每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
经典散文节选朗诵篇一
朱自清散文春原文
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的`一份儿事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
赏析
《春》是朱自清散文中名篇佳作，但在作者生前，它却没有收入朱先生的散文集中。据陈杰同志考证，《春》最早发表在朱文叔编的《初中国文读本》第一册上。该书1933年7月由上海中华书局印行。陈说：“在篇名的右上角都注有标记。编者在课文目录后附注，凡有此标记者‘系特约撰述之作品’，可见是《读本》的编者当时特约朱先生等撰写给中学生阅读的文章。”（《关于〈春〉的出处》，《临沂师专学报》1983年第2期）《春》不仅在解放前被编入中学语文教材，1981年人民教育出版社中学语文编辑室编的《语文》第一册，也收录了它。但是，后者嫌原作有的词汇“陈旧”，有的语句不够“规范化”，因之对其进行了“加工润色”。这样，在文字上便与原作有了出入。为尊重朱自清作品的原貌，本篇赏析的对象是朱先生写定的未经修改的文字。
《春》是一篇满贮诗意的散文。它以诗的笔调，描绘我国南方春天特有景色：绿草如茵，花木争荣，春风拂煦，细雨连绵，呈现一派生机和活力；在春境中的人，也精神抖擞，辛勤劳作，充满希望。《春》是一幅春光秀丽的画卷，《春》是一曲赞美青春的颂歌。
作品起始写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天脚步近了。”两个“盼望着”的词语重叠，强化了人们对春天的期盼。“春天的脚步近了”，更把春天拟人化，似乎春天正在大踏步向我们走来。看：“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。”作者先从总的方面描绘春境，勾画出大地回春万物复苏的景象。
接着，作者推出五个特写镜头，细致入微地描绘春天的动人景象。
第一个特写镜头是春草：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”作者不仅写出了春草的嫩绿、绵软，而且还摄下了它对人的诱惑力：人们在草地上“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。”这里的绿茵，已不是单纯的自然景物，而成了人们生活的亲爱的伴侣——景物变成情物。
第二个特写镜头是花木争荣：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”不仅果树之花争相斗妍，而且野花遍地，万紫千红。众花还以其特有色香，吸引无数的蜜蜂“嗡嗡地闹着”，大小蝴蝶翩翩起舞。这些描写，活现出春意盎然气氛。作者不以再现自然花色为满足，还特意驰骋想象翅膀写道：果树之花“带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”想象不仅拓宽了描写的视野，更从未来角度渲染了春花的可爱。
第三个特写镜头是春风。较之春花来说，春风是不容易描写的。朱自清写春风，主要抓住了两点，一是春风的柔和，二是它具有传声送味的作用。作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒杨柳风”的诗句，来状写春风的温暖，柔和；他犹恐读者不易领会，马上来了一句人人能领会的摹写：“像母亲的手抚摸着你”。“风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微湿润的空气里酝酿”。作者从传味角度写春风，不仅强化了春的氛围，也将此段与上两段关于草、花的描写自然地连接起来。春风还把春鸟的歌唱、牧童的笛音，送入人的耳膜，“与轻风流水应和着”。作者从多方位描写春风，把这个本来不易表现的事物也写得栩栩如生。
