范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
经典古诗词鉴赏篇一
第一段：引言（100字）
在生活的点滴中，我们常常会被一些诗词深深感染。诗词作为中国文化的瑰宝，流传至今已有数千年的历史。作为一种表达情感和思想的艺术形式，诗词赏析不仅能够让人感受到美的享受，同时也能增长我们的文化素养和内涵。通过诗词赏析，我深刻体会到了它所带来的愉悦和启示。下面，我将分享我赏析诗词的开云官网app下载安装手机版 。
第二段：感受艺术之美（200字）
诗词的美在于它们简练的语言和丰富的意境。通过艺术的表达，诗人们能够将庞杂的情感和思想凝结成简练而生动的文字。例如，《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”四个字，似乎浓缩了整个秋夜的寂静和诗人的孤独。读到这样的诗句时，我总能感受到诗人的冷清和幽寂，仿佛自己也置身于静谧的月夜之中。这种美妙的体验，令我对诗词产生了浓厚的兴趣。
第三段：鉴赏的方法和技巧（300字）
在赏析诗词时，我们可以根据一定的方法和技巧来提高欣赏的水平。首先，我们应该了解诗词的背景和上下文，这有助于我们更好地理解词句的意义和蕴含的情感。其次，我们可以通过注重词句的韵律和韵脚来增强感官的享受。再次，我们可以学习一些常用的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，以更好地理解诗词的内涵和意义。通过这些方法和技巧的应用，我们能够更好地解读诗词，提高对诗词的鉴赏能力。
第四段：诗词的启示和影响（300字）
除了带给我们美的享受外，诗词还能够给我们带来重要的启示和影响。通过诗词，我们能够感受到大自然的壮丽和人生的哲理。例如，《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流”这两句表达出了大自然的壮丽景色，同时也启示了人们要顺应自然的法则。此外，诗词还能够培养我们的情感和审美能力，提高我们对美的嗅觉和品味。通过深入赏析诗词，我逐渐能够从诗词中感受到更多的情感，体会到更为深刻的人生哲理。
第五段：个人的体会和收获（300字）
通过对诗词的赏析，我渐渐发现，诗词的世界是一个充满美和智慧的世界。在诗词的海洋中，我坐在世间的驿站，驻足欣赏诗人的才情与智慧。同时，我也能够从诗词中汲取养分，使自己的心灵变得更加丰富和高尚。在日常生活中，当遭遇人生的坎坷与挫折时，我会回想起一首美丽的诗词，让它们成为自己心灵的抚慰和启迪。诗词赏析的体会让我感受到了艺术的力量和文化的魅力，让我的生活变得更加充实和有意义。
总结（100字）
通过对诗词的赏析，我领悟到了诗词艺术的美妙和智慧。诗词不仅是一种语言形式，更是一种对人性、自然和社会的思考和表达。通过鉴赏诗词，我们能够从中汲取智慧、获取美的享受，并将其带入自己的生活中。诗词赏析不仅能够提高我们的文化素养，也能够让我们的生活变得更加充实和有意义。因此，我愿意将诗词赏析作为一种习惯，让诗词成为我的心灵的寄托和启发。
经典古诗词鉴赏篇二
中国诗词是中华民族文化的瑰宝，也是我国古代文学的重要组成部分。在长期的学习和欣赏过程中，我逐渐体会到了诗词的内涵和魅力。通过赏析中国诗词，我了解了古人的情感和智慧，进一步感受到了中国文化的博大精深。在此分享一下我的开云官网app下载安装手机版 。
首先，中国诗词给我留下了深刻的印象。在学习过程中，我发现每一首优秀的诗词都有其独特的韵味和美感。例如白居易的《赋得古原草送别》中“离离原上草，一岁一枯荣。”境地深远，表达出了人生无常和岁月易逝的真理。这些经典之作不仅在表达上精炼准确，而且构思卓越，兼具音韵之美，给人以美的享受。这让我深深地感受到了中国古代文人墨客在艺术创作中的才华与智慧，并产生了对中国文化的钦佩之情。
