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过秦论的开云官网app下载安装手机版 过秦论开云官网app下载安装手机版 篇一
第一段：引言（200字）
《过秦论》是古代中国史籍中的一篇经典之作，是韩非子的代表作之一。这篇论文在中国历史上有着非常重要的地位，它讲的是一种政治哲学观点，被誉为中国古代政治哲学的奠基之作，是韩非子力图提出和推行以法治世界的政治思想的重要证据。我在读过《过秦论》之后，深深地体会到了其中蕴含的思想和哲理，在此分享一下我的开云官网app下载安装手机版 。
第二段：韩非子的政治哲学观点（200字）
《过秦论》是一篇著名的政治哲学作品，主要思想是要用法律来统治整个国家。他认为，只有以法律为准则，才能控制住百姓，使得国家稳定发展。一个国家的重心应该放在建立一套完整的法律体系之上。同时，他也强调了君主的权威和地位，认为国家的一切应该以君主为中心。这些思想在当时极具前瞻性，而且对于后世发展起到了重要的指导和影响作用。
第三段：‘法家’思想的影响及其局限之处（200字）
《过秦论》的出现标志着西周时期传统思想的瓦解和春秋战国时期百家争鸣的开始。韩非子所提出的‘法家’思想在中国政治思想史上具有重要地位，对中国古代、现代和未来的政治建设、法律制度和国家管理起到了重要的影响和指引。当然，合理运用法律、罚则和政策制定在一定程度上能够有效地控制和约束国民行为，同时也存在一些局限性。真正的平衡和治理社会不仅需要严格的法律制度，还需要普及良好的国民教育和道德观念。
第四段：江山易改质本难移（200字）
《过秦论》中有一句话很有名，那就是“悖越者背规罪当诛，倡乱者绝世而不偶。”这句话告诉我们，在建立严格规则和法律的基础上，亦不能忽略人民心理层面和道德素质等的提升。否则，政府的治理理念及方法再好，也只能起到治标不治本的效果。江山斗转，政治理念与方法的变迁，总是改易比翻书页还快，良好的民众心理和道德素质则是历史长河中永不过时的基础。
第五段：结语（200字）
我们读古人的书，不仅仅是为了吸取知识，更因为这些思想与观点可以给我们指为道向、引为榜样，让我们在今天走得更稳、更快，开启更美好的未来。《过秦论》不仅对于古代中国政治哲学有着深远的影响，对我国现代化进程中的法制建设、政治思想的深化和整体社会的发展都有着很重要的意义。最后，让我们一起进一步探讨、研究，汲取其中灵魂，充实自己，为未来的事业谋求更加美好的发展。
过秦论的开云官网app下载安装手机版 过秦论开云官网app下载安装手机版 篇二
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，秦孝公有着像卷席子一样卷走天下，像包包裹一样包走九州，像装口袋一样装走四海，吞并八方荒远之地的意图。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。
在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。
延续到孝文王、庄襄王，统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。
秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。
然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
过秦论的开云官网app下载安装手机版 过秦论开云官网app下载安装手机版 篇三
《过秦论》是中国古代史学家司马迁所著，它是一部探讨政治制度、历史演变的经典著作。《过秦论》体现了司马迁的思想和政治观点，对于了解古代中国政治文化具有重要的历史价值和现实意义。经过认真地阅读和思考，《过秦论》给我留下了深刻的印象，也让我有了更多的感悟和体会。