第四个特写镜头是春雨。朱自清写南方春雨连绵：“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”这种雨，使树叶子“绿得发亮，小草也青得逼你的眼”。雨夜，一点点黄晕灯光，“烘托出一片安静而和平的夜”。白天，“地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的”——这俨然是一幅春雨农耕图了。
第五个特写镜头是春境中人的活动。前四幅画面以写自然景色为主，这幅画面则突出人作为：“城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的。一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去”。在春天，花儿“赶趟儿”地开；人们为了迎春，“也赶趟儿似的”走出家门。在春天，花卉争荣，各不相让；人们“一年之计在于春”，也以只争朝夕的精神投入了工作。
在以上盼春、绘春的基础上，作品最后唱起了对春的赞歌：
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
这里，作者用三个比喻性的排比句式，说明春天是新鲜、美丽、欢快、具有强大生命力的；人类也应当踏着春天的步伐，去创造美好幸福的生活。
《春》是一篇描写自然风光的出色散文，将它与此前的同类题材《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》相比，使人感到它有两点突出的变异：一是感情格调有所不同；二是语言风格的变化。读《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基调则轻松愉快、充满活力。何以会如此？我猜想至少有这样两个原因：一是本文系朱自清应约为中学撰写的语文教材，从培养青年进取向上出发，作者采用了相应的积极、乐观的感情基调。二是作品的青春活力，反映了作者写作时的心境。《春》大概写于1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫游欧洲回国不久，便与陈竹隐女士结为美满夫妻，并于同年9月出任清华大学中国文学系主任；33年4月，又喜得贵子。朱自清生活中的顺境与幸事，不能不对《春》的抒情格调产生影响。作者乐观感情的倾注，使得作品情景交融、诗情与画意结合。再从语言方面看，《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》的语言固然是漂亮的，但有雕琢痕迹，不够自然。而《春》的语言则简朴、活脱、口语化。如写草，“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”；写花，“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”。这些语言都是从生活中提炼出来的，生动活泼，节奏明快，语短意丰，表现力强。作者为了更好地描写春天，还采用比喻、拟人等多种修辞方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的结尾部分，便是这方面最好的例证。朱自清不愧是语言大师，他用文笔把短暂的春天从自然界拉回到书面上，使其四季常驻，随时可睹。
经典散文节选朗诵篇二
国际社会通常把创新作为评价一个国家综合竞争力的重要指标，这印证了一个朴素而深刻的道理，在当今时代，创新能力越来越成为一个国家和民族持续发展的重要动力。创新，是熔责任、勇气、方法、态度、精神于一炉的实践。在知识经济时代，理论创新、制度创新、科技创新十分重要。概括地说，就是继承前人，又不因循守旧；借鉴别人，又有所独创；努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木、无源之水。实践的过程，在某种意义上说，就是理论与实际、主观与客观相结合的过程，要求我们不断解放思想、实事求是、与时俱进。经验告诉我们，创新应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们的事业。中国有句格言：“常有所疑———创新的发端，勇于破疑———创新的能源。”鲁迅先生曾说过，第一个吃螃蟹的人很可佩服。