其次，通过赏析中国诗词，我进一步了解了中国文化的传统美学观念。中国诗词是中国古代文学的瑰宝，其美学观念与西方文化有所差异，更注重形式与意境的结合。例如杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“大漠孤烟直，长河落日圆。”通过形象的描绘，诗人将自然景物与人生哲理相结合，传达出无限凄凉与深情厚意。这种富有意境与思想内涵的表现方式，让我深刻体会到了中国古代文化的独特之处。
同时，中国诗词也让我领略到了古人的情感和生活态度。作为一种文学形式，诗词艺术是古人表达情感的重要途径。通过赏析中国诗词，我看到了古人对于爱情、友情、乡愁等情感的真挚表达。例如辛弃疾的《青玉案·元夕》中“欢笑皆云集，雏罗飞一般。”表达了作者对于家庭和睦、欢乐团聚的向往。这让我想起了自己的家庭和朋友，也引发了我对于人际关系和人生价值的思考。这些诗词作品不仅在艺术方面具有独特价值，更在情感表达上具有普遍的人性关怀。
另外，通过赏析中国诗词，我对中国古代文化和历史也有了更深的认识。中国古代文人墨客的作品往往融合了对于时代的真实反映与思想的升华。例如白居易的《琵琶行》中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”以琵琶为媒介，抒发了对于士人命运的关怀和社会现实的吐露，同时也反映了当时社会的动荡和万象更新。通过这些作品，我了解到了古代中国社会的风俗习惯、人们的思想与观念，以及历史风云背后的社会真实。这让我看到了中国古代文化的博大精深，也激发了对于历史和传统文化的兴趣。
最后，通过赏析中国诗词，我体会到了诗词的教育价值。中国诗词作为中华民族的瑰宝，具有丰富的文化内涵和生活智慧。通过学习和欣赏中国诗词，我不仅锻炼了自己的语言表达能力，增加了词汇量，而且培养了对于美的鉴赏能力。同时，通过诗词的启发，我也提高了自己的情感表达能力和对于生活的理解。这些能力和品质的培养对于我个人的成长和发展具有重要的促进作用。
综上所述，通过赏析中国诗词，我深刻体会到了诗词的内涵与魅力。中国诗词不仅给我留下了深刻的印象，更让我了解了中国文化的传统美学观念，领略到了古人的情感和生活态度，认识到了中国古代文化和历史的博大精深，同时也体会到了诗词的教育价值。我相信，在今后的学习和生活中，我会继续深入学习和欣赏中国诗词，感受中华民族文化的博大精深。
经典古诗词鉴赏篇三
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
赏析
这首诗以写景起端：镜湖三百里，菡萏发荷花。广阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟出现了，成为采莲人，但是她的艳丽和美名引起了轰动，人看隘若耶，人人争餐秀色，使宽阔的若耶溪变得狭隘了，这一隘字传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的热闹场面，犹如呈现在读者眼前，将王维的艳色天下重的虚写，变成了轰动当地的如实描绘。
而西施的入吴，却成为亡吴的原因之一。这等于是提醒读者：到底是因为吴王夫差好色之过，还是由于西施成了亡吴的关键？如果西施是灭亡吴国的关键，那么越国在后来的灭亡又是因为什么？李白没有对后续的发展着墨，并不是他写不出，而是他有意不写。这样做，同样给读者留下了想象的余地。
西施采莲，在若耶溪里，不但有传说，而且合情理；至于泛舟三百镜湖之中，则是作者的想象了。但这一想象却有更改事实之嫌，因为如果是借镜湖湖水的清澈来表现西施自鉴其美，或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句人看隘若耶就显得多余了，这可能是李白百密一疏的笔误。
经典古诗词鉴赏篇四
第一段：引言（200字）
