读后感是读完一篇文章、一本书或者看完一部电影、电视剧后的个人感受和思考，它是对作品内容、结构、风格等方面进行综合评价和概括的一种表达方式。读后感可以帮助我们深入理解作品的主题和意义，增进我们对文学艺术的欣赏和理解能力。读后感还可以促使我们思考自己的价值观、人生观以及与作品中人物的共鸣与冲突。我想我们读完一本好书或者看完一部精彩的电影后，都应该写一篇读后感来记录自己的感受和收获。读后感不限于流水账式的叙述，可以探究作品背后蕴含的思想和意义。以下是一些读后感的案例，供大家参考，希望能为你的读后感写作提供一些思路和素材。
西西弗神话读后感篇一
众多希腊神话人物中有名的一个当属西西弗斯，他太过狡猾以致惹恼了宙斯，被罚推大石头上山，但每次刚当到山顶时石头就会滚落下去，如此反复，这种惩罚被人们认为是“永无尽头而徒劳无功的”。但法国作家加缪在《西西弗斯的神话》一文中，却认为这一惩罚只是荒谬的一种形式罢了，惩罚是外在强迫的，西西弗斯完全可以改变自己的内心来摆脱这种荒谬。或许他在上山的途中跟同路的乌龟快乐竞赛，在到达山顶的那一刻看见了高山夕阳美景，在下山的路上哼着小曲蹦蹦跳跳。加缪对于西西弗斯的角色重新审视，一改以往人们心目中那愁眉苦脸的背影，代之以眉开眼笑的形象。
和师兄聊到这个话题时，他提到了加缪以西西弗斯来影喻现代人，现代人在朝九晚五的规律生活中，逐步丧失了生活意义，日复一日的工作却看不见未来，似乎唯有盼着退休等死。无聊人生需要改变对待生活的态度，才能获得意义，重新寻找到激情。
我也很赞同这一点，现代社会以科学精神来启蒙，将宗教赶出世俗领域而完成去魅，上帝死去，人妄图取而代之，却发现力有不逮，依然有很多科学无法解释的超自然现象或者人类无法控制的天灾人祸。过去以宗教为信仰，人在世俗的所有功绩都属于上帝或用于荣耀上帝，所作所为皆有宗教神圣意义，例如建立更宏伟更奢华的大教堂竞赛；如今尝试以科学或人本身为信仰，除了满足人自身之欲望之外再无其他意义。
人自身之欲望一旦摆脱了限制，就如同洪水猛兽一般不可控制，欲望之外还有欲望，这张血盆大口永远无法填满。荷兰新教徒在政治上摆脱西班牙控制而获得自主地位，经济上环球航海而成为海上马车夫之后，欲望也相应地在膨胀，但受限于新教徒生活简朴的教义，于是在衣着上花心思来打扮，一件看似普普通通的黑色长袍可能价值连城，他们享受的是浮华物质但精神空虚。
这山望着那山高，在不断的翻山越岭之中实际上陷入了欲望沼泽而无法自拔。
有人问放羊娃：“放羊为了什么呀？”
放羊娃答道： “为了挣钱买房。”
问：“买房为了什么呀？”
答：“买房娶媳妇儿。”
问：“娶媳妇儿为了什么呀？”
答：“生娃。”
问：“生娃为了什么呀？”
答：“放羊。”
现代人也是处在如此无尽循环当中，工作为了还房贷，为了孩子的奶粉钱，为了存养老金，这些欲望的背后是什么？为了满足自己的欲望？不，他们被欲望牵着鼻子走而变得麻木，亦如推着磨盘走的蠢驴，看似一直沿着直线走，但蒙上眼睛就只会走成一个圈而后回到原点。
尝试改变吧，在满足欲望的同时寻找属于自己的人生意义。或许你喜欢音乐，那就如《爆裂鼓手》里安德鲁即使手掌流血也要坚持参加演出，因为成为优秀鼓手是你的理想；或许你喜欢足球，那就如《足球小将》初中毕业足球赛中的大空翼那般即使被踢飞也要顽强站起来，因为足球是你最好的朋友；或许你喜欢数学，那就如阿基米德面对罗马士兵的刀剑时镇定地说“请把脚挪开我的几何图形”，因为你相信数学是解释世界万物的钥匙。
爬到高山后石头还会继续滚下去，请不要灰心气馁，记住你所追寻的人生意义。如果还有人问西西弗斯你为何坚持做如此看似无意义的事情，你可以平静地告诉他：“我认为有意义就行，怎样？”
西西弗神话读后感篇二
临走的前一天傍晚，她重走了很多人生路。她坐在河边的石头上，静静地看着挂在山头的落日；又跑到不远处的那所小学，那里荒凉得如同一座百年城堡。她站在破落的窗边，寻找那个曾经的领地。她似乎真的看到了那个脏兮兮的.自己，在一次作文课上，大声地朗读，“我有一个梦想，就是走出大山，走到更广阔的世界里去……”高圆圆忽然有种想哭的冲动，她觉得自己又回到了原点，曾经的挣扎似乎毫无作用。她就是那个西西弗斯，始终在将一块大石努力推下悬崖，以为成功了，却发现那块石头又滚回了山脚；她就是那个西西弗斯，以为自己可以走出大山，可以摆脱宿命，却发现自己还是回到了生命的最初。第二天清晨，高圆圆就坐上农民的专用车离开，而这只是暂时，还有一生供她重复母亲的命运。她趴在窗口，幻想这是一次永别，于是她睁大眼睛，想把外面熟悉的山水刻在脑子里。然后她看到另一辆疾驰的车上，一闪而过的徐斌。她的泪水静静划过脸颊，抬头时，看到太阳正从东方升起，路边的树上一群鸟儿高唱着一支歌：命运是一曲重复。而她就是后高考时代的西西弗斯，始终重复着同一种宿命，却无能为力。（文/兰州大学詹静珍）
