读后感是一种对内心世界的思考和表达，它是我们与书籍和作者之间的一种对话和互动。那么我们该如何写一篇有深度的读后感呢？首先，我们需要对书中的主题和情节进行梳理，理清每个角色的性格和动态，进而体会到作者所传递的思想和意义。其次，我们可以结合自己的生活经历和感受，将书中的故事与现实世界进行对比和思考。最后，我们需要用准确、生动的语言表达出自己的观点和感受，让读者能够有共鸣，并引发更深层次的思考。在这些读后感中，有些人从情感上入手，有些人从思想上进行解读。
寻找安详读后感篇一
我很喜欢、很向往的一种状态，叫做安详。
安详是一种心境，幸福是一种体验，只有安详的心境才会有幸福的体验。这个季节，窗外的寒气似乎让伊宁市的冬天也显得格外寒冷。我窝在家中，放着轻音乐，再次品读着郭文斌老师的《寻找安详》，心中倍感踏实和幸福。
如今随着生活压力的日益剧增，人们往往忽略了自己眼前的幸福和目标。读到郭文斌老师的《寻找安详》时，感动和幸福充溢着内心。《寻找安详》，通过宁静平和的语言、清静如水的文字为我们铺开了一条回归常识的路，一条找回安详的路。读着这本书，让我有了幸福温暖胸怀的安详之感。
《寻找安详》就是想给现代人指出一条回家的路，是一条能够让生活和回家并行不悖的路，而且是不管你现在在任何方位，都可以随时切入的路。安详既是一条回家的路，又是家本身。安详是文学，但已超越了文学。安详正想告诉当代人，安详不在别处，安详正好在柴米油盐里，柴米油盐正好是安详着陆的地方，正好是安详的道具和道路，只要你从中学会转身，安详就在身后，甚至就在转身之间。可以说《寻找安详》又是一部《论语心得》，旨在给迷失于现代物质中的人治疗“心伤”。这也是他提倡安详主义的目的`之一。
寻找安详读后感篇二
每人心中都有那么一份安详。
古人有自己的安详。于陶渊明，采菊东篱下，悠然见南山的生活，有他自己的安详。于杜甫，烽火连三月，家书抵万金，一封白纸黑字的家书是他的安详。
离家游子有自己的安详。人虽似断了根的兰花，失了土的蓬草，但只要触及大地，便能感到归属的温度，他也有了安详。就连动物也有自己的安详。山地上总有一群蚂蚁不知疲惫地搬运货物，可谁说忙碌的他们想到冬日的温暖富足，就没有安祥之感呢！
这么看来，安详似手足如此简单的东西，唾手可得。
那于我呢，我的安详在哪儿？
小时候，一幢老房的二层，便是我的安详。我总是坐在自行车上，指着不远处的房对妈妈说：我们到家啦！是呀，终于到了。我便会感到莫名的踏实，脸上也不由地露出笑意。
但我错了。
一旦，爸妈都有事儿，吩咐我一个人在家，不要乱跑，我轻快地答应了，毕竟这是我家，有什么好怕的。
可随着啪一声响亮的关门声，我再回头，原本安宁和谐的小屋此时却显得偌大又空洞。
大概是我太孤单了，我想。便打开电视，吃起零食。可不知怎的，这原本有趣的动画片我也无心再看，而是总感觉身后是否站着个人。我越想越怕，好像身后真有其人，还在不断靠近我。我索性将电视声音调大，好像胆子也能变大。但这都没用，我仍能感受到他空洞的眼睛，还有，一双黑色大手正向我伸来。我再也捺不住了，捂上腿，回过头，大叫一声：呀！
啪！我再睁眼，却发现没有人，回过头，原来是爸妈回来了。我也不管他们惊诧的眼神，只扑到他们身上，一下子，周围的空间又变小了，变亮了，空气也暖了起来，安详的'感觉又回来了。
直到后来我才明白，我的安详不在那一座老房那儿，而在爸妈身旁。看来安详于我，也不是那么易得到的。
于是，我也理所当然地想，爸母的安详也是从他们的父母那儿得到的吧？这不，近日，我们一家人回老家看爷爷奶奶。爸爸自然很高兴，一直与他们聊天，他们说的话都很平常，奇怪的是爸爸的语调，总是怪怪的，不是滋味儿。我仔细的才发现，这是他说的方言，可这么多年在南京连家乡话也忘了，说来也难怪如此。那他为何还说呢？我便问他，他笑笑，说：回家了，总该说家乡话。我品味他的话，觉得他大概是为了抹开和长年未见的父母间的距离，让他们感到安心吧。我突然觉得，这安详也是互相给予的一种安全感。
寻找安详读后感篇三
近来无雪也无雨，晴朗的天气确实会使人心情爽朗，明晃晃的阳光像一个微笑着迎面而来的少年，那种蓬勃汲取了源源不断的能量，令人心生欢喜！而恼人的风则像一个腹黑又闷骚的男子，阴郁的模样透着几分薄凉。让人望而生畏，不敢轻易招惹！
抵是气温回暖了，斜街对面那片香樟林暗绿的树荫里冒出毛茸茸的幼苗，支楞着两片嫩生生的叶子；有些潮湿的墙角石阶还泛起绿油油的青苔；匍匐在马路牙子上的迎春大概掐算错了时令，三三两两的萦黄点缀在枝条上；感觉冬天已经渐行渐远了，陌上花开，春光暗许，就这样缓缓归也！
静坐在如此安详的一隅，不由得生出一些思绪，上个星期到乡下去了一趟，赶上亲戚家清鱼塘，我远远的去看了，很有感触。回到家后晚上就稀里糊涂的生出浑噩的梦来，几天都不踏实。
