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散文诗水之歌篇一
带着一点迷茫，带着一点恍惑，凝睇着接近天边的日落。
四周的晚霞也因这一刻的温柔冲动了，不再东躲西藏，而文静优雅的像个大年夜大年夜姑娘。
她们尽情地在夕阳的余晖里，轻舒广袖，以最美的姿势装潢着属于本身的'半边天。
她们尽情地在夕阳的余晖里，轻舒广袖，以最美的姿势装潢着属于本身的半边天。
所以人生不克不及总背着压力和行囊跋涉前行，也应有时放下一切，才能无怨无悔地静享最美的时光。
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散文诗水之歌篇二
斑马线的诞生与意大利有关，那个都市叫庞贝。可以想象古罗马时代的都市正是一派盛境，人来车往全在混行中。人可以随意走在马路的任何一个方位，任意穿行马路而马拉车却不得不在人群里吆喝缓行。
看过古老的影片，这种人与车与牲灵混行的拥挤，让人看到都市的繁嚣和纷乱。也很难理解人类生活居住的早期环境会是那般的拥扰不堪。人类缺少自己的秩序。
也就是这个时代，也就出了时代的智慧者。他们把人行道加高，把人与马与车分离，又在马路口横砌出一块块凸出的石头，马车可以穿行，人却踩着石块往过跳，这便出现了“跳石”时期，诞生了人类交通文明史上的第一道风景线。
人类的发展是极速的，这种速度让马车变成了汽车。有汽车的都市就更是混乱不堪，这个都市在英国的伦敦。十九世纪中期，又有智者经多次试验，在马路上画出横格状的线条。跳石时代一去不返，斑马线的历史无限延续，成为全球人类城市交通的标准秩序。人类是在发展中寻找自己的规范。
这种规范让都市有了新秩序，人与车的冲撞限定在各自的范围里。你行车，我走路，江水不犯河水，各自不应相撞。但是，在人类的思维中总有某种东西难以抑制，那便是“冒险”。人类靠冒险精神在征服世界，在发展自认为的突破，有时就有“人定胜天”的幻想，有时这种幻想真就变成了现实，冒险取得了前所未有的成果。这是一种人类进步的动力，放在人类征服自然的层面上，便显示出人类智慧的伟大。可偏偏普通的人们，是常常将这种精神用于生活中的变通。
不同的国度，精神层面不同，落在生活中的认识点就有区别。看似不经眼的斑马线，就有不尽相同的故事。去过美国的人说，那里人就不怕车，车见了人早早就停住，人过车才走。去过日本、韩国的人说，那里同样是人不怕车。去了台湾，尽管路上车水马龙，车速很快，一旦斑马线上有人，那车一定是开到人处，立即停下。这么看，车让人的礼貌是个普遍现象。
然而这种礼貌在我们的国度之中，显得是那么的淡薄，那么的不平衡。这块土地幅员辽阔，有着九百六十万平方公里的面积，东西南北中的地理环境差异巨大，人文思想乃至人的精神层面也有着明显的区别，对都市中斑马线的理解不尽相同。
去过北京、上海、深圳、广州几座大都市，能感受到斑马线的威力，车与人对斑马线乃至红绿灯的警戒认识是鲜明的，也就有着明确的自律。然而在进入内陆的北方城市，自律性便逐渐淡薄，人们蜂拥而过斑马线的行为已成习惯。车不让人的举动，让斑马线失去威力，特别是进入中小市镇，车辆随意穿行，人群横穿马路处处皆是。似乎我们的时代距古罗马和伦敦时期不远，这种时空穿梭的时段中好像存在着断带，我们究竟处在什么位置！以至于我们的行为成为“中国特色”。弄的从国外旅游回来的国人，在这种差异里疑惑不解，萌生出自己瞧不起自己的奇怪念头。
曾记得九十年代初，我去了香港，香港还未回归。那里的道路复杂，网状结构，车辆繁多的令人目不暇接，且车速极快。夜里观景，由山上看去，车灯如流，似黄的红的流水，在高速旋转，这种速度让当时的我很吃惊。在这座高速运动的城市中，我该怎么去适应呢！每每走入街头，便有一种紧迫感，也必然遇到红绿灯，走上斑马线，而对待斑马线的态度，就有着截然不同的行为。
常常看到斑马线上红灯亮着，车却没有一辆，就有人踏上马路穿越而过，后面居然就跟上了一群人，叽叽喳喳地嚷着。道边仍有站着不动的人，那一定是港人，他们在等待绿灯。而闯红灯者均为大陆的旅游者，他们的闯入，使得过来的车辆远远地停下，执行着车让人的礼节。
对这种冒险的举动，印象就极深。我随港人同步，可我的.同伴们就笑我，说：“没有车呀！你傻站那里做什么！时间就是金钱。”我被说傻了，思绪混乱起来。我们的世界与眼前的世界为什么这般不同，这个差异究竟在哪？过后的所有行为，我便在同伴与港人之间选择，有时违规，有时就遵守，总在是与非之间徘徊不定。
