2.阅读一本好书后，产生的读后感常常会让人思考人生的意义和价值。怎样提升读后感的可读性和深度？我们需要结合自己的阅读经验和个人感受进行分析和论述。以下是小编为大家整理的一些优秀的读后感范文，供大家参考。希望可以帮助到大家写作读后感时的思路和表达方式。读后感并不局限于文学作品，可以涵盖各个领域的书籍，如历史、科学、哲学等。通过读后感的写作，我们可以更好地理解和吸收书中的知识，同时也可以培养自己的思考和表达能力。读后感是一种对自己内心的探索和思考，希望大家都能从中获得乐趣和收获。
山地回忆读后感篇一
“我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻黑的脚，一时觉得我对于面前是这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。”这篇小说是孙犁先生回首近十年的岁月里的一个小小片断，他以朴实无华的文笔流动着脉脉的情义，而最成功的人物形象是那位战火纷纭之中生长在穷山恶水的那个小女孩。
她爽快活泼，山沟沟里的女孩子带着一身天然野生的味道，一出场她抱着一篮子水沤过的杨树叶，高姿态地指责作者“我”的无理，“我”本是一时挂火，待看到严冬的河滩上，在日本鬼子往返烧毁过几次的村庄的边沿，看到穿着单薄的.蓝色破袄裤的女孩子，“我”的火气没了，道歉退了一步，而女孩子仍旧为难他，口齿爽利，弄得“我”哭笑不得，紧跟着小女孩对人的真诚，都融入了她的笑声里，她知道是“我”是解放军要打败日本鬼子，又热情的帮“我”的做袜子，短短的小文，仅仅是平实的生活细节，却似乎让读者忘记那是在血肉纷飞的那个年代，仇恨欲望交织的黑暗岁月里发生的。
无情的战火竟没有毁掉人们的朴实与纯良，年青的人依旧那么纯净，彼此之间的感情的自然亲切，好似大山里的水土一样无声而自然地存在的，女孩子喜欢学新鲜的东西，她是清新的，倔强的，充满着生气的鲜活的人。这是大山给予她的，外界玩弄的是是非非，一抹抹的仇恨，她心知肚明，却更在意的是最后的光明终将会到来的，所以当她遇上“我”，知道“我”去打日本鬼子，不由得主动为“我”做袜。
孙犁先生的文风清新自然，写普通人的平凡事，足见美是蒇在每个人的心底，是人性的重要的组成部分，而通过欣赏美，让人提升自我的精神境界，是一部成功作品的重要因素。
网友对“《山地回忆》读后感”评价
：语句老成。山地回忆读后感篇二
教学目标：
一、认真诵读作品，把握人物形象。
二、体会小说的语言特点。
三、了解作者的创作倾向。
教学重点：
一、分析人物形象。
二、体会小说的语言特点。
三、分析体会环境描写的作用。
教学方法：
阅读指导、讨论分析。
课时安排：
两课时。
教学步骤及过程：
第一课时
一、新课导入
[多媒体播放]战争影片境头枪林弹雨、炮火硝烟、流血、尸体。这是战争留给我们的记忆，是血腥、残酷、悲痛。然而战争是否总给人们留下的都是痛苦呢？当然不是。今天我们就接识一位用独特视角描写战争的作家，学习孙犁先生的小说《山地回忆》。
二、关于孙犁及他的作品
[幻灯播放]
孙犁原名孙树勋，19生，河北省安平县人，中学毕业后无力升学，流浪北平（今北京），曾用“芸夫”笔名在大公报上发表文章。1936年，到安新县同口镇小学教书，初步了解了白洋淀人民群众的生活。1937年冬参加抗日，主要在冀中区从事革命文化工作。1939年，调阜平晋察冀通讯社工作。1944年到延安，在鲁迅艺术文学院工作和学习，并在这里发表了他的名作《荷花淀》等到短篇。1945年日本投降后，仍回冀中乡下从事写作。解放后，作者一直在天津，长期从事编辑工作。解放后写的作品有：长篇小说《风云初记》，中篇小说《村歌》、《铁木前传》，散文集《津门小集》，论文集《文学短论》等。1958年出版了作者的小说和散文结集《白洋淀纪事》。这是作者最负盛名和最能代表他的创作风格的。其中的大多数篇目，并没有紧张的戏剧性冲突和曲折的故事情节，象是白洋淀里的茶花和冀中平原上的庄稼那样，以它们清香、美丽的花实和新鲜、活脱的气息吸引着读者，并给我们提供了很好的艺术经验。
三、小说情节及结构
情节：
一次工业展览会看到故友穿的“阜平蓝”粗布短褂，引起了“我”的回忆，写“我”在阜平和妞儿一家的交往和深厚情谊及“我”对山地生活的纪念和妞儿一家现在的生活状态。
结构：
课文自然分成了四个部分：
第一部分是故事的缘起及我与女孩子妞儿在河边相遇、相识。
第二部分写“我”与妞儿一家的交往和培养起来的深厚情谊。
第三部分写抗战胜利，袜子遗失，激荡着我对于那女孩子的纪念。
第四部分照应开头，交代妞儿一家现在的生活状态。
四、人物形象分析
1、根据课文及课后练习二题由学生分析概括妞儿的性格特征：
爽快率直、泼辣；质朴善良；勤劳能干。
2、文中“我”（八路军）的特点：
大度、实在、坚强、勤快、热情、乐于助人
总结：
孙犁的这篇小说写的虽是家常闲话、纺纺织织，却表现了我们军民关系的团结融洽和根据地人民淳朴、愉快的生活气氛。文章刻划了妞儿形象，这是“很多山地女孩子的化身”。作者特别善于刻划农村劳动妇女的形象，在他笔下，中国劳动妇女一个个都是那样坚贞美丽，活泼可爱；她们对待自己的亲人是那样温柔多情，细致体贴，对待敌人则是那样英勇顽强。我们可以在《荷花淀》中仔细体会。
五、布置作业
1、诵读课文，体会作者描写人物的方法特点
2、阅读《荷花淀》（印发内容），体会孙犁作品的特色。
第二课时
一、朴素自然清新的语言特点
1、这篇文章主要是通过对话刻划人物。文章没有堆砌华丽的辞藻，而是用平易单纯的文字，写出了人物身心的内在的美。充分重视语言的锤炼，成为孙犁在创作过程中的一个显著特点，并在形成他的独特风格上发挥了重要的作用。作者曾这样讲到语言：“语言实际就是群众生活的一部分。”“因为你同群众一起考虑问题，一同把精神深入一个事件里去，生动的群众的语言，有力的表现手法，附带地收获到了。”我们通过阅读本文和《荷花淀》充分感受到作者朴素自然清新的语言特点。
2、作者在描写人物的时候总是扣住时代特色，从人物身上可以感到强烈的时代气息。同时，作者在对话中从侧面来反映大的斗争。
“我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。”
“十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。”
……
“什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！”
……
“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是讲卫生吗？”
“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反‘扫荡’，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？”
作者在这样的描写和对话中刻划了人物，又交代了时代或生活背景：“阜平的天气冷”，百姓艰难的生活，八路军艰苦的生活，抗战最困难的时期。把残酷的战争写得如此平淡，这是作者独特之处。
二、简要的环境描写
1、环境描写是小说的三要素之一，《山地回忆》开头写阜平环境：“阜平的土地很少，山上都是黑石头，雨水很多很暴，”“阜平的农民没见过大的地块，他们所有的，只是像炕台那样大，或是像锅台那样大的一块土地。在这小小的、不规整的，有时是尖形的，有时是半圆形的，有时是梯形的小块土地上，他们费尽心思，全力经营。他们用石块垒起，用泥土包住，在边沿栽上枣树，在中间种上玉黍。”廖廖数语，白描手法，我们就看到了冀中恶劣的生存条件，看到了冀中人民的生活艰辛，也看到了冀中人民的勤劳智慧，更看到了冀中人民在如此困难的条件下支援抗战的牺牲精神和崇高品德。我们从简要的环境描写中，更加敬佩作者笔下的人民，也更深刻地理解了小说主题。
2、《荷花淀》也是写抗战，也有很精彩的环境描写，和本文比较，看看有什么不同，体会作者写作的目的。（同学讨论）
三、总结
孙犁的作品看来似乎平淡，但从平淡中显出新鲜；表现简朴，而于简朴中含着隽永；近乎轻柔，却从轻柔中透出刚强。他的作品没有离奇，不觉紧张，然而主人公的遭遇和命运却紧紧扣人心弦。自然景物，作者轻轻勾勒，浓淡适宜，既富地方色彩，又充满时代特色。可以说，他的白描手法做到既绘形又传神；作家关于乡亲和故土充满了诗情画意的描写，凝结着他对于人民和祖国的深沉爱恋，也饱含着对于他们命运的热烈关切。作品的语言凝炼优美，刻划人物抒情写景，十分准确细腻，而且基本上是群众化的语言，这就使作品更易在群众中传播。这是一位十分重视创造独特的艺术风格的小说作家。
四、布置作业
阅读孙犁的作品及有关评论文章，讨论交流，谈谈自己的体会。
板书设计
山地回忆
孙犁
一、关于作者
《荷花淀》《白洋淀纪事》
二、情节结构
1、遇故友引起回忆
2、回忆山地的生活
3、写作缘由
4、必要交代照应开头
三、人物形象
妞儿爽快率直、泼辣；质朴善良；勤劳能干。
“我”大度、实在、坚强、勤快、热情、乐于助人
四、朴素自然清新的语言
1、简单平易的对话
2、讲话中暗含时代或生活背景
五、简要的环境描写
强调生存条件，深化主题
山地回忆读后感篇三
德鲁克自己说，从他写第一本书开始至今，他“所写的一切无不强调人的多变、多元，以及独特之处”。他要对抗的是一个集权当道、讲求统一与一致的时代。他笃信只有独立和多元的特质，才能护卫人类社会的价值，并培养领导力和公民精神。作为一个有社会责任感的知识分子，德鲁克不愿意悲剧式地进入历史，不管是被指派为一个丑角，还是证明为一粒微不足道的尘埃。他选择了一个旁观者的角色。这里的旁观者，是一个不与强权者进行权利游戏的人，是一个不放弃独立思考的人，是一个不媚俗的人，是一个尊重人性价值的人。
这本书写的是人，德鲁克从未认为哪个人特别无趣。清华大学杨斌教授理解为世界上没有无趣的人，却有着大量的不善于（愿意）观察，不能够以移情心去体会的人。德鲁克对人的观察，给所有的管理者提供了一个样板、楷模。你能够对自己的伙伴的行为、态度乃至价值观，有如此敏锐且练达的洞察，你就有了成为一个管理者最重要的基础特质。