第二段：政治制度的思考
《过秦论》深刻地阐述了政治制度对整个国家和社会的影响。它指出了秦朝所采取的中央集权制度的优越性和其它各国不同政治制度的种种弊端。这使我深刻认识到，一个国家的政治制度应该适应国情并不断发展进步，而强权政治可能会导致民众的反抗和社会动荡。
第三段：权力与民众关系的思考
《过秦论》对于权力与民众关系的思考也十分深刻。在秦朝，统治者通过强大的权力建立了强大的军事和行政机构，使得人民纷纷怨声载道，最终导致了秦朝的覆灭。这启示我们，一个民主的政治制度必须确保权力与民众之间的平衡，保证公正、平等、和谐的社会秩序。
第四段：道德与权力的关系的思考
《过秦论》还深刻地分析了道德与权力的关系。整个国家的道德是由权力推动的，这种道德并不是天然的、与生俱来的。司马迁在《过秦论》中明确指出“法者，人情也”。也就是说，法律本身并不完全充分，关键在于制订法律的实际人性本质。因此，专制制度下滥用权力，不仅会破坏道德，也会让整个社会陷入混乱。
第五段：结论
综上所述，《过秦论》使我更加认识到政治制度和道德之间的紧密关系。古代中国的传统文化已经深深地安放在我们国家的文化中心，这种寻求理性、平等、道德的过程是恰好符合这一时代的特点。我们应该融合现代的政治制度，与古代文化精神相结合，进而推进我们的社会进步。
过秦论的开云官网app下载安装手机版 过秦论开云官网app下载安装手机版 篇四
国庆长假的第二天，我们初次到秦淮河夜游。夕阳西下，月亮缓缓升起，嵌在那深不可测的黑夜里。我们上了一只画舫，在灯光的陪伴下开始体味那漾着白墙灰瓦的秦淮河的面貌了。
船开了，我渐渐看清楚了秦淮河河面，是这么的阴沉，绿的凝厚而不腻，难道是六朝公主的绿凝粉凝固成了秦淮河？在我左面的红墙雕有两条欲待腾飞的大金龙，两双红红的大龙眼盯着我们，张牙舞爪的，正要向我们扑来。昏暗的灯光照在河面上，忽见几条鱼匆匆游过，留下缕缕波纹。空中薄雾为黑沉的夜空掩上了一层神秘莫测的面纱。月亮躲在树丛中嬉笑着，颇有少女的羞涩之情。是在欢迎我们这些游客的到来吗？朦胧的月光和灯笼的红光相映着，显得格外和谐。月光不再冷清，灯光不再孤独，因为有我们这些游客荡漾在其中。
树暗绿的可怕，犹如一道屏风挡住了我们的视线。粗壮的枝干和茂密的枝叶足以让水鸟在里面放心安家。河道两旁的亭台楼阁流动着。亭子的栏杆中间安着一种叫“斜靠”的古代座椅。相传是西施有心口病，吴王夫差特意为她修建的可以减缓心口疼痛的坐廊，民间俗称“斜靠”。现在亭子里早已变成各种小咖啡厅了，人人都可以去靠一靠，女人们更是可以享有当年西施的美貌了。
忽地，一只水鸟从水面掠过，身材是那么娇小，动作又是那么伶俐、轻巧。眼看就要从二水桥下过去了，月光从稀稀疏疏的缝隙中透出来，照在桥上，才让我看见这三个字。抬头仰望，一座青石做成的白桥上留下了文人墨客风吹雨淋的痕迹。假若我现在就是苏轼，此时一定会站在桥上，高举酒杯，仰望天际，唱一首《水调歌头》，向月亮倾诉我此时的孤独心情。
水汩汩地流着，船缓缓地开着，眼看我又回到了雕着两条金龙的红墙了。船停了，我慢慢地下了船。梦醒了，所有事物都是平静的，唯有那秦淮河的水，还依旧淌在我心里。
过秦论的开云官网app下载安装手机版 过秦论开云官网app下载安装手机版 篇五
过秦论是一篇极富哲理性的文章，它通过历史事实与时代背景来说明人与事的关系，客观地反映出以权谋私、腐败作恶的悲惨现象，让我们认识到政治腐败的恶劣后果，加深我们对于政治伦理道德的认识，引发我们反思和人生的思考。下面，笔者将结合自己的学习体验，分享自己关于过秦论的开云官网app下载安装手机版 。
一、深刻认识腐败的严重影响
