讲座的工作计划和目标

计划是人们在面对各种挑战和任务时，为了更好地组织和管理自己的时间、资源和能力而制定的一种指导性工具。写计划的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编整理的个人今后的计划范文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

讲座的工作计划和目标篇一

1. 普及基本健康常识，使学生了解健康卫生的重要意义，了解生活中遇到的生理现象，培养学生良好的行为习惯，改善学校的卫生与教学条件，加强学生对常见疾病和传染病的了解与预防。

2. 提高全体学生的心理素质，充分开发他们的潜能，培养学生乐观、向上的心理品质，使学生不断正确认识自我，调节自我，承受挫折，适应环境的能力，对有心理困扰或心理障碍的学生给予科学有效的心理辅导，使他们尽快摆脱障碍，提高心理健康水平。

二、组织健全 责任明确

学校健康教育成立了以校领导为组长，以教务处、政教处领导为成员的健康教育领导小组，以健康教师为主干成员，完整地构建了由学校领导、教务部门、健教老师组成的学校健康教育三级管理网络体系，责任到人，落实到位。

三、主要工作

1. 课程开设：

为了充分发挥课堂教育的主渠道作用，学校将开足健康教育课，内容包括生命健康常识与心理健康教育，以每周开设0.5课时的健康教育课的形式展开。

2. 教材与教案

教材的编写和制定都蕴含着不少健康教育的因素。教师要充分地有意识地运用教材本身的魅力作用，有机地运用它去塑造学生健全人格与全面发展。一、二年级学生一律使用义务教育阶段统编的教材《小学生健康教育》，三、四、五、六年级使用地方实验课程版的《生命与健康常识》。

教案书写力求做到无概念错误、整洁、简练等内容。一方面要包含基本的生理健康与卫生常识，另一方面要包含学生心理健康的教育内容，在既把握健康教育课总理念的同时，又要充分保证各班“因人制宜”的个性发展。

3. 开设心理辅导室

心理辅导室，配有专门的心理疏导设备，有舒适温馨的疏导环境，由心理咨询师和专业的心理健康教师进行一对一的辅导。对学生在学习和生活中出现的问题给予直接指导，排解学生心理困扰。

在开展中学生心理健康教育过程中，学校为了保证心理健康教育的实践性与实效性，必须坚持以下基本原则：(1)针对性原则，根据学生心理发展特点和身心发展规律，有针对性地实施教育;(2)全面性原则，面对全体学生，通过普遍开展教育活动，使学生对心理健康教育有积极的认识，使心理素质逐步得到提高;(3)差异性原则，关注个别差异，根据学生的不同需要开展多种形式的教育和辅导，提高他们的心理健康水平;(4)尊重学生，以学生为主体，充分启发和调动学生的积极性。积极做到心理健康教育的科学性与针对性相结合;面向全体与关注个别差异相结合，尊重、理解与真诚相结合，预防和发展相结合。(5)保密性原则。对求助学生的所有资料和信息决不应作为社交闲谈的话题，要进行保密。

4. 健康教育师资培训

大力开展读书活动，以提高教师专业水平。健康教育师资培训期初有计划，期末有总结，全期培训将采用集体培训与个人学习相结合的方式。健教教师将积极参加市级培训及区组织的培训，在学校采用由主管领导以及校行政人员和部分教师讲座的形式，组织教师看碟、听广播等。教研组要经常组织健教教师开展教研活动，组织听课，评课，每学期还要进行1—2次健康教育检测。与此同时，为更好的保证教学质量，学校组织常规教学检查和针对健康教育的专项检查，检查结果将最终作为健教教师考核依据之一。

5. 创设良好的课堂环境与校园环境

在课堂中，教师努力创造一种和谐、民主、平等、轻松的心理氛围，充分发挥学生的主动性、独立性、合作性，让兴趣引导学习。在这样的氛围中学生健康愉快的情绪得以保持，自主性得到发展，合作精神、创新精神得到培养。