德鲁克在他的《管理的实践》中曾说，他认真地研究了当时（20世纪50年代）大学中所开设的课程，发现其中只有两门对于培养管理者最有帮助：短篇小说写作与诗歌赏析。诗歌帮助一个学生练习用感性的、富有想象力的方式去影响他人；而短篇小说的协作则培养你的那种对于人以及人际的入微体察。
读者写信告诉德鲁克：“你的著作，我几乎都读过了，对我的帮助相当大，特别是在工作上。但是，在你这么多作品里，《旁观者》给我的乐趣最多。德鲁克也说这是他最喜爱的一本书，也是他写作最快的一本书，从起笔到完成全书，不到一年的光景。我明白之所以读来流畅的原因了，都是作者亲身经历的人和事，无需构思，随手拈来，但正是这些真实的故事造就了这位影响全世界的管理学大师。
笔者当下选择阅读书主要有两个纬度，一个是出版社，一个是作者，如果两个纬度都满足那必是我钟爱的书，读了之后肯定不会后悔。《旁观者》就是这样一本符合双重标准的经典好书（机械工业出版社的经管类作品，管理学大师德鲁克的作品），而且我读了之后真的感觉很好，所以向大家推荐，希望众多和我一样从事管理工作的人都能有机会读一下，并对自己的日常管理工作有一些思考和启迪，赶快行动吧。
幸福读书会蒋美丽原创于20xx年
注：11月11日，管理学大师德鲁克逝世10周年纪念日，找出这篇数年前的读后感，缅怀他，纪念他。
百科人物：彼得·德鲁克
彼得·德鲁克（peterf．drucker）（1909.11.19~20xx.11.11）1909年11月19日生于维也纳，1937年移居美国，终身以教书、著书和咨询为业。德鲁克一生共著书39本，在《哈佛商业评论》发表文章30余篇，被誉为“现代管理学之父”。他文风清晰练达，对许多问题提出了自己的精辟见解。杰克·韦尔奇、比尔·盖茨等人都深受其思想的'影响。德鲁克一生笔耕不辍，年逾九旬还创作了这本《德鲁克日志》，无怪乎《纽约时报》赞誉他为“当代最具启发性的思想家”。20xx年11月11日，德鲁克在加州家中逝世，享年95岁。
山地回忆读后感篇四
《山地回忆》作为孙犁众多作品中的一个，并不是最具代表性的，但在当代文学的作品中，却是非常具有代表性的一部短篇作品。它并没有像其他小说一样来直接描写革命，却通过主人公“我”最朴实的经历表现了军民之间关系的亲密。
这是一部回忆性的小说，整篇小说结构完整，思维缜密。回忆性小说往往分三个阶段来写：现在，过去，现在。其中第一个现在指的是引起回忆的事，“过去”指回忆的事，而第二个现在指回忆结束后的总结。孙犁的这部《山地回忆》便是采用了这种写法。
小说开篇便写到“从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会”，又因为“我们是老交情”，所以“我”决定在他“临走的时候，我一定要送点东西给他”，而我想送的便是几尺布。由此便引出了后文我的回忆。
回忆的内容是我当年与农民一家和睦相处的事。从我与女孩在河边相识，通过谈话而成为朋友，然后到女孩家与他的家人认识，相处到我的离开。
小说的最后则是我同大伯一同到百货公司去买布。
这一切发生的都很自然，让读者看不出一点的虚构成分，可见作者的功底深厚。
小说以布为线索贯穿全文，紧紧围绕布来写故事的发生发展。
小说开头写我想买几尺布，而我为什么偏偏想起买布来，便自然而然的引出了下文。
小说虽是以阜平来的农民为开头与结尾的，但他并不是小说的主人公，而是他的女儿。
主人公我与女孩认识是在1941年的冬天的一个早晨，我在河边洗脸时，遇到了正在河边洗菜的女孩，一开始是因为他们站的位置而引起女孩的不满，后来他们便开始讨论起卫生问题。二人很谈得来，对对方都产生了好感。当女孩看到我没有穿袜子时，便问了原因，而当我说到“哪里有布呀？就是有布，求谁去做呀”时，女孩说了“我给你做”，“你要是没有布，我家里有点，还够做一双袜子”，而这也使我认识了女孩一家。
在部队在这里驻扎的日子里，我与农民一家人的感情也越来越好。
而小说的结尾又用我陪大伯买布作为结尾，首尾呼应，使得小说脉络清晰，结构严整。
作为小说的主要人物，女孩很热心、善良，心眼也很好，从她为主人公做袜子这件事中便可以看出。女孩还很会说话，和主人公很合得来。同时，她还很勤劳、能干，愿意接触新事物，文中说主人公的袜子所用的布是女孩“纺了半年线赚的”，从中我们可以看出女孩的勤劳的品质；而最后那句“还像小时候那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会”则写出了女孩对新鲜事物的好奇与喜爱。
小说并没有写太多回忆的事情，但仅仅是几件小事，却也足够让我们去体会其中的韵味。通过这部小说，我们可以看出当时八路军战士与群众相亲相爱、互帮互助的和睦场景，这体现了当时的写作特点，符合当时的写作要求。
整部小说笔调细腻柔和，语言简洁朴素，给人一种甜蜜、温馨、幸福的感觉，很符合回忆美好过往时的感觉。
通过这部小说，我认识到并不是所有的当代小说都是充满革命味道的，而这种接近人得心灵感受的小说是很受人欢迎的。
山地回忆读后感篇五
凡人没有自我教育。所谓超人，是指超越自己，不断不断超越自己。
耶稣的志愿，章节分明。该逃的时候逃，该说的时候说，该沉默的时候，一言不发，该牺牲了，他走向十字架。最后他说：“成了。”
从艺术的价值判断，耶稣是“成了”，从人生的价值判断，耶稣爱世人是一场单方面的爱。世人爱他，但世人不配。两千年来世界各国的爱放在天平这边，天平的另一边，是耶稣在十字架上的绝叫。
…耶稣留下的.典范是什么呢？
爱，原来是一场自我教育。
“原来”两字，请不要忽略。在座有人在爱，有人在被爱，很幸福，也很麻烦。最后一句话：“爱，原来是一场自我教育。”——论信仰，耶稣是完成的；耶稣对人类的爱，是一场单恋。
山地回忆读后感篇六
[教学目的]
一、认真诵读作品，把握人物形象。
二、体会作品的语言风格。
三、初步了解作家的创作倾向和艺术特色。
四、进行小说阅读的比较总结，开展研究性学习。
[教学设想]
一、重视文本诵读。本文篇幅不长，可以花不多的时间，通过诵读，领会作品。
二、关于背景，可以在诵读作品后由学生提炼总结，借以培养学生的抽象概括能力。学生在阅读或诵读作品后，只须概括出，故事产生于抗日战争时期，而且是抗战最为困难的时期即可，因为这两点是这篇小说人物形象产生的依据。
三、布置学生阅读孙犁的一些短篇小说和同时期其他作家创作的同一题材的作品，以“战争小说”和“抗战小说”为话题，进行比较鉴赏，从而总结孙犁作品的创作特色，也加深对本文的理解。
四、安排两课时。
第一课时
[教学要点]
一、介绍作者和乡土文学。
二、分析妞儿的性格特点。
[教学内容与步骤]
一、导入新课
今天我们要学习的是孙犁的一篇战争题材的小说——《山地回忆》。料想大家经过预习后，会对这一定性表示惊奇，为什么呢?我想大家可能会觉得战争题材似乎不是这样写的。请大家一起来回忆，我们读过哪些战争题材的作品，这种题材的作品有什么特点。
(可能的答案有小说，电视，电影等等。特点无非是场面宏阔，炮火硝烟，残酷凄惨之类。)
在众多的作家中，孙犁描写战争有他独到的视角，下面我们就先来了解一下这个作家的基本情况。
二、介绍孙犁及其作品
关于孙犁其人。孙犁原名孙树勋，河北省安平县东辽村人。孙犁到安新县同口镇小学任教，他在这里初步了解白洋淀一带人民群众的生活，在创作题材和思想感情上都有所积累，白洋淀成为他以后最优秀的作品中人物故事的背景。1937年冬，他参加党领导的抗日运动，在冀中地区从事革命文化工作。1939年，孙犁到晋察冀边区政府所在地——冀西山区的阜平城，在刚成立的晋察冀通讯社做通讯指导工作。1944年，孙犁到延安，在鲁迅文艺学院学习和工作。1945年重返冀中参加土改。1949年后，到天津日报社工作。从1939年起，先后发表了《荷花淀》《芦花荡》等短篇小说，后又创作了《风云初记》《铁木前传》等长、中篇小说。
关于孙犁作品。“五四”以来的小说创作中存在一条乡土文学的脉络。鲁迅先生最早即被称为乡土艺术家，他本人也曾从乡土文学的角度评述过文学研究会的一些青年小说家的作品，之后有更多人写出这类小说。他们主要写的是农村生活，具有鲜明的地方特色、风土人情。例如鲁迅等人之写浙江，沈从文之写湘西，萧红萧军等人之写东北，以及蹇先艾之写贵州，废名之写湖北等等，留下了一系列的优秀作品。从这个意义上看，赵树理之写山西，孙犁之写河北，各以其浓郁的乡土气息和人物风情，继承了乡土文学的特点，进入这重要的传统。但他们又有较大的差别。上述乡土文学作家，当他们写作时，都已离开故乡，寓居各地，鲁迅先生曾将这种作品与“侨寓文学”相比。他们的作品也因之较多流露对故土的离愁别绪，怀念中还时感失落，鲁迅先生曾评述到蹇先艾“心曲的哀愁”，许钦文“无可奈何的悲愤”，还评述到萧军“和失去的天空土地，受难的人民”“搅成一团，鲜红的在读者面前展开”的“作者的心理”。赵树理、孙犁等人就不同了，他们都身处故乡，生于斯、长于斯、生活战斗于斯，作品中自然表现出与上述作家完全不同的心情和精神。作为“山药蛋派”和“荷花淀派”的代表人物，他们的写作风格，对后来写作农村题材的作家，产生了深远的影响。
我们现在就来学习孙犁的《山地回忆》这篇小说。
三、把握小说结构
小说的内容大致可分为四个部分：
第一部分(从开头至“连袜底也是用麻纳的”)，是故事的缘起，由见到故人引起对过去生活的回忆。
第二部分(从“就是因为袜子”至“一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”)，写“我”与女孩子在河边相遇、相识。
第三部分(从“我洗过脸”至“纺，拐，浆，落，经，镶，织”)，写“我”与女孩子一家的交往和培养起来的深厚情谊。
第四部分(从“当她卸下第一匹布的那天”至结束)，写“我”对山地生活的纪念和妞儿一家现在的生活状态。
(这篇小说不以情节曲折取胜，因而无须多加分析，更值得注意的是它的人物和语言。)
四、分析人物形象