我相信遵规是对的，可一旦回到自己居住的城市里，这种信念就时时被推翻，被一种逆反的潮流所否定。我经常会看到，人们总是三五成群的拥过斑马线，而此刻亮着红灯。也时常感受到汽车冲过斑马线带来的那股威力，使得站在斑马线上的弱者胆战心惊，不知所从。
接踵而来的汽车，不是闪灯就是鸣笛。这种人与车，实际是人与人的某种较量几乎天天、时时、刻刻地发生着。在这样的较量中，谁究竟是获胜者！车要冲过去，因为是绿灯行，车上人就丢出一句话：“你是活腻了！”地上人惊出一身汗，气的骂道：“妈的！急着寻死去呀！”。这种较量以至于语言的冲撞，使得斑马线形同虚设，而人与人间的磕碰才是真实的存在，这里不包括大大小小的交通事故。
我曾目睹一位颤巍巍的老者，站在没有红绿灯的斑马线前，一二十分钟不敢挪步，看着有那么一段空档，刚刚抬脚，一辆车又急驰而来，呼啸而过，那股风能将老者掀翻。老者的眼睛都不敢眨，直直地瞅着左前方，心里承受的压力可想而知。是一位好心的姑娘，扶着老者边挥手边挪步，这才让车中人表现出良心的亮点，停了下来，老者被护送出斑马线。
还见到一位父亲领着孩子，站在斑马线上迟疑不决，父亲要过，孩子却往后退，迟疑间，车辆呼呼地冲过数辆。孩子便问：“爸爸！这里的汽车为什么不停呢！”父亲说：“这不是国外，是在中国。”“汽车不一样吗？”孩子追问着。“是不一样！”父亲随口一说。估计这对父子久居国外，在孩子的意识中汽车应该让人，可眼前的状况会让孩子的意识改变，这种改变将会影响孩子幼小心灵，改变他今后的行为。这种看似微弱的冲击，常常会留疤痕，会污染人性，降低素质。
于是想到人的素养和素养有关的文化，中国号称礼仪之邦，有着上下五千年的华夏文明，在中国古代传统文化的精髓中，始终把仁、义、礼、智、信做为这个民族应有的体质和风貌，并世代相传，继承发展。使它成为中华民族与世界其它民族不同的民族特色。然而国人面临的传统与现实与世界其它民族的差异，却令人无法面对自己而自圆其说，人们总是带着这样的疑惑缓慢前行。
突然，在一段时间里，在城市的各个道路间，在斑马线的前侧，出现了几个大字“车让人”，这种醒目的方块字在向人们提示：在车辆与行人的关系中，车辆应当礼让在先。这样的提示在国外已成为人的习惯行为，而我们还仅仅是提示中。
一段时日过去，三个字并未引起人的注意，车速依旧，行人还是胆战心惊，提示的作用一日比一日淡薄。车上人几乎熟视无睹，车让人的念法完全可以理解为“人让车”，这也是旧时期汉字的书写顺序。中国的文字真可以做游戏去玩，而中国的许多事情也常常如游戏般让人捉摸不定，虎头蛇尾似乎是处理问题的常用手法。
正当人们已将那三个字列为视而不见时，媒体忽然就发布了一道禁令：车让人列入交通法规，扣三分并处罚百元钞票。禁令发布，震动四方，交管部门连续严查，全城哗然，古城人开始注目。
注目之中，人们发现汽车在减速，特别是碰到斑马线时，车速几乎为零。零速度意味着人可以放心通过，也意味着某种东西在慢慢产生。这种东西叫它敬畏最为妥贴，敬畏什么？敬畏法律，敬畏生命。
在这个世界中，最值得敬畏的莫过于生命了。因为生命来之不易，生命也只有一次。一棵树死了，形象从此消失；一个狗儿去了，留下的只是可爱的印象；一个人的过世，就再也见不到，让活着的人无限哀思。哀思的本身便是一种敬畏，它既有严肃，又有慎思，思考生命中那些最珍贵的东西，让人懂得该珍惜什么！尊重什么！
敬畏之思并非生来具有，它是一种文化，一种文化传统下人对事物的认识态度。古时就有：“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”说，而当今社会则需要敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业，对生命和法律的敬畏，就让我想到了斑马线。
有人做过一种试验，将一条鲨鱼和一群热带鱼放进同一池子，用透明钢化玻璃将它们隔开。鲨鱼每次想捕食时都会碰壁，久之，将钢化玻璃取掉，鲨鱼也不再会去捕食了。这个试验告诉人们，习惯可以改变，改变习惯需要限制。对人来说就需要行为的边界意识，形成法规界限与敬畏之心，这样才能“不敢越雷池半步”。