第一个吃螃蟹的人，除了英勇无畏，首先是一个长于质疑的发现者。大量事实表明：从常见的、普遍的、重复出现的现象中发现规律性的东西，这是一个重要的方法；其中勇于质疑、善于发现，则是不断创新、有所创造的源泉。有位作家说：“学习是一个人的`真正看家本领，是人的第一特点，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是学习的结果，学习的恩泽。”创新也是学习的恩泽。无论是一个国家，还是一个企业或个人，要进步要发展，都要有一股推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，努力奋斗。这个动力的形成，正是基于勤奋学习和知识累积。人们越学习，未知的边界越大，人们也就越感到自身知识的缺乏；而越不断学习积累，越能不断有所创造。创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。对于一个科学家来说，这既是屡创科研佳绩的重要条件，也是永不满足进行探索创新的精神动力。
一位中国工程院院士曾呼吁：“在当前科技界和社会上一些地方呈现浮躁偏向的时候，院士们更应严于律己，戒骄戒躁，脚踏实地，奋发创新，力争为社会进步、民族兴旺、国家强盛作出更大的贡献。”时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度，开拓创新。这样，我们才能争创一流的工作水平和业绩，在伟大实践中不断有所发明、有所发现、有所创造、有所前进。
经典散文节选朗诵篇三
人生，拥有一段时间是在路上的。从一个地方到另一个地方的过程，就可以被称为在路上。
每次坐在车上，看着车窗外一闪而过的或者陌生，或者熟悉的风景，总会思绪万分。
想着刚刚离开的地方，刚刚告别的人，在看看身旁相伴的人，和自己将要去的地方，总感觉人生就是一段又一段的旅程，或者身体，或者心理。而很多的时候，我们都是在路上的。
下午的阳光很好，透过车窗照在身上暖暖的。似乎，融化了离别的感伤和到达目的地的雀跃。一路上车子走走停停，有人上车，有人下车。每当这个时候，我就在想，到底，谁是归来，而谁又是离开的哪一个。
大概，漫漫人生路，我们都是走在路上的过客。
车窗外，没有什么好看的风景。冬季虽然结束，春季还没真正的到来，到处依旧是一片凄凉的景象。车上好多人都在昏昏入睡，醒着的人在玩着手机。有时想下，手机也真是个好东西，可以打发在路上的枯燥。
突然间想听一首歌，在路上的人，都应该有一首歌相伴，那样才不会孤单吗？
可是，包里没有带耳机。我的歌，只能在心底轻唱。
一路走一路停，可是也终将会到达目的地。
愿在路上的我们，都可以有一段美好的旅程！
经典散文节选朗诵篇四
农历五月初五，又称端午节、五月节、艾节、重五。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的是吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲，蒿草，艾叶，白芷，喝雄黄酒。据说吃粽子赛龙舟是为了纪念屈原，至于蒿草艾叶香包等东西是为了辟邪。现在是我国法定假日之一，被列入世界非物质文化遗产名录，历代有大量诗词歌赋传诵。
当走在街上，家家户户都用艾草树枝挂着香包和葫芦，店铺里也摆满各色粽子，以及节日挂饰，不由得想起了流年里端午节的点点滴滴。
那时候奶奶还健在，奶奶是中国传统的小女人，裹足，脚小小的，可一到端午节来临就开始跺着小脚忙个不停。上街买糯米，竹叶，大枣等和做香包用的彩布线，叠葫芦的彩纸。置办齐就开始在家操持着做起粽子，绣起香包。奶奶的脚虽小，个子不高，可他的手特别巧，左邻右舍都喜欢吃她包的粽子，挂她绣的香包。奶奶每年都要提前四五天把糯米用盆泡上，每天换着水，至今我也不懂为什么泡那么久的门道，只知道奶奶说这样包出的粽子才有劲道，吃起来口感好。
端午那天奶奶总是早早起床，去野外踩回一大把艾蒿，还要把提前缝制好的香包装上艾叶，用几个艾蒿枝或树枝奶奶踩着板凳踮着小脚把葫芦挂在自家屋檐下，我们也少不了每人发个香包挂在腰上或脖子上，说：要给我们带来好运。我们的香包都是装的陈年艾叶，奶奶告诉我们这样香气大而久可以辟邪，那时喜欢和奶奶一起把香包挂在屋内驱蚊，放柜子里防虫。奶奶说：“清明插柳端午插艾。这是老风俗，不知道传了多少年，多少代!”