在学校日常工作中，重视营造良好的校园氛围和宽松的心理环境。学校注重校容校貌的建设，使学校环境实现绿化、美化、净化。继续健全、完善心理辅导室，配备设施，添置适合学生阅读的心理书籍，使心理辅导室漂亮、温馨。校橱窗设“健康园地”，通过校广播、电视、书刊、网络等宣传媒介大力宣传健康小常识与心理知识，使学生时时刻刻接受着健康的熏陶，学校心理环境谐和、真诚、奋进，孕育了一种健康向上的和谐氛围。

6. 健康教育与家庭教育结合

家庭教育是学校教育的一个不可忽视的部分。但是家庭教育中，一些家长单纯地重视孩子的需求而忽视了孩子的心理健康教育。今年通过家长学校对家长进行教育培训，在校报开设家长心理健康教育专栏。通过举办专题讲座，开展亲子活动等提高家长教子的能力。

7. 建立健康档案

讲座的工作计划和目标篇二

精彩人生，与法同行

四（1）班辅导员：xxx

11月28日

通过活动让学生了解《_未成年人保护法》、《_义务教育法》、《_宪法》的相关知识，能使学生自觉遵守学校的各项规章制度和国家规定的各项法律、法规，知道运用法律武器保护自身的权利和利益，同时教育学生懂得什么是犯罪，什么是违法。

讲座的工作计划和目标篇三

在唯物主义教育中，我们被灌输的一个观点是物质决定意识，国家之间的斗争从本质上被认为是各国家之间争斗物质利益的斗争。

从某种意义上来说，这种观点不能说是一种错误，但是却也绝对不能称之为全面。

在该篇讲座中一个非常有意思的观点，就是将中东的各种政治和军事上的博弈归结为两个因素，一个是民族上的因素，一个是总价上的因素。而民族问题与宗教问题又是相互关联的。中东的乱局从民族角度来说是阿拉伯人和波斯人之间的争斗，而体现在宗教上则是逊尼派和什叶派之间的争端。

对历史稍作了解就会知道，在一定意义上我们可以认为当代世界文化的主流源自中东。从古代人种上来考量，中东的一个重要体现是印欧人和亚非人种之间的交错。

古代埃及属于含族人，而西亚的很多民族，包括叙利亚腓尼基属于闪族人，闪含文化包括阿拉伯文化在个人的理解中一直属于亚非文明的一个组陈部分。而波斯--伊朗来自于高加索山以北，属于印欧语系，印欧族群的南迁的一个重要变现是波斯国家的形成与建立;这种影响在印度同样深刻，表现为前12世纪的雅利安人南迁。

在波斯--伊朗人南迁之后混合了原有闪含文化以及波斯文化之后，一种新的宗教出现了：索罗亚斯德教，也就是中国人所称的祆教。

视屏中殷老师有一个明显的错误，就是将祆教与明教相提并论，严格的来说明教是祆教的一个融合了基督教、佛教之后的变体摩尼教。这个宗教在1世纪到5世纪一度流行与地中海世纪以及北非西亚。

祆教作为波斯的国教在亚历山大征服之后一度受到毁灭性打击，直到萨珊复国其处境才得到好转。但是当萨珊被阿拉伯帝国取代之后，祆教也被作为阿拉伯宗教的伊斯兰教所取代。

该视频中一个有意思的观点是伊斯兰教中的什叶派是波斯人利用伊斯兰教宗教反抗阿拉伯人的一种形式。这种观点与伊朗末代皇帝巴列维所言颇为相合，后者认为伊斯兰征服强迫波斯人放弃了对于阿胡拉马兹达的信仰，而转为信仰穆斯林，但是在千百年中波斯人从来没有放弃用自己的方式改造伊斯兰教的一种努力。

在这里，笔者的观点是宗教和民族是一种互为表里又相互替代的事物。

当代宗教大体上可以分为两种，一种是普世的宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教;一种是属于某一民族或主要为某一民族所信奉的宗教，如中国的道教，以色列的犹太教，日本的神道教，印度的印度教等等。