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西西弗神话读后感篇三
大概一个月之前，我读完了加缪的《西西弗的神话》，然后一直想写它的读后感，但一直为未能写出来。
加缪，通过一篇散文给我们诠释了生命的意义，那就是《西西弗的神话》，这就是加缪的伟大之处。
这种简短的散文，比那些长篇哲学论着更具力量，因它简洁。直入心脏。
加缪写到，“对于这则神话，人们只看到了绷紧了身体来几百次地举起巨石，滚动并把它推上斜坡的整个体力部分；人们看到贴着石头皱起的脸庞和脸颊，沾满泥土碎屑的肩膀，插入的脚，双臂张开有力的开始，还有沾满泥土的双手带来的全部人身保障。”。
我们每个人，何尝不像西西弗？()
每天劳碌着，参加工作的，日复一日地重复几乎相同的工作内容，而生活是如此的艰巨……
西西弗神话读后感篇四
西西弗，一代君王却最终沦为一座山，一个巨石的奴隶，终生摆脱不了日复一日的命运，虽然没有受刑，但似乎精神的折磨要远远大于普罗米修斯肉体上的疼痛。
我想过，若换作我，只有三种结局：要么我的身躯被巨石碾过，要么我会死于众神的怒吼之下，要么，我会战胜众神，重返人间。
看来我只能叹气了，但并非反对这样的观点。回首初二的一篇周记，我已经像这样日月年的复制粘贴质问过：你们何时是个尽头？学校与家的两点一线，是谁在绕着谁旋转？想想每天我们都做些什么：听说读写，吃睡行学。能有什么新花样，再看的本质一些，无非是一堆堆聚在一起的、维持几万个日日夜夜的化学反应罢了。
生活到底是在做一件什么事情？
于是我也开始质问自己，那你的理想生活是什么呢？
“也许，是一种能随心所欲的生活吧。”我说，“在学校里，我永远也无法体味真正自由的生活。当我看见暴力事件时，我想出手相救，可我单薄的身躯又能挨上几刀？当我看见鱼翔浅底、鹰击长空之时，我想问他们这是一种怎样自由的感觉，可我又该如何教他们听懂人类的语言？当我仰望夜空时，我想触摸每一颗星球、每条真理，可哪一颗不是可望而不可即？我想结交一个不因利益而存在的朋友，可是人海茫茫，又何处寻觅？”
“那你的生活还有什么价值呢？”
“也许吧，我现在的生活可能没有价值，但在将来，我会一点一点地去实现。”
这显然是矛盾的！
自然地，便想到了太极图，似乎黑白黑白不停地旋转，可这一切，都来自于大圆的圆心!
看似矛盾的事物内中必有同意的联系，必然有一切的一个结点！
于是我明白，这内中必有捷径可走，既然我讨厌枯燥的人生何不去着手改变它？
我对自己缺乏信心，缺乏勇气，缺乏一种得令则行的气概。我和西西弗一样，好不容易从初中楼的楼底爬上楼顶，现在却又要从头做起。
我屈从于了所谓“众神”的指令。
试想，如果原始人缩手缩脚对环境屈膝弯腰，我们现在又何以至此？
也许，西西弗累了，没有时间冷静的思考。可是我有！
诸神的指令我们永远也无法用肉眼辨别，但我们可以养精蓄锐，为自己的未来，位那本属于自己支配的命运奋力一搏！
要知道，服从并不意味着屈从，低头并不意味着不再抬起，适当的下蹲会使我们跳得更高！山鹰若无俯冲去，哪有冲天向日时！
而西方人也体味到了这一点。他们崇尚自由，于是他们以限制自由为最大的惩罚——众神之怒可以高于任何暴君之怒。
西西弗，你太傻了！你有力气一遍遍地推石上山，为什么不在山上挖一个大坑，然后把石头直接推进去？诸神并未说禁止挖坑或必须把石头推下山去哪怕它自身并未滚动啊！
也许按一个固定的模式生活久了，人们是都会麻木的吧。
但庆幸人们都不是一同的，人们中又反抗者，便有领袖，有跟随者便有被统治阶级。鲁迅是反抗者，炎黄是反抗者，列奥纳多是反抗者，他们与他们的追随者一起时，才有了成功！
西西弗，你至少应当是自己的追随者吧！
若按算卦的说，生命线、事业线、爱情线都刻在手心里，你若握紧拳头，便会发现，命运其实就掌握在你自己的手里！
只可惜西西弗的时空没有这样的观念。
然而，荷马和加缪是乐观者，他们为西西弗所感动，把他奉为英雄；他们同情西西弗的遭遇，因此用文辞大加赞美。但这样近乎阿q的观念并不能从根本上拯救一个人——一个本属于伟大的灵魂。
我时常能看见眼前浮现出的一块古希腊石碑，历经千年而不朽。上面的文字清晰可辨，记载着光辉的篇章：
“西西弗，这个受惩罚的君王，在被巨石囚禁的几百年中，锻炼了自己的意志和体魄。一天，地狱中传出一声震吼，众神都从睡梦中惊醒。当信使回到奥林匹斯山时，气喘吁吁，只说了一句话：‘西西弗，走了。’……最终，西西弗在与死神的对抗中度过了余生。”
如此，世人会评价说，西西弗放弃了罪恶的永生，用自己最后几十年找到了天堂的入口。
是啊，西西弗，既然你眷恋人间的美好，就找个机会，重返人间吧！