长大一些后，奶奶在给我挂香包时，我就羞于挂在脖子上，而是背地里拿下挂在包包或手机上，即适应了辟邪的传统，也不至于伤到老人的心，实际上也挺时尚好看，有时也偷偷多拿几个，送给朋友。玲珑可爱，简朴而富有美感。
直到奶奶去世的前一两年，由于年迈奶奶手脚有些不听使唤了，但他老人家仍乐此不疲的绣着荷包，包着粽子。奶奶包的粽子特好吃，劲道的糯米，再加上两粒红枣，用竹叶包好，两头尖尖，中间鼓鼓，再用线绑牢，怕竹叶开，然后用锅蒸，可口的粽子就做好了。
经典散文节选朗诵篇五
年复一年，时光便在煮沸的水气中消逝，潺潺的寂寞，犹若一曲笛音，冰消雪融，再回首，才发现，流逝的是青春，剩下的是记忆。
在这个繁华而荒芜的都市，处在暧昧的灯火下，总会让人在无比熟悉的街头，于不经意间想起那些曾经不在意的画面，有些人，有些事，迟迟不肯从脑海中离去，在这样的时刻，也许，我们需要一种唯美的生活，来完成我们空幻而幼稚的信念。可是这却要是怎样的一种唯美，才能在那么多如诗如梦的幻想中扩张成一种我们所渴望，所期待的唯美。
少年的故事，多是像一张白纸一样没有多少色彩的，而我所拥有的大都是盲目的颜色，在黑与白的生活中，可能只有水才能透析出脑细胞中的苦涩，这样的无奈，就像世上只有一个贝多芬，只有一支月光曲一样，这些逃逸的日子，总会丢下许多沉重的心事，让我们独自去品味。
而什么是唯美？我不知道，我只记得她就是一抹阳光。
我喜欢看一些寂静的富有诗意的画面，这样总能让我想起江南，或者一朵朵盛开在金色童年中的葵花，而我总是很渺小的不止一次的在花盘中迷失方向，找不到回去的路。童年的花朵，便在较长的嘶喊声中枯萎了，然后便化成了一个少年的苍老。
一晃眼，一朵花开尽了前世今生，当我在那条贯穿了城市的河边再次走过，这条依旧肮脏的河流，起起伏伏流淌的声息，似乎如同某个人在耳边再次轻轻的说着一些话，待到一支烟燃，一支烟灭，微微一笑，便已经过去了很多年。
总是无法忘怀那双深静的眼眸中闪动的一丝泪光，太多时候她总是一个人在耳边轻轻说许多话，有时则闷声不响，一言不发，就这样过来很久，等到某一天不得不各奔东西时，才发现，早就习惯了对方的存在，就像习惯了吃饭。睡觉。看书一样。
人生总是很多不堪回首，却总也要等到曲终人散后，才能明白，逝去的珍惜，留下的空白，等明白了守候，却就只剩下一个人的心就这样空荡荡的荡了很多年，直到现在，依旧空空。
几年前，在这条街上不止一次的走过，几年后，依旧在这个城市楼群的村落前的玻璃窗下走过，我总是很小心的避开那条街道，很多时候都习惯在纸上写下一小段诗歌，然后便放在窗头，静静的看着铅笔黯淡的痕迹慢慢的消失，一如我褪色的青春和跑到身后的童年。
在无边的时间离去后，很多以前的朋友又一次出现后，我总会想起那些往事，可是有些人，却怎么也不曾再出现过，太多的时候，我都觉得很累很累，累到对什么人都不想说话，当一个人在午夜无法入睡之时，我总会觉得，自己已经苍老不堪了，也许是我们大家都老了吧！再多的回忆，也只是对往事的一种无言的追悼。
我一直这样的清晰而理性的认知着，可认知是一回事，放开或者放下又是另一回事。现在的我总想不起最后那次她想说些什么？我也想不起太多她念叨的话语，唯一记得的只有那完全少年的神情和眸中深藏的悲伤与一缕浅浅的疼痛。
每个凌晨，坐在梦中的故事，便开始在荒芜的城市中橘色的灯火照耀的橘色天空下自言自语，四围的空气就像一个密封的玻璃瓶，封住困倦不堪的灵魂，任野草般生长的毛发和剪不断的烦恼，越来越重，越来越多，犹若纷沓的记忆，让人总舍不得丢弃，而它们便如贪婪的蛆一般开始吞噬骨肉中流动的养分，逐渐壮大，而后便带来更多的烦躁与空洞。
剪掉一缕光，我知道那只是一个人的影子，所以才会那么轻，轻的可以飞翔，可以随风东西，可以让每一缕都化做一个小小的棺材，紧掩的盖板下面，都要埋葬一个凄切的故事，供人凭吊。
于是，很多的回忆全都在被时间埋葬，只有梦中开在太阳下的向日葵，犹自在我的瞳孔中放肆的燃烧着，如同在动物尸骨间出没的萤火虫，提着一盏盏绿色的灯笼，翩飞着到处哀悼，而我却在梦中下坠，坠入无边无际的黑暗，等醒来时，看见阳光，我才想起，我忘了把我的灵魂带回来。
幸好，我也忘记了我曾拥有什么人，曾爱过什么人，曾讲过什么故事，做过什么梦。
