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
庄子的名言篇七
1、视死若生者，烈士之勇也。
2、姑妄言之，姑妄听之。
3、见笑于大方之家。
4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
5、以火救火，以水救水。
6、名也者，相札也；知也者，争之器也。
7、以其知之所知，以养其知之所不知。
8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
10、无所逃于天地之间。
11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、无迁令无劝成。
15、至人无己，神人无功，圣人无名。
16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
17、德有所长，形有所忘。
18、若白驹之过隙。
19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
20、刀刃若新发于硎。
21、鉴明则尘垢不止。
22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
23、不知其所以然。
24、天地有大美而不言。
25、人皆知有用之用，莫知无用之用
26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
27、只可意会，不可言传。
28、得鱼而忘荃，得意而忘言。
29、逐万物而不还。
30、化腐朽为神奇。
31、来世不可待，往世不可追。
32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
33、福轻乎羽，莫之知载。
34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
37、形如槁木，心如死灰。
38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
39、偃鼠饮河，不过满腹。
40、盖之如天，容之如地。
41、仁义之端，是非之途。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
44、道隐于小成，言隐于荣华。
45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
46、鲁酒薄而邯郸围。
47、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
49、大而无当，往而不返。
50、遁天倍情，忘其所受。
51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
52、存己而后存人。
53、忿设无由，巧言偏辞。
54、游于羿之彀中。
55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
57、德荡乎名知出乎争。
58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
59、顺我者生，逆我者死。
60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
62、螳螂捕蝉，黄雀在后。
63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
64、子非鱼，安知鱼之乐。
65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。
66、寡不道以欢成有德者能之。
67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
68、天地一指，万物一马。
69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。
70、忘其肝胆，遗其耳目。
71、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
73、知足者不以利自累。
74、日出而作，日入而息。
75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
76、至人无已，神人无功，圣人无名。
77、生有涯而知无涯。
78、人之貌有与也。
79、相嘘以湿。相濡以沫。
80、其嗜欲深者，其天机浅。
81、不忘其所始，不求其所终。
82、以管窥天，以锥刺地。
83、缘督以为经，可以保身。
84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
85、君子之交淡如水。
86、官知止而神欲行。
87、临大难而不惧。
88、众人重利，廉士重名。
89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
90、为善无近名，为恶无近刑。
91、大道不称，大辩不言。
92、相濡以沫，不如相忘于江湖。
庄子的名言篇八
1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3.且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。
5.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子逍遥游》
【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
6.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
9.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》
【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
11.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
12.不以物挫志。《庄子天地》
【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。
13.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15.无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》
【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
【翻译】：的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
18.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》
【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
19.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的'发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
20.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
21.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》
【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
23.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
24.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
25.狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》
【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
26.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。
27.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
28.凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》
【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》
【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
30.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
31.正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》
【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。
32.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
【翻译】：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。
33.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
【翻译】：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
（【翻译】：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）
35.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
（【翻译】：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。）
36.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。《天地》
（【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。）
37.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
（【翻译】：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
38.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
（【翻译】：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。 )
39.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
（【翻译】：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
40.孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
（【翻译】：处在尧舜时代，天下没有困穷之人，不是因为他们有智慧；处在桀纣时代，天下没有通达之人，不是因为他们没有智慧，一切都是时运造成的呀。）
41.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
（【翻译】：骷髅说：“死人，没有君在上面，没有臣在下面，也没有一年四季的操劳之事，放纵自如与天地同在，即使南面为王的乐趣，不能超过呵。”）
42.扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
（【翻译】：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。）
43.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
（【翻译】：志士有道德不得施行，是疲困；衣服破烂，鞋子磨穿，是贫穷，不是疲困，这是所谓没遭遇好世道。）
44.阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》
（【翻译】：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！” )
45.黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
（【翻译】：道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。）
46.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
（【翻译】：天地有的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。）
47.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
（【翻译】：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。）
48.不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
（【翻译】：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）
49.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
（【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！)
50.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
（【翻译】：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）
庄子的名言篇九
1、临大难而不惧。
2、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
3、与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
4、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
5、周与蝴蝶，则必有分矣。
6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
7、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
8、无迁令无劝成。
9、两者是凶器，是不可以尽行的。
10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
11、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
12、饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
13、忘其肝胆，遗其耳目。
14、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
15、比如说美丑问题，没有客观绝对标准说什么样是美，什么样是丑，美丑必须经过比较，有比较才有鉴别。
16、缘督以为经，可以保身。
17、来世不可待，往世不可追。
18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
19、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