那天午饭过后，我们一行几人，踩着弯曲的田埂，穿过几块菜园地，来到鱼塘的堤坝上，先前已经用水泵抽了一个晚上的水，此刻只余下坑底的几处水泡平伏在厚厚的淤泥上。水里密密麻麻全是逡巡游动的鱼，鱼尾焦急的拍打着水花，可活动的范围越来越小，有的惊恐的跃出水面又回落，不停的重复着，也无法逃出生天；有的发出咕咕的叫声，像是绝望地呼救，却丝毫不能引来同情；有的以翼代足，扭动着扑腾上斜滩，正好撞上打捞的人，轻而易举就被捡进了鱼篓。
找来帮忙的人分工明确，一个经验丰富的老汉连同主家负责背着电瓶，寻找身条硕长比较欢实的大鱼，一摁开关就电的软趴趴的晕过去，跟在后面的年轻力壮的帮工不费吹灰之力就把它们甩进水桶，然后按着品种个头分门别类装在大容量的塑料箱子里。或许它们悠悠醒来，等到的再也不是凫游嬉戏的水中乐园，而是挑剔的眼光、翻拣的手指、铮亮的菜刀以及开膛破肚的惨烈。我有些不敢想了，周身冒着寒气，胡乱的`看着野外的景物，塘边的芦苇枯瘦成了杆子，几根蒲棒摇晃着沉甸甸的脑袋，有些裂开了，呲出的细绒随风飘着，很小的时候就听老人讲这一味药材，具有消炎止血之功效，常用于外伤出血。我还收集了一些回来。脚下向阳的阪坡，散落着许多簇蒲公英，黄色的小花不慌不忙的拨开叶丛亭亭而立，与坡下田里那三两枝早早拔节绽放的油菜花相互呼应。这些都是美好的、生机盎然的，仿佛不该发生眼下这些鱼类的劫难场面，许是命运这事情，已有定数吧！
前天，热心的乡邻又央人给我捎来一兜子小鲤鱼，有一拃来长，七八条的样子，都捞上来一天一夜了，鱼身摸上去黏黏的，估计早就魂游极乐了，我把它们倒进洗菜的水池里，惊奇的是鱼嘴陆续开始翕动，吞吐着清水，冷不丁又活了过来，它们一定是靠着相濡以沫才支撑到现在。真是赞叹生命的顽强，又唏嘘人类的狠辣，饕餮的肠胃已然成了众生的火葬场，必须要由衷的忏悔唤醒心底的善念，少造杀戮，多些珍爱！会活得更加平和！
（在不眠的夜晚，写出这些文字不求别的，只是安抚一下日渐焦躁的灵魂！）
寻找安详读后感篇四
【解释】形容词。指从容不迫;稳重。有安静祥和之意。多用于形容人的状态，如“她此刻安详地坐在那里”。
【出处】语出汉蔡邕《荐边文礼书》：“口辩辞长，而节之以礼度。安详审固，守持内定。”
【近义词】安定、安乐、安闲、安适、安宁。
【反义词】慌张、焦灼、紧张、惊恐、惊慌、惶急。
寻找安详读后感篇五
最近读了《寻找安详》这本书，感受很深。
书中说道，“当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮，半丝半缕中，就可以感受到世界上最大的幸福。否则，即使他拥有世界，也可能和幸福无缘”。世界说安静即安静，说浮躁即浮躁，全看你如何看，全看你内心是什么样子的。丰富而充盈的内心世界会使人更自信更坚韧。我常常敏感，总是怕说错话办错事，别人一不满意就会陷入愧疚、自责、技不如人的负面情绪里，浮躁的内心需要读书，静心。书里说：我们当下就应读安详之书，做安详之事，而我们平时熟视无睹的《论语》《老子》《庄子》《坛经》之类的经典之书，都是一剂良药，都是安详之书。每天都要去读读，是否读懂并不重要，关键是读，一遍一遍地读，使自己始终处在一个氛围之中，你想不安详都难。想想自己，真是读之少之甚少。
郭文斌先生在书中不止一次提到：“三心”就能走遍天下，感恩心，敬畏心，慈悲心，三心的原点就是一个“爱”字，而在很多时候，我们的“爱”都迷失了方向。正是因为丢失了“爱”，呈现在生活中的'是一个一个的“假”我，带着面具的我们活得该多累！虚荣、不能坦然接受身边所有的一切。想想小时候吃颗糖便开心好久，和小朋友疯玩不肯回家被妈妈批评却依然乐哈哈；如今，和别人攀比，难接受自己的不完美，难接受自己的不会说话；怀念小时候的快乐……总是通过别人的肯定寻找幸福，如果一个人向外寻找幸福，生生世世也找不到幸福。所以回归本真，做个易满足的“孩子”，简单的生活，相信我的幸福会多一点。
大地无言，万物生长；日月无语，昼夜放光；高山无声，巍峨耸立。我们如能把身心融入这一切，就会听到快乐的声音，长久乐，乐长久……安详就会驻于你心。
读安详之书，做安详之人，不以物喜，不以己悲，活在当下，止于至善……
寻找安详读后感篇六
这一刻，我站在阅海万家十八楼的阳台上眺望贺兰山，有些不敢相信，这就是我生活了快十五年的银川，她美丽得有些虚幻，有些不真实，甚至有些非人间味。
在我和贺兰山之间，湖光和灯光交辉，悄然进行着一场光的交响。
这些年，因为到全国做志愿者，差不多走遍了全中国，北到漠河，南到天涯海角，也到过不少发达国家，还真没有看到这种童话般的美丽画面。
突然觉得，银川的美丽是文学的。