这篇小说的主人公是那位女孩子，她没有姓名，她的父亲也只是称呼她“妞儿”，这是极为普通的称呼，几乎可以用在所有的女孩子身上，这是孙犁小说常用的手法，例如《荷花淀》里的几位可爱的女子也大多没有姓名，这说明这个或这些美丽动人的人物，只是冀中地区千百万美丽动人的人民的代表和缩影，但她或她们又绝不是一个“集合概念”，而是一个或一些有着丰满形象的人物。我们从这篇小说的叙述和描写中可以清楚地看出那位女孩子的形象。(启发学生，通过阅读和分析，对其形象用简明的语言加以概括)
这个女孩子有这样一些性格特征：
一是爽快率直，甚至还透着点泼辣。她在河边洗菜，“我”在她的上水洗脸，她就不高兴了。于是朝我喊：“你看不见我在这里洗菜吗?洗脸到下边洗去!”当她听到“我”的“离着这么远，会弄脏你的菜”的辩解时，更加恼火了：“菜是下口的东西呀!你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏?”不仅毫不让步，反而有些“得理不让人”了。这就是“我”和她的初次见面的情景，初看起来，这个女孩子简直太过厉害，很不友好，很快我们就发现不是这样，这只不过是她坦率的性格的自然外露而已，正如她的姥姥说的“她不会说话”(意思是不懂得婉转，没有世故)。这样写，也有点“欲扬先抑”的意思。
文中还多次写到女孩子的笑：“把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了”“说着就笑的弯下腰去”“她笑着用两手在冷水里刨抓”“‘占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备!’女孩子接下去，笑了”等。她的笑是那样的开朗、无遮无挡，就像开在深山石崖上的山花，灿烂、自然。
二是质朴善良。这可以从她给“我”做袜子(使她的父亲没有袜子穿了)，给“我”做好吃的(引起她父亲跟着“沾光”的议论)等情节中看出。
三是勤劳能干。她不仅会干一般的家务活计，任劳任怨，而且要强好胜，什么都想学会。她四天的功夫就用手工缝制出“整整穿了三年也没有破绽”的袜子，有了织布机，她就很快地“学习纺织的全套手艺了;纺，拐，浆，落，经，镶，织”。这最后几个动词，一字一顿，很有感染力，尽管中间有些工序我们难以确定其准确含义，但我们读后分明感受到她的勤劳和智慧，已经是两个孩子的妈妈啦，依旧“喜欢新鲜东西，说什么也要学会”。
总之，通过对人物性格的分析和把握，我们可以知道，孙犁的小说，不论是写孩子、妇女，还是干部、战士，都始终洋溢着生活的深情，人的深情，主要表现为在浓厚时代气氛下人民大众与革命者之间的血肉情谊。孙犁理解这些，热爱这些，歌颂这些，他总是在生活之中，在人物之间，与他的形象共度艰辛，共享胜利。
五、布置作业
1认真揣摩人物语言，完成课后练习第二题。
2阅读孙犁的短篇小说《荷花淀》(见《语文读本》第三册)等，体会孙犁作品的特色。
第二课时
[教学要点]
一、分析小说的语言特点。
二、总结孙犁的创作特点。
[教学内容与步骤]
一、简要的环境勾勒
任何小说都离不开环境描写，《山地回忆》自然也不能例外。但是这篇小说的环境描写实在精彩。说它精彩，就精彩在简要上。“要”是不可或缺，“简”则是干净利落，仿佛稍多一点的描写不仅没有必要，而且会损害小说的精练完美。例如开头的部分有处描写：“阜平的农民没有见过大的地块，他们所有的，只是像炕台那样大，或是像锅台那样大的一块土地。在这小小的、不规整的，有时是尖形的，有时是半圆形的，有时是梯形的小块土地上，他们费尽心思，全力经营。他们用石块垒起，用泥土包住，在边沿栽上枣树，在中间种上玉黍。”不多的几句话，既可见冀中人民的生活艰辛，也可见冀中人民的勤劳智慧，还可见冀中人民在如此困难的条件下支援抗战的牺牲精神和崇高品德，真是一箭数雕，言简而意无穷。
二、清新自然的语言
孙犁的作品语言很有特色。现代文学史上，仅凭语言习惯和风格就可以判断出自那位作家之手的作品并不多，屈指可数的几位如鲁迅、沈从文……孙犁无疑也是其中之一。语言，尤其是对话，是孙犁创作中极为精心的方面。他的语言文字总是清新、明快、流畅，能描尽乡土生活的诗情画意，含蓄的情感又常真挚得深沉、浓郁，能表现出独特的文体美。缺少这些语言对话，便没有鲜明美好的人物形象，也没有这些动人的小说。
有些对话看似平淡，其实蕴涵深情(这一点要特别强调，或努力启发，使学生在诵读中加深体会，否则马虎的学生就会失之交臂)。例如下面这段对白：
“可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀?”
“不会买一双?”女孩子低声说。
“哪里去买呀?尽住小村，不过镇店。”我说。
“不会求人做一双?”
“哪里有布呀?就是有布，求谁做去呀?”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”
这一组对话中，并无什么优雅的辞藻，可真是活灵活现，今天读来，只感到人物还栩栩如生，“我”的话，句句仿佛是被动的回答，但巧妙地交代了时代或生活背景，女孩子的话，一开始仿佛在试探，进行得很“慢”，等她知道了明确的答案，节奏突然变得很“快”。“我”可以帮你做，“我”家在什么地方，“我”有布(也愿意给你使)，尽管中间加入了不可或缺的动作，还是几乎没有余隙。仿佛不容对方考虑，事情就这么定了。可是等到“我”真的前往时，女孩子又说“你这人倒实在，叫你来就来了”。从这里，我们分明看到女孩子美好的心灵和矫羞的情态，真是回味无穷。
即使是交代性的语言，作家也不是随便苟且。例如小说的最后说：“他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。”当年的女孩子早已为人妻、为人母了，可是美好的心灵和要强的性格没有变，由此可见，“我”怀念她，就是因为她的美好和进步，决没有什么个人的情愫。寥寥数语，包含的内容很丰富。
三、小说的叙述方式——倒叙
这篇小说，最重要的道具就是那双土气而又特别厚实耐用的袜子，做袜子要用布，所以小说就从布写起，不是写那块做袜子的布，而是写在解放后的天津买一块布带给乡下来的农民代表，作品由此写到过去生活和战斗过的阜平乡下以及乡下的值得怀念的人。这种倒叙的写法，一方面给人特别真实亲切的感受，凸现出作品的现实主义传统，另一方面，也巧妙地烘托出当年的半块布头、一双袜子的深情。
四、孙犁小说的特点
孙犁与他同时代的作家相比，有他自己独到的地方。总的说来，孙犁的作品具有特殊的美感，他的作品，不仅有美的乡土、人物，美的思想感情，还有美的语言、文体，有人称他的小说为“散文化的小说”，甚至“诗化的小说”，都不是没有道理的。这使孙犁的小说建立了一种独特的风格和品位，独树一帜，影响深远。孙犁的成就，是他生活、思想、艺术长期积累凝聚的结果。
首先，孙犁善于发现生活中的美。他长期生活在人民中间，与他们同呼吸，共患难。他对生活的体验、分析和研究，就是感情积聚的过程。理解这一点，可以从他篇幅短小的作品入手。他的作品，未必有宏大的场面，曲折的情节，可是有一种感人至深的力量，能使人从中得到美的享受。孙犁在《文学和生活的路》中说：“善良的东西，美好的东西，能达到一种极致。在一定的时代，在一定的环境，可以达到顶点。我经历了美好的极致，那就是抗日战争。……我的文学创作，就是从那个时候开始的。”这是对他的小说最好的诠释。
其次，孙犁善于表现生活中的美。孙犁的小说，不写那些残酷的战斗，激烈的场面，血腥的遭遇。用他自己的话说，写的是“战争对人的生活，对人的心灵的影响”。这可以说是孙犁选取题材、反映生活的特殊方式，也就是独特的艺术角度。他更愿意写战争环境中人民群众多方面的丰富的生活情态，尤其热衷抒写女性的真善美。她们也参加战斗，但她们有他们的生活以至爱情;她们面对残酷灾难，她们更珍惜自己的希望和盼求、欢乐和幸福。而对这希望、盼求、欢乐、幸福的描写，正是孙犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孙犁文集自序》里说：“我喜欢写欢乐的东西。我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的心情写她们。”这道出了他善于写妇女形象的根由。
不可否认，人民一心抗日，支持战争，对胜利的信念，以及他们在战争中的成长，迎击敌人的英雄气概等等，这是那个时代社会生活的本质表现。而孙犁的小说，正是以自己独特的方式，真实而又深刻地反映了这些本质的某些方面。如果承认生活是广阔的，本质的表现是多方面的，那么我们既需要正面描写战争并充分表现其残酷性、艰巨性的作品，也需要孙犁这种深刻描写“战争影响”的作品。这样，才能全面地反映生活，也丰富文学的宝库。
另外，孙犁重视创作技巧、表现能力，他的小说是建立在现实主义的牢固基础上的，是生活的真实而深刻的反映，但作品又充满诗情画意，具有浪漫的色彩。这里有一个有趣的现象，他写的是乡土人物，但创作中很少方言土语，也不借用民间通俗文艺的手段。这些都表明他的创作是精雕细刻，追求美丽的。
五、布置作业
《山地回忆》原文阅读
从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。
为什么我偏偏想起买布来?因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。
他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平土地很少，山上都是黑石头，雨水很多很暴，有些泥土就冲到冀中平原上来了——冀中是我的家乡。阜平的农民没有见过大的地块，他们所有的，只是象炕台那样大，或是象锅台那样大的一块土地。在这小小的、不规整的，有时是尖形的，有时是半圆形的，有时是梯形的小块土地上，他们费尽心思，全力经营。他们用石块垒起，用泥土包住，在边沿栽上枣树，在中间种上玉黍。
阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。
就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。
我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：
“你看不见我在这里洗菜吗?洗脸到下边洗去!”