西西弗神话读后感篇五
有时候，我觉得生活没有劲，感觉很无聊，也觉得活着就是为了受罪，但也不能死，因此还是活下去。
也很多时候，边工作边郁闷，工作几乎成了赚钱的手段，工作是为了拿工资，感觉自己跟奴隶没什么区别。
活着，痛苦太多，有太多不顺，眼看成功了，结果还是又失败。
有的时候，取得了小成就（包括上大学、找到“好”工作，应该算是小成就），很高兴很兴奋，但不久面临很多困境。
加缪，通过一篇散文给我们诠释了生命的意义，那就是《西西弗的神话》，这就是加缪的伟大之处。
这种简短的散文，比那些长篇哲学论著更具力量，因它简洁。直入心脏。
加缪写到，“对于这则神话，人们只看到了绷紧了身体来几百次地举起巨石，滚动并把它推上斜坡的整个体力部分；人们看到贴着石头皱起的脸庞和脸颊，沾满泥土碎屑的肩膀，插入的`脚，双臂张开有力的开始，还有沾满泥土的双手带来的全部人身保障。”。
我们每个人，何尝不像西西弗？
每天劳碌着，参加工作的，日复一日地重复几乎相同的工作内容，而生活是如此的艰巨。
但我们又不是西西弗。
西西弗神话读后感篇六
哲理使人深刻,因为看问题的角度更多元，语出弗郎西斯·培根的《论读书》。
《西西弗神话》是诺贝尔文学奖加缪男神的作品，这版漂亮的《西西弗神话》获得加缪之女亲笔推荐，并被称为“单品王”读客的精选作品。
翻开这版书你可以看到一副加缪的思想提炼出的原创思维导图、各个时期知名艺术家笔下的西西弗的形象以画廊中画册展现、《西西弗神话》独家文学手册导读、存在主义发展脉络图。
在随笔出版后，加缪曾说过这样一段话“我一直坚持认为，这个世界并无超凡的意义。但我知道这世界上的某种东西是有意义的，那就是人，因为人是唯一提出了生而有意义的生灵”。
在知乎上，我看到有人提问既然所有的生命都要死亡，那么生命的意义是什么？
在没有看过这版《西西弗神话》书的时候其实零羽也是很迷茫的，在了解到加缪对于人生是否值得活下去、如何战胜荒诞活下去、如何真正创造真正的荒诞作品等的的深刻解读。
零羽有了更多的生活动力，就像加缪之女提到的比起西方读者，她深信“推石上山这场搏斗本身，就足以充实一颗人心”对中国读者来说有更深的意义。
希腊神话中的西西弗因为惹怒诸神，日复一日的推石上山，像是悲剧，但他在磨难中积极生活。就像余华《活着》里的徐富贵，即使生活给他带来了磨难但仍努力活着。
西西弗神话读后感篇七
如果人本身的一切对抗都是徒劳的，知道人在徒劳对抗的清醒本身就是人性中的神性。清醒的受难比无知觉的受难更有悲剧性，所有为伟大而衍生的，或者一切被吹嘘为伟大的，不过都是因为不能抗拒的悲剧性。
自由只有一种，就是自身所体验到的自由。
怎么知道“一切皆善”呢？是否是因为对无法对抗的永恒的不可知做出的妥协？
如果人终究是没有未来的，为什么又这么执着地眷恋？
如果人是有未来的，未来是什么？明知道死亡是终点却一路奔跑的人类是受什么驱使呢？
人们期待死亡之后的未来是出于对什么的恐惧？又是出于对什么的期待？
我还是不懂，凭什么说“西西弗是幸福的”？
西西弗神话读后感篇八
其实，对西西弗推石头这件事，不同的人有不同的理解。
人们总是以自己的标志来判断事物。就像西西弗，他快不快乐，只有他自己知道。
加缪觉得西西弗是快乐的，幸福的。因为西西弗的命运是他自己的。他的每一步都是依靠成功的希望所支持，所以他的痛苦应该是不存在的。
西西弗快乐吗？ 西西弗幸福吗？
日复一日重复同样工作的人，如果放大到一定角度，他们也是向西西弗一样，工作重复而单调，因为他们要养家糊口，所以他们必须工作，且必须坚持下去，他们快乐吗？应该是吧。他们的命运也是属于他们的。他们有工作的动力，即使重复，即使单调，他们也能在家人的期望与鼓励下，他们也能从中找到支持自己走下去的理由。
当没有目标，没有支持的力量，就会慢慢疲倦，慢慢颓废。
当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就会在人的心里深处升起。不要老想着遥远的美好的生活，重要的是当下该干什么。大学的生活也是单调而重复，没有了开云KY官方登录入口 时的激情，忘记了曾经的梦想。但我们的命运是属于我们自己的。我们要为自己负责。单调重复不可怕，最主要的是自己的心态。孤独也不可怕，最重要的是不要忘了自己的梦想。
在加缪眼里西西弗孤独地前进，奋斗，他是荒谬的英雄。我们也可以在自己的世界里孤独的前进，努力奋斗，成为自己世界的英雄。
西西弗神话读后感篇九
再重复一遍。这一切没有任何实在的意义。在这条自由的道路上，还要努力进取。创作家或征服者，这些沾亲带故的知者，他们最后的努力是善于从他们的事业中解放出来:最终承认作品本身，无论是征服，是爱情或是创作，都可以不存在，从而了结个体一生的深刻无用性。这甚至使他们更容易完成作品，就像发现生活的荒诞性使他们有可能毫无节制地投入荒诞的生活。