但是如果我们对普世宗教进行一定的剖析，在所谓天启宗教以及亚伯拉罕教系中最先取得统治地位的无疑是基督教。通过320xx年的米兰敕令， 最后到狄奥多西一世时期，最终实现了对于帝国官方信仰的垄断。

而我们在讨论古代基督教的崛起的时候，我们不能忽视其中非常重要的一点：在古代罗马和地中海世界缺乏统一的民族认同，在意义上早期的基督教起到了一种代替民族作为国家基本凝聚中心的作用。

这种作用的好处和坏处都是相当显而易见的，好处就是在短期内立竿见影的加强了国家的凝聚力;而坏处就是助长了国家的宗教化，将教的问题上升到了民族与政治的问题，而留下了诸多隐患。

也正是因为如此，欧洲近代化的一个重要特点就是宗教战争，因为欧洲近代的一个重要标志是民族国家的兴起。这种民族国家和古代作为整个地中海世界的凝聚核心的天主教之间是存在矛盾的。这种矛盾最为尖锐的体现就是继承了古代罗马国号的，以神圣罗马帝国的形式组织起来的德意志。所以从宗教改革和三十年战争开始，最为严酷的斗争必定要在这篇土地上展开。

在这种认识下，如果我们能够认同前面逊尼派、什叶派，阿拉伯人、波斯人之间的关系，我们恐怕也能够得出一个类似的结论。

这种结论对于中国的启示是非常显著的。

古代宗教的一个特点是宗法性宗教，古代的神明最早应该来说是城邦的守护神。我曾在很多场合引用摩尔根对于古代罗马城邦氏族的总结：氏族的重要权利是氏族祭祀的权利。而氏族明显是血源性和地域性的，因此神明也必然是血源性与地域性的神明。

这点在楚辞中同样有着深刻的体现，屈原说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，又说“ 帝子降兮北渚”，前者中帝一次指先辈，后者则是神明。古人说敬天法祖恐怕也就是这个道理。

这种地域性和宗法性宗教的存在以及变化与宗教发展的总的趋势也是相适应的，因为宗教的趋势是在“更为广大的区域内崇拜更少的神灵”。

宗法性宗教作为一种以部落和家庭组织起来的崇拜体系必然是分散的，而当社会发展，社会关系得到拓展之后更多的公共的神明就必然会取代氏族的神明从而减少神灵的总量。

宗法制宗教的另外一个 特点是和作为政治纽带的宗法关系相结合，不存在独立的教团组织。

当古代社会逐渐发展和虚弱宗法性质之后，这种古代宗教的宗教性同样会受到虚弱而以一种民族文化和风俗的性质被保留下来。

这个时候如果国家能够以民族的形式组织起来，那么在古代的范畴内则容易表现为非宗教化，例如中国;反之则是西方的以另外一种宗教，一种独立的以教团形式组织起来的宗教为核心纽带构建起一个国家的架构。

近代的一些国家确实不是通过宗教或者民族，而是通过一种共同的观念的认同组织起来。但是这种观念必然是来源于某种宗教或者准宗教组织，这种观念本身恐怕也体现着民族的烙印。 所以中国当代必须警惕西方的某些思想，警惕西方的某些组织。

回到视频讲座内容上来，视频中的另外一个有意思的地方在于平衡。这种平衡主要表现为地区之间力量的一个平衡，主要还是逊尼派、什叶派之间的一个平衡。美国的重大的决策失误在于破坏了地区的平衡，而导致了一种混乱局面。

这种平衡也是和宗教有关的。所谓平衡应该是指原有的力量的一种对比，以中国而论，某些民族争端是自古就存在的，虽然尖锐，但是并非不可调和，因为作为主题民族的汉族的构成已经宗教是相对稳定的，但是如果某种力量企图挑战这种稳定则必须要加以限制和控制了。

讲座的工作计划和目标篇四

现今做父母的难处是：无处不在焦虑；现今做孩子的'难处是：铺天盖地的干扰。焦虑让父母没有办法踏踏实实地做好父母职责中最重要的事；干扰让孩子没有办法安安心心地成长。如果父母能够踏踏实实做好父母职责中最重要的事，孩子就能够安安心心地成长。一个可以安安心心成长的孩子，就比较容易有卓越的人生。