这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：
“离着这么远，会弄脏你的菜!”
我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：
“菜是下口的东西呀!你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏?”
“你怎么骂人?”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，象带霜的柿叶，水冻肿了她的手，象上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。
十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。
不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：
“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧!”
她冷冷地望着我，过了一会才说：
“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜!”
我笑着说：
“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去?现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩?”
“怎么办，我还得往上走!”
她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。
我哭不的，也笑不的，只好说：
“你真讲卫生呀!”
“我们是真卫生，你是装卫生!你们尽笑我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴?为什么不连肠子都刷刷干净!”说着就笑的弯下腰去。
我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。
“对，你卫生，我们不卫生。”我说。
“那是假话吗?你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗?”她笑着用两手在冷水里刨抓。
“这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。”
“什么时候，才能打败鬼子?”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了!”
“也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。
“光着脚打下去?”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。
我一时没弄清是怎么回事，就问：
“你说什么?”
“说什么?”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗?也是卫生吗?”
“咳!”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生!从九月里就反‘扫荡’，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀?”
“不会买一双?”女孩子低声说。
“哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。
“不会求人做一双?”
“哪里有布呀?就是有布，求谁做去呀?”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，“她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”
她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。
我洗过脸，回到队上吃了饭，就到女孩子家去。她正在烧火，见了我就说：
“你这人倒实在，叫你来你就来了。”
我既然摸准了她的脾气，只是笑了笑，就走进屋里。屋里蒸气腾腾，等了一会，我才看见炕上有一个大娘和一个四十多岁的大伯，围着一盆火坐着。在大娘背后还有一位雪白头发的老大娘。一家人全笑着让我炕上坐。女孩子说：
“明儿别到河里洗脸去了，到我们这里洗吧，多添一瓢水就够了!”
大伯说：
“我们妞儿刚才还笑话你哩!”
白发老大娘瘪着嘴笑着说：
“她不会说话，同志，不要和她一样呀!”
“她很会说话!”我说，“要紧的是她心眼儿好，她看见我光着脚，就心疼我们八路军!”
大娘从炕角里扯出一块白粗布，说：
“这是我们妞儿纺了半年线赚的，给我做了一条棉裤，剩下的说给她爹做双袜子，现在先给你做了穿上吧。”
我连忙说：
“叫大伯穿吧!要不，我就给钱!”
“你又装假了，”女孩子烧着火抬起头来，“你有钱吗?”
大娘说：
“我们这家人，说了就不能改移。过后再叫她纺，给她爹赚袜子穿。早先，我们这里也不会纺线，是今年春天，家里住了一个女同志，教会了她。还说再过来了，还教她织布哩!你家里的人，会纺线吗?”
“会纺!”我说，“我们那里是穿洋布哩，是机器织纺的。大娘，等我们打败日本……”
“占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备!”女孩子接下去，笑了。
可巧，这几天情况没有变动，我们也不转移。每天早晨，我就到女孩子家里去洗脸。第二天去，袜子已经剪裁好，第三天她已经纳底子了，用的是细细的麻线。她说：
“你们那里是用麻用线?”
“用线。”我摸了摸袜底，“在我们那里，鞋底也没有这么厚!”
“这样坚实。”女孩子说，“保你穿三年，能打败日本不?”
“能够。”我说。
第五天，我穿上了新袜子。
和这一家人熟了，就又成了我新的家，这一家人身体都健壮，又好说笑，女孩子的母亲，看起来比女孩子的父亲还要健壮。女孩子的姥姥九十岁了，还那么结实，耳朵也不聋，我们说话的时候，她不插言，只是微微笑着，她说：她很喜欢听人们说闲话。
女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说：
“同志，你知道我是沾你的光吗?”
“怎么沾了我的光?”
“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的!”
我笑了。女孩子说：
“沾他什么，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了!”
又说：
“你们跑了快半月，赚了多少钱?”
“你看，她来查账了，”大伯说，“真是，我们也该计算计算了!”他打开放在被垒底下的一个小包袱，“我们这叫包袱账，赚了赔了，反正都在这里面。”
我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说：
“够了。”
“够干什么了?”大伯问。
“够给我买张织布机子了!这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧!”
无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。
这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这象要了几亩地，买回一头牛;这象制好了结婚前的陪送。
以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。
当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。
开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说：
“多买上几尺，再买点黄色的!”
“干什么用?”我问。
“这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩!你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来!”
他说妞儿已经有两个孩子了，还象小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。
1949年12月
(选自《白洋淀纪事》，中国青年出版社1963年版)
《山地回忆》作者孙犁，原名孙树勋，19生，河北省安平县人。1937年参加革命，不久便开始发表小说。建国后，小说、散文创作取得很大成就。已出版小说集《采蒲台》、《荷花淀》、《村歌》、《孙犁小说选》、《芸斋小说》及长篇小说《风云初记》，散文集《津门小记》、《晚华集》、《秀露集》、《孙犁散文选》等。孙犁是位从解放区成长起来、成绩卓著、影响深远的风格作家。他一贯关注时代风云，体察人民苦乐，贴近现实，直面人生，以博大的人道主义胸怀和对现实主义的执着追求，使作品散发出耐人寻味的清香。在艺术上兼收并蓄，古今相融，从民族气派上追求内在气质和文化内涵。作品语言质朴清新，心理刻划细腻，抒情性强。
《山地回忆》是孙犁小说代表作之一。它用第一人称回忆的笔法，扣住一个小物件——一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买机等生活片断，生动地表现了在抗日战争艰难困苦的环境中建立起来的革命战士同人民群众之间的鱼水深情，赞美了纯朴真挚的人情。
主人公妞儿是个普通的农村女性。她出场时那寻隙挑衅的姿态，咄咄逼人的话语，就显示出这一人物的独特个性。关于真假“卫生”和刷牙的一番“宏论”，又叫人啼笑皆非地感触到她疼人的心田;“什么时候，才能打败鬼子”的询问，透露出对胜利的渴望，直到提出“不穿袜子……也是卫生吗?”的责问，犹似异峰突起，一下子把剑拔弩张的气氛消解成融融暖流;“我给你做”的诺言似惊雷震响，把谜底一下亮出——原来她对“我”的一系列“攻势”，全是为了寻找机会与这萍水相逢的八路军战士找话交往，心疼他的没袜受冻，并欲表示给予真诚的帮助。一个脸红手肿、伶牙俐齿而内心火热、纯真鲜亮的山地女孩，已活脱脱地站在读者面前。大娘关于学纺线的介绍，大伯关于饭食的揶揄，以及妞儿买织布机的要求，又从不同侧面写出她聪明勤劳等特点，丰满了人物形象，使其成为“山地女孩子的化身”中的“这一个”。
《山地回忆》教学反思
对这篇文章的教学我只设计了两个问题。小说就应该从概括人物形象着手。对于这篇小说因为对话较多，学生也愿意去读去说，在我们班一堂课下来倒也没有多费劲。但由于两个班的同学在学习上没有共同的习惯，在四班讲的时候我真的费了很大的劲，无论怎样，这个班的同学都是无法调动起来。本来一堂课的内容我用了将近两节。看样想当一个好的老师真的不容易。我清楚我讲课的激情不够，自然学生的积极性也难调动起来。以后在教学中得在这个方面多下功夫了。
山地回忆读后感篇七
任志强的回忆录，很详尽的向大家描绘了自己丰富多彩的一生。厚厚的一本回忆录让所有人都看到了一个真正的任大炮，一个许多人又爱又恨的公众人物背后的故事。
整本书读完任志强给我的印象就是这个人很真诚，很率真，有一说一绝不藏着掖着。由一个人们所谓的红二代，在经历了文革的洗礼，经历了当兵的磨练，经历了在国企中蒙冤入狱，最后帮助企业力挽狂澜，在企业上市成功后功成身退。颠荡起伏的一生，虽然没有大波澜但也绝对精彩。
任志强回忆录中首先给人的印象就是他百事孝为先，对父母非常尊敬，甚至别人问他为何一生奉献给一个国家企业却不自己出来闯一番天地时，他的理由很简单，因为我的母亲希望我在国家体系里，在国企里做贡献。母亲的愿望决定了他的一生，虽然可能错过了像潘石屹那样成为亿万富翁，但他无怨无悔，因为他觉得自己对得起父母，对得起国家，对得起信任他的人就足够了。
任志强另外一个最鲜明的个性就是直，正直，说话更直。不唯上，不唯书，只唯实。从不因为对方是国家领导干部，或者对方职位辈分比他高就阿谀奉承，对于自己认为正确的观点他坚决扞卫，对于错误的想法他坚决提出，虽然得罪了不少人，但最后事实证明一切，反而让对方更为之钦佩。书中一个有趣的桥段潘石屹和任志强同时被北京市住建部部长召见，潘石屹非常紧张重视，特别准备和梳妆打扮一番，任志强却穿着个休闲裤轻松赴会，因为他做人正直，他敢于和领导据理力争，所以他心里坦荡，无所畏惧。