敬畏是自律的开端，从无視斑马线到零速度的改变，无疑是一种跨越。做为有车族的我，人在车上，零速度在斑马线前，而站在斑马线上的人们仍迟疑不决，怯生生地望着我不敢举步。我笑了，挥手示意，人们才释然而行。这个过程很有故事感，当某种事物发生变化时，人与人的心在触碰，会产生火花，溅出许多闪闪发光的东西，那里有尊敬、释然、愉悦、安全以至于快乐！这是敬畏之后的感受，是尊规守法中的和谐。
当我们的都市向着高度文明的方向发展时，我便有了一种自豪，无论我是在车上还是在地上，始终记住：在我们任何的行为里，都有着一道钢化玻璃。鲨鱼怕碰壁，人类有敬畏。因为人类的伟大在于创造世界的同时也在改造自己。
.6.西安
散文诗水之歌篇三
天下者莫柔弱于水，而能攻坚强者莫之能胜。
——《道德经》
那时的棱角和张狂，于烟雨下化水横流；那时的彷徨和黑暗，于阡陌肆意蔓延；那时的刚烈和冲动，于光阴中消逝。即使坚硬如磐石，也终有一天会被岁月的长河拂去棱角，最终消失在锦绣韶光的氤氲中。正所谓柔之胜刚。
海岸旁的细碎沙尘不是因为阳光的把玩而微小如星辰，而是浩大的水造就了这“天地之盛景”。当砂砾还是巨大的石块时就被浸入了水中，自恃清高的认为自我是坚不可摧，牢不可破的。但它忘记了身旁的水还在流淌着，也忘记了水滴石穿，绳锯木断的道理。
最后，磐石化作细沙，在指尖滑落。水无形却能演变万形，无味却能演绎万味，柔之胜刚，所以绵长。不是强大就是无敌，有时候懂得“以柔克刚”的人才是真正的'强者。水以其柔击碎磐石，人以其柔马到成功，以柔之力量，战胜磨难挫折。
踏光阴而行，乘白驹游走。时光再走，但他的丰碑不会消失。
继毛泽东之后的军委主席——邓小平。他夺回了香港岛主权，在中英谈判中，他没有咄咄逼人，而是以退为进，透过协商和以“铁娘子”著称的撒切尔夫人取得了中英合作，邓小平曾说：“如果中英两国抱着合作的态度来解决问题，就能避免大的波动。”
邓小平没有针锋相对，而是以平和相待，稳操胜券。撒切尔夫人在政坛上有“铁娘子”的称号，以前只会是赢家。但当邓小平以柔来应对她时，反而败下阵来。能够站在高山之巅，看长路漫漫却亘古不变的，不是刚烈，而是柔韧的力量能够打败刚强。
既然不能成为山顶的青松矗立于世，就做一眼清泉悠然自在，没有金戈铁马，战火硝烟。哪怕应对的是魔鬼或是荆棘，也要懂得：表面的张狂只是盔甲，不能成为手中的长矛。心中的柔韧能够让我们笑对困难。
柔韧能使我们推开成功的大门，吹散心灵的隐晦，柔之胜刚，战胜风雨。
散文诗水之歌篇四
自古以来，月亮与水的意象似乎常连在一起，在名句里尤其多见。从诗——“江畔何人初见月，江月何年初照人”、“海上生明月，天涯共此时”、“月涌大江流”、“二十四桥明月夜”、“沧海月明珠有泪”……到词：“雾失楼台，月迷津渡”、“波心荡，冷月无声”，还有赋：“月处于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天”……不胜列举的人们耳熟能详的名句，都是水月相映；甚至像“我本将心托明月，奈何明月照沟渠”这样别有含意的诗句里，月亮还是映照着水。
喜欢对着月亮浮想联翩的人，可以找来义大洛·卡尔维诺的小说《宇宙趣潭》，翻开第一章《月亮的距离》读读，里面有许多关于太初远古的月亮有趣的事情，匪夷所思。从此以后，你看月亮的感觉和联想，可能会不太一样了。
曾读到过一首俳句，读到时是英文，翻译成中文大意是：虽然是破碎了的，破碎又破碎，还是在那儿，水中的月亮。
为什么人们的情绪会受到月亮的影响？难道人类的'血液里，还流淌着远古穴居时期对月嗥的 兽 性吗？还是因为人类更早的远祖来自茫茫大水？在我听过的答案里，最富诗意的是这一则，可能正是由于人体里大部分的组成是水吧，就像海洋的潮汐受着月亮的牵引，我们每个人心中也有一片海，被月亮吸引，反射着月华的光影。
在月圆时分，浪花汹涌，一个陌生的自我，冉冉升起……
散文诗水之歌篇五
如果不顾及身体健康，或者身体在受到灵魂欺侮的时候，不作任何反抗，人是乐意让任性的灵魂不可一世的张扬、霸道下去，并且毫无道理可言。
假设归假设，灵魂可没有这么幸运，身体是她的囚牢。她再欢愉、歌舞、幸福，身体也有让她停歇、遏制她无休止任性的时候。
我身体的困顿，我颈椎的僵直，我眼睛的干涩，我一动不动的身体在和时间的对抗中显出不堪一击的虚弱时，灵魂是多么的可怜。
我将不会再是我，我会变成另一个有机体。这样想来，灵魂太可怜，她永远受到身体的限制。