剩下的就是命运了，其唯一的出路是必死无疑。除了死亡这唯一的命定性，一一切的一切，快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。他的思想结局不再是自弃自绝，而是重新活跃起来，变成一-幅幅形象。思想栩栩如生，活跃在神话中。但神话的深刻莫过于人类痛苦的深刻，于是神话像思想那样无穷无尽。不是逗乐人蒙蔽人的神化寓言，而是人间的面貌、举止和悲剧，其中凝聚着一种难得的智慧和一种无前途的激情。
切伟大的行动和:切伟大的思想，其发端往往都微不足道。伟大的作品往诞生于街道的拐弯处成饭店的小门厅。事情就是如此荒诞。与其他世界相比，荒诞世界更能从这种可怜分分的诞生中没取其高贵。某些境况下，”个人被问及他的思想本质时，答道:“没有任何本质”，也许是一种虚与委蛇吧。至亲好友心里是很明白的。但，假如回答是真诚的，假如回答表示这么一种奇特的心境:虚无变得很能说明问题了，日常的锁链给打断了，心灵再也找不到衔接锁链的环节了，那么这样的回答就变成了荒诞的第一个征兆。
背景某天势必倒塌。起床，有轨电车，办公或打工四小时，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉;星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一个节奏，循此下去，大部分时间轻便易过。不过有一天，“为什么”的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。厌倦处在机械生活的末端，但又是开启意识活动的序幕:唤醒意识，触发未来。未来，要么在循环中无意识的返回，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。百无聊赖本身带有某种令人反感的东西。不过这里，应当得出结论说，百无聊赖也有好处。因为切从觉悟开始，惟有通过觉悟才有价值。那见毫无独到之处，不过是些不言自明的道理:适对荒诞的根源相略了解，此亦足矣。
西西弗神话读后感篇十
一个词语trivial我特别喜欢，意思大约为“无关紧要的、琐碎的”等。加缪的荒诞论在我看来起始于这样一种trivial的状态。可以说生活多半是琐碎的，而重复的琐碎感觉造成了荒诞感，荒诞感将人推至相异的境地强迫其做出选择。
加缪对于荒诞有一个类比式的定义为：当演员突然认识到出戏，这就是一种荒诞。这实际上已经是荒诞感知的体现。每个个体原来的语境都是trivial的，大多由于一种习惯的力量在支撑。好比说轻易陷入周期与贫乏的学习或者工作，或者日复一日的“生活”。这就是最好的一出剧，而人们依据着习惯进行排练。然而，一旦认识到这种境况，人开始问自己“为什么”时候，猛然生出倦意。这种疲倦与“烦”是一种意识活动的开始，而往往许多人止步于此。
在加缪看来，人急于在时间线上找到自己的定位，而长时间日复一日的重复又会心有无聊。加缪书中举例极其好：“一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我们不禁想问：他为什么活着。”这种无厘头的发问，就是意识的开启，也是感知荒诞的开端。
或言常人无思考，盖出于此。平常人能够拥有无聊感，但无法真正地组织思维进行思考，通常只能做到情绪表达与思想的复制。所以他们还是不能够感到痛苦，故而如常返回时间长流，做着trivial的事情（在这里，不以价值计算，而以语境估量），在没有思维的语境下，任何的生活都是trivial至极。
而能够拥有荒诞感知之人，通常两种分野。一种是生理的自杀，一种是哲学上的自杀。自杀命题复杂不已，类似于一种信号：生活这般，不值得过。加缪无论是在这本书或其他著作中都反对自杀，他的态度是一种觉醒之抗争，艰辛而伟大——任何对抗trivial的行为在我看来皆有其悲壮与伟大色彩。
西绪福斯在法文中变体为西西弗，已然融进了法国的成语。故而加缪对于西西弗的理解难免具备自己解释的色彩。西西弗行为有一面难以被想象——并非提香所画西西弗，肌肉紧绷，发丝卷乱，脸上神情道不明为麻木或是悲恸，这成像不难。我不曾想过西西弗两手空空，步履缓慢地走下山，正如我想过精卫衔来碎石小枝，却不曾想其如何振翅从海上飞回。这段回程才最为艰辛。加缪之主张于此具有其特有意义。
认识到瞬间荒诞之人，不再身负重石、嘴衔枝木，这些常规与trivial再不能与其相干，反倒是空无与无聊将人打倒，沉入深渊。而加缪则是要表达，在这样一种荒诞感觉中，坚持燃起一点微暗的火，以悲剧英雄式，断然去抗争。这亦是加缪动人之处。