经典散文节选朗诵篇六
最近已经习惯了一个人过着一个人的生活，一个人独来独往，不知道是因为什么，也许是因为她，或者是看透了这个世界的人情冷漠，迷茫无边。是害怕，也是逃避。早已失去了追求快乐的勇气，而今，又很难去找回。快乐和寂寞这两个概念，就像是两个世界。一个是充满阳光的世界，一个是充满黑暗的世界。而我就是黑暗中的一员，寂寞的人更会了解寂寞的人，彼此在黑暗中摸索着对方，因为用心最能了解一个人。因为，黑暗中看到的不是表面的笑容，是用心和心去沟通的。去感受，去聆听。而阳光世界和我是两个世界的人。当我在黑暗中努力的去寻找通往阳光世界的'路，丢掉身上所有的包袱，当我看到阳光的那一刻，我害怕了，那耀眼的阳光刺得我好痛，于是我退缩了。终于明白，快乐不属于我，而我永远只得呆在黑暗的一边，再也不会去尝试，再去找寻快乐，因为，我听到过有人说：不属于自己的东西不用再伤痕累累的去追求。我信了。
我开始堕落，我不再去在乎身边的人，不懂得去理解宽恕别人。不再费着脑子去想这想那，不再去管事情的好坏。以为看透了一切。不用为了那些烦恼的事情去费脑筋，一切顺其自然，以为这样自己能快乐，把别人好话坏话都丢在一边，做自己想做的事情，不去追求，不去珍惜，每天醒了吃，吃了睡，呵呵，这样幸福吗，我没感觉到。慢慢的我发现我错了。错得一踏糊涂。这让我失去了一切，本来属于自己的东西也没了。一无所有。只有自己一个人。现在自己身边一些朋友也离开我了，呵，是啊，我不应该感到可惜，我知道，他们不是我真正的朋友。
终于一样一样的压抑着我，一样一样的侵蚀我。……我懂了，迷恋寂寞，我的心将永远流淌着伤感的小溪，无不停歇，寂寞是黑色的，我用黑色的笔诠释寂寞。因为我懂得寂寞永远无法上色。寂寞！我写给自己看(可是为什么,自己努力的忘记一切,可心里还是有一个无法割舍------她......我的未来是流浪吗？真的要逃避这伤感的地方吗？)
我不知道自己还要流浪到几时，也不知道什么时候才能停下来。我只能在我的心里祝福她，我只能把她永远个埋葬在心里。
经典散文节选朗诵篇七
“很好”这两个字真是挂在我们嘴边儿上的。我们说，“你这个主意很好。”“你这篇文章很好。”“张三这个人很好。”“这东西很好。”人家问，“这件事如此这般的办，你看怎么样？”我们也常常答道，“很好。”有时顺口再加一个，说“很好很好”。或者不说“很好”，却说“真好”，语气还是一样，这么说，我们不都变成了“好好先生”了么？我们知道“好好先生”不是无辨别的蠢才，便是有城府的乡愿。乡愿和蠢才尽管多，但是谁也不能相信常说“很好”，“真好”的都是蠢才或乡愿。平常人口头禅的“很好”或“真好”，不但不一定“很”好或“真”好，而且不一定“好”；这两个语其实只表示所谓“相当的敬意，起码的同情”罢了。
在平常谈话里，敬意和同情似乎比真理重要得多。一个人处处讲真理，事事讲真理，不但知识和能力不许可，而且得成天儿和别人闹别扭；这不是活得不耐烦，简直是没法活下去。自然一个人总该有认真的时候，但在不必认真的时候，大可不必认真；让人家从你嘴边儿上得着一点点敬意和同情，保持彼此间或浓或淡的睦谊，似乎也是在世为人的道理。说“很好”或“真好”，所着重的其实不是客观的好评而是主观的好感。用你给听话的一点点好感，换取听话的对你的一点点好感，就是这么回事而已。
你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论；你不是专家或者要人，说好说坏，一般儿无足重轻，说坏只多数人家背地里议论你嘴坏或脾气坏而已，那又何苦来？就算你是专家或者要人，你也只能认真的批评在你门槛儿里的，世界上没有万能的专家或者要人，那么，你在说门槛儿外的话的时候，还不是和别人一般的无足重轻？还不是得在敬意和同情上着眼？我们成天听着自己的和别人的轻轻儿的快快儿的“很好”或“真好”的声音，大家肚子里反正明白这两个语的分量。若有人希图别人就将自己的这种话当作确切的评语，或者简直将别人的这种话当作自己的确切的评语，那才真是乡愿或蠢才呢。