我有时候觉得，我的整个头脑变成一张大嘴，在吞吐宇宙的一切，可我的胃消化不动，我就感到一种不适和恶心。不知是身体在折磨灵魂，还是灵魂在折磨身体。他们在相互折磨。
灵魂在激荡的时候，身体在承受着困苦，再进行着透支。当身体有了病变时，灵魂最先受折磨。我虽然是个唯物主义者，但我痛苦时我首先想到向上帝倾诉。
但上帝又是怎样一个对象呢？他可能是一个靶子、是一个聆听者、是一个虚无者、是朋友、是隐身者、是一个偶像、是隔着时空与我遥遥相对的另外一个灵魂；他不会嘲笑我、不会违拗我的意志、不会有邪乱内容的眼神，所以我愿意向这样一个仁慈者说我内心的一切。
灵魂究竟是什么？
我自己认为，人的灵魂是制造欢乐的作坊；是生产委屈的工厂；是加工不幸的车间；是贩卖虚伪的摊点；是酿造爱情的密室；是繁衍仇恨的暗窖；是修炼高尚的禅堂；是转化善恶的驿站；是收藏情感的空间！她能制造出各种惊人的武器、她藏有各式武功的`秘籍，把这种武器和武功罗列一下，就知道灵魂多么厉害。
她愤怒、悲哀、惊惧时，会迅速出具恼羞成怒、黯然伤神、惊魂未定、怒发冲冠的各式武功，对付迎面袭来的暗器。
她感觉到被疼爱、被关心、被爱恋、被体恤时，灵魂还生发爱慕、崇敬、依依不舍的情愫，这种生化物质能唤醒灵魂潜藏的睡眠。
当受到来自其他灵魂暗流的袭击时，灵魂会勇敢的掏出坚韧、锋利的匕首维护这一袭神圣不可亵渎的领地。
总之，灵魂里完备储存着各式各样的生化物质，当灵魂与灵魂的战争一经爆发，那与环境、时间、空间、文化、成长、岁月聚集碰撞化合的一切，变成了人类无法把握的东西。
灵魂裹在胸腔里，可我觉得她时常游走在天灵盖上。它一半白，一半黑；一半明亮，一半阴暗；一半光滑，一半毛涩；一半是水，一半是血；因此人在高尚的时候，不要忽视了他的卑鄙；人在纯洁的时候，不要忽视他的龌龊；人在温和的时候，不要忽视他的蛮横；人在忠厚的时候，不要忽视他的虚伪；人在爱的时候，不要忽视了恨；因为灵魂有这样的特质，所以人类才特别复杂。
灵魂是否能够不偏不倚，不左不右，不白不黑，不咸不淡？这样的中庸地带有吗？我没有。别人有没有，我不得而知！
散文诗水之歌篇六
读林清玄的一些美文，常让人不忍释卷，读之兴至，随手在书眉页角草草“批上一语”，当再次翻阅时，更觉妙趣横生，如弦之余韵，不绝于耳，故连缀一篇斑驳的文字，以为和弦之音，是为题。
——题记
整理书柜目触到《林清玄散文》时，忍不住取下来翻了翻。没想这一翻，却从中掉下一页纸来。纸页就象一只粉蝶，仿佛要带着我的思绪飞回那远年往事中。
这是一页三十二k大小，略微发黄的白色无行信笺，信笺背面上有炭素笔书写的一段文字。这段文字正是现在这篇的这个题记。
读完之后，知这是当时读书时想写一篇读书札记时随手纪下的，没想这篇札纪至今五年了都没有写成。再翻看这本散文集时，书眉页角果然有草草的一些句子，时间是二00三年五月至六月间。现重读仍觉有味，故按先后顺序逐一录此，隧为此文。
1
少年不是无知。
当生活之小舟从江湖驶入思想的汪洋大海时，那时才觉得自已真正无知。
那时，人生的太阳已开始西沉……
（读《少年游》）
2
当一个人心中有爱的时候，仿佛世界上充满了爱。其实，这是少年时代亦或青年时代的激情；当一个人步入不惑或是人到中年，亦能保持如此心境，当是人生之大幸！
缺憾是爱情的动力，缺憾（不完美）也是美的，只不过需要换一个角度去凝视，换一种心情去打磨一个平和的心态……当你发现爱情趋于完美时，距离坟墓也就不远了。
读多东西是无法用语言表达的，感情亦一样；当一个人喋喋不休地向另一个人诉说自己的情感时，就象打开瓶盖的酒搁久了，便会失去酒的醇厚和香味。
（读《暖暖的歌》）
3
学会欣赏比学会生活更重要。
（读《旅店》）
4
十岁前的往事，十年后的伤痛。
夜夜举杯无措，谁肯与君对饮？
（读《生平一瓣香》）
5
只有长久地离开故乡的人，才真正识得乡愁，懂得乡愁。
问世间乡愁究竟是何物？竟让许多人一生难以割舍！
（读《月光下的喇叭手》）
6
近来一人独处时，愈来愈想喝酒，常独自举杯：或狂饮、或浅酌，或醒或醉。
用心情下酒，一样能喝出一种境界来。
（读《温一壶月光下酒》）
7
丰收的沉重，竟然如此让人喘不过气来。
农民的辛酸至此，还有什么言语能够表述？
（读《箩筐》）
8
当我闭上眼睛，或拉熄灯时，感到了生活不在逼仄，感到心灵的'空间舒展无限……思想竟然是那么活跃，意象纷纭，激情汹涌。
仔细一想，这也是逃避现实的情愫之一种吧!