过秦论的开篇语出惊人：“先秦之时，诸侯并起而攻之，楚汉争强而争，秦因而并吞天下。天下初定，制度者岁更，土地者岁殚，权力在一家，刑名归一门，居之者不安其位，行之者不守其业。天下大乱，道德颓延。”这一段简洁而犀利的文字，震撼了人的思维，让人在感受腐败在政治和社会发展中的严重影响时不寒而栗。我们的社会，无论在历史或者当代中，都有许多类似的现象。那些把权力用于自己为人的官员，那些打着“修路、修桥”的旗号谋取私利的人，那些暴富的商人们，无不让人深刻认识到腐败对于社会的毒瘤之所在。
二、明白人心贪欲的深刻道理
通过分析历史文献，显然说“民以食为天”，在现代社会也是非常适用的。过秦论以一种深刻而透彻的方式，揭示了人性贪欲的各个方面，体现了一种现代意义上的“人性论”思想。秦始皇时期的政治土壤，虽然起初是一种希望在颠覆繁琐的旧制度而建立的新秩序，但当这种新秩序的承担者们无法抑制住自己的贪欲时，这个政体最终陷于崩溃的边缘。如今，在繁荣和稳定的社会背景下，人性的贪欲不仅在政治上，而且在各个社会阶层中也表现得十分突出，不管是社会道德问题还是自由竞争中的职场问题，都让人时刻提醒着自己要避免自己的贪欲成为社会矛盾的制造者。
三、时刻强调职业道德
《过秦论》相信，“道德情操”在很大程度上基于社会制度-“品德源自制度，制度影响品德”，它强调的是社会道德、个人思想和人民生活的品质。文中提到，什么样的人政治权力才能实现富强呢？是骆马走九年，功名在国中；还是四方求贤才，治理举贤良。在此，我们认为，一个政治权力地位强劲、实现社会强大化的人，必须同时拥有良好的人格和强烈自信，并时刻把职业道德作为自己立身之本，才能在大型团体中有所成就。
四、提升审美观
过秦论中涉及了审美观的讨论。文中说：“滥养而不讲道德，好丽而不分贵贱，远近异常，审美常额”，这意味着美学精神与道德，或许要被看做是一体两面的问题。这个问题在现代社会中已经日益明显。群体智能化与群体审美观念的膨胀，已经推动着城市的美化和建筑空间的规划工作。因此，审美不只是意识形态问题，也能够体现出一个社会所在的文化程度与人类历史价值。
五、应知生命的意义
一生有时间，意味着每个人都有机会，因此过秦论也许最深处的意义，几乎就在告诉人们要对生命负责。书中的一段“与其让生命像颗日耳曼人，不如让生命像颗犹太人”，引人深思。在人生的选择里，一定不能仅仅出于自身的利益考虑。当然，这并不是要抱怨自己的生命，更不是抱怨祖先给予了什么。笔者认为，人们应该深刻理解生命的意义，并把它支付到人类的进步和文明的发展中，依靠没有任何短视和限制，而是在肯定生命的同时，对待生命的问题更加高举义旗，让它更加光复。
以上，是笔者个人的一些体会与感想。文中所说的这些看似古老而高高在上的梦想，既是对人类历史上那些逆流而上的逆行者们的致敬，也是对于我们现在追求幸福的一种方法论。希望过秦论能够激励到我们每一个人，让我们在追求自己利益的同时，对社会义务和责任有更深刻的认识和理解，为人类的繁荣、发展和造福人类做出自己的贡献。
过秦论的开云官网app下载安装手机版 过秦论开云官网app下载安装手机版 篇六
《过秦论》详叙史实，精为议论，篇末才亮出论点：“仁义不施而攻守之势异也”。本文论证上的一个突出特点是善用对比，于层层对比中，翻出“仁义”要旨。
秦的崛起始于秦孝公，文章先写地理优势，次写政治雄心，一个“席卷……”排偶句尽现秦虎视眈眈的情态、咄咄逼人的气势。“固守”二字暗示出秦孝公的上下一心、克尽职守。秦“拱手而取西河之外”，是“立法度、务耕织、修战具与连横”的直接结果。
惠文、武、昭襄、孝文、庄襄五位国君均“蒙故业，因遗策”，继续执行孝公攻夺天下的既定国策。文章略写后两位“享国之日浅”的史实，详写前三位。从四个方位写秦攻城夺地之锐不可挡，以诸侯约从之时人之众、将之广、心之齐、谋之深、志之坚写秦遭受严峻的挑战。秦最终无费一矢一镞，而致“诸侯已困”。此以诸侯约从之协力齐心与最终惨败反衬秦破诸侯之易，这里隐约写出秦之崛起与发展是有赖“仁义”之策的。