然而大多数人永远推着石头，偶在中途停留稍作休息时感觉无聊与烦恼，然后继续推着石头走下去。
西西弗神话读后感篇十一
如果不是因为《局外人》带来的诡谲奇妙的阅读体验太过印象深刻，我大约不会那么爽快的pick这本对我而言很不熟悉的作者的作品。如果不是因为《局外人》神奇的叙述结构以及无处不在的空虚和暗示，我大约也不会下意识的就觉得《西西弗神话》是一本类似或至少是同领域同类型的小说。
它当然不是。
它不仅不是一本如《局外人》那样，只用了两行字就让人有一种内心所有的阴暗面（那些永远没有办法跟人说但实际上不能更加同意的阴暗面）都被置于光天化日之下的爽快，于是就想着怎么都要读下去，看看如此高调的开头，能否有足够匹配其犀利的结尾。如果让人失望，那便不是加缪了，或许也正因为那是加缪，于是才让人在意犹未尽或心满意足之际，依旧无法弥补内心早在意料之中的空洞。
它还不是一本如《局外人》那样富于节奏，然后控制着你用跳跃以及短促的节奏，即便是紧凑的浏览，都不会感觉错过或略过了什么要紧的东西，不会有任何细枝末节的一闪而过影响了阅读的完整性。这本《西西弗神话》是多么的难读，这句或那句，这个哲人或那个哲人，从尼采到陀思妥耶夫斯基的引用，都必须翻来覆去仔细看了，还生怕丢了什么词或句，甚至口中喃喃一番才觉得是“读”过了一般。
但《西西弗神话》毕竟还是加缪的作品，于是在艰难的开头之后，在错落甚至有些错乱的纠缠不清之后，《局外人》里离群索居的第一人称，竟以不知不觉的方式，渗透到了这一本书的字里行间，十四个月之前读的小说，原以为都已经忘记的差不多，却发现还记得不少——多亏得《西西弗神话》这本里头不厌其烦翻来覆去的讲解，那个连自己母亲过世都不晓得从何处开始悲伤的主人公，款款走来。
这种体验其实还真有那么一丢丢吓人，因为当时只觉得此人总是用懒散的方式，来承担一些指责，不过是认错型的人格，以及从未把自己摆在当下世界里去看世界的关系。而在《西西弗神话》的阅读过程中，才发现，莫尔索的世界也未见得有那么离群索居、也未见得有那么的漠不关心。他只是一个看穿了世界是多么的碌碌无为且不必反驳，才跟着自己的下意识去过活的人。如果用《西西弗神话》里头的定义来拆解，莫尔索该是一个大智慧者，他知道真实的道理素来浅白而无法深究，也知道奔波劳碌只是齿轮的惯性所以好不深刻，更知道人来人往都是因为各自假想的意义才全无真实感。那么什么才是真实存在的呢？那就是你觉得稀松平常所以没什么意思的东西。
真是荒诞的逻辑，而且还有那么一些愚蠢和强词夺理的意思。奥妙的地方在于，看似荒诞，其实并没有那么荒诞——加缪在冗长细致的辩论里头，用粗浅的例子说，世人之所以觉得那是荒诞的，不过因为那违背了自己固有的因果认知而已。加缪说，若他指控一个无辜者犯了滔天大罪，比如硬对一个有品德的人说那人贪恋自己妹妹的美色，那人必然会回答他实在荒诞。这里荒谬扮演的角色乃是指摘加缪的指控和那有品德的人信守的原则之间彼此悖离。但加缪所想定义的荒诞并不是这样迂回的道理——朱迪亚·珀尔在他因果科学的著作《为什么》里认为人类下意识会为某个结论寻找起因，就好像被加缪指控的那个有品德的人以荒诞来反击一样，乃是他以自己的操守作为默认存在的理由于是勃然大怒——加缪并不喜欢勃然大怒的反应，这和他对于拥有“有智慧的接受荒诞的能力”是背道而驰的。
加缪的荒诞，不是基于事实的比较，也非习惯的认定，而是接受人生有限于是总能在不断碰壁之后发现未知、陌生、虚无和自己从未介入的事实——就像始终以局外人的冷漠滑稽看待世界的莫尔索一样。
加缪一定不会喜欢代表了全知全能的“上帝视角”的这个用法。
但我却很喜欢他在行文里对上帝的定义。他援引了舍斯托夫（一个从沙皇后期活到二战前期的俄罗斯哲学家）对上帝的定位：“大家转向上帝，只为获取不可能得到的东西。至于办得到的事，有人就足够了。”对此，加缪说，这位上帝也许气量极小，面目可憎，既不可思议又矛盾重重，不过，他的相貌再怎么狰狞，他却最能显示出自身的威力，这个上帝的伟大，就在于他不合逻辑。
比人本身更重要。对于这一点，不能认同更多，承认能力有限且认知不足，才是推动世界发展和进步的原动力，好奇心，就是概括这一点最好的用词——加缪的西西弗神话里，则用对陌生感的接纳来形容这种状态。他把唐璜从终老的修道院里拖了出来，借他的台词嘲笑滔滔不绝的缄默才是无用的废话——滔滔不绝和缄默是相对的是背离的吗？中国人说，鸟鸣山更幽，所以说的越多不过证明你心里没有把握，因为“这不言自明，因而很贫乏”，可人们却想要把世界压缩成人性，让草木尽皆成精，似乎才好理解。然而草是绿色，不过因为叶绿素，和青春并不相干，但人却喜欢说绿色乃是青春，就好像一定要把原子和电子变成两两相望的故事，才能深入人心。那么，这是他以自杀的哲学作为开始的理由吗？