2014年初，银川市拿出巨资奖励尖端文艺家，同时大面积奖励了草根文艺家和书香大使，让全国瞩目，现在看来，这不单单是奖励草根文艺家，而是一次留根行动。
这一刻，我站在阅海万家十八楼的阳台上眺望贺兰山，有些不敢相信，这就是我生活了快十五年的银川，它美丽得有些虚幻，有些不真实，甚至有些非人间味。神情恍惚间，我常常觉得，身边有无数的凤凰正在展翅，有无数的妙音鸟正在歌唱；西夏国孔子学院里的读书声仍在朗朗，那是中华大地上最早的孔子学院；党项人发明的活字印刷机还在叽叽，那是中华大地上最早的印刷车间。
有时，觉得银川就像一位美丽的少妇，黄河水像绸缎一样缠在她的腰间。
有时，觉得银川就像一位英俊的少年，太阳神像父亲一样把它抱在怀里。
突然觉得，银川的美丽是神秘的。
这一刻，我站在阅海万家十八楼的阳台上眺望贺兰山，有些不敢相信，这就是我生活了快十五年的银川，它美丽得有些虚幻，有些不真实，甚至有些非人间味。贺兰岿然，长河不息；塞上江南，回族之乡，西夏古都，丝绸之路；黄河金岸，内陆港口，书香气韵，文学之乡；七十二连湖，心心相连，八十万同胞，亲如一家；爱伊河畔，渔歌唱晚，鸣翠湖上，鸟语花香；中国电影从这里走向世界，韩美林周国平是她的荣誉市民。这些句子，已不知到全国各地讲了多少遍，但仍然觉得，这远不是我要表达的银川，当然更加无法代表此刻我心里的银川，我深深爱着的银川。
阅海万家，万家阅海，这是银川市的公职人员体会政府温暖的地方。目光从如林的楼丛里穿过，通过一扇扇窗户，随着一盏盏灯光，我把无尽的祝福送达。
这一刻，我九十高龄的父亲、八十四岁高龄的母亲已经安睡。他们的对面是同样梦幻一般的霓虹灯海。这灯海，虽然没有老家小山村的安谧，没有老家小山村手可摘星辰的天人合一，但也足以启发他们对天地新的想象，这从他们的问题可以得知。
一天，母亲说，小时候，你奶奶说，大山外面有一个花花世界，叫城里，现在，才知道什么叫花花世界。
我问母亲，花花世界好，还是咱们那个小山村好。
母亲说，各有各的好。
父母被接到银川生活已经一年。当初，和父亲谈判的结果是在银川度过晚年，但叶落还是要归根的，我答应了这一点之后，父亲才同意到银川来。
但在张贤亮先生去世之后的几天，父亲的口气松动了。张贤亮先生遗体告别仪式那天晚上，我有意告诉父亲，张贤亮主席选择了火化，遗骨将安葬在影视城。然后试探性地问他，您老人家百年后，可否像张贤亮主席那样火化，骨灰也可以像张贤亮主席那样，随我走四方。父亲说，可以，口气是轻松的。
我不由看了一眼父亲，父亲的脸上全是安详。
陡然间，一种无法言说的滋味涌上我的心头，既高兴，又感伤。我不知道父亲是出于什么考虑，这样轻松地回答了我的问题。因为在我的心理准备中，要让父亲的归属情感走到这一步，将是一个长期战役。
也许，是父亲真的相信了，有那么一天，我会辞掉工作，带着爱人云游天涯。父亲知道，在南京等地，有那么几位从事传统文化的好友，或者办了书院，或者建了学校，非常真诚地邀请我和爱人到他那里，以院长或主讲的身份常住，所有生活用度都不用我操心，特别是南京的那处，古色古香，安静又美丽，我和爱人看了之后，真动了心。回来给父亲说，父亲说，太远了，住在银川都觉得远，何况南京。
心想也是，真不能再折腾他们了。
但父亲显然认定我终有一天是要走四方的。现在，张贤亮主席把骨灰安置在他孩子每天上班的地方的遗嘱，给了他启示。
随之，一份无比深沉的感动涌上心头，父亲是以这种方式支持我走四方，他原来反对我出去做志愿者，我爱人就让他看我的光盘，不想父亲由反对到支持。
我把父亲同意放弃叶落归根，视为对我将来云游天下生活方式的支援。
不由得，我的鼻腔就酸了。
话说远了，回到银川上。
我不能就这样挥别银川，西海固生养了我，银川成就了我。在这里，有那么多支持我的亲人，关怀我的领导，照顾我的朋友。在这里，有我十五年的光阴，连同十五年的梦想，还有那些牵挂在心头的人事，甚至一街一巷。
每当乘车经过老市委大楼，我的心里就会一动。刚从西海固调到银川，我就住在市委大门楼上的一间房子里，虽然如涛的噪音常常让我彻夜难眠，但是现在想起来，心里却是如此的温暖。还记得，每当周六周天，那位点名调我到市上的.领导会到单位加班，还记得，有位好心人把买好的饼子悄悄放在我的门廊上。
每当乘车经过民族南街，看到水利家属院，我的心里就会一动，在我过了几年单身汉生活之后，在领导的关心下，妻子终于调到银川，儿子也正好从固原一中考到银川一中，我们一家就在这个院子里租了套房子住。在那里，有妻子留下的柴米油盐的味道，在那里，有儿子留下的欢声笑语。
一次，会见完一位朋友，回家时，不觉走进民生巷，不防，被一阵伤感击中。那是银川市文联当年办公的地方，对面的几家面馆，是我下班后常常光顾的地方。陡然间，我的眼泪居然出来了。我意识到，已经好久没有来这里了。我信步踏进那个小院，伫立在那里，让感伤伴着思绪流淌。