中国古代诗词是中华文化的瑰宝，承载着深厚的历史底蕴和人民智慧。诗词赏析不仅让人们品味到了诗词的美，还可以对古代文化进行深入的了解。在学习过程中，我领略到了中国诗词无穷的魅力，也对中国传统文化有了更深的感悟。
第二段：鉴赏诗词的重要性（200字）
诗词是文学艺术中的瑰宝，其中蕴含的意蕴需要我们通过鉴赏去发掘。通过鉴赏诗词，我们不仅能欣赏到诗词的艺术之美，还能从中获取思想启发。诗词作为一种语言艺术形式，具有丰富的意象和深邃的哲理，通过鉴赏，我们可以拓宽自己的思维视野，提高自己的欣赏水平。
第三段：诗词赏析的好处（200字）
诗词赏析对提高人们的情感和审美能力有着重要作用。通过品读诗词，可以感受到作者对生活的独到见解，增加自己对现实生活的洞察力。同时，诗词还是表达内心情感的最佳方式，通过赏析诗词，我们可以更好地理解作者的内心世界，找到共鸣和情感寄托。
第四段：我对《离骚》的赏析（300字）
《离骚》是中国古代文学的瑰宝之一，我对其进行了深入的赏析。在赏析过程中，我被楚辞中深邃的哲理所吸引。其中“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”这句话深深地震撼了我。它告诉我人生如此短暂，没有什么可以使人惧怕，我们应该珍惜眼前的时光，勇往直前，不留遗憾。此外，我还被《离骚》中的艺术语言所折服，那些典雅的词句和抑扬顿挫的节奏给我留下了深刻的印象。
第五段：对中国诗词的肯定与展望（300字）
中国诗词不仅有着浓厚的历史文化底蕴，也蕴含着丰富的人文精神。通过赏析中国诗词，我对中国传统文化更加有了深入的了解，这也让我更加自豪和珍惜自己的文化传统。同时，我也希望中国诗词能够在新时代焕发出新的活力，让更多的人能够欣赏诗词的美，体味诗词的魅力。我相信，在我们共同努力下，中国诗词会在现代社会中绽放出不同的光彩，并传承至未来。
总结（100字）：
通过诗词赏析，我领略到了中国诗词的美和魅力，也对中国传统文化有了更深的感悟。赏析诗词不仅能够提高审美能力，还能增加自己对现实生活的洞察力。通过理解诗词，我们能够更好地理解作者的内心世界，找到共鸣和情感寄托。我希望中国诗词能够在新时代焕发出新的活力，让更多的人能够欣赏诗词的美，体味诗词的魅力。
经典古诗词鉴赏篇五
数罢归期，归期又数，归期暂定明中午。几回梦里见卿卿，知卿日夜思吾苦。
短信难传，联通塞堵，山崩频把归期阻。者遭确认是东风，先将消息栓鸿羽。
賸梦姻缘，痴心图画，几番旦暮曾经。昨宵熙月，一霎絮云倾。瘦玉泠香簪雪，担当尽、万结愉情。三生算，罗浮共住，待福字修成。
春明，犹寂寂，蟠烟庑院，锁暝莼汀。欲素心相讬，分付飞翎。不那疏阑尽倚，终非肯、抛却沉酲。苔枝滑，微吟数阕，顾影但私叮。
之一山居
听涧曲，宴樵苏，依山傍石醉瓜庐。一凭榻底流云转，共向风前大字书。
闲趣领，俗缘疏，于中只合酒相呼。千咛万啭黄莺唱，管莫空名歇是无。
之二遣思
朝唤盏，夜呼庐，纵鹰走马岂真途。原非浪子飘摇客，不识人间带色书。
心尚在，梦偏无，浑浑噩噩背元初。东村野市西街店，当了毛裘绿醑沽。
心事谁能领。正南风，吹云障日，卷花成病。一点浮埃推手过，搔了指间清影。空叹识、林园悄静。漫把微言相诤说，到头来赢得斜阳冷。流怨积，奔如井。
天长地阔从头省。记当初、高台纵马，若般豪兴。半角城头旌徽矗，欲要天狼射净。无忖想、悉归虚境。人事尚来从变化，况人心不古时非正。朝寂寞，夜嘶哽。
甘苦人生一嘬茶，爽心岂用藉西瓜。居当定所不须车。
有子自然期出息，无根未必不番花。神仙活计是无涯。
狂矣如何漫任狂，天然格调敢承当。秋风秋煞一除光。
做事但知匡正义，吟诗向不喜寒霜。管他清澈与苍茫。
入夜趋行手莫招，传言魅影渡河桥。想来此事恐非谣。
已见山头风乱转，还听沟侧石狂飘。小心过得即良宵。
水鸟不啼山鸟啼，江天满眼赋归辞。回头瞥见画楼低。
大抵游人思过往，每因触境合当时。开心莫使雁声迷。
鹧鸪天凡叫旃嘶牟莩柯对?