此外任志强的一个特点就是责任心强，当华远被华润间接控制时，任志强想到的是怎样为公司股东和员工争取最大的利益，而不是背靠了大企业后就安于现状，而正是这种责任心导致最后华远和华润的分手，在分手后任志强想到的就是怎样让华远集团独立上市，为此他不断努力争取，最终实现了企业的成功上市。
书中任志强还提到了许许多多国企的弊端，以及国家对经济过渡控制的不满。这也是今天很多经济学家都在建议加快国企私有化和放开市场竞争的根源。书中当然少不了也提到了对中国房价的看法，任志强是最早提出要建立住房保障制度的人，因为他认为只有这样才能解决中低端人士的住房问题，同时他认为国家应该放开土地供应限制，这样政府既保障了低收入人群的住房问题，同时又让高收入人群充分融入到房地产市场的自由竞争中，这样才能从根本上控制房价的上升。也正因为看到这些原因，他才不断的坚持房价上涨观点，也才会成为全民公敌。
其实中国就应该多几个像任志强这样的人，敢说真话，敢点出国家的不足，这样大家才会进步，社会才会与时俱进。记得蒙牛董事长牛根生说过的一句话：”听不到奉承是一种幸运，听不到批评确实一种危险。“所以中国应该多几个任大炮这样的人对各种问题和不足勇敢的开炮，无所畏惧！
山地回忆读后感篇八
“事实证明，只要我确定自己一定是对的再出手，通常就能赚钱。我失误的原因是不能坚持自己的交易原则：市场信号出现之前，不要出手。”首先做出判断，之后便是坚持自己的判断，不违背判断进行操作交易。“没有任何人有充分的理由天天买卖股票，没有任何人有足够的知识保证自己的每次交易都理智。”“如果没有好股票（好价位），银行是钞票最好的归宿，银行是钞票的故乡，没有好的旅游地，就不该让它出门。”交易（买卖股票）绝不是目的，做t也不是，做正确的交易：依据市场信号判断，仔细斟酌，而后有条理地进行买、卖，除非，市场形势变得足以改变初衷或让自己感到不安，此时，记住：卖出，一秒都不要犹豫。但要三思前面的前提。
“每当我根据经验仔细解读行情，谨慎操作，就能赚钱，而当我像只没头苍蝇一样频繁交易时，就必然亏钱。”“频繁的交易便是盲目的交易，是华尔街上甚至最专业的投机者都会亏损的主要原因，他们把股票交易当成了一份有固定收入的工作，总觉得自己每天都应该赚些钱回家。”无目的的冲动操作必然导致亏损，甚至产生无可挽回的后果。股票交易并不能带给任何人固定的类似工资一样的收入，有此想法或错觉是极度危险的。“20年后的我会很耐心地等两个星期。”等待，像鳄鱼般耐心等待，才有机会捕捉到大猎物。
资本市场是一个零和游戏市场？no，佣金、税金……这一并不被人关注的“中介费”将吞噬掉每一个参与者的每一笔交易的部分钞票。你所亏/赚的并不等于对手所赚/亏的数额。“我的交易很活跃……算一算，单交易佣金一项都应该是一笔巨资了。”关注佣金，永远不要小瞧交易佣金（手续费），成本比别人低，哪怕只有一点点优势，也会比对手多一口气。“两败俱伤，你比对手多一口气，你就是赢家。”资本市场的博弈之残酷，一点不比尸积如山的战场好多少。这里就是一个没有硝烟的战场。
市场涨跌事参与者多空双方合力的结果。“如果交易量很大，我的买单会进一步抬高股价，我的卖单会进一步压低股价。”当你选择买/卖的时候，你就是市场参与者之一，并选择了多/空方向，也必将影响市场走势，多空博弈亦在点点滴滴中交织，并无时无刻不在进行着不为人知的厮杀。
“我亏钱只有一个原因：我完全不了解游戏的规则。”规则：进入市场前或进行一项新的交易，必须了解其规则。“我从来不会抱怨市场。我知道，责任永远不在市场，对市场发火一点儿好处都没有。”无论乐意不乐意，都改变不来什么。
买足够理由持有之标的，这样才能握的住；卖让自己夜不能寐之标的，因其已无信心持有。
山地回忆读后感篇九
一、认真诵读作品，把握人物形象。
二、体会作品的语言风格。
三、初步了解作家的创作倾向和艺术特色。
四、进行小说阅读的比较总结，开展研究性学习。
［教学设想］
一、重视文本诵读。本文篇幅不长，可以花不多的时间，通过诵读，领会作品。
二、关于背景，可以在诵读作品后由学生提炼总结，借以培养学生的抽象概括能力。学生在阅读或诵读作品后，只须概括出，故事产生于抗日战争时期，而且是抗战最为困难的时期即可，因为这两点是这篇小说人物形象产生的依据。
三、布置学生阅读孙犁的一些短篇小说和同时期其他作家创作的同一题材的作品，以“战争小说”和“抗战小说”为话题，进行比较鉴赏，从而总结孙犁作品的创作特色，也加深对本文的理解。
四、安排两课时。
第一课时
［教学要点］
一、介绍作者和乡土文学。
二、分析妞儿的性格特点。
［教学内容与步骤］
一、导入新课
今天我们要学习的是孙犁的一篇战争题材的小说——《山地回忆》。料想大家经过预习后，会对这一定性表示惊奇，为什么呢?我想大家可能会觉得战争题材似乎不是这样写的。请大家一起来回忆，我们读过哪些战争题材的作品，这种题材的作品有什么特点。
(可能的答案有小说，电视，电影等等。特点无非是场面宏阔，炮火硝烟，残酷凄惨之类。)
在众多的作家中，孙犁描写战争有他独到的视角，下面我们就先来了解一下这个作家的基本情况。
二、介绍孙犁及其作品
关于孙犁其人。孙犁原名孙树勋，河北省安平县东辽村人。孙犁到安新县同口镇小学任教，他在这里初步了解白洋淀一带人民群众的生活，在创作题材和思想感情上都有所积累，白洋淀成为他以后最优秀的作品中人物故事的背景。1937年冬，他参加党领导的抗日运动，在冀中地区从事革命文化工作。1939年，孙犁到晋察冀边区政府所在地——冀西山区的阜平城，在刚成立的晋察冀通讯社做通讯指导工作。1944年，孙犁到延安，在鲁迅文艺学院学习和工作。1945年重返冀中参加土改。1949年后，到天津日报社工作。从1939年起，先后发表了《荷花淀》《芦花荡》等短篇小说，后又创作了《风云初记》《铁木前传》等长、中篇小说。
关于孙犁作品。“五四”以来的小说创作中存在一条乡土文学的脉络。鲁迅先生最早即被称为乡土艺术家，他本人也曾从乡土文学的角度评述过文学研究会的一些青年小说家的作品，之后有更多人写出这类小说。他们主要写的是农村生活，具有鲜明的地方特色、风土人情。例如鲁迅等人之写浙江，沈从文之写湘西，萧红萧军等人之写东北，以及蹇先艾之写贵州，废名之写湖北等等，留下了一系列的优秀作品。从这个意义上看，赵树理之写山西，孙犁之写河北，各以其浓郁的乡土气息和人物风情，继承了乡土文学的特点，进入这重要的传统。但他们又有较大的差别。上述乡土文学作家，当他们写作时，都已离开故乡，寓居各地，鲁迅先生曾将这种作品与“侨寓文学”相比。他们的作品也因之较多流露对故土的离愁别绪，怀念中还时感失落，鲁迅先生曾评述到蹇先艾“心曲的哀愁”，许钦文“无可奈何的悲愤”，还评述到萧军“和失去的天空土地，受难的人民”“搅成一团，鲜红的在读者面前展开”的“作者的心理”。赵树理、孙犁等人就不同了，他们都身处故乡，生于斯、长于斯、生活战斗于斯，作品中自然表现出与上述作家完全不同的心情和精神。作为“山药蛋派”和“荷花淀派”的代表人物，他们的写作风格，对后来写作农村题材的作家，产生了深远的影响。
我们现在就来学习孙犁的《山地回忆》这篇小说。
三、把握小说结构
小说的内容大致可分为四个部分：
第一部分(从开头至“连袜底也是用麻纳的”)，是故事的缘起，由见到故人引起对过去生活的回忆。
第二部分(从“就是因为袜子”至“一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”)，写“我”与女孩子在河边相遇、相识。
第三部分(从“我洗过脸”至“纺，拐，浆，落，经，镶，织”)，写“我”与女孩子一家的交往和培养起来的深厚情谊。
第四部分(从“当她卸下第一匹布的那天”至结束)，写“我”对山地生活的纪念和妞儿一家现在的生活状态。
(这篇小说不以情节曲折取胜，因而无须多加分析，更值得注意的是它的人物和语言。)
四、分析人物形象
这篇小说的主人公是那位女孩子，她没有姓名，她的父亲也只是称呼她“妞儿”，这是极为普通的称呼，几乎可以用在所有的女孩子身上，这是孙犁小说常用的手法，例如《荷花淀》里的几位可爱的女子也大多没有姓名，这说明这个或这些美丽动人的人物，只是冀中地区千百万美丽动人的人民的代表和缩影，但她或她们又绝不是一个“集合概念”，而是一个或一些有着丰满形象的人物。我们从这篇小说的叙述和描写中可以清楚地看出那位女孩子的形象。(启发学生，通过阅读和分析，对其形象用简明的语言加以概括)
这个女孩子有这样一些性格特征：
一是爽快率直，甚至还透着点泼辣。她在河边洗菜，“我”在她的上水洗脸，她就不高兴了。于是朝我喊：“你看不见我在这里洗菜吗?洗脸到下边洗去!”当她听到“我”的“离着这么远，会弄脏你的菜”的辩解时，更加恼火了：“菜是下口的东西呀!你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏?”不仅毫不让步，反而有些“得理不让人”了。这就是“我”和她的初次见面的情景，初看起来，这个女孩子简直太过厉害，很不友好，很快我们就发现不是这样，这只不过是她坦率的性格的自然外露而已，正如她的姥姥说的“她不会说话”(意思是不懂得婉转，没有世故)。这样写，也有点“欲扬先抑”的意思。
文中还多次写到女孩子的笑：“把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了”“说着就笑的弯下腰去”“她笑着用两手在冷水里刨抓”“‘占了北平，我们就有洋布穿，就一切齐备!’女孩子接下去，笑了”等。她的笑是那样的开朗、无遮无挡，就像开在深山石崖上的山花，灿烂、自然。
二是质朴善良。这可以从她给“我”做袜子(使她的父亲没有袜子穿了)，给“我”做好吃的(引起她父亲跟着“沾光”的议论)等情节中看出。
三是勤劳能干。她不仅会干一般的家务活计，任劳任怨，而且要强好胜，什么都想学会。她四天的功夫就用手工缝制出“整整穿了三年也没有破绽”的袜子，有了织布机，她就很快地“学习纺织的全套手艺了；纺，拐，浆，落，经，镶，织”。这最后几个动词，一字一顿，很有感染力，尽管中间有些工序我们难以确定其准确含义，但我们读后分明感受到她的勤劳和智慧，已经是两个孩子的妈妈啦，依旧“喜欢新鲜东西，说什么也要学会”。
总之，通过对人物性格的分析和把握，我们可以知道，孙犁的小说，不论是写孩子、妇女，还是干部、战士，都始终洋溢着生活的深情，人的深情，主要表现为在浓厚时代气氛下人民大众与革命者之间的血肉情谊。孙犁理解这些，热爱这些，歌颂这些，他总是在生活之中，在人物之间，与他的形象共度艰辛，共享胜利。
五、布置作业
1认真揣摩人物语言，完成课后练习第二题。
2阅读孙犁的短篇小说《荷花淀》（见《语文读本》第三册）等，体会孙犁作品的特色。
第二课时
［教学要点］
一、分析小说的语言特点。
二、总结孙犁的创作特点。
［教学内容与步骤］
一、简要的环境勾勒
任何小说都离不开环境描写，《山地回忆》自然也不能例外。但是这篇小说的环境描写实在精彩。说它精彩，就精彩在简要上。“要”是不可或缺，“简”则是干净利落，仿佛稍多一点的描写不仅没有必要，而且会损害小说的精练完美。例如开头的部分有处描写：“阜平的农民没有见过大的地块，他们所有的，只是像炕台那样大，或是像锅台那样大的一块土地。在这小小的、不规整的，有时是尖形的，有时是半圆形的，有时是梯形的小块土地上，他们费尽心思，全力经营。他们用石块垒起，用泥土包住，在边沿栽上枣树，在中间种上玉黍。”不多的几句话，既可见冀中人民的生活艰辛，也可见冀中人民的勤劳智慧，还可见冀中人民在如此困难的条件下支援抗战的牺牲精神和崇高品德，真是一箭数雕，言简而意无穷。
二、清新自然的语言
孙犁的作品语言很有特色。现代文学史上，仅凭语言习惯和风格就可以判断出自那位作家之手的作品并不多，屈指可数的几位如鲁迅、沈从文……孙犁无疑也是其中之一。语言，尤其是对话，是孙犁创作中极为精心的方面。他的语言文字总是清新、明快、流畅，能描尽乡土生活的诗情画意，含蓄的情感又常真挚得深沉、浓郁，能表现出独特的文体美。缺少这些语言对话，便没有鲜明美好的人物形象，也没有这些动人的小说。
有些对话看似平淡，其实蕴涵深情(这一点要特别强调，或努力启发，使学生在诵读中加深体会，否则马虎的学生就会失之交臂)。例如下面这段对白：
“可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀?”