现在，我已经十分稳定地生活在银川，不但衣食无忧，而且被人关怀，受人尊重，并且能够放开手脚做自己喜欢的事情，这该是一种怎样的福气。
更让我欣慰的是，每天下班回家，一进门，还能够叫一声老爸和老妈，吃到老母亲做的饭菜，蒸的馒头，的饼子，这该是一种怎样的福气。
此刻，夜已安静，让心灵沐浴在这美丽又温情的万家灯火里，觉得整个天地，都被感动装满。
才发现，我是如此深沉地爱着这片土地。
记忆的影集一页页打开，我才意识到，在这个小城里，有那么多值得我怀想的人事，大大小小。我才意识到，他们已经成为我生命的一部分，我是如此地在乎他们，爱着他们，包括那些给我端过面的小服务员，理过发的美容师，修过自行车的师傅，我都是那么怀念他们。
现在，我的心里只有一个声音，我爱你们。
父亲大概没有想到，他的晚年要在这个小城度过，更没有想到，终有那么一天，这个小城的几尺泥土，将要把他拥抱。
同样，我对将要接纳父母的那方泥土，充满感激。儿女再有孝心，也无法让父母长生不老；儿女再有能耐，也不能代替收容父母遗骨的那方泥土。
那方泥土不过三尺，但对于一个生命来讲，却是故乡。
想象着，有那么一天，我老了，同样站在银川的某一栋高楼上，抬眼就能够看到父母所在的某一家灵园，我的心里该是多么安慰；想他们时，就到他们脚下，静静地坐一会儿，那将是多么安慰。
不由得对妻心生感恩，父亲之所以这么快在情感上接受了银川，是和她一年升级版的大孝行动分不开的。
当年，问父亲，世界上最好的地方在哪里，父亲说，粮食湾。粮食湾是西吉县将台乡明星村七组，是父亲出生并生活了一辈子的地方。曾经多少次，我把父亲接到银川来，住一段时间，他都要嚷着回去。有一次，我不送他回家，他居然像小孩子一样用绝食逼迫我，我只得把他送回去。回到老家，他逢人就说，银川，一个让人受罪的地方。
现在，父亲大概不会再这样说话了。母亲更加可爱，她以我们吃惊的速度接受着新生事物，已经学会了打手机，用电磁炉、电饭锅、电热器，等等。能叫得上不少亲戚朋友包括同事的名字，也知道了什么是清真，什么是穆斯林。
既然选择了这个城市作为归宿，他们就要努力地适应它的味道，融入它的气息，为此，父母都在做着让人感动的努力。
眼看着父母的精神头越来越好，每天生机勃勃的样子，就更加不用担心，他们会变卦了。
此刻，我终于理解了一个词，落点。父母的落点是银川。我不知道我是否也要落在这里，但我知道，这已经是一个让我魂牵梦萦的地方。
写下以上文字不久的一天，路过老百货大楼旁边一个小摊，看到一位大哥正在捧读一本书，书被牛皮纸包着，走近一看，竟是拙著《寻找安详》。可以想象作者本人当时的激动，差不多把那位大哥的核桃全买了。
回家的路上，一个词跳出脑海，安详银川。
许多问题一下子有了答案：
不少地方之所以不安宁，正是因为不安详。“满堂珍藏不及身心安泰，万千事业何如家室平安”。当大多城市把兴奋点放在“满堂珍藏万千事业”上时，银川的心思则在“身心安泰家室平安”上，为此，就有了安，有了详。
上上届市委领导说，要像办大银川一样办大文化。
上届市委领导说，要像岿然贺兰那样反浮躁，要下气力提高市民素养。
本届市委领导说，文联的同志能办多大的事，市委政府就给多大的支持；兰州的《读者》以转载取胜，银川的《黄河文学》要以精神坚守取胜，并批示让全市领导干部阅读其中的华章。
安详，就这样，同富裕、和谐、开放一起，在银川生长。
最近，同样一直在想，到底是什么，把父亲留在这片土地上。
现在，我终于明白，正是安详。
寻找安详读后感篇七
《寻找鱼王》讲述一位身在干旱贫瘠的山区孩子想当传说中抓大鱼的鱼王的故事。这个孩子历经坎坷，先后找到了两位神奇的老人，两位老人都有惊心动魄的故事。可日常却平淡无奇，孩子分不清哪位是真正的鱼王，但他从两位老人的故事中发现了比猎鱼绝技更宝贵的东西——执着的精神。
书中的两位老人难道没有想过当伟大的鱼王，不做普通人吗?他们当然想过!想像以前那般生活。可正是这执着的精神不会令他们争抢，也是这份执着让他们不再提心吊胆地过日子，那位孩子难道没想过放弃寻找鱼王吗?肯定想过的，但他想让父母吃上好的，不想让好不容易抓到的大鱼送给老族长，也正有了这份执着才让他坚持下去。
执着的达·芬奇面对第一次绘画，老师竟让他每日画鸡蛋，他起初是不情愿的，有一次他拒绝了画鸡蛋，绘画老师语重心长地说：“你每天画鸡蛋，真的有好好观察过它吗?鸡蛋是圆的，不但每个面都不一样，而且连阴影都不一样!”达·芬奇吸取了教训，用自己执着的精神面对画鸡蛋这件简单的事，而且一直坚持了三年，终于成为了画家。