(读《光之四书》
9
世界上什么是永恒的呢？也许没有什么永恒，只有“历史”存在。
宇宙中，又有那些永恒的呢？是星子吗？
（读《星落尼罗河》）
10
文明人类最大的失败就是对作物的所谓改良：产量不断攀升，品质不断下降。
（读《味之素》）
11
读到此处，我不禁喷然大笑——
之余，又想起一句词语：肝胆相照。
生活之况味，莫过于此。
做人的滋味莫过于此。
做人如果做出了自已的味道，是不是可以称之为成功？
做个一流的食客并不容易，但自已动手烧一两个自已喜欢的菜也是食之一种乐趣。
（读《食家笔记》）
12
清欢看来只有在自已的心灵里头去寻觅了。那是一爿不为世俗所改造的安恬之境。
（读《清欢》）
13
读这篇文字时，我深深地感到内心的歉疚，并不由自主想忏悔……
最伟大的智慧就在身边的事物中，只是我们没有用心去“悟”；最经典的真理出于平凡人们的一言一行，只是我们不以为然（由于没有华美的包装，对之漠然视之），忘记了“咀嚼”。
用感恩的心“入世”，故此常常被生活感动、被生命打动！
（读《期待父亲的笑》）
14
人来到世间，少有人能谁逃脱功名、跳出功利两字，无论你是善也罢、恶也罢。
功利二字，真是人生的大悲劫！
（读《放生鸟》）
15
当一个人心情平静如水时，这弘水就是一面镜子，可以投影出自已生命的得失；这时是理智、理性的。当一个人心情波澜起伏时，情感的堤岸就有溃塌的可能；如暗流潜长，泥沙俱下，失去生命的清纯本色。
坚挺是一种品质，柔软也是一种品种。
坚挺宜于生存的残酷，柔软宜于心灵的安居。
当一个人的思想柔软如翅羽，生命才会飞翔，灵魂才至为自由。
老了说：天下之至柔，驰骋天下之至坚。可谓是生存的一种哲学，用现代语言来说是一种唯物的辨证。
世间，本来就无所谓绝对的坚或柔。它或它，只在于我们灵魂的感知。
（读《清净之莲》）
16
战胜自已就是战胜自已的欲望，以及世俗的功利；还要忍受孤独、寂寞、甚至屈辱；还要经受红尘之中声色风月的引诱。
只有如此，才不会放弃操守，才能抵达理想的彼岸。
（读《木炭与沉香》）
《林清玄散文》这本选集中的文字，大多是其于上世纪八十年代创作的。在这本集子的序言《书写文化和文化书写》中，楼肇明先生如是说：“林清玄是台湾地区作家中最高产、多产的一位，也是获得各类文学奖赏最多的一位。刚过不惑之年已有四十余部作品面世了。尤其是八十年代后期每年平均出版二三本以上书……”。
这本集子是浙江文艺出版社一九九四年版本，是我于九八年在黄渚朋友的书屋购得的。其实在这三年前，也即一九九一年，我在县城新华书店就购买过林清玄“菩提系列散文”一套六册（可惜这套书不在手边，不能一一开列书目），《林清玄散文》这本选集中，就收入了“菩提系列散文”其中多篇。可以说，对林清玄的散文，我是由陌生到喜欢，有一段时间竟然爱不释手。在记下上面这些文字时，也算不清是重读第几遍了。
最后，我想录一段林清玄这本集子中《生命的化妆》中他引用的化妆师的一段话，从中可以看出他的写作态度。在与化妆师说到化妆师最高境界是无妆是，化妆师说了这样一席话：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家的自然流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”
其实，在读林清玄的散文时，我就有这种感觉。读他的《温一壶月光不酒》是这感觉，读《白雪少年》、《金色印象》也是这感觉，读《佛鼓》、《光之四书》、《法圆师妹》、《三生石上旧精灵》、《吾心似秋月》等诸多篇什，还是这种感觉。
林清玄不是伟大的，却是独特的。读着林清玄的散文中，真的会给人一种宁静，清凉的感觉。这，就是我喜欢读他的散文的原因吧。
散文诗水之歌篇七
我最爱的，我最想念的是那最美的散落在绿树、红花、杂草间的轻盈珠水。