“不会买一双?”女孩子低声说。
“哪里去买呀?尽住小村，不过镇店。”我说。
“不会求人做一双?”
“哪里有布呀?就是有布，求谁做去呀?”
“我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。”
这一组对话中，并无什么优雅的辞藻，可真是活灵活现，今天读来，只感到人物还栩栩如生，“我”的话，句句仿佛是被动的回答，但巧妙地交代了时代或生活背景，女孩子的话，一开始仿佛在试探，进行得很“慢”，等她知道了明确的答案，节奏突然变得很“快”。“我”可以帮你做，“我”家在什么地方，“我”有布(也愿意给你使)，尽管中间加入了不可或缺的动作，还是几乎没有余隙。仿佛不容对方考虑，事情就这么定了。可是等到“我”真的前往时，女孩子又说“你这人倒实在，叫你来就来了”。从这里，我们分明看到女孩子美好的心灵和矫羞的情态，真是回味无穷。
即使是交代性的语言，作家也不是随便苟且。例如小说的最后说：“他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。”当年的女孩子早已为人妻、为人母了，可是美好的心灵和要强的性格没有变，由此可见，“我”怀念她，就是因为她的美好和进步，决没有什么个人的情愫。寥寥数语，包含的内容很丰富。
三、小说的叙述方式——倒叙
这篇小说，最重要的道具就是那双土气而又特别厚实耐用的袜子，做袜子要用布，所以小说就从布写起，不是写那块做袜子的布，而是写在解放后的天津买一块布带给乡下来的农民代表，作品由此写到过去生活和战斗过的阜平乡下以及乡下的值得怀念的人。这种倒叙的写法，一方面给人特别真实亲切的感受，凸现出作品的现实主义传统，另一方面，也巧妙地烘托出当年的半块布头、一双袜子的深情。
四、孙犁小说的特点
孙犁与他同时代的作家相比，有他自己独到的地方。总的说来，孙犁的作品具有特殊的美感，他的作品，不仅有美的乡土、人物，美的思想感情，还有美的语言、文体，有人称他的小说为“散文化的小说”，甚至“诗化的小说”，都不是没有道理的。这使孙犁的小说建立了一种独特的风格和品位，独树一帜，影响深远。孙犁的成就，是他生活、思想、艺术长期积累凝聚的结果。
首先，孙犁善于发现生活中的美。他长期生活在人民中间，与他们同呼吸，共患难。他对生活的体验、分析和研究，就是感情积聚的过程。理解这一点，可以从他篇幅短小的作品入手。他的作品，未必有宏大的场面，曲折的情节，可是有一种感人至深的力量，能使人从中得到美的享受。孙犁在《文学和生活的路》中说：“善良的东西，美好的东西，能达到一种极致。在一定的时代，在一定的环境，可以达到顶点。我经历了美好的极致，那就是抗日战争。……我的文学创作，就是从那个时候开始的。”这是对他的小说最好的诠释。
其次，孙犁善于表现生活中的美。孙犁的小说，不写那些残酷的战斗，激烈的场面，血腥的遭遇。用他自己的话说，写的是“战争对人的生活，对人的心灵的影响”。这可以说是孙犁选取题材、反映生活的特殊方式，也就是独特的艺术角度。他更愿意写战争环境中人民群众多方面的丰富的生活情态，尤其热衷抒写女性的真善美。她们也参加战斗，但她们有他们的生活以至爱情；她们面对残酷灾难，她们更珍惜自己的希望和盼求、欢乐和幸福。而对这希望、盼求、欢乐、幸福的描写，正是孙犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孙犁文集自序》里说：“我喜欢写欢乐的东西。我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的心情写她们。”这道出了他善于写妇女形象的根由。
不可否认，人民一心抗日，支持战争，对胜利的信念，以及他们在战争中的成长，迎击敌人的英雄气概等等，这是那个时代社会生活的本质表现。而孙犁的小说，正是以自己独特的方式，真实而又深刻地反映了这些本质的某些方面。如果承认生活是广阔的，本质的表现是多方面的，那么我们既需要正面描写战争并充分表现其残酷性、艰巨性的作品，也需要孙犁这种深刻描写“战争影响”的作品。这样，才能全面地反映生活，也丰富文学的宝库。
另外，孙犁重视创作技巧、表现能力，他的小说是建立在现实主义的牢固基础上的，是生活的真实而深刻的反映，但作品又充满诗情画意，具有浪漫的色彩。这里有一个有趣的现象，他写的是乡土人物，但创作中很少方言土语，也不借用民间通俗文艺的手段。这些都表明他的创作是精雕细刻，追求美丽的。
五、布置作业
经过讨论，我们对孙犁的小说艺术有了初步的认识，建议同学们通过阅读、上网等手段进一步阅读孙犁的作品以及有关孙犁的评论，可以尝试写一篇关于孙犁的分析报告，也可以以“关于孙犁”为话题，写一篇读书报告或文学评论，然后大家来交流。
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山地回忆读后感篇十
无意间读了许桂华老师的《回忆父亲》，读后内心颇不平静。许老师有一个要强而又内心极其自卑的父亲。要强表现在一人负担着全家十几口人的吃穿用度，甚至还承担了小叔遗留的妻儿的农活。尽管负担很重，农活却不愿落在人家后面。而父亲因为家中没有男孩延续香火，成为他一辈子的痛。只因为“他骨子里信奉：不孝有三，无后为大！这个冷酷的现实，这在极为封建的农村里，是让他抬不起头来的。”这成为他内心深处极其自卑的症结所在。
许老师用她最质朴的笔触记述了父亲的一生，那是艰辛的一生，那是让儿女唏嘘的一生，更是因没有儿子倍感遗憾的一生。可他是个好父亲，一个勤劳、要强、默默奉献的好父亲，一个让许老师愿意来生再续父女情缘的好父亲。
读完这篇文章，我不由地想起了自己的父亲。我父亲也是只有女儿，没有儿子，同样成为他的遗憾。每当父亲和乡亲们闲聊时，有人聊到自己儿子如何如何，本来谈笑风生的父亲脸色便黯然失色了，默不作声地转身离开了。父亲并不向我和妹妹抱怨什么，可我看在眼里，疼在心里，渐知世事的我能明白父亲心中的失落。好在我和妹妹争气，先后考上了学，吃上了“皇粮”，成为我们村为数不多的几个大学生中的一员。乡亲们闲聊时也会由衷地赞叹几句：“看！你家俩闺女多有出息……”父亲不说什么，只是宽厚地呵呵一笑。我们两个女儿总算给了父亲一丝安慰。
父亲也同样是家中的老大。姊妹兄弟六个，作为老大的父亲自然是吃苦最多，下力最大，而得到好处最少的那一个。父亲不仅要赡养爷爷奶奶，帮三个姑姑置办嫁妆，抚养我们姐妹，还先后为两个叔叔盖起了新房，累出了一身的毛病。他自己呢？直到老年还和母亲住在破旧的老宅子里。每逢下大雨，母亲总是默默地祈祷，希望老天爷不要再下大雨了，害怕老屋会禁不住大雨的浸泡而倒塌。这时我和妹妹都已成家立业，有了一定的经济能力，去年帮父亲翻盖了新瓦房。后来，我和妹妹又给父亲买了养老保险，父母的'基本生活有了保障。父亲还是什么也没说，可我知道父亲是欣慰的，虽然没有儿子，女儿同样能为他撑起一片天。
我知道仅有经济上的帮助是远远不够的，父亲更希望得到精神上的慰藉。所以每逢双休，我们姊妹总是抽出一天的时间和老公、儿子，开车回老家一趟。父亲并不在乎我们给他拿去了什么东西，而是在享受每周一次的外孙绕膝的天伦之乐。左邻右舍开始羡慕起了父亲：“俩闺女真好，不愁吃不愁喝，还隔三差五来看看……”父亲因为没有儿子的失落感渐渐消失了。
我很庆幸，我长大懂事了，也有能力照顾年迈的父母了，而我的父母也还健在，让我有机会回报父母的养育之恩。相比较许老师的有心尽孝却再无机会，我更珍惜当下与父母相处的日子。
谢谢许老师，是您的文章让我再次反省自己的内心，领悟世间的至爱亲情。愿您的父亲一路走好，灵魂得到安息！
山地回忆读后感篇十一
初识孙犁，是从初中时的课文《荷花淀》开始的。记忆里是茂盛的芦苇荡，善良勤劳的水生嫂。全文韵律充满着时代背景下的诗情画意，是一部典型的“诗体小说”。同样，他写于建国初期的《山地回忆》也是这样一部散发着茉莉清香的短篇小说。
1941年的中国，震惊中外的“皖南事变”和持续着的抗日战争，撕扯着每一个中华儿女的心肺。风云变幻的年代，人们的眼睛里充斥着的是枪林弹雨，炮火硝烟，鲜血与尸体。他们为保家卫国的好男儿唱起赞歌，将满腔的怒气喷向残暴的敌人。战争的记忆，残酷、血腥而悲痛。
然而，有这样一片领地，它独辟蹊径，写战争却不沉重，轻松却不轻浮。就像人们对他的普遍评价一样，他的小说风格清新明丽，如荷花少女般自然淡雅，他选取了战争大背景下的一个截面，将笔墨集中在冀中平原普通抗战军民在残酷的战争过程中的日常生活故事的描写上，展现了在抗日战争艰难困苦的环境中建立起来的革命战士同人民群众之间的鱼水深情，赞美了纯朴真挚的人情。他把人们习惯称之为“重大题材”的革命历史题材和农村题材合二为一，既描摹北方农村所经历的革命风云变幻，又抒写社会历史变迁。所形成的这一独特风格无疑使他在文学上的艺术造诣得到了提高。
“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”孙犁的小说给人们带来一种心灵的超脱，让人们的思想不局促于生活的阴暗面，而是注意到黑暗背面的光亮。孙犁把笔触主要地放在了对真、善、美事物的表现和歌颂上面，把内心的对美的追逐以一种质朴真实的形态展现出来。宛如一抹冬日的阳光，在严寒下却让人们感受到温暖。
此外，这篇小说的一大语言特色是通过对话刻画人物，看似简单的对话，却于嬉笑怒骂中表现出了抗战背景、人物个性与对抗战必胜的信心。没有华丽辞藻的堆砌，朴素自然但却秀美如兰。正是这平易单纯的文字底下所流淌出的的人性美、灵魂美和人情美，让我们倍感亲切，读来意味深长。