爱迪生也是一位执着的人，他从12岁开始爱上了科学。16岁时他在列车上做实验，不幸的是实验过程中一块磷掉到了木板上，引起燃烧。列车员赶来灭了火，并狠狠地打了爱迪生一个耳光，导致他左耳受伤并失去了听力。受到挫折的他并不灰心，反而迷上了电报。1868年他发明了自动电力记录机，被世人称为“魔术师”。之后他又陆续发明了留声机、灯丝等电子产品，成为了伟大的发明家。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”红军很执着，他们不畏惧五岭山的高耸，只当细浪踏过，不害怕乌蒙山的颠簸，只看泥丸一般走过。历经了千万困难，失去了许多朝夕相处的同伴。哭了，笑了，执着向前走，成功战胜困难走过了两万五千里，也是这个执着的精神让他们成功了。
“世上无难事，只怕有心人。”人生执着，就没有完不成的事。
寻找安详读后感篇八
在暑假里我读了一本书，名叫《寻找鱼王》，它是作家张伟写的，讲的故事是一个男孩——主人公寻找鱼王，来学习捕鱼的知识。因为在大山里，没有池塘、小溪，也就更没有河，所以在那时候一条鱼就是很珍贵的食物了。因为主人公很想当捉鱼高手，所以才出发去寻找鱼王。
主人公的爸爸在年轻时也找过鱼王，可惜鱼王没有收留他的'爸爸，所以他想当捉鱼高手时，他的爸爸非常赞同，并告诉他要当捉鱼高手，当然要找到“鱼王”——捉鱼高手。“鱼王”分为两种，一种是旱手，是在陆地上挖出新鲜的鱼，而水手则是在水里捉鱼，水手的水性很好，能在水中游来游去，在大山里旱手最容易捉鱼，捉的鱼也比水手多，但水手只能在发大水时才能捉鱼。
随着故事的进展，主人公和他的爸爸出发去寻找鱼王了，经过几天的寻找，终于找到了鱼王。不过，鱼王一开始不同意教主人公，后来，经过主人公“爸爸”的苦苦央求，鱼王同意了。鱼王已经老了，是位老爷爷，也是个旱手，不太爱捉鱼，主人公偶然听到了鱼王年轻时的故事，在那里呆了几年，学了一些本领，鱼王就放心地走了。鱼王临走前让主人公去找他年轻时的女孩，这个女孩已经变成老太太了，她的爸爸杀了老爷爷的爸爸，但他们之前彼此已经很喜欢对方。
老太太是个水手，男孩找到了她，并且知道了水有根，守护着水根的大鱼也是鱼王。老太太是守护鱼王的人，后来，主人公就和老太太一起守护鱼王了。
我从这本书中学到了：不管做什么事情，一定要不断努力，不放弃，才能成功。
寻找安详读后感篇九
“我”从小生活在大山里，大山缺水，自然少鱼。鱼，在山里就是一种奢侈品，只有富贵人家和山里的最高权力代表“老族长”才吃得起。听“我”的妈妈讲，“普通人家到了过年，有一条大鱼，也舍不得吃，要把鱼做成一条油炸大鱼。要把大鱼做成看菜。一直从初一摆到十五。”听了妈妈这一番话，“我”立了大志要成为一个捉大鱼的人，爸爸带我去找大山的“鱼王”拜师。
“我”和爸爸为了拜师，跋山涉水，终于在一座大山里找到了“鱼王”。一个八十多岁的老爷爷。爸爸求“鱼王”收我为徒，鱼王同意了，我便离开爸爸妈妈，和师傅住在了一起，师傅渐渐地和我熟起来了，就会给我讲他的故事：“渔户是大山里最了不起的.人，本领出神入化的，叫鱼王，鱼王有旱手鱼王和水手鱼王两家，旱手鱼王在陆地上捉鱼，水手鱼王是下水抓鱼，但大山里常年干旱，旱手鱼王比水手鱼王更受老族长的器重”原来老人是旱手鱼王的后人。“看老族长喜欢我爸爸，那个水手鱼王十分妒忌，假意要把女儿嫁给我，我爸信了，一有大鱼便送给他，他又送给老族长，说是他自己捉的，最后，他害死了我爸，我只好从家里跑出来，四处躲他”后来，老人去世了，我遵循老人的遗言，找到了当时水手鱼王的女儿继续拜师。
在这位女鱼王的带领下，“我”看到了守护着这片山水的、真正的鱼王，一条巨大的大鱼。这条大鱼，是大山里的守护神，我明白了，世上万物都以平衡为王。
这本书里，我最喜欢的人物是旱手鱼王老爷爷，他说过的一些话让我深受启发“本事不光是在别人那取来，还要自己去找，一点一点找到一些，放下一些，最后留下来的，才是有用的真本事”“长辈人牵手走三里，自己走七里，人生十里”“人的一辈子都在学，最后也不能说学成了”他说的这些话我会一直铭记在心。
寻找安详读后感篇十
寒假里我读了一本很吸引人的书，它很像童话，却很真实。
书的封面是在大海深处，有一条巨大的鱼，旁边有一个男孩围绕着它，我带着问号走进了这个故事。
故事主要讲了一个很穷的小村子里有一个捉鱼能手，他能够吃上鱼，就称“鱼王”，但是总让别人产生嫉妒，有一个小男孩的父亲，以前学过一点捕鱼的技巧，但是没有坚持下去，小男孩为了完成父亲的愿望，就去寻找“鱼王”，在这期间遇到了很多困难，他都不放弃，我很佩服他勇敢冲的精神，为了自己的目标永不放弃，值得我们学习。
我想到自己，在学跳舞的时候，总是三天打鱼，两天晒网，一开始觉得还是蛮有趣的，但是做学基本功的时候就觉得这疼那疼，一个学期结束后我就不想去了，和我一起学的同学都能跳一支完整的舞蹈了，真是有点惭愧。