加缪认真的说，自杀乃是觉得自己无法理解及跟上这个世界，这看起来像是一种被抛弃的感觉，易于理解不过又稍微有点流于表面。几行字之后，加缪又说，自杀的人大约还是觉得为了那么个无谓的世界辛苦操劳实在是太“荒诞”了，于是不如归去——看起来和伽利略抛弃真理逃离火刑堆的逻辑一样，不值得，无所谓，没必要。求生和求死居然是可以画上等号的，那是谁说的来着，有人活着宛如死了，有人死了却还活着。
加缪不喜欢，他一早就给这本书划了底限，不去争论无谓的形而上的东西，只追寻人心底里的本能。肉体的判断将会赢过精神的判断，活着的意义并不需要太多光辉灿烂的修辞，不过是吃饱穿暖的生物属性。他嘲笑把生活崇高化的伟大思想，就像他嘲笑上帝的全知全能和狰狞面目一样，他认为那都是对人生的背叛——从来都没有死的光荣，从来都只是生的伟大。那些为了讲故事而编造的桥段，是真的没意思到了极致。
但是，那些精神化的东西，看起来很感性的东西，其实都披着理性的外衣吗？纠结辗转，缠绵悱恻，无数被刨根究底牵强附会的理由，都是为了塑造出符合人们期待和希望的世界——真的荒诞，为了激励真实的人，竟要用虚妄的说辞，且那说辞就如同死后的天堂或地狱一样，从未有人见过，也从未有人证实。理想主义被鞭挞的体无完肤。
那么上帝和天堂存在的意义是什么呢？它们毕竟几乎完全平行于人类从洪荒到懵懂到企图再造地球的整个时间线。加缪说，确信有一个能赋予人生以意义的上帝，这种确信的诱惑力远远超过作恶而不受惩罚的能力——人心被套牢了，忏悔和偶尔的任性将点亮光辉的美德，希望，究其根本也终究不过是绝望。
但这本书终究不是一本悲观的书，就好像企图逃离冥府的西西弗国王其实代表的是反叛和坚强。加缪说，天才，乃是了解自己边界的人，于是才会想要竭尽所能去体验去感知。就好像西西弗国王，一旦重睹人间的水和阳光，便不要回到昏暗的地府——加缪说，没有人描述过地府里到底是什么景象，只是诸神不无道理的认为，最可怕的惩罚，莫过于无用而又无望的劳作。
但是逻辑的荒诞之处再度出现，西西弗国王强行获得了超过生死限度的性命，并且如同他逃离冥府时的追求一样，拥有了一颗滚烫的石头——至于那石头是因为阳光变得滚烫，还是因为他劳作的体温而变得滚烫，都回归到他自己的经历及体验，而和诸神无关了。
所以，加缪才在认真的讨论了自杀的哲学之后，在呵呵了人心难免有的蛀虫和孔隙之后，于末尾处写道，推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心——所以，被诸神惩罚的西西弗，是幸福的！
所以，讨论存在与否是荒诞无谓的，体验才是王道？是这个意思吗？
西西弗神话读后感篇十二
最近我看了一本名叫希腊神话的书，无论是目不识丁的老农，还是牙牙学语的孩童，都听过神话故事。牛郎织女，嫦娥奔月，白蛇传，西游记，封神演义，聊斋志异等，大家总听过一两个。我看的那本希腊神话里就有许多神话故事。
从书中，我学到了很多知识。希腊神话主要由神的故事和英雄的传说组成的。神的故事包括天地的开辟，神的产生，神的谱系，神的活动和人类的起源。希腊神话中神分老神和新神，老神以盖亚和乌拉诺斯为代表，新神就是以宙斯为主宰的奥林波斯众神十二主神等。希腊神话里的英雄大都是神和凡人女子所生的半神他们都有坎坷的经历和非凡的业绩。俄耳浦斯，伊阿宋等英雄，构成了希腊神话的.重要组成部分。
读完了这本书后，学到了很多东西，让我知道了一时的权利，并不能控制一切，掌握一切，如果再狂妄自大，得意忘形，最终将空无一切。还知道一时的贫困，一时的跌落并不说明自己的未来将一直贫困下去，只要鼓起勇气，学会坚持，那你的未来将光明无阻！
只要一看这本书，你就一定会被吸引，甚至会夜以继日，废寝忘食，时时刻刻沉迷在希腊神话这本书中，所以我认为这本书非常值得大家去看。
西西弗神话读后感篇十三
《鲁西西传》读后感
思北小学三年级三班王希妍
的人生。
（指导老师：乐林）
鲁西西传读后感
记忆中我最熟悉的一本书是《鲁西西传》。鲁西西是个活泼可爱，外柔内刚，内心充
满激情的女孩子。她有着对经历风雨见识的渴望。
她和她的哥哥发生了许多有趣而又不可思议的事情。这其中最让我感动的一个故事是
《罐头小人》。鲁西西帮妈妈开罐头时，罐头里出现了许多火柴大的小人，鲁西西决定要
保护这些小人，他们俩便背着自己的爸爸妈妈，偷偷地照顾“罐头小人”。她给这些小人
做了衣服，还帮她们取了名字，分别叫博士，歌唱家，艺术家，约翰，上尉。在照顾罐头
小人期间他们的学习成绩直线下降，但他们还是坚持照顾着自己的朋友。
最终，在博士和约翰的帮助下，鲁西西和她哥哥皮皮鲁的成绩有了巨大的进步。皮皮
鲁和鲁西西很有爱心，他们想方设法地去帮助这些罐头小人，每次遇到父母亲突袭，他们都能急中生智，把小人们藏好，然后装出一副若无其事的样子。