孙犁曾这样说过：“我喜欢写欢乐的东西。我以为女人比男人更乐观，而人生的悲欢离合，总是与她们有关，所以常常以崇拜的心情写到她们。”他把和战争形成鲜明对比的劳动女性作为小说的主体，用一句“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”这句看似强硬的话语引出妞儿这一在小说全篇都摇曳着缤纷色彩的女孩儿形象。
从“我”去河边洗脸，和妞儿拌嘴，妞儿给做袜子，跟妞儿一家熟络起来，到帮着妞儿的父亲长途贩运红枣，挣的钱又由妞儿做主买回一架纺车，她开始兴致勃勃地学习纺织的全套手艺……没有气势磅礴的黄钟大吕，却能让读者不觉中爱上妞儿的热情、乐观、坚忍和执着，感受到无比真实的生活画面，体味到中国底层百姓小人物身上坚韧的生命力量。也正是他们，支撑起我们民族的脊梁，让捧读后的人们无不肃然起敬。
《山地回忆》结尾时，大伯要“我”多买点红色的布，回去妞儿可以做红旗。那代表家国的旗帜，是信仰！
山地回忆读后感篇十二
山地回忆开云官网app下载安装手机版 ，从一个人的角度来看，当山地长期深入其内部，这个人可能会有很多不同的体验，在这段长期间内的各种景象、声响和气味，都可以留下记忆，使个人获得一些文化遗产和体验。这些记忆可以被称作山地回忆开云官网app下载安装手机版 ，使每个人得到更多的智慧和体验。本文将结合自己亲身体验的情景，就山地回忆开云官网app下载安装手机版 进行分析探究。
第二段：人与自然的关系
山地区域的心理环境和气候，呈现出坚韧和美丽，并促进了心灵和生命的平衡。山地是一个对所有生命都充满强制措施的土地，但它也是一个令人兴奋、美妙和多彩的地方。登山活动可以帮助人们找到未知的内部力量和动力，以处理在日常生活中可能面临的问题和挑战。
第三段：登山中的情感
登山可以让我们接触到自然的奇妙之处，那里的山水、花草、树木、鸟兽等，都有动人的色彩和强大的吸引力。登上山巅可以看到壮丽的背景和震撼的光景，也能使人获得视觉体验上的满足。同时，登山还常常会因为体力、天气和环境等因素产生情感波动，会产生挑战和艰辛的情绪，但在攀登重重困难后，到达终点的那一刻，心中的感动和喜悦也是令人难以言喻。
第四段：社交网络与人际关系
在登山的过程中，如果结伴而行，这样的旅程也可以促进社会网络和人际关系的建立和加强。不同的夥伴共同分享的旅程历程，也是一种人际体验。在群众性的登山活动中，大家可以共同克服困难，鼓励和支持彼此，激发集体智慧，同样也升华了个人与集体价值观念，因而这种体验往往会令人难忘。
第五段：总结
山地回忆开云官网app下载安装手机版 ，对于众多的登山爱好者而言，借助山地人文环境的引导，从而提高了对自然生态环境的关注和思考。登山独具的意义、价值与人生的奋斗精神是紧密相连的。此外，山地回忆也突出了个体的体验和价值，是个人成长、人生的宝贵总结与积累。山地是一个宏伟而神秘的自然世界，让我们在这样的地方去探寻，不仅能够找到山峰，更重要的是寻觅人生，找到人生的意义所在。
山地回忆读后感篇十三
安娜此刻就在海边，望着远方墨黑的海天交际线，任凭清凉的海风抚摸她的长发。那与玛妮的一幕幕浮现在眼前，一起划船，诉说各自的秘密；一同采蘑菇，敞开心扉的拥抱。
《回忆中的玛妮》讲述的是一段在黑暗中悄悄结缘的奇丽的友情。安娜是一个早年失去父母的女孩，因缺失了爱而变得冷淡无情。她总是独自一个人在海边发呆，拒绝所有人的拥抱，不回应所有人的关怀。在一个偶然的黑夜，安娜“遇”到了玛妮，两个年龄相仿的女孩从此结下了一段深深的情谊。在玛妮真挚的关爱和陪伴下，安娜从一个冷漠的“怪胎”变成了人见人爱、友善活泼的女孩。在安娜感到孤独的时候，玛妮总是温柔地安慰她：”你是我永远的好朋友，我会一直陪伴你的！“在安娜感到怨愤的时候，玛妮总是理智地劝慰她：”他们其实是爱你的！“在安娜感到痛苦的时候，玛妮总是紧紧地拥抱她：“在所有的女孩中，我最爱你！”这份友情珍贵又温暖，像阳光的味道，温暖着安娜的心，教会她信任与爱。
让人惊讶的是，当我以为安娜和玛妮从此会一直相伴到老的时候，却发现玛妮竟是安娜外婆的化身！玛妮其实只是安娜心中的幻象。因为安娜小时候经常听外婆诉说她童年的故事，所以在内心里塑造出了一个年轻时光的外婆，成为她内心一直渴望的好朋友。发生在安娜身上的变化就像一场美梦，迷离又美妙。逝去的外婆给安娜童年播种的爱，却化身为了玛妮的友谊。这份友谊虽然是虚无的存在，却真挚而细腻，是身为孤儿的安娜内心最渴望拥有的。正是这样一份友谊，没有血缘关系，却充满了浓浓的爱，温暖了冷漠、自闭的安娜，帮助她在漫漫黑夜中迎来了光明。当光明来临的时候，玛妮消失了，安娜从此变得开朗，放下了怨恨，学会了宽恕，也结交到了现实中的好朋友。玛妮成为安娜心中永远的回忆，而回忆中的玛妮象征着那份真挚的友谊，将一直支撑着安娜快乐地度过一生。
对于安娜，她缺失了亲人的爱，却从玛妮那里获得了跟亲人的爱一样珍贵的朋友的爱；而对于玛妮，安娜回报了她同样的爱。在玛妮因害怕风车独自哭泣时，安娜拥抱她，安慰她，给了她勇气。友谊就是这样，它不会亏待任何一个人，有感情的付出，就会有感情的回报。
我有一个朋友，因为小时候父母工作忙碌没有陪伴身边，成长的过程中缺少了父母的关怀而时常对人发火，以至于没有人愿意与她交朋友。但她渴望有朋友，每次分组活动时，她都希望和我在一起。我虽然一开始也讨厌她，又有其他同学也想跟我一起，但我不忍心让她独自一人，所以我就答应了她，并尝试着了解她。没想到，这一次次“被动”渐渐地化为了主动，我发现了她身上的许多优点。她虽然朋友不多，但她对待友情非常认真和执着；她虽然经常发脾气，但当我受到非议而委屈时，她会挺身而出为我辩解……我们之间，逐渐建立起了信任与关爱。我发觉当时自己努力去理解她的心思没有白费，终于换来了彼此的真心。随后，我的主动融合让我们成了无话不谈的挚友。现在，我们经常会带小礼物给对方，我们从不吝啬彼此的拥抱，我们会一起克服困难。
友谊有一股强大的力量，在你需要他的时候，来感化一切的困难。友谊像一块坚固的盾牌，为我们抵挡伤害；友谊像一件冬天的大棉袄，温暖的着我们脆弱的心；友谊又像一艘大船，载着我们过千难万险，乘风破浪。每个人都需要一个真心的朋友，就像安娜一样。安娜有这样一个知心的“幻想”的朋友，与她分享心中的点滴，她很幸运。这一段美好的回忆将会永存她心间。
安娜和玛妮的故事还告诉我们，友谊的互化总是有先有后，如果我们像玛妮一样，先付出友情，也许能更快地收获友情。无论玛妮是幻象还是真人，她都是安娜的知音，她愿意付出爱——不管有没有回报。当然，现实中的友谊不会像小说中的玛妮一样从天而降，所以我们要去当那个先付出友谊的玛妮。如果我们人人都像玛妮一样，先付出真心，让这种感化一切的友谊在人人心中生根发芽，那么，陌生人之间将不再有嫌隙，整个世界将会变得阳光、热忱，并充满爱与信任，那将会有多么美好！
山地回忆读后感篇十四
这本书主要写的是作者一生投资的经历，只有和作者的经历相似才会产生共鸣，并不是技术类书籍，而是一生投资中所产生的感想或是叫理念，是高于经验的，是经验的升华。这本书从开始入市到在市场摸索十年，这期间看了好几次。在不同时间看有不同想法。刚刚入市时看，看的感觉像一本小说，没能产生与作者应有的交流。只是别人说经典，自己也反驳不了，只有跟随大众了。到最近又拿起这本书看。突然觉得好多经历是和书里说的一样的。好像突然能和作者神交了。所以突然想写一篇读后感笔记。谈谈我从这本书里我得到几点的感悟。
一、不要把钱看得太重。这是投资至关重要的态度，作者说：我做的只是想验证我的操作系统是不是正确的。只是拿钱来验证而已。这种态度接近天生的。很难得有这种对钱财的态度，所以现在炒股的人90%都是亏损的。现在的人基本是把钱看得比生命还重要。开口闭口就是钱。做什么事首先都是想到有没有钱，没有钱就免谈。这种生活很难转变到把钱看得不要太重这种态度。只有努力的刻意去改变这种习惯，当习惯形成后才有可能转变过来。而这种习惯不是一朝一日能改变的，。可能要10年，8年才会有效果。在这里看出来，投资是需要一定的天赋的。
二、当自己长期研究，思考，学习而形成一套真正属于自己的理论模式时。千万不要放弃，一定要持续的用下去。因为炒股绝对没有100%能每次都正确买对的。而你自己经过了长时间的学习，研究，思考，那是积累了丰富的经验。这种经验足够你看清市场了。在看清市场的情况下就会形成了一套自己的体系。所以，千万不要放弃自己的体系，一定要持续的用下去，而在运用自己的体系模式时，只要出现了和体系相矛盾的，就要像当你用筷子时头尾反过来时非常自然的调回来那样的自然做止错操作。不要怀疑，不要犹豫直接执行就对了。
三、实践，思考，反省。不能成为那种学而不思，也不能成为那种思而不学。实践与思考相结合。有实践有思考，而且尽可能独立思考，你做的是自己的钱，不是团队操作别人的钱，不需要开会，共同搜索。只需要自己独立的认真的去思考，反省就行了。进步，升华都是在反省，思考中出现。没有思考就不可能有进步。这点作者是非常熟练而付于行动。、看看书里写的，每次失败，作者都在不停思索着问题出现在那里。
山地回忆读后感篇十五
几年前，我读到木心的小说和散文，印象一般。我私下以为木心有过去文人的某些特点，然而具体是哪一些我一时也没能想到。就整体来说，木心的作品还是有些特色，比如有些优雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某种文化断层的焊接点。我以为他似乎焊接的还是有些过。