沾露秋风寸许凉，天街小草尚青强。光辉岁月轻回首，寂寞昏晨欲染荒。
天下事，趣无疆，怜他园菊又芬芳。何须更待桃花灼，梦底寒梅味最长。
山在修武，居太行南首。
太行风景异，最异数云台。不独云鬟雾绕，莫便问苍苔。十步九泉三瀑，百步万岩千壑，激水净尘埃。流往甚边去，进自甚方来。
子房洞，摩诘句，药王骸。多少名贤胜迹，故事费思猜。今我亦来寻住，可有诗人相伴，一释古情怀。跂石睹长峡，绝色是丹崖。
闲愁无数花无数，冰蟾微露欹墙处。淡淡酒诗心，西风侵又侵。
谁人曾对咏，琴书漫记省。遥忆故乡山，长杨天外天。
又是中秋，凭添离恨，天涯浪迹频年。欲归无计，独坐惜冰蟾。把个当头月子，和心著，权作团圆。无那也，个中情味，浑不似乡关。
堪怜。游子绪，无聊至甚，孜孜煎缠。更邻家玉笛，隔叶吹传。遥忆深闺瘦影，愁如我，遍倚阑干。西风紧，宜归兰室，抱个梦儿眠。
经典古诗词鉴赏篇六
吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。
这首咏史诗是作者经过刘郎浦时，听说此地是三国时刘备到东吴迎亲的地方，有所感触而写的。
咏史诗难在是议论而又不死于议论之下。我们且看吕温是怎样解决这一难题的。
前二句：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。”初看时，上句是叙事，下句是想象中的物象，似乎没有什么议论在内。据《三国志》记载，当时孙权对于刘备，既有戒心，又要结亲，是包藏政治用心的。这一点，周瑜说得很明白：“愚谓大计，宜徙（刘）备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目。”
可是作者写诗，并没有把史实简单概括一下完事，而是借令人可以触摸的艺术形象发表议论。请看“明珠步障幄黄金”这句，既写出孙刘结亲时那种豪华场面：孙夫人使用的步障，是缀满了明珠的；新婚夫妇居住的地方，连帷幄也用黄金来装饰。然而我们深入加以寻味，会发觉这种描写，不仅仅是为了铺叙结婚场面的豪华，还含有这种豪华所隐藏的政治用意。不难看出，诗人把“史”和“诗”很好地统一起来了。
再看下面：“谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心？”分明是对孙权的嘲笑。看来已显出议论的面目了。但是细看之下，它又和一般论史不同。一般论史可以是这样平直地写：“刘备以天下事为重，不因一女子而易其志。”说得准确，没有味道。这里却以唱叹出之。诗人发问道：谁会为了一个女子而看轻了天下呢？而孙权、周瑜居然想用来换取刘备鼎足三分的决心，结果又如何呢？写来有顿挫之势，饶有情致。这是从侧面取影，让人们自己去寻思和领悟它的正面意思。这样，它同史论就有灵活与板滞的区别，不是死在议论之下了。
经典古诗词鉴赏篇七
还了酒家钱。便好安眠。
大槐宫里着貂蝉。行到江南知是梦，雪压渔船。
盘礴古梅边。也信前缘。
鹅黄雪白又醒然。一事最奇君吸取。明日新年。
这是一首即兴抒怀的小词，意味隽永。词中所写到的事，是“还了酒家钱”之后的一些活动，如酒后的安眠，美梦的欢欣与破灭，伴随着江南路上的行程以及在古梅边的“盘礴”。不难看出作者是嗜酒的。然而，他的嗜酒贪醉，与他所处的时代及个人的遭遇有关。他生活在多灾多难的南宋末期。他个人的遭遇也颇不幸。在金兵南下、宋室南渡之际，“室庐既焚荡，飘零住江潭”均见《呈巩睡翁礼》他的祖、父辈都随着宋室的南渡而辗转江南。他曾任过溧阳县丞，又曾隐于方泉，穷愁潦倒，坎坷不遇。他不愿意与当时的污浊社会同流合污，因而“独抱于洁清”《方泉赋》。他的这种行动，又往往受到时人的嘲弄，他对自己的不幸是悲愤的，但又不直接多发愤慨激烈之间，反而婉转其辞：“噫吾命濡滞于此丘（按指方泉）兮，又何敢怨怼而舛差。”《方泉赋》他往往是在醉中讨生活，求解脱，如他在《闲居日有幽事戏作》诗中所说：“自知痴得计，常用醉为醒。”知道了这些背景，对我们了解这首词的深意就容易了。