后来的故事中上尉为了救鲁西西父母受伤很严重，被送进了医院，由于失血过多，需
罐头小人被别人发现了。《鲁西西传》读后感
“哇!太奇妙了!”我兴奋地大叫道。
什么东西这么奇妙？你一定会问。原来，奇妙的是一本书的内容。哪本书的内容呢？当然是—《鲁西西传》！
《鲁西西传》？作者是谁？是童话还是什么？内容是有些什么？你一定会给我提出一连串的问题。让我慢慢为你讲吧!《鲁西西传》的作者是郑渊洁，他是童话大王，《皮皮鲁传》、《鲁西西传》、《皮皮鲁总动员》等童话书陆续从他手中诞生。《鲁西西传》写得充满童趣，可大人都说是“胡编乱造”，内容就是由“鲁西西外传”、“红沙发音乐城”、“罐头小人”、“龙珠风波”、“鲁西西和豆芽兵”、“教室里的隐身人”六个大块组成的。
妈，西躲躲爸爸的，一会儿让人的心提到嗓子眼儿，一会儿又“扑嗵”一声落下来了。可真惊险啊！
第一！真令师生们惊讶！还把皮皮鲁和鲁西西的父亲搞的糊里糊涂、愣头愣脑。就开始追究、再追究，因为他们的妈妈总是不让他们养小动物，一看见就要扔掉。所以皮皮鲁和鲁西西不敢轻意暴露罐头小人。忽然有一次，罐头小人其中之一的少校因为看见几只老鼠在啃爸爸的材料，就和老鼠们打了起来，却被老鼠咬断了一条腿。爸爸妈妈发现了，明白了是怎么回事。就将少校送到医院治疗了。当然，爸爸妈妈也原谅了他们。我喜欢这篇文章的原因是：爸爸妈妈最后还理解原谅了他们。还有，我还喜爱里面可爱的罐头小人，真羡慕他们呀！
《鲁西西传》虽然是给小孩子看的，但是也有一些值得父母学习的地方，比如“合格的父母说孩子哪儿做得好，不合格的父母说孩子哪儿做得不好。”“孩子需要鼓励，越鼓励越好。”等等，都值得父母学习。爸爸妈妈也要看一看哦！
《鲁西西传》读后感
盐城市毓龙路实验学校小学部六（7）班 刘薇 读了《鲁西西传》我明白了：世界上最宽阔的是大海，比大海更广阔的是蓝天，而比蓝天更广阔的是人的心灵。
鲁西西是个美丽善良、活泼开朗的小女孩，她多彩的生活中，充满了喜怒哀乐。其中，令我最难忘的故事就是：一次，鲁西西在削铅笔时，通过与课桌的对话，意外的进入的另一个奇妙的世界，那里的事物让她充满了好奇心，比如：大树长在房上、鸟儿在水中游泳、鱼儿在陆地上走······并认识了一个好朋友团团，团团带着鲁西西去了零食国王那里，结果因为鲁西西平时吃了太多的零食，零食国王进行了检阅零食大军。鲁西西跑到了一片草地上，小草里却传出了神秘的声音，在陆地上走的鱼给了鲁西西一根竹签，走着走着，不小心到了阔阔舰长的舰船上，并进入了小心眼的同学孔丽丽心中的世界，发现了孔丽丽的心中有许多的礁石，原来这些礁石都是由鸡毛蒜皮的小事形成的，阔阔舰长通过一番努力，终于铲除了她心中的礁石，使她成了一个心胸开阔的人。鲁西西也豁然开朗，决定成为一个心胸开阔的人。
鲁西西通过这次航行，心胸也变得像大海一样宽广，以前心中那些耿耿于怀的小事也全都烟消云散了。此时，她才明白做一个心胸开阔的人是多么美好。
是啊，俗话说：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。只要做一个心胸开阔的人，你就会发现天空是那么湛蓝、大海是那么宽广，阳光是那么灿烂······世界是多么美好、奇妙啊！其实，每个人的心中都有一片大海，就看你去怎么处理它，像鲁西西一样去找回你心中的那一片广阔的大海吧！只要我们每天开开心心用微笑去面对人生，人生就会变得多姿多彩，变成一个与众不同的人生。
（指导老师：乐林）
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西西弗神话读后感篇十四
，翻开《西西弗的神话》，我才发现“哲学随笔”正如荒漠里的甘泉，让人能够明白什么是幸福，什么是快乐。
西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，传说中，他上千年地重复着一项无效而无望的行为――每天不停地把一块巨石推上山顶，而石头又由于自身的重量滚下山去。这就是他的悲惨命运。以往我就是这样看待西西弗的，对他，我只有同情，却并不理解。我以为，上帝给予了他这样的命运，他本来可以抵抗，可以拒绝，就算上帝无法战胜，他也可以以死相争。然而，《西西弗的神话》却告诉我们，西西弗这种永不休止的推石上山，正是对上帝的反抗和对天堂的蔑视，他接受了命运，却没有向命运屈服，他不哀求上帝改变这种命运，他相信，自己总有一天可以让巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我们也不懂。