清晨阳光还未升起的时候，混了一夜凝重了凄冷的光，渐渐集合水汽形成了一颗颗晶莹剔透的水珠——露珠！它们散落在树木、杂草的叶间。当阳光冉冉升起的时候，美丽的光芒射进晶莹剔透的水珠里，再也没有比这画面更美的景致了！
不知道是谁叨扰了我的好梦 ，现实中的自己呢？拖着发胖的有点臃肿的身躯，短的让人觉得猜不出性别的头发。被人嘲弄着的感觉再一次涌上心头。是啊，总是在梦游者的世界里游荡徘徊。露水在阳光的的照射下，渐渐干去。真像人们说的那样，人的外表真的那么重要吗？是啊，谁能看出人本心里的善良，谁能真正的读懂一个人真实的感想！成全了别人，却欺骗了自己，暗想着好事成双，却是一无所获，一次又一次选择退让，接受放弃，人生也只能选择不断地隐藏逃离，或许等待千年也只是一场虚拟世界里的浮华。
风吹干了露水，却吹不干人的眼泪。喝下了孟婆汤，清除了记忆里美丽的画面，那些躲在心底里不忍割舍的爱也随之化成了幻念。没有了露水，一切也都化为了乌有，呈现给我的海市蜃楼 ，也随之烟消云散了！
一切的一切皆是“露水之说”。
散文诗水之歌篇八
水，是静谧的，是婉转的，是天真的，如同一位少女，亭亭玉立，好似一个小孩儿，天真纯洁。只要人瞟一眼，就被感染了，那一瞬间就会化成永恒，又经不住想看看，来饱一饱眼福。
当水声在耳边“哗哗”唱响，你似乎进入了另一个梦，它在延续着，一直伸到梦的近缘。当清波在你眼下微微泛动，你仿佛漫步到一个人间仙境，亭亭玉立的少女舒一绫红绸。
一阵清风抚过，留下淡淡自然的气息，芦苇张开了睡眼，小鱼儿过来告诉它昨夜做的好梦。叶影吹动，柳儿梳洗着秀丽的长发，摇曳着，如同一条绚丽的丝绸，闪烁着艳丽的光芒。草儿看上了水露服，那纤细的身躯，陶冶在水韵中，微笑着，向人们传达一份朝气，那鸟儿欢快地叫着，给大自然增添一份新意。远处一叶小舟划过仙境一般的绿波，人们张开双臂，感受自然的天性。两畔的景色十分秀丽，艳阳显得十分腼腆，那更觉得是人间仙境了。
啊，多么怀念那动人的.一瞬间，我的欢声笑语将化作一屡阳光，永恒在天地之间。
散文诗水之歌篇九
在离开故乡的许多年后，我一路沧桑地又回到了她的身旁。我寻遍那里的角角落落，却再也没能找到她的身影。
我的故乡丢失了，丢失在我的记忆中。。。。。。
那座曾经给我带来无限欢乐的小山坡不见了，替代它的是几幢楼房。
那条河也瘦得不能再瘦，上游修建了水库。河滩上不见了孩子们赤条条嘻水的身影，布满了挖沙时留下的深坑。
曾经让我放飞无数梦想的学校呢？白杨树不见了，也消失了朗朗的读书声。红砖围墙圈起来的，是一个猪场。。。。。。
这还是我的故乡？
故乡！
是什么抹去了你的容颜？
我到哪里去听晚风走过草尖儿的脚步声？
我到哪里去闻一河的瓜香、鱼香？
我到哪里去看白杨树上那一只只眼睛和那童话般的金黄？
你能告诉我吗？
我的故乡！
我曾经养过一只小狗儿，有一天它突然病了。不吃不喝，趴着不动，我急得直哭。奶奶默默把小狗儿抱到菜园，放到黄瓜架下，对我说：不哭，一会儿它就找你玩儿了。
果然，不到黄昏，小狗儿真的'出来了！我把它抱在怀里，它就用小舌头舔我的脸，我高兴得哭了，问奶奶：小狗儿怎么就好了？奶奶说：地气灵着呢。
是呀，地气灵呀！
看着在钢筋水泥间奔跑嘻戏的孩子们，我迷茫了：
那里有我吗？
不，不会有我。
但那里一定有我！
故乡，你已离我远去，我背起行囊又该去向何方？我可以忘记旅途中所有的沧桑，行囊中却装满了忧伤。
我的记忆。我的故乡。。。。。。
散文诗水之歌篇十
自荳蔻年华始，对水之湄或泳池总患着惊惧。勿论亲友强拉或细劝，皆不肯就范；其实心里多么渴望能够捉摸河中小鱼海藻螺壳等等，尤其羡慕彩色泳装嬉水的美人儿。可惜、每次海滩之旅，仅独自徘徊漫步，嬉弄幼白的沙粒，呼吸清新带盐味海风。及渴望嬉水人群中将会有厕身其内的自己，纵使置于无限诱引，却闯不出心魔作祟，难以跨越久筑的.心墙。