词人的嗜酒、醉眠，他的美梦及其破灭等等，都是处于当时社会现实下郁郁不得志的反应。词中“大槐宫里着貂蝉”，是用来批判当时富贵无常、得失不定的社会现实。作者曾任过小官，也算在“大槐宫”里呆过的人物，然而词人对“宫”内的沉浮、冷暖深有体察。作者将醉眠后的情景信手拈来，实际上却有更深层的弦外之音，即作者对现实的一种曲折而委婉的批判。
“雪压渔船”，自然是作者在梦醒之后所看到的真实景物，却也未尝不是当时社会现实的形象表现，写其严酷，寓有作者的指斥之意。至于“盘礴古梅边”等，则是作者性格另一侧面的表现。“盘礴”，即箕踞而坐。一般说来，傍梅而踞，对于文人而言，自然是一种绝好的境界。但这里却别有用意。“箕踞”这种坐法，是以屁股坐地，两腿斜前伸出，状如簸箕，是一种傲慢不敬的姿态。这是作者以自己的放浪形骸去嘲弄礼法以至愤世的一种行动表现，是对当时社会的一种反抗形式。
从词的语言风格来说，这首词写得谑而不虐，幽默诙谐。吃酒还钱，事极平常，但以之入词，就表现了一个不赊不赖的醉汉形象，饶有兴味，却令人耳目一新。词的下片，作者将他在“古梅边”那种放浪形骸的“盘礴”，说成“也是前缘”，是前世定下的缘分，显然是小题大做，故弄玄虚，把本来不相连系的事情硬是凑在一起，意在构成幽默。这种表达，尽管作者寓有嘲弄礼法的用意，但在文字表达效果上，首先征服读者的，却是它的幽默诙谐。“鹅黄雪白”，在这里，“雪白”指雪；“鹅黄”是指早春杨柳枝条上所泛出的那种淡黄色，作者有“岁岁鹅黄上柳条”《跋钟山赋》的诗句，这种初春的消息，与白雪相映，醒然在目，预示着作为新春佳节的新年很快就要到了。
最后一句的诙谐与奇特，更是超出常人想象之外：“一事最奇”，猛提一笔，突如其来，形成悬念；“君记取”，使读者自然形成了一种紧张的气氛，就在人们屏息而待的时候，词人却出人意料地说出了一件尽人皆知、无“奇”可言，更无加“最”之理的答案：“明日新年”，把严肃的悬念立刻化为轻烟，随之而来的是读者的释怀，甚至捧腹。这是一种虚张声势、大起大落的笔法，从而构成语言、语意上的起伏跌宕。但在这里，作者也并非为诙谐而诙谐，诙谐之中也流露了他的伤感。“鹅黄雪白又醒然”以至“明日新年”，诵读之下，在一阵捧腹之后，细味深参，便觉一种逝者如斯、流年暗换的伤感情绪隐然可见。词中的“又”字，将作者的这种伤感，传达了出来。原来作者的诙谐只是其表象，腹中却有郁结。
这首词的好处便是这样：在诙谐幽默之中，作者将要奚落的，奚落了；将自己的狂放不羁的性格和伤世之情，相当生动地表现了出来。严肃的内容，发之以诙谐幽默的形式，这就是它的特色所在。
经典古诗词鉴赏篇八
疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。
闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
1.“春妆”句——为红梅花设喻。春妆，亦即红妆之意。
2.“闲庭”二句——通过写景含蓄地说梅花不是白梅，而是红梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》诗：“不知近水花先发，疑是经春雪未消。”落霞，喻红梅。宋代毛滂《木兰花·红梅》词：“酒晕晚霞春态度，认是东君偏管顾。”闲庭，幽静的庭院。
3.“幽梦”句——意谓随着女子所吹的凄清的笛声，梅花也做起幽梦来了。以“冷”、“笛”烘染梅花。参见前联句“何处梅花笛”注。以“红袖”的“红”点花的颜色。
4.“游仙”句——意谓梅花的香气使人如游仙境。乘槎游仙的传说，见《博物志》：银河与海相空，居海岛者，年年八月定期可见有木筏从水上来去。有人便带了粮食，登上木筏而去，结果碰到了牛郎织女。泛，飘浮，乘舟。绛河，传说中仙界之水。《拾遗记》：“绛河去日南十万里，波如绛色。”乘槎本当用“天河”、“银河”，而换用“绛河”，是为了点花红。槎，木筏。
5.瑶台——仙境。咏梅诗词多有此类比喻，如杜牧《梅》诗：“掩敛下瑶台”。瑶台种，就是说它是“阆苑仙葩”。
6.“无复”句——不要因为红梅花不够艳丽而怀疑它曾是瑶台所种。
经典古诗词鉴赏篇九