所以，我们都以为西西弗是个失败者，却不知道真正输掉的人是上帝。西西弗其实代表的便是人类对命运的不屈和抗争。西西弗要向世人说的是：人类终究会赢，当他们为着自己的命运努力着，即使没有意义，因为一切的结局早已注定，但也还是幸福的。只要不屈服，人类的命运便不属于上帝，而是属于人类自己。
推石上山，巨石滑落――这一反复无休止的过程当然会让西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果为此痛苦，便正中奥林匹斯山上的众神的下怀。西西弗清醒地意识到这一点，于是他蔑视奥林匹斯山上的众神，不让痛苦吞噬自己的灵魂，而是从痛苦中寻找幸福和快乐。他想通了一个道理：推着巨石爬上山顶所进行的斗争，其本身就足以使人感到满足与充实。所以，西西弗仍然是幸福的。
这才知道，《西西弗的神话》要告诉我们的很简单：不要诅咒自己的命运不由己，命运与你其实是一体的，人类是自己命运的主人，每一个人其实都拥有自己的幸福。正如加缪历来的手法一样，《西西弗的神话》同样语言简朴，风格淡雅，没有华丽的辞藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的叙述中，我们体会到了他火热的激情。
西西弗神话读后感篇十五
我读了《中国神话故事》里面的“后羿射日”我的感想是：太阳里面只是只鸟，然后他们10个兄弟说：“咱们每一天才走一个，要是能走全部那该多好啊！”于是第二天他们果然一起跑到天空上了，这下可好，人们和动物们有的被晒死了，植物也干枯了，有一个人叫“后羿”，他勇敢的站了出来，看见人动物们都被晒死了，而且后羿是百发百中，就出拿他的`箭射太阳。果然是百发百中呀！他就射死了9个太阳，就剩下最后一个太阳了，太阳吓得躲到了海里，人和动物们又开始了新生活。
太阳很调皮，因为他们应该一个一个轮流上，结果他们一起上，所以会被射死，这是他们的惩罚。
西西弗神话读后感篇十六
《中国神话故事》是一本很精彩，很好看的故事书。其中，给我印象最深的是第54页《百鸟朝凤》的.故事。
一根羽毛，献给凤凰，所以凤凰才有这身美丽的羽毛。
我通过这个告诉知道了，怀有一颗善良的心去帮助别人会快乐，还会得到大家的尊敬和景仰。
感谢阅读，希望能帮助您！
西西弗神话读后感篇十七
有几章我很喜欢，是日蚀和月蚀的由来、月下老人的传说、孔雀公主和傣族王子、龙王失印服、鱼翁、嫦娥奔月的传说。其中，我最喜欢的是月下老人的传说。
月下老人的传说主要讲的是唐朝有一个叫韦固的人，一天他在街上闲逛看到一个老人在看书，便问他在看什么书，老人回答：“记录男女婚姻的书。”韦固听了很好奇，便一直跟着老人走到了米市，看到了一个盲妇抱着个小女孩，老人说：“那小女孩是韦固的妻子。”韦固听了很生气，回家叫了个人把小女孩杀了。十四年后，韦固找到了对象，是刺吏王的掌上明珠，人长得漂亮，只是眉间有一道伤痕。韦固很好奇，便问岳父，岳父说：“十四年前在宋城，有个人刺了她一刀，幸好没生命危险。”韦固回忆起十四年前的事，把以前的事告诉了岳父，岳父听了也很惊讶。夫妇俩知道婚姻是由神决定的，因此更爱惜这段婚姻，恩爱生活。
西西弗神话读后感篇十八
作者：谢芊雨。如果想要得到幸福美好的生活，应该用自己的劳动成果付出，不能贪婪。如果别人得到了幸福的`生活，你不能对别人嫉妒，因为这样对谁都不好，对自己也不好。做事应该言而守信，对别人善良。要是自己的命苦，想不让自己命苦，这只有辛勤劳动才能换来。最后：我要告诉大家，如果，你和某一个人成了朋友，一定要和他（她）他和睦相处，否则他（她）会与你绝交或不理你，这样你会很孤独，另外，人与人之间还要互帮互助，互相帮助，这样你认识的人会越来越多，你也会更快乐。
西西弗神话读后感篇十九
读了《希腊神话故事》，让我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事说的是太阳神是宫殿的国王，国王的'儿子法厄同对国王说：“凡间的人都嘲笑我并辱骂我”。所以他请求父亲给他一次机会显示能力，从而证明是国王的儿子。父亲说：“为了不再让你怀疑你的身世，我可以满足你一个愿望”。法厄同说：“我要你给我一天时间驾驶你的太阳车”。父亲不情愿地答应了。
儿子坐上了太阳车，国王叮嘱儿子：“你千万不要用鞭子打马，要紧握缰绳，不要飞太高，也不要飞太低”。这时，马飞起来，飞了一半，法厄同不知道要拉哪根绳，于是就放手了，结果他的头发烧起来了，而且越烧越厉害，太阳车也烧起来了。最后，法厄同一头栽下了太阳车，并消失了。(.)
这篇文章告诉我们做任何事之前都要经过考虑，不能像法厄同一样不经过思考，否则是不会有好结果的。我们要多听别人给的建议，对于自己的能力也要有个预见，这样才能从容不迫地做好一件事情！
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