大家认为我是经历怒海余生，对变幻无常浪涛，浮沉难料那段日子，烙下了终身惊怯痕迹。甚至永世忌水，「欺山别欺水」此语诸君定耳熟能详了。
好吧!让藏匿数十春秋的秘密，正好供读者一笑……………
那年正月初三，一群中学生组织郊外划船，两木艇载着青春男一女的欢一悦声；穿插于间植通心菜河塘，混合男一女歌音划破长空，让栖息田田莲叶间的数只水鸟惊飞了。
朵朵粉一白清莲仰首接迎，含羞之态为花容添色，翠玉莲蓬镶着饱满果实，恣意拂打船沿，挑一动少年们顺手采摘。忘忧一群荡漾青春点滴笑语，也难禁前仰后仆欢呼推撞；急剧摇动艇身，会引来女生们胆怯高叫，自然又轰起男生更响亮笑声了。
迂回于曲尺水径，句钟租贷时间迅速已届，纷纷弃艇登岸。摇撼不停的船身，使完全不懂游泳的我极度害怕；最后与艇齐齐翻转，各位可想象当时下沉的惊呼和着咕噜咕噜吞水声的狼狈相。说时迟那时快，立则上映一幕英雄救美，黄姓男生勇敢地跳进水中，紧紧拉着我一同沉落。岸上的慌乱呼救声，离我渐远声波又渐弱，剎那我的神智陷入空白。救醒时看见全身湿瀌瀌的英雄，原来他也未谙水性，他就是我选择随伴今生的外子。
十多年前因工伤留下后患，药油药膏试用数月，仍未见效，只好求物理治疗。医师数番提议，最好用水力治疗之法，而且要持恒才见效。我立刻摇首反对，乖乖不得了呀!本人已闻水色变啦！
疼痛常会在寒冬更甚，尤其冬雨可恶地纠缠，与好友黄敏斐谈及痛患，一向古道热肠的她，即组成四大美人嬉水一团一，邀约闺中密友陈世恺夫人，郑毅中夫人等，实行每周一次泡水之约。互相督促鼓励，祈盼假以时日，四大迟暮美人，会体康强健、心境青春。
每次换上泳衣，在池里行来又行去，划手又踢腿，虽然没能像游太太般美人鱼泳姿，偶然浮移几步，是足令同伴鼓掌了。就算只懂御水徘徊，也很享受当「巡场林」。
现在已破除心障，浮走在充满消毒一药味碧水浅池中，于是越来越喜欢嬉泳在碧水中。除了周日四大美人之约外，每周二周四大清早更和亲家娘韩淑娟女士，齐齐前往泳池作水疗运动。和水结缘开始后，竟热衷祈待每周泡泳之约原来缘的魔力让人无法拒抗。
散文诗水之歌篇十一
去年十月一日，我和金鑫，何俊峰，刘峰几个文友拜会了作家张兴海老师。
中午，在张老师的提议下，我们在位于周至县城二曲中学门口的一家面馆，吃了一顿正宗的浆水面。闻到香气，尝到汤味，我们都感到，一碗浆水面下肚，归到故里，闻到乡味，去了乡愁，踩到地气，心醉情浓，好个心悦意今悠。
那顿浆水面，一下子又勾起了我的乡愁，远远近近，荡荡漂漂，悠悠不能散去。
自打我记事起，我和我的父母哥姐们一样，几乎一年四季没离开过浆水菜，吃的浆水菜，喝的浆水汤，走过四季，长大于粗粮多细粮少，见不了肉香油花，只有浆水菜不离不弃，伴我一天天长大。
七十年代初，尽管全国经济比六几年好多了，但在农村，尽管都处都种粮，但产量很低，公粮购粮一上交，农民手中的粮连糊口都难，而生产队的菜地种的菜是很少的。所以，农村人的吃菜大部分靠平日在地里挖采。
每年秋未初冬时，队里的萝卜白菜收获了。或按人头，或按工分，家家户戶分到了菜。我们小孩子提笼拿铲，捡破啐的菜叶，挖断在土里的萝卜和白菜根。过几天，大人们就忙了。男人洗缸洗瓮洗盆，准备泡浆水菜的盛具。女人们又淘又洗，将白菜帮子萝卜英子洗净，浆水引子已弄好，只等把菜从大铁锅了煮个半生放入缸瓮中。
菜一入缸，冒着热气，稍凉一会儿，浆水引子从上一倒，随便一盖，二三天菜就有味了，酸了，好了，能吃了。从此，家里的浆水菜就一直吃到腊月。不管是早或晚，吃饭时，在缸里捞一碗菜，大木案上当当当上面一切，盐和辣面一洒一拌一翻，就可吃了。当然，稀糁子，黄黄馍，浆水菜真正成了家常便饭，一直快吃到过年。
第二年正月初七八，五九一过，气温回升，冰雪消融，地里的野菜探出了头，我们放了下午学后，提笼拿铲在田边，垅畔，河岸，挖着碟儿菜，鸡肠肠，水芹菜，家里的缸里老菜少了，新菜多了。