诗词是中国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史与丰富的文化内涵。而通过对诗词的赏析，不仅能够欣赏到其艺术价值，更能够领悟到其中的哲学思想，有助于提高人的文化素养和审美水平。下面本文将结合自身的经验，从五个方面谈一谈“诗词赏析开云官网app下载安装手机版 ”。
第一，诗词赏析的过程是一次寻找灵魂归宿的旅程。在欣赏诗词的过程中，我们可以体会到作者的情感、思想、心灵所在，这种沉浸式的体验也提醒我们保持一颗感性的心，去寻找那些深藏在心灵深处、不为人知的情感。例如王安石《明月几时有》，通过对月亮的描述，表达出诗人对离散的思念和对一切残暴而短暂的事物的无奈与感慨，使人们不自觉地产生浓郁的恋爱情感。
第二，诗词赏析的过程是一场美感的享受之旅。中国文化历史悠久，自然也孕育出了一系列美学理论，如造化、天人合一、以人为本等，这些美学思想渗透到了每个文化领域，尤其是诗词中，让我们能够从中感受到它们的美。比如杜甫《登高》可以让我们感受到大自然的壮观，能让人感受到身处大自然中自己无比渺小，从而真切地将诗人的境遇表达出来。
第三，诗词赏析的过程是一种思考与反思的方式。诗词所叙述的情感和境遇依然存在于我们的当代社会中，我们可以在诗词中找到自己的投射，在这些诗词的启迪下进行反思，洞悉社会现状与人生真谛。比如《洛阳女儿行》通过 对女性的描述和塑造，让人思考女性角色在历史中的地位和作用，引导我们反思社会文化对女性的固有偏见。
第四，诗词赏析的过程是一种学习古代文化的渠道。随着社会的发展，我们逐渐离开历史的国度，忘却了一些传统文化，我们可以通过诗词来重新体会与领悟传统文化的内涵，学习历史和语文的知识。比如《离骚》诗中的“大陆寓言”，引我们思考到中国传统文化中的阴阳五行、风水等知识。
第五，诗词赏析的过程是一种思想与情感的升华方式。如果把赏析诗词看成一种与文化沟通的过程，那么这种沟通不仅仅是表面的知识交流，更是一种思想和情感的升华。通过诗词的文字和意境，进一步增进人与人之间的理解和信任，缩小了文化之间的差距。比如郭沫若《七律·长征》抒发红军长征的感人情节，感动着万千读者，也带领着读者重新审视历史。
总之，诗词是中华文化的瑰宝，也是世界文化的瑰宝，通过读诗、写词，可以增强自己的人文素养、审美品味和文化自信。我们应该积极学习古人的诗词，认真领悟传统文化的内涵，不断挖掘其中蕴涵的思想和情感内核，为文化产业发展和文化自信建设贡献自己的力量。
经典古诗词鉴赏篇十
自古以来，中华文化中的诗歌是璀璨的珠玉，其中古诗词更是被誉为文学之花。古诗词语言简练、意蕴深刻，能够给人带来心灵的启迪。而古诗词的学习掌握，则需要我们深入琢磨、不断诵读和赏析。在过去的学习中，我通过诵读和赏析古诗词，收益颇多，从中获得了不少启示和感悟。本文将结合我的学习经验，分享我对古诗词诵读和赏析的体会和心得。
第二段：对古诗词诵读的认识
古诗词诵读，是将文字化为声音，通过音乐之声诠释文字，让诗意更加深刻、真切，同时也让我们对古代文化更有深刻感悟。一般来说，古诗词的音乐配合都是相当精妙的，往往能够将诗中的意境完美地表达出来。而在诵读过程中，我们也可以根据语音语调以及音节的变化修改自己的发音方式，从而让音乐与声音达到一种和谐的统一。因此，通过诵读，我们可以更加深入地了解古诗词中的文化元素以及其深刻的思想内涵。
第三段：对古诗词赏析的体验
古诗词的赏析则是通过文字来体验其中所表达的思想、情感、人文和自然美，通过读懂古人的诗歌，我们可以更好地了解中华文化的精髓。同时，赏析古诗词还能够让我们了解作者的背景、生平、世相和作品风格。经过赏析之后，我们会发现古诗词的深奥和悠久，从而更好地感受到其中的深刻内涵。
第四段：掌握古诗词的方法
其实，要掌握古诗词既需要诵读又需要赏析，在掌握方法上，我们可以从以下几个方面入手。首先，我们需要掌握古诗词的韵律和音美，以此来更好地表达诗文的意境和气氛。然后，我们可以通过背诵、默写古诗词来加深理解，并且获得更亲密的感受和体会。同时，也可参加唱诗会、朗诵和演讲比赛等古诗词的演出活动，从而增强自己的掌握能力。