在这本书里有一个人，我很不喜欢，他就是老族长，因为只要村里有什么好的东西，大家都要留给他，不给他还要生气，但是大家遇到困难的'时候，他又不帮助大家，让有一种不劳而获的感觉，我们可不能像他这样。
故事中的小男孩虽然年龄和我差不多的，可是经历了很多，我想都不敢想的事情，这本书有很多地方我现在还不是很理解，我在看这本书时要妈妈帮我解释了很多地方，还有一点是要保护生态环境，大家都能做到这一点，就能保护好美好的家园。
我很喜欢《寻找鱼王》，我想等我大一些之后，可能又会有不少感悟吧！
寻找安详读后感篇十一
那天，妈妈带我去买书，其中，我买了一本寻找黑骑士。
这本书讲的是：笑猫和虎皮猫的孩子长大了些，到了该交朋友的时候了，在交友会上它们分别交到了朋友。三宝的朋友叫“山姆”，虽然勇敢，但并不孝顺，所以，三宝和山姆绝交了。二丫和一只叫“爱娃"的猫交朋友，爱娃的`毛黑黢黢的，走路的时候还耸着肩，拧着脖子，还半眯着眼睛，爱娃连说话也不好好说，她那哼哼唧唧的声音像是从鼻孔里钻出来的一样，爱娃觉得二丫的名字很土，毛也不好看，想让二丫改名，但听完笑猫的话后二丫知道了自己名字的意义，便放弃了改名的打算，第二天，笑猫家来了一只黑猫，笑猫问了才知道，原来那只黑猫是二丫，虎皮猫当场被气晕了，二丫吓得跑了出去，它又遇见了菲娜，就把事情告诉了它，菲娜听后告诉它自己从来没有认为过二丫很土，它觉得二丫身上还散发出虎皮猫的高贵，二丫醒悟了，马上跳进河里洗干净，并和爱娃绝交了。而胖头交的则是酒肉朋友，它每天都从家里带些吃的出去，后来笑猫开导胖头，胖头第二天便没有带吃的出去，结果，胖头和它的酒肉朋友也绝交了。三宝开始怀念公爵和黑骑士了，虽然公爵牺牲了，但却永远活在三宝心里，但黑骑士仍下落不明，三宝决定去找黑骑士。一路上，他遇见了很多瘸腿的黑色拉布拉多犬，谁才是黑骑士呢？最终，三宝认为在自卑并爱撒谎的黑狐、调琴师的导盲犬、势利眼黑狼和忘恩负义的黑狮中只有导盲犬像黑骑士，果然，黑骑士就是导盲犬。
看完这本书，我的感悟是：交友不慎抱憾终生。物以类聚，猫以群分。龙交龙，凤交凤。叫什么样的朋友，就有什么样的未来。
寻找安详读后感篇十二
安详是一种心境，是内心的宁静与平静，是人们追求生活品质的一种向往。然而，在快节奏的现代社会中，很多人总是感到焦虑、疲惫和不安。因此，寻找并保持内心的安详显得尤为重要。本文将从内心调整、生活习惯、沟通交流、自我反思以及艺术享受等五个方面，探讨我对寻找安详的开云官网app下载安装手机版 。
第二段：调整内心
要寻找安详，首先需要调整自己的内心。内心的平静是来自于对自己的认知和接纳，以及对世界的宽容和理解。当我们学会接受不完美的自己，停止追求完美，才能拥有宁静的内心。我发现，平时可以进行冥想、读书、思考等活动，来调整内心。通过冥想可以使自己放松身心，聚焦精神，体验内心的平静和宁静；读书和思考则可以拓宽视野，增加思考的维度，从而减少烦恼和困扰。
第三段：养成良好的生活习惯
生活习惯对于寻找安详也有着至关重要的影响。良好的生活习惯不仅能够帮助我们保持身体健康，也有助于提升内心的平静与安详。我发现，规律的作息时间、适当的锻炼和饮食习惯，可以让身体和心理更为健康。此外，合理安排时间，避免过度追求功利和急于求成的思想，也是保持安详心境的关键。
第四段：有效沟通与和谐交流
人际关系的好坏直接影响着人们的心境，因此建立有效沟通与和谐交流对于寻找安详非常重要。与他人友善、理解和关爱的态度，能够增加彼此之间的信任和接纳，从而建立起和谐的人际关系。同时，倾听他人的声音，尊重别人的观点，也是培养内心宁静的一种方式。我在与他人交流中，努力学会倾听，做到真实的表达自己的观点，也善于换位思考，理解他人的感受和需求。
第五段：自我反思与艺术享受
自我反思是培养内心安详的重要途径，通过对自己的反思和总结，我们可以发现自己的不足，及时调整和改进。同时，艺术也是让人沉静下来、感受内心宁静的良药。欣赏绘画、音乐、舞蹈等艺术作品，能够触发内心的共鸣，使心情更加平和安逸。我经常通过提醒自己及时进行反思，从中找出不足并加以改正，并通过欣赏音乐和绘画作品来感受艺术的美好。
结论
寻找安详是一种修行，是一种追求内心真正的宁静与平静的过程。通过调整内心，养成良好的生活习惯，与他人和谐交流，进行自我反思以及享受艺术，我们可以拥有更加宁静、平和的心境。因此，我们应该时刻关注自己的内心状态，积极寻找安详，并通过不断的努力来培养和保持内心的安宁和平静。只有这样，我们才能真正享受生活的美好，并与内心和谐相处。
寻找安详读后感篇十三
《寻找家园》，在精神的荒芜中，寻找灵魂的家园!