清明前后，万物葱荣，生生翠翠，此时，名种野菜最多。河滩，岸边，坡涧，我们柳笛亙鸣，和声碎语。嘴不停，手不停，笼子满了踩实，实了再装，在弯曲的`小路上，胳膊穿系在弯月一样的担笼系上，腰用劲提笼，侧弯一边，身重心悦，伴着夕阳归。
麦收后，野菜最少，水芹菜老了，只有河滩里的一种叫柳叶的菜可用，另外，只能用莲花白了，而由于气温太高，浆水汁易坏，要勤换。
早上，黄黄馍，玉米糁子，浆水菜。中午，浆水搅团。晚饭，复印早饭的内容。隔天中午吃一顿连锅面就是过年了。以至现在，三十多年过去了，我仍不爱吃搅团，可浆水菜时常想吃。
前段时间，口腔溃疡一月不愈，药吃了上百元的，西药中药，无计于事。突然想到，那年夏天，我上了火，老流鼻血，母亲让我喝了几天生鲜浆水才好。于是，在门口的面馆连续吃了一周浆水面，方才解围，治好了病。还听人说，浆水菜能降血压和血脂，我信。为何六七十年代的人无三高症，而时下富裕的人们，一查就有病。
有时，常想起小村中高龄的父母，想到家里那个粗大的浆水菜缸，母亲泡的菜。想起那个柳条担笼，木把儿铁铲铲。想起柳笛，沙滩，牛背，黑河的小鱼，清灵的河水。
他们构成我脑际的，浓浓的乡愁。我希望咱老陕人不要忘了历史，忘了根本，忘了曾养育了我们多少年的浆水菜。富足不能忘了曾经的贫穷。
散文诗水之歌篇十二
一直觉得水是有灵性的，不然何以自然界的冰霜雨雪、晨雾朝露，这些美而诗意的事物，都是由水衍生而来。而许多美好的词语也都与水有关，清澈、澄明、温柔，都嵌着水的轻盈。
水有很多种，海有海的壮阔，江有江的雄浑，湖有湖的清幽，溪有溪的纯净，无论哪种形式的水，都有着灵性的美。如果让我选择，我愿意做一条安静的小溪，虽清浅却自有一分澄净。
在地理意义上而言，北方多山，南方多水，或许正因如此，北方人多豪迈，而南方人则多灵秀。我从小与母亲生活在中原地带，少年时迁移到江北的一座小城。不知是否是受了长江水的润泽，我所在的这座南方城市里，女孩子大都秀丽端庄，即便是寻常女子，眉目间也常见一分清秀的神韵。
说起水，不能不想到女子，就像《红楼梦》里贾宝玉所说的：“女儿是水做的骨肉”。如水的女子，也有着水的温柔与妩媚，水的活泼与灵动，水的柔韧与清婉。因为写博客的缘故，我在网上结识了不少如水般洋溢着灵气与才情的女子，这些美好的女子，都有着如水般澄澈的眼眸，如水般灵秀的气质。读她们的文字，如同沐浴在温柔流动的水波里，心灵无比慰藉。
水是有灵气的，因此水中生长的花朵与泥土中培植的花相比，别有一番不同。千百年来为人吟诵的莲，便是亭亭玉立于水波之间，以栖居水中的方式与喧哗的尘世保持着距离，在水的涤荡与滋养下，守护着一颗不染尘埃的素心。还有被称作“凌波仙子”的水仙，“得水能仙天与奇”，温柔宁静的水赋予它不同凡俗的气韵，它在水上安然绽放，吐露着幽幽的芬芳。
不知为何，想到水，便会想到盈盈的月光，或许是因为月与水都有着清澈澄明的质地，让人不觉涌起温柔悲悯的情绪。虽然这两者并非同类，但月的清辉却有着水一般的明净。很多美丽的.诗篇都将月与水相连，“春江花朝秋月夜”、“月光如水水如天”、“千江有水千江月”，这些动人的诗句向我们展现的正是一幅月色与波光交织的画面，柔美静谧。
水是柔韧的。“抽刀断水水更流”，柔软无骨的水，却连利刃都难以割断。正如一些看似柔弱的女子，在危难之际反而能够以从容不迫的心境泰然处之，不曲不折，于逆境之中安然屹立。水也是宽容的，“海纳百川”，百川都能够包容，是何等宽阔的胸襟！即便是那些细小的涓滴，也能在流动中净化自身，将沿途携带的污垢与杂质一一滤尽，最终呈现出洁净的本质。
光阴恍若悠悠的流水，而生命的历程，就像台湾作家林清玄所说的：“是写在水上的字”，虽然我们自身，连同写在水上的字，都将被光阴的流水带走，但总会有些微的痕迹留下，在记忆的深处,在心灵的湖底。
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