我说“轻轻儿的”，“快快儿的'”，这就是所谓语气。只要那么轻轻儿的快快儿的，你说“好得很”，“好极了”，“太好了”，都一样，反正不痛不痒的，不过“很好”，“真好”说着更轻快一些就是了。可是“很”字，“真”字，“好”字，要有一个说得重些慢些，或者整个儿说得重些慢些，分量就不同了。至少你是在表示你喜欢那个主意，那篇文章，那个人，那东西，那办法，等等，即使你还不敢自信你的话就是确切的评语。有时并不说得重些慢些，可是前后加上些字儿，如“很好，咳！”“可真好。”“我相信张三这个人很好。”“你瞧，这东西真好。”也是喜欢的语气。“好极了”等语，都可以如法炮制。
可是你虽然“很”喜欢或者“真”喜欢这个那个，这个那个还未必就“很”好，“真”好，甚至于压根儿就未必“好”。你虽然加重的说了，所给予听话人的，还只是多一些的敬意和同情，并不能阐发这个那个的客观的价值。你若是个平常人，这样表示也尽够教听话的满意了。你若是个专家，要人，或者准专家，准要人，你要教听话的满意，还得指点出“好”在那里，或者怎样怎样的“好”。这才是听话的所希望于你们的客观的好评，确切的评语呢。
说“不错”，“不坏”，和“很好”，“真好”一样；说“很不错”，“很不坏”或者“真不错”，“真不坏”，却就是加字儿的“很好”，“真好”了。“好”只一个字，“不错”，“不坏”都是两个字；我们说话，有时长些比短些多带情感，这里正是个例子。“好”加上“很”或“真”才能和“不错”，“不坏”等量，“不错”，“不坏”再加上“很”或“真”，自然就比“很好”，“真好”重了。可是说“不好”却干脆的是不好，没有这么多阴影。像旧小说里常见到的“说声‘不好’”和旧戏里常听到的“大事不好了”，可为代表。这里的“不”字还保持着它的独立的价值和否定的全量，不像“不错”，“不坏”的“不”字已经融化在成语里，没有多少劲儿。本来呢，既然有胆量在“好”上来个“不”字，也就无需乎再躲躲闪闪的；至多你在中间夹上一个字儿，说“不很好”，“不大好”，但是听起来还是差不多的。
话说回来，既然不一定“很”好或“真”好，甚至于压根儿就不一定“好”，为什么不沉默呢？不沉默，却偏要说点儿什么，不是无聊的敷衍吗？但是沉默并不是件容易事，你得有那种忍耐的功夫才成。沉默可以是“无意见”，可以是“无所谓”，也可以是“不好”，听话的却顶容易将你的沉默解作“不好”，至少也会觉着你这个人太冷，连嘴边儿上一点点敬意和同情都吝惜不给人家。在这种情景之下，你要不是生就的或炼就的冷人，你忍得住不说点儿什么才怪！要说，也无非“很好”，“真好”这一套儿。人生于世，遇着不必认真的时候，乐得多爱点儿，少恨点儿，似乎说不上无聊；敷衍得别有用心才是的，随口说两句无足重轻的好听的话，似乎也还说不上。
我屡次说到听话的。听话的人的情感的反应，说话的当然是关心的。谁也不乐意看尴尬的脸是不是？廉价的敬意和同情却可以遮住人家尴尬的脸，利他的原来也是利己的；一石头打两鸟儿，在平常的情形之下，又何乐而不为呢？世上固然有些事是当面的容易，可也有些事儿是当面的难。就说评论好坏，背后就比当面自由些。这不是说背后就可以放冷箭说人家坏话。一个人自己有身份，旁边有听话的，自爱的人那能干这个！这只是说在人家背后，顾忌可以少些，敬意和同情也许有用不着的时候。虽然这时候听话的中间也许还有那个人的亲戚朋友，但是究竟隔了一层；你说声“不很好”或“不大好”，大约还不至于见着尴尬的脸的。当了面就不成。当本人的面说他这个那个“不好”，固然不成，当许多人的面说他这个那个“不好”，更不成。当许多人的面说他们都“不好”，那简直是以寡敌众；只有当许多人的面泛指其中一些人这点那点“不好”，也许还马虎得过去。所以平常的评论，当了面大概总是用“很好”，“真好”的多。——背后也说“很好”，“真好”，那一定说得重些慢些。
可是既然未必“很”好或者“真”好，甚至于压根儿就未必“好”，说一个“好”还不成么？为什么必得加上“很”或“真”呢？本来我们回答“好不好？”或者“你看怎么样？”等问题，也常常只说个“好”就行了。但是只在答话里能够这么办，别的句子里可不成。一个原因是我国语言的惯例。单独的形容词或形容语用作句子的述语，往往是比较级的。如说“这朵花红”，“这花朵素净”，“这朵花好看”，实在是“这朵花比别的花红”，“这朵花比别的花素净”，“这朵花比别的花好看”的意思。说“你这个主意好”，“你这篇文章好”，“张三这个人好”，“这东西好”，也是“比别的好”的意思。另一个原因是“好”这个词的惯例。句里单用一个“好”字，有时实在是“不好”。如厉声指点着说“你好！”或者摇头笑着说，“张三好，现在竟不理我了。”“他们这帮人好，竟不理这个碴儿了。”因为这些，要表示那一点点敬意和同情的时候，就不得不重话轻说，借用到“很好”或“真好”两个语了。