第五段：古诗词带给我的启示
通过对古诗词的学习和掌握，我深刻感受到了其中所表达的思想与情感。尤其是在苏轼的《赤壁赋》中，表现出的志士仁人在真实与现实之间的抉择困境，让我这个青年学生，对热爱与责任更有了深刻的认识。在《登高》中，王之涣的“海角天涯，涉足皆洛阳”更是让我对旅游文化有更深刻地认识。这些古诗词蕴含着太多的文化因素，令我感受到古人思想与智慧的独特魅力。
总之，通过诵读和赏析古诗词，既可以丰富我们的文化素养，也可以让我们看到更多的世界和生命。古诗词的学习是一个长期的过程，在诵读和赏析中，我们不断地领略到其中的魅力和智慧，也在不断地提升着自己的情感与认识。希望我们不忘初心，坚持文化素养的学习，尽情地享受历史文化的魅力。
经典古诗词鉴赏篇十一
西都作
朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
这首词作于西都，即洛阳，很具特色。是北宋末年脍炙人口的一首佳作，曾风行汴洛。词中，作者以“斜插梅花，傲视侯王”的“山水郎”自居，给人留下了深刻印象。
上片，写作者在洛阳时，“行歌不记流年，花间相过酒家眠”（《临江仙》），过着流连风月的疏狂生涯。
起句，开门见山：“我是清都山水郎”，直率地说出自己不乐世尘，而留恋于山水自然的生活，心怀坦荡。清都，传说中，天帝的居处。《列子・周穆王》：“王实明为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”山水郎，为天帝管理山水的侍从。
“天教分付与疏狂。”是天帝教我这样的。疏狂，不受礼法约束。
“曾批给雨支风券，累上留云借月章。”券（劝），天帝给予的凭证；章，写给帝王的奏章。这就是说，自己能支使风云雨露，这是天帝批准的，也是屡次上书帝王才得到的。诙谐风趣，富有鲜明的个性。《宋史・文苑传》说：“敦儒志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。靖康中，召至京师，将处以学官，敦儒辞曰：‘麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。’固辞还山。”
下片，反映作者“几曾著眼看侯王”，即傲视权贵，不愿在朝为官的思想。这句是本词的点睛之笔，也是作者内心思想的写照。作者虽不愿在朝作官，但对国家的命运还是关心的。虽身隐居伊嵩，啸傲洛浦，留恋山水清音，而事实上仍“换酒春壶碧，脱帽醉清楼”（《水调歌头》），“射麋上苑，走马长楸”（《雨中花》），仍不能忘情于十丈红尘。
黄升在《绝妙词选》中说他：“以词章擅名，天资旷远。”这首词就是一首婉丽流畅的小令。
经典古诗词鉴赏篇十二
古诗词作为中华民族灿烂文化的精髓之一，其语言优美、意境深远，深受人们的喜爱和推崇。诵读古诗词不仅能提高修养，增强文化底蕴，更能激发人们对于生活和文化的探索与思考。下面我将从古诗词诵读与赏析的角度出发，分享一些自己的体验和心得。
第一段：古诗词发人深省的内涵
古诗词与现代文学相比，更具有一种深刻的内涵。其中蕴含的哲理思想、人生感悟和社会见解等，都能引人深刻地反思自己的生活方式以及人生的意义。如李白《将进酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、辛弃疾《青玉案·元夕》中的“欲灭此名望，奈何浊酒一杯”，都显示出古人对于人生的理解和态度。
第二段：古诗词传承民族文化
古诗词作为中华民族传统文化的代表，是国民文化的精华。不仅是对于古代历史的记录，更是对于生活和文化的反映。通过古诗词的阅读和理解，我们能够展现出中华文化的内在魅力和民族特点。其中《长恨歌》、《离骚》等经典文献，更是凝聚了中国人的文化情感和历史记忆。
第三段：古诗词的朗诵对于语言的熏陶
朗诵古诗词是提高语言修养的有效方式。在诵读时，我们需要掌握句式的音律，清晰而流畅地表达出句子所包含的情感及意义。随着不断的练习，我们的语言表达能力和语言美感也会得到提高。同时，中华诗词的语言韵律和音韵美感，也对我们的语言审美和语感的塑造起到了非常积极的促进作用。