20、小知不及大知，小年不及大年。
21、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
22、凤兮凤兮，何德之衰也。
23、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
24、至人无己，神人无功，圣人无名。
25、庄子名言名句大全
26、顺我者生，逆我者死。
27、圣人不死，大盗不止。
28、相嘘以湿。
29、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》道是不能获取的，德是不能达到的。仁可以去做，义可以所唾弃，礼是相互欺骗的。
庄子的名言篇十
★ 不仁之人，决性命之情而饕富贵。
★ 不为福先，不为祸始。
★ 不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。
★ 不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯。
★ 乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。
★ 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
★ 堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。
★ 感而后应，迫而后动，不得已而后起。
★ 古之人，外化而内不化。
★ 故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
★ 好学为福也，犹飞鸟之有羽翼。
★ 今世之仁人，蒿目而忧世之患。
★ 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
★ 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
★ 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
★ 入兽不乱群，入鸟不乱行。
★ 生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
★ 生也有涯，知;;智也无涯。
★ 视死若生者，烈士之勇也。
★ 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
庄子的名言篇十一
1、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
2、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》
3、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
5、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
6、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》
8、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》
11、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子杂篇徐无鬼》
12、凡人心险于山川，难于知天。《庄子杂篇列御寇》
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
15、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》
16、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
17、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
19、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
20、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
21、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
23、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
24、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
25、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
27、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
28、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子知北游》
29、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
30、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》
庄子的名言篇十二
1、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言
2、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。——庄子的人生名言
3、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言
4、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
5、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言
6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言
7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言
8、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》
9、人之貌有与也。——庄子名言
10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子
11、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言
12、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无&＃65533;魏巍!???尤松?辰绲拿?&＃65533;
13、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言
14、生也有涯，知---智也无涯。——庄子
15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言
16、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子
17、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子
18、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子
19、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析
20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言
21、且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
22、无有所将，无有所迎。——庄子的人生名言
23、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言
24、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》——庄子名言大全
25、朴素而天下莫能与之争美。——庄子
26、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言
27、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——庄子
28、忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子
29、日方中方睨，物方生方死。——庄子的人生名言
30、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》——庄子名言大全
31、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的名言
32、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子
33、仁义之端，是非之途。——庄子
34、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》——庄子名言
35、梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言
36、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
37、过而弗悔，当而不自得。——庄子的人生名言
38、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。——庄子人生境界的名言
39、最好的政府，也不过像最好的医生。——庄子
40、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子
41、无用之用，方为大用。——庄子人生境界的名言
42、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。——庄子
43、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言
44、诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。——庄子
45、当时命而大行乎天下，返一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。——庄子的人生名言
46、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释
47、盖之如天，容之如地。——庄子
庄子的名言篇十三
1、至于月亮在春天，太阳在东方，阴在西方，那就是春分。春分，阴阳相半也，所以昼夜都是寒暑平。
2、老师帅不好，那主不传，恩泽不流。
3、如果琴弦走调了，问题也就迎刃而解了。
4、绅士从不掩饰自己的缺点；不知道的人去求，不知道的人去学。
5、清心为良，民之清心为德，身之积精为宝，治之积德为路。
6、天之道，有章可循，时之计，有分寸。
7、玉雕，无文章；君子不学则无德。
8、多小者成多小者，体积小者拒之，所以圣人从不以面具轻，以微来表现。
9、所以它对老师好，既美又其道，有慎重。
10、过去的世界，也是现在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天与道都不会改变。
11、身体也有气质，如果天也阴也阳。
12、万物都是按名称的，各名都是按天称的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的质量也是，爱情也是人的欲望。
14、我比较了七弦琴和七弦琴都是不调的，甚至会解而多张，还鼓。
15、自然的本质是简单的；善良的人，转变之王也。
庄子的名言篇十四
1.北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！
2.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
3.故绝圣弃知，大盗乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
6.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
7.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
8.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
11.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
12.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
16.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
17.其耆欲深者，其天机浅。
18.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
20.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
庄子的名言篇十五
1、知识是永恒的，生命是短暂的。与无边无际，几乎已经；已知的事几乎都做完了。庄子养生大师
2、细菌活系统，螳螂回春和秋季。快乐的旅行
3、良吠不是良犬，良言不是良人。庄子杂徐无鬼
4、指非点通过转喻的方式，如果不是指非点通过非转喻的方式；如果马是马，那它就不是马。天地一分也，万物一马也。万有说
5、死容易做难。人很容易被欺骗，但天使很难被欺骗。世界
6、天地我的棺材，在阳光下崔甚至明星使命感，发送賷的一切。我的丧服不是为降灾预备的吗？庄子帝国乐队
7、天能盖它，但不能承载它；地能承载它，但不能承载它；公路能承载它，但不能与它争辩。我们知道所有的事情都是对的，都是错的，我们不能选择所有的事情，也不能教导所有的事情，更不能放任所有的事情。庄子杂章天下
8、最大的痛苦是心灵的死亡，人的死亡。庄子田子芳
9、井里的青蛙不能和大海说话，夏天的昆虫不能和冰说话。
10、黄帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，义也可以亏，礼也可以假。知道北之旅
11、道藏在小里，言藏在大里。万有说
12、真，诚至也。如果你不真诚，你就不会有魅力。庄子的渔夫
13、心里最大的悲哀，就是第二个人的死。庄子田子芳
14、小的容易糊涂，大的容易糊涂。
15、生命在天地之间，如果转瞬即逝，突然间就只是。庄子的北上之旅
16、会说话的人不会说话。万有说
17、对事物失去自我，对俗人失去本性的人，叫做颠倒的人。
18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。
19、为善而不近名，为恶而不近罚，官之因认为佛经，能救其命，能活命，能养其亲，能做其年。健康的主
20、而世界又赞美而无建言，世界却不而不朱祖，决定内忧外患，争论国家的繁荣还是耻辱，就这样结束了。快乐的旅行
21、贫穷换工资，烈火循环不息，却不知尽头。庄子养生大师
22、他们和平相处。他们的邻居互相对视着。他们听到了狗和鸡的叫声。
23、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。庄子天地
24、那东西只不过是那东西，那东西只不过是那东西；我们无法从另一边看到它，但我们可以从另一边看到它。所以，他们之所以是来自于，也是因为于。庄子的万物论
25、好名声，还好背和破坏。庄子小偷跖骨
26、少量的知识胜过大量的知识。快乐的旅行
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