经典散文节选朗诵篇八
希望纯情，不让太多的世俗浸染，
不要太多的功利，回到童年，
牵着手，回家，回到干净美好，回到真诚挚爱，回到梦想。
深秋，下了点雨，凉丝丝的风吹拂着你的裙子，你站在街边的剪影有如风中少女，是我看到的许多画家所表现的少女在风中的形象，风把裙子拂向一边，身影傲立。我向你招手，你给我微笑，虽然隔着街道，灿烂照亮的脸定格。而后我躲过来往穿行的车辆越过街道站在你面前，我伸出手，你把护着昆包的手伸过来，你的手有点凉，但两手的紧握暖意徐来。我说，我们走走，找个喝茶的地方。于是我们并肩走着，我偷偷地看了一眼你的`侧影，让我想到年轻真好，并从心底生出老矣的自叹。在茶楼上楼时，我站在楼梯一则做出绅士的样子让你先走，你对着我笑笑，灿烂，而我的笑大概有点老态，多少有点像站在女儿身边的父亲。
我们是怎样开始这次谈话，真的记不起来了，因为我并没有把与你的约会当作相亲的节目，我想如此之类的见面最好还是当作交一个朋友的机会为好，因为我们都老大不小了，有个好感，可能发展，但最大的可能性是发展为一般朋友，生活的阅历固定太多的顾虑和想法。现实经验证明，在我的印象里有些女性并不是因为婚姻而要找个男人。我们都经历过婚姻，有过家庭生活，浪漫已被现实生活无情地冲刷干净，剩下的是生活的经骨，结实能摔，支撑不到，到老就好。当我们相对而坐在茶楼卡座的时候，年轻改变了我，我想，我真还可以来一次深刻的相恋，因为有年轻陪伴。
唤着茶楼女孩添水，是不是谈得有些投机？是的，我们有着谈话材料，文学的纯净灵性诗意。你说你看了我的书，而且能说出几篇的内容，是真看过，不是敷衍，于是我们沿着文学的方向探寻彼此内心。而后又谈到我逝去的夫人，你说看过我怀念夫人的文字，很为感动，你的夫人很不错。之后又说我可比不上。一句话让我觉出你与其他的女人不一样，内心干净。接着你说了一句让我感动的话，你说我们如果走在一起我会跟你一起去吊唁那位姐姐。因为这句话我认准了你就是我要找的人，在以后的人生路上与我同行的人就是你。
爱就是如此开始的吗？你约我去爬山。山是辟成公园了，路都是树为伞的，幽静美丽。你掏出相机，我说，我害怕照像，因为形象太差。男人重要的不是外表。你的鼓励让我学着做成一棵树站立。而后你把我带入一条游人不是很踏入的路，最后是没路了，而且是下山，在乱石中寻觅着立足的地方，我们必须相互扶持。你说带错了路，我说谢谢路是这样。友谊是人与人间的事，客观不失时宜地催化，之间紧密而且来得比人自然，天然自成。之后，是我约你去另一座山。你说，你喜欢山。我爱自然，山水是我这辈子最为相恋的。山当然安静，就我们俩，我牵着你的手，我们像是儿时的玩伴，牵着手回家，或者牵着手去池塘玩，我们远离成人间的世故，纯净的略带着甜的东西由手而浸入彼此的心间。我有一种想哭的感觉，不是感动，而是走出世故的愉悦，放下甲壳的轻松。我们牵着手漫步，我下意识地紧握着你的手，指间一些细细的语言相互诉说，促膝相谈。而后我们都有相见的愿望，而后我们都在找机会相见，由心灵或者灵魂间散发的香甜相互吸引，做着蜜蜂深入那些未见的花朵。
希望纯情，不让太多的世俗浸染，不要太多的功利，回到童年，牵着手，回家，回到干净美好，回到真诚挚爱，回到梦想。你就是我要找的人，牵着手一起走进童话。
经典散文节选朗诵篇九
朱自清的散文欣赏(节选)
我所见的叶圣陶
第一次与圣陶见面是在民国十年的秋天。那时刘延陵兄介绍我到吴淞炮台湾中国公学教书。到了那边，他就和我说：“叶圣陶也在这儿。”我们都念过圣陶的小说，所以他这样告我。我好奇地问道：“怎样一个人?”出乎我的意外，他回答我：“一位老先生哩。”但是延陵和我去访问圣陶的时候，我觉得他的年纪并不老，只那朴实的服色和沉默的风度与我们平日所想象的苏州少年文人叶圣陶不甚符合罢了。记得见面的那一天是一个阴天。我见了生人照例说不出话;圣陶似乎也如此。我们只谈了几句关于作品的泛泛的意见，便告辞了。