讲座对象：0-12岁孩子的父母

讲座地点：请等另行通知

讲座费用：300元/人（葡萄籽学员免费）

特别恩惠：本期讲座是为“葡萄籽英语学员” 的父母专门提供的新学期福利，请“葡萄籽英语学员” 的父母点击 文末的阅读原文进行报名，当天需凭姓名等报名信息签到入场。另外，讲座当天随赠佳玲老师写作的书籍《童年保卫战》一本（每个家庭一本）。

报名洽询：娜娜老师 283199688

报名须知：本次讲座人数因场地限制，名额有限，先报先得，于3月15日前截止报名。

讲座的工作计划和目标篇五

11月29日晚，我参加了王黎明副院长带给我们的《如何成为一个商学院学子》的精彩讲座，听完讲座后，我对于作为一个商学院的学子有了新的领悟，现将自己的感言在此记录下来。

王院长开场的风趣幽默深深吸引着我们，自己的成长经历就透露这与众不同。他又从我们学院的概括和上财本部的

教学

王院长给我们讲述了几个国内外商学院的经典案例，让我受益匪浅。在商科学习过程中我们要基础课程，扎实专业知识。不管高的建筑，也需要坚固的基础。因此，我们崇高的目标对于我们甚好，但不可好高骛远，要循序渐进，稳固自己的基础。这对于我们大四的学生尤为重要，工作要从基础做起，对于商学院的学生更需要基础和经验，扎实基础才能得到单位的赏识。虽然我只是一名三批学府的学生，没有出国深造，也没有工作经验，我想自己的路是要自己走的，没有优越的条件，我就需要踏实的步伐和稳固的基础。作为一个商学院的学子，我在学好专业基础的时候，也要了解行情和专业所需要的修养。在我国不断变化的金融环境下，政府及相关部门出台的政策下，对于财务管理的我，很需要了解原因及对策，虽然只是片面和断层的，也可拓展下自己的知识面，更贴近现实的发展。

在谈及第二课堂讲坛时，王院长希望我们利用好“婺江论坛”、“上财教授讲坛”、“8090讲坛”等学术论坛，抓住与专家、教授和上财优秀学子的交流机会，结合自身专业，不断开阔视野。这让我想到那次上财的优秀学子来我校的讨论会，他们个个出众得让我们钦佩，成为我们学习的榜样。当时记得一个学姐说过，学习是一辈子的事。我恍然醒悟自己一直陷在这教学模式下，却没有想到学习是终身事业，并不是读书考试，而是不断完善自身。在这位学姐讲述考acca考试的时候，我觉得不管考试还是做什么事情，都要下定决心，做全心之力。

在讲座最后，王院长勉励我们应尽早确定人生目标，端正学习态度，努力修炼一两门“绝技”，不断突破自我，锐意进取。虽然我在大学里待的时间已经不多了，但他的话在我以后的工作道路中也有很大的帮助。我认为，态度决定一切，不管做什么事情，我们都需要端正态度。大四的我需要确定工作目标，在工作中不断修炼“绝技”，同样的工作，同样的技艺，只要你比别人快一点，比别人深入一点，那就有自己的一方领域。我们不能奢望超群，但能在领域里练得一身技艺，也是一位人才。只有自己强大了，才可有发展的道路。

在阵阵雷鸣般的掌声中，王院长结束了这次的讲座。在短短的几个小时里，王院长带给了我们不仅以上这些，在这的感言论述这次的讲座也许单薄了些，他的许多观点让我们陷入了深思。我想这次讲座之后，我相信很多同学就像洗礼了一场，虽不会大作改变，但对我们以后的学习和工作也起到了不小的指导作用。王院长给我们带入了作为商学院的学子的大门，也需要我们自己破门而入，尽力汲取营养，尽快成长。作为一个商学院学子，也是我们以后做人所需要的素质和修养。路还很长，我们一直在学习的路上，希望同学保持一个“作为一个商学院学子”的心态，不断完善自己。

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