第四段：古诗词的美感与享受
古诗词语言之美、情感之美、形象之美，都可以给人以强烈的美的享受。例如：孟浩然《秋词》中的“黄云陇底”、“绿水低流”等，宛如画卷一般美丽动人；陆游《钗头凤·世情薄》则是出类拔萃的语言锤炼，充满着通透如水的诗意，令人心旷神怡。尽管每个人在欣赏诗词的时候会有自己的感受和体会，但优美的语言和诗意所带来的视听之美是无法抗拒的。
第五段：如何在日常生活中进行古诗词的阅读和学习
要想熟练掌握和理解中华诗词的内涵、意义和语言美感，就需要在学习过程中多方面练习和应用。建议在日常生活和学习的过程中，多阅读古诗词，了解其中的意境和哲思。平时也可以选择一些自己喜欢的古诗词进行朗诵，加深对其中语言和意义的理解。此外，参加一些古诗词学习或者诵读社团也是很有帮助的。
总结
总之，古诗词的魅力在于其语言上的优美和内涵上的深刻，教人欣赏和领悟到生活理念和哲理思想。希望读者能够在诵读和学习中加深对古诗词文化的热爱和理解，在日常生活中体验古诗词所带来的享受，是更好的人生态度和文化修养。
经典古诗词鉴赏篇十三
苏轼
波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。
无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。
竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。
谁教风鉴尘埃？
酝造一场烦恼送人来！
此词为元丰七年（1084）十一月作者至高邮与秦观相会后，于淮上饮别之词。词中反映了苏、秦两人的深挚情谊。
起二句，写淮上饮别后的情景。秦观厚意拳拳，自高邮相送，溯运河而上，经宝应至山阳，止于淮上，途程二百余里。临流帐饮，惜别依依。词人归卧船中，只听到淮水波声，如拍枕畔，不知不觉又天亮了。着一“晓”字，已暗示一夜睡得不宁贴。“隙月”，指船篷罅隙中所见之月。据王文诰《苏文忠公诗编注集成。总案》载，苏轼于冬至日抵山阳，十二月一日抵泗州。与秦观别时当十一月底，所见之月是天亮前从东方升起不久的残月，故“窥人小”三字便形容真切。“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州”，二语为集中名句。汴水一支自开封向东南流，经应天府（北宋之南京，今河南商丘）、宿州，于泗州入淮。苏轼此行，先由淮上抵泗州，然后溯汴水西行入应天府。
流水无情，随着故人东去，而自己却载满一船离愁别恨，独向西行。“无情流水多情客”（《泛金船》），类似的意思，苏词中也有，而本词之佳，全“载一船离恨”一语。以水喻愁，前人多有，苏轼是词，则把愁恨物质化了，可以载船中，逆流而去。这个妙喻被后人竞相摹拟。李清照《武陵春》词：“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁”，声名竟出苏词之上。
“西州”，龙榆生《东坡乐府笺》引傅注以为扬州，其实词中只是泛指西边的州郡，即东坡此行的目的地。
过片二句，追忆当年两人同游的情景。元丰二年，东坡自徐州徙知湖州，与秦观偕行，过无锡，游惠山，唱和甚乐。复会于松江，至吴兴，泊西观音院，遍游诸寺。词云“竹溪花浦曾同醉”，当指此时情事。“酒味”，指当日的欢聚：“泪”，谓别后的悲辛。元丰二年端午后，秦观别东坡，赴会稽。七月，东坡因乌台诗案下诏狱，秦观闻讯，急渡江至吴兴寻问消息。以后几年间，苏轼居黄州贬所，与秦观不复相见。“酒味多于泪”，当有感而发。末两句故作反语，足见真情。“风鉴”，指以风貌品评人物。吴处厚《青箱杂记》卷四：“风鉴一事，乃昔贤甄识人物拔擢贤才之所急。”东坡对秦观的赏拔，可谓不遗余力。熙宁七年（1074年），东坡得读秦观诗词，大为惊叹，遂结神交。三年后两人相见，过从甚欢。后屡次向王安石推荐秦观。
可见文人高士之友谊实非常人可比。
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/3754073.html】