延陵告诉我每星期六圣陶总回甪直去;他很爱他的家。他在校时常邀延陵出去散步;我因与他不熟，只独自坐在屋里。不久，中国公学忽然起了风潮。我向延陵说起一个强硬的办法;——实在是一个笨而无聊的办法!——我说只怕叶圣陶未必赞成。但是出乎我的意外，他居然赞成了!后来细想他许是有意优容我们吧;这真是老大哥的态度呢。我们的办法天然是失败了，风潮延宕下去;于是大家都住到上海来。我和圣陶差不多天天见面;同时又认识了西谛，予同诸兄。这样经过了一个月;这一个月实在是我的很好的日子。我看出圣陶始终是个寡言的`人。
大家聚谈的时候，他总是坐在那里听着。他却并不是喜欢孤独，他似乎老是那么有味地听着。至于与人独对的时候，自然多少要说些话;但辩论是不来的。他觉得辩论要开始了，往往微笑着说：“这个弄不大清楚了。”这样就过去了。他又是个极和易的人，轻易看不见他的怒色。他辛辛苦苦保存着的《晨报》副张，上面有他自己的文字的，特地从家里捎来给我看;让我随便放在一个书架上，给散失了。当他和我同时发见这件事时，他只略露惋惜的颜色，随即说：“由他去末哉，由他去末哉!”我是至今惭愧着，因为我知道他作文是不留稿的。他的和易出于天性，并非阅历世故，矫揉造作而成。他对于世间妥协的精神是极厌恨的。在这一月中，我看见他发过一次怒;——始终我只看见他发过这一次怒——那便是对于风潮的妥协论者的蔑视。
风潮结束了，我到杭州教书。那边学校当局要我约圣陶去。圣陶来信说：“我们要痛痛快快游西湖，不管这是冬天。”他来了，教我上车站去接。我知道他到了车站这一类地方，是会觉得寂寞的。他的家实在太好了，他的衣着，一向都是家里管。我常想，他好像一个小孩子;像小孩子的天真，也像小孩子的离不开家里人。必须离开家里人时，他也得找些熟朋友伴着;孤独在他简直是有些可怕的。所以他到校时，本来是独住一屋的，却愿意将那间屋做我们两人的卧室，而将我那间做书室。这样可以常常相伴;我自然也乐意，我们不时到西湖边去;有时下湖，有时只喝喝酒。在校时各据一桌，我只预备功课，他却老是写小说和童话。初到时，学校当局来看过他。第二天，我问他，“要不要去看看他们?”他皱眉道：“一定要去么?等一天吧。”后来始终没有去。他是最反对形式主义的。那时他小说的材料，是旧日的储积;童话的材料有时却是片刻的感兴。
如《稻草人》中《大喉咙》一篇便是。那天早上，我们都醒在床上，听见工厂的汽笛;他便说：“今天又有一篇了，我已经想好了，来的真快呵。”那篇的艺术很巧，谁想他只是片刻的构思呢!他写文字时，往往拈笔伸纸，便手不停挥地写下去，开始及中间，停笔踌躇时绝少。他的稿子极清楚，每页至多只有三五个涂改的字。他说他从来是这样的。每篇写毕，我自然先睹为快;他往往称述结尾的适宜，他说对于结尾是有些把握的。看完，他立即封寄《小说月报》;照例用平信寄。我总劝他挂号;但他说：“我老是这样的。”他在杭州不过两个月，写的真不少，教人羡慕不已。《火灾》里从《饭》起到《风潮》这七篇，还有《稻草人》中一部分，都是那时我亲眼看他写的。在杭州待了两个月，放寒假前，他便匆匆地回去了;他实在离不开家，临去时让我告诉学校当局，无论如何不回来了。
但他却到北平住了半年，也是朋友拉去的。我前些日子偶翻十一年的《晨报副刊》，看见他那时途中思家的小诗，重念了两遍，觉得怪有意思。北平回去不久，便入了商务印书馆编译部，家也搬到上海。从此在上海待下去，直到现在——中间又被朋友拉到福州一次，有一篇《将离》抒写那回的别恨，是缠绵悱恻的文字。这些日子，我在浙江乱跑，有时到上海小住，他常请了假和我各处玩儿或喝酒。有一回，我便住在他家，但我到上海，总爱出门，因此他老说没有能畅谈;他写信给我，老说这回来要畅谈几天才行。
十六年一月，我接眷北来，路过上海，许多熟朋友和我饯行，圣陶也在。那晚我们痛快地喝酒，发议论;他是照例地默着。酒喝完了，又去乱走，他也跟着。到了一处，朋友们和他开了个小玩笑;他脸上略露窘意，但仍微笑地默着。圣陶不是个浪漫的人;在一种意义上，他正是延陵所说的“老先生”。但他能了解别人，能谅解别人，他自己也能“作达”，所以仍然——也许格外——是可亲的。那晚快夜半了，走过爱多亚路，他向我诵周美成的词，“酒已都醒，如何消夜永!”我没有说什么;那时的心情，大约也不能说什么的。
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