秦由攻势转入守势，始于“强国请服，弱国入朝”，及至始皇“履至尊而制六合”，乃对外“执敲扑而鞭笞”，对内则废道焚言、“隳”“杀”“收”“销”、筑城掘池、良将精兵守要害。此时暴虐无道的愚民、弱民、防民之策完全背离仁义，有失民心。
写秦的败亡，详写陈涉的出身卑贱、才能拙劣、地位低下、起义军人少力弱、器钝兵疲，意在反衬秦王朝败亡之不易。“非尊”、“非銛”“非抗”“非及”的陈涉以数百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，竟能成功，此以各方面条件占优势的九国之师反衬陈涉。这种“成败异变，功业相反”的结局也说明此时的秦已变得外强中干，秦亡原因已暗含其中。
纵观全文，先以约从诸侯的协力齐心反衬秦破诸侯之易，继以微弱的陈涉反衬秦的余威不减、败亡不易，又以九国之师的强大反衬陈涉破秦之易，终以秦昔日由弱而强与今日虽强而败自成对比，突出秦败亡之速之易。四组对比，贯穿全文，环环相扣，层层推进，一气呵成，水到渠成地翻出“仁义”要旨，故有“古今第一气盛文章”之誉。
过秦论的开云官网app下载安装手机版 过秦论开云官网app下载安装手机版 篇七
《秦论》是先秦诸子之一韩非子所著，以其犀利的观点和独特的思辨能力而著称。在阅读《秦论》之后，我深受韩非子的思想之震撼，不禁产生了许多开云官网app下载安装手机版 。以下将从“雄才大略”、“权谋智慧”、“道德模范”、“人性论述”和“治国理政”五个方面入手，与读者分享我的观点和体会。
首先，韩非子所展现的雄才大略给我留下深刻的印象。书中，韩非子表示：“立功名，犹挑担石也。”这句话告诉我们，想要获得功名，就要付出辛勤的努力和承担沉重的责任。事实上，韩非子自身的求学之路就是一个很好的例子。他年轻时身居奴隶身份，却不甘心平庸，通过自学通过苦熬酷痛的岁月，最终成为了伟大的思想家。他的经历告诉我们，只要拥有毅力和勇气去追求，我们都有可能创造一番伟业。
其次，韩非子在书中对权谋智慧的洞察也令人称奇。他在书中多次强调：“使民悦乐者先边苦。”这句话意味着为了让人民过上幸福的生活，统治者必须首先扛起艰巨的任务和压力。这种权谋智慧远超于一般的政治哲学，韩非子在此强调了治国者的责任感。同时，他还进一步阐述权谋智慧对于治理国家的重要性，提醒人们要学会灵活运用权谋智慧，以达到治国理政的目标。
第三，韩非子在《秦论》中提到了道德模范的重要性。他认为，民众会效仿领导者的言行举止。因此，领导者应当做到道德模范，才能引导民众走正道。他以自己丰富的经验为例，告诉我们作为领导者，应当时刻保持高尚的道德修养，才能赢得民众的尊重和爱戴。这种道德模范的观点让我深思，引发了我对领导者应如何树立榜样的思考。
第四，韩非子关于人性的论述也给我很深的启迪。他在书中提到：“人不足以知其己者，亦不可与言其患者。”这句话告诉我们了解自己的短处和局限性是非常重要的，只有明白自己的不足，才能更好地改进自己。这个道理对于个人的成长和发展同样适用。同时，韩非子也提到人性的复杂性，认为人性本质上是善恶并存的。这一点提醒我们不要抱有对他人绝对好坏的评价，要以宽容和理解的态度对待他人。
最后，韩非子对治国理政的论述给我留下最深的印象。他认为，治国必须以法治为基础，通过法律的制定和实施，来调整社会秩序。同时，他还进一步研究了治理国家的具体方法和策略，如合纵连横、设法分化、争权夺利等。这些原则和方法虽然针对不同国家和历史背景而言，但对于了解治国之道具有重要的指导意义。
总之，读过《秦论》给我带来了很多思考和启发。通过对韩非子的思想和观点的研究，我不仅加深了对治国理政的理解，也对自己的成长和发展有了更清晰的认识。希望通过我的分享，大家能更好地理解《秦论》并从中受益。
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