一口气读完高尔泰的《寻找家园》，掩卷沉思良久。
眼前似乎站着一个执拗倔犟的老头，邋邋遢遢，沾满油彩的衣服遮不住一种拒绝媚俗和奴化的气质。
算一算，高尔泰今天已是望七之年了，叫一声“老头”不为过。
可读他的文章，总觉得他和“老”毫无关系，这期的《读书》上有介绍他的一篇文章《来自另一个世界的孩子》，是的，他还是个赤诚的孩子，无论年齿多大，向往自然与自由的天性不改，动荡、孤苦与劳役没有改变他自由的灵魂。
在那篇回忆少年生活的《时来运转》中，高尔太回忆自己逃避学校乏味的教学，一个人跑到校外的荆棘丛中，用茅草搭一个鸟窝，藏进去自由自在地看书。
“躲在鸟窝里看书，是大快乐。沿着一行一行的文字，我从铁铸的现实中逃遁而去。大考小考班主任成绩单全没了，有的是海阔天空万水千山;宇宙洪荒远古的传说奇幻突兀，神仙精灵奇士佳人雄丽高寒。”
这样有大快乐的鸟窝，高尔泰至今没有找到，在这个国度，苦难是向往自由者的宿命。
我不认识高尔泰，1989年我进兰州大学时，他已于三年前因“资产阶级自由化”离开兰大南下四川。
高尔泰在师生里面，仅仅成为一个民间传说。
他为什么要走，如何走的?那些高高站立在讲台上的老师是不屑讲述的，高尔泰在课堂上唯一的被提起，是上《中国革命史》的党总支书记，说海外有人“肆意攻击兰大逼走了高尔泰”。
年轻老师却私下给我们讲高尔泰逃离兰大的凄凉与落寞，而且有名有姓地说到某位系主任、搞自然辩证法的权威是排挤高最出力的人。
一些研究生告诉我有关他的许多逸闻趣事，如不修边幅，如脾气很怪，不通人情世故，经常一个人跑到食堂打饭，像梦游一样，旁若无人地买一盆面条，弄点咸菜就对付过去。
这些话当然只能悄悄地说，因为当时高尔泰又锒铛入狱了。
他的名字几乎成了校方的禁忌，可年轻的师生一刻没有忘记他。
一位丹阳籍的师兄以和高尔泰同乡而自豪，他将《美是自由的象征》推荐给我，说你要是这本书都没看过，别谈什么美学。
“美是自由的象征”那几个字像声声滚雷，击中了我的心。
特殊的日子我们迈进大学，等待我们的是革命传统教育、是反自由化的灌输，是军训，“自由”两字业已染上原罪。
那时年纪尚小，对学理了解尚浅，吸引我的是那本书诗一样的语言而处处能感受到的澎湃激情，——原来学术文章也能写得这样好看。
高尔泰在《老实人》中提到的杨梓斌先生，当时还有三尺讲台任其驰骋，我选修了杨先生的《孔子的哲学》，主要是为了混学分。
当时不知道杨先生和高先生的交情，劫后余生的杨先生也绝口不提高尔泰。
杨先生也是个天真的人，近六十岁了，花白的头发，有时笑起来还像个孩子。
他偶尔说起在劳改营的九死一生。
好几次他和死囚犯一起绑进刑场，他以为自己也会被枪毙，开始吓得尿裤子，可经过几次陪杀场，自己也麻木了，希望什么时候干脆给一子弹，了结了倒好。
他近50岁才有儿子，当时他的儿子上小学。
他对儿子的开蒙读物便是《论语》、《孟子》，等他儿子上小学三年级时，已将《论语》倒背如流。
有次讲到宝贝儿子和他老丈人的斗嘴。
他老丈人好像是个老干部，自己看电视时，要求外孙去里屋做作业，小孩一本正经地给姥爷说：“己所不欲，勿施于人。”讲到这，杨先生一脸的得意。
高先生自去异国他乡后，这十多年，他的声音基本上在大陆知识层中消失。
即使在他任教的兰大等校，后来的学子有几个人还知道高尔泰?大四实习的时候，我好像在兰州宁卧庄宾馆见过他画的画，挂在墙壁上，是画敦煌莫高窟的，悲凉而雄浑。
前年一次采访中，同行有位记者是四川师大毕业的姐姐，途中不知怎地两人谈起了高尔泰，她非常激动，因为她和高尔泰熟悉。
她感慨已经好久没有人提起这个名字了。
自此在一大帮人中间，两人觉得很亲近。
十五年来，终于我们能在大陆捧读高尔泰的新作。
(说新作也不完全，许多篇章早散见于一些报刊或互连网上。
)感谢花城出版社，感谢林贤治等先生。
书分上下两卷，《梦里家山》和《流沙坠简》，一多写欢乐自在的童年、少年，一多写成年后的坎坷流离;一多写江南的明媚秀丽，一多写西北的荒凉广袤。
沈三白先生的《浮生六记》中，特意将《闺房记乐》和《坎坷记愁》排列在一起。
悲愁与欢欣，原本挨得很近。
尝遍了人生的大悲大喜的高尔泰先生，在大洋的那边，回望故国，恐怕心态已超越了对悲欣的感触。
造化弄人，让他以带罪之身，在敦煌莫高窟面壁那么多年，是幸还是不幸?在困苦的日子，他得到了爱情，有了家庭，可幸福是那样短暂，爱的人又那么快地离开尘世。
上天是惩罚他还是磨砺他?想起白居易过李白坟的感叹：“自古诗人皆薄命，就中沦落不过君。”这段故事，也许藏在高尔泰先生心中最隐秘最软弱的地方，他不愿回忆。
书中只能星星点点地提到。
哪个人不爱自己的故乡。
高尔泰这本书命名《寻找家园》，就说明这点。
他一直在寻找自己的精神家园。
书的两部分一写生长自己的故园，一写成就自己的第二故乡。
可是，爱家园的人必须离开家园，只能吟诵“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”之类的诗歌，想象故乡遥望故乡。
愚蠢的国度愚昧的时代，最优秀的人总被放逐或自我放逐，法国曾经放逐过雨果，德国曾经放逐过海涅，苏联曾放逐了索尔仁尼琴。
杨小凯先生刚刚死在异邦，真得不愿意看到高尔泰先生终老异国他乡。
大学时看过高先生的一篇文学评论的，是评丛维熙的伤痕小说《雪落黄河静无声》。
小说的主人公在劳改营里和另一位同命运的女士相爱，可当他知道这位女士在饥饿的60年代初，曾经做过叛逃他国的计划，因为对祖国的“忠贞”，这位主人公离开了他爱的人。
高尔泰质疑了这种“忠贞”。
当自己被侮辱、折磨时，难道选择逃离就不是对祖国的忠贞么?这种忠贞实则带有“虽桀纣之君视之为尧舜”的奴性。
没想到高先生最终也选择了逃离。
高尔泰是一只灵魂不老的自由鸟，他爱自己的故园，但如果故园只有鸟笼子，那么只有飞走。
虽然有“日暮乡关何处是”的怅惘，但自由的天空能容纳浓浓的乡愁。
《寻找家园》是作者一生跌宕起伏的命运写照，是一个时代、一个民族悲痛的缩影。
政治挂帅的天空是灰色的，人影瞳瞳鬼火粼粼，瓦瓮之声甚嚣尘上，然而却是吾国几千年历史的重复，文人每每遭遇政治的戕害。
也许高尔泰是顽固的石头，傲骨嶙峋，于这种大环境下的遭遇更为深刻。
读他的散文便可以感觉蓝火在沙漠上流动，无序的噩梦和看不见的鬼手随时伺机而动。
人性的卑劣处处可循，他是一个孤独的孩子，无意中卷进一个黑洞，心灵尚在悬崖呐喊，声音更为凄烈，因而他的家园是漂泊的，虚无的，他用一生去寻找。
读完《寻找家园》，犹豫了很久，要不要写读书笔记，因为觉得任何评论性的言语都苍白且多余;但若不记下心中翻涌的这些感触，似乎便不能继续前行，似乎便辜负了这一段沉重的经历，这些睿智的文字。
《寻找家园》一书，从开篇至末尾，朴实平淡的语句，波澜不惊的语调，但却让人感到扑面而来、惊心动魄的凄惨，作者几十年来跌宕起伏的生涯，全部展现在字里行间。
1955年于江苏师范学院毕业，分配至甘肃省兰州市第十中学任美术教师。
1957年二月，因在北京《新建设》杂志上发表论文《论美》而遭到批判，后反右运动中被打为“右派”。
冬天被开除公职，发配到位于甘肃省酒泉地区境内的“地方国营夹边沟农场”进行劳动教养。
1959年在兰州为甘肃省博物馆创作十年大庆宣传画，而免于一死。
1962年春天解除劳动教养，经时任敦煌文物研究所所长的常书鸿帮助，于6月到敦煌文物研究所工作。
1966年因文化大革命爆发遭到批判斗争。
后在五七干校劳动。
1977年平反。
1978年春天调至兰州大学哲学系，主持美学专业。
年底调至中国社会科学院哲学所。
1982年回到兰州大学任教。
1984年因时任四川师范大学中文系主任苏恒的邀请来川师任教。
后又先后在南开大学和南京大学任教。
1989年六四事件之后，在南京大学以“反革命宣传煽动罪”被羁押，先后被关押在南京娃娃桥监狱和成都四川省看守所。
1990年以“结束审查”名义释放。
1992年6月经“黄雀行动”悄然离开成都， 7月11日抵达香港。
1993年辗转抵达美国，现居拉斯维加斯。
读完这本书，让我最大的感受是，作为一名旁观者，由于阅历和认识的缺陷，我们是读不出作者心中的苦难，读不出他那平静的心境。
这也不是就凭文字就能表达出来的。
这本书没有任何说教的成分，只是单纯地向读者展开了一幅描写灾难、凸显人性、记录历史的画卷。
诗人北岛曾评论高尔泰为“证人”这是一部散文，也是一部历史。
是中国知识分子作为一个群体所经历的悲惨历史，也是高贵的人性之光在最黑暗的时代坚定闪耀的历史。
我们看到了替他隐藏日记的给过他鼓励温暖的右派分子安兆俊，在那艰苦的环境中仍然没有失去生活的热望，他每天吃不饱没有力气，也要蘸着开水擦洗头脸，抢不到饭儿剩下汤汤水水，他也要找个地儿坐下一勺一勺人模人样的吃…..这样一个自我修持的人，“他是坐着死的。”还有爱惜衣服胜过爱惜自己的龙庆忠，反右运动中单位名额不够被凑数“凑”上去的，这是个歌颂生活很阳光的人，他以此来安慰远方的母亲，依然逃不脱随即翻检的命运，死去衣服几易其主。
参加过二万五千里长征爱摆架子找乐儿的上官锦文，拼死力干活不假颜色的饿死累死的郭永怀，饿得发慌电线杆般怠工的张元勤，积极响应组织号召说话正确得可怕的唐素琴…..这些右派分子，无一逃脱政治运动这头巨兽的吞噬，失去意义的生存，无休止的精神摧残，扛得住的苟延残喘，扛不住的就只有死去。
我印象深刻的.是每晚把裤子叠好放在枕头下，双双皮鞋擦得发亮，每天早晨在留声机上放一张舞曲唱片并配合韵律完成洗涮动作，脚步声清亮快速的教职工孙学文，他有满满三大箱书，他有划红线批注的习惯，而且见解不俗，他开朗无忧乐观的性格在紧张机械的生活中始终精力充沛，我们猜测这样一个人，如果他活着谁知道会为这个国家发挥多大的价值效应，他是被打成右派之时精神彻底崩溃跳楼自杀的。
书的封面是一片开裂、焦渴的土地，远处是吞噬一切的黑暗和血色的黄昏，就同书中所说的故事一般，浸透着泥土的沉重、朴实、芳香与苦涩。
流浪者与羔羊啊，迷失在戈壁滩上，渴望随着风沙，逃出这片荒原!
最后，正如北岛说的那般：星星般的弹孔中，将流出血红的黎明!
美学家高尔泰的《寻找家园》一书，从开篇至末尾，朴实平淡的语句，波澜不惊的语调，但却让人感到扑面而来、惊心动魄的凄惨，作者几十年来跌宕起伏的生涯，全部展现在字里行间。
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