当木心《文学回忆录》出版后，我还是相当关注，虽然，我之前就看到书的目录和部分章节，感觉可能有点泛。看完书，才看到陈丹青在浙江大学的演讲视频，陈丹青说，木心的谈话方式让他想到江浙一带人谈话总是“跳”着说。他喜欢木心说说了就跑题的谈话方式。他说就是从木心的谈话中他才真的喜欢去读中国文学的书，而之前他看到那些正经的书籍、评论都不知道他们要说什么，根本看不下去。陈丹青说像他这样的人要的不是概念，而是这个人的谈话方式，他怎么谈……陈丹青基本上把木心的《文学回忆录》定位得很清楚。而，我个人读完可能还是跟陈丹青的目见耳闻不太一样。木心讲稿很出色的地方当然包括“跳”着说，他跳出了四平八稳的讲义和考纲，跳出了正儿八经的文学定论，以及关于文学的种种莫名其妙的概念化。其实，震撼我的是木心对文学的情感，这话听起来很俗，很土，但是，很多人对文学是没有感情的，他们不会想到雪莱、拜伦的意义，以为后现代的某个作家远远比超越他们云云，木心看到了，木心看到了他们的好和他们不好的地方，并且主要是站在整个文学历史来看，看到他们对今天创作的意义。只有对文学有真切感情的人才能看到这一点，也只有深刻的人才能看到这一点。在三下两下就可以打倒一个人一个作家的语境中，很少有人真正发现列夫·托尔斯泰的伟大，很少有人真的理解福楼拜生气地说，都别吵了，包法利夫人就是我。
木心提到不少大作家之间有一种惺惺相惜之感。比如，木心谈到乔治·桑劝福楼拜不要一直那么辛苦写着，应该找个时间去谈个情人，放松放松然后再来写。那时的乔治·桑已经七十多岁了。屠格涅夫把托尔斯泰的《战争与和平》寄给福楼拜，福楼拜大为赞叹，屠格涅夫非常激动地说，这下好了，福楼拜说好，那就好了，福楼拜说好，那就好了。在木心的谈话中，我们不时地读到这些细节，这些足够唤醒我们对文学敬意的细节，也许，这就是谈话的部分意义，他恢复了一种传统，对人与文字的情感。木心也试图从大作家身上洞察文学独特的意义，木心一再强调类似米兰·昆德拉所倡导的，文学不是社会学、哲学、历史、自然……文学是另一种可能，关于人关于存在关于命运……书写的命运和书籍的命运。
尤其重要的是，木心在谈话中尽可能地回归平实，他一再传达对耍花招的厌恶，他期望看到的是平凡中的微妙。他厌恶所谓的流派，他说，在人类的历史中，只有天才才能被人真正认识和记住。而木心所认为的天才就是那些从砍柴、挑水的基本功中走出来的人，是那些越来越内敛安静地寻找心灵宗教的作家。我私下以为真正的作家其实就是一个上帝，他既创造世界，又给予这个世界于光明、灰暗的存在和言说的能力。作家笔下的世界和我们的现实世界一样生老病死以及其他的循环不息，唯有超一流的作家用他们创造的世界来抗衡我们日暮途穷的现实，或者来纠正我们现实境遇中的可怕的迟钝。从这个意义上说，我私下以为列入·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜、福楼拜笔下的爱玛以及奥兹笔下的特工约珥比我们身边的很多人都要得亲切。这些也是木心在有些迫不及待的言谈中所暗含的意义。
然而，我读《文学回忆录》多少还是有些失望。木心经常在“跳”中溜走了，而那些本应该深入进去的话题被远远地丢弃了。木心对很多作家的谈论有流于表面，或者因为自己的不欣赏而被轻易剔除了。在骨子里，木心既看不上契诃夫也看不上马尔克斯，他以为鲁迅的努力是有限的……这些话题也仅是一家之言，不过，我多少有些意外，一个喜欢福楼拜的作家怎么会不喜欢契诃夫呢。当然，福楼拜显得更为克制，更为激情。其实，我对木心喜欢的几个作家也有些吃惊，他罗列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他对唐诗宋词的理解也让我有些吃惊。虽然，他一再声称伟大的作品，要去掉概念，要像哈代那样那么从容缓慢地进行着，但是，木心的不少作品以及这次出版的文学回忆录也有不少的概念。只是，我喜欢看的也许就是他身上率性的概念。
山地回忆读后感篇十六
中华民族几千年积累下来的商业文化可谓是博大精深，在悠久的商业历史中逐渐培育出了商人自有的经营谋略，而这些经营谋略同样适用于当代的各种商业经营者。
(一)、知地取胜，择地生财
兵法有云：地形，兵之助也。料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。可见，地形是决定作战胜败的一大关键，作为一名领兵作战的将领，必须深谙此道。古有云商场如战场，商场上的经营者就如同指挥千军万马的将帅，智慧的将帅往往能抓住有利时机，占据有利地形，最终取得战争的胜利。
作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以谋略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地，所以把陶地作为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为市贾。陶朱公的美名也由此而饮誉古今，留名青史。
《史记 “货殖列传》中所载，秦国灭了赵国之后实行了移民政策，当时有许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且为择地的观念已为后世商人所接受，并有了较好的发展。
(二)、时贱而买，时贵而卖
魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时而变。粮食丰收时他买进谷物，卖出白漆，待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。他曾说：”我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有谋略，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅变法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。所以这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。“这段话，把他掌握贱买贵卖时机的”时断“与”智断“阐述得淋漓尽致。白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。
(三)、见端知未，预测生财
春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业，是商贾之道在政治上运用的成功典范。
《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趁机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。
( 四)、薄利多销，无敢居贵
我们在曼昆所著的《经济学原理》中有学到，当需求曲线富有弹性时，价格下降，总收益增加，则富有弹性的商品可以薄利多销。
先秦大商理论家计然认为，贵上极则反贱，贱下极则反贵，主张贵出如粪土，贱取如珠玉。司马迁说过：贪买三元，廉买五元，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。
汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。
由此看来，致富并不靠固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人就能够集聚财货，没有本领的人则会破败家财。
山地回忆读后感篇十七
教学目标：
一、 认真诵读作品，把握人物形象。
二、 体会小说的语言特点。
三、 了解作者的创作倾向。
教学重点：
一、 分析人物形象。
二、 体会小说的语言特点。
三、 分析体会环境描写的作用。
教学方法：
阅读指导、讨论分析。
课时安排：
两课时。
教学步骤及过程：
第一课时
一、 新课导入
二、 关于孙犁及他的作品
[幻灯播放]
三、 小说情节及结构
情节：
结构：
课文自然分成了四个部分：
第一部分是故事的缘起及我与女孩子妞儿在河边相遇、相识。
第二部分写“我”与妞儿一家的交往和培养起来的深厚情谊。
第三部分写抗战胜利，袜子遗失，激荡着我对于那女孩子的纪念。
第四部分照应开头，交代妞儿一家现在的生活状态。
四、 人物形象分析
1、根据课文及课后练习二题由学生分析概括妞儿的性格特征：
爽快率直、泼辣；质朴善良；勤劳能干。
2、文中“我”（八路军）的特点：
大度、实在、坚强、勤快、热情、乐于助人
总结：
五、 布置作业
1、诵读课文，体会作者描写人物的方法特点
2、阅读《荷花淀》（印发内容），体会孙犁作品的特色。
第二课时
一、 朴素自然清新的语言特点
……
……
“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是讲卫生吗？”
二、 简要的环境描写
三、总结
四、布置作业
阅读孙犁的作品及有关评论文章，讨论交流，谈谈自己的体会。
板书设计[幻灯片]
山地回忆
孙犁
一、关于作者
《荷花淀》《白洋淀纪事》
二、情节结构
1、遇故友引起回忆
2、回忆山地的生活
3、写作缘由
4、必要交代照应开头
三、人物形象
妞儿爽快率直、泼辣；质朴善良；勤劳能干。
“我”大度、实在、坚强、勤快、热情、乐于助人
四、朴素自然清新的语言
1、简单平易的对话
2、讲话中暗含时代或生活背景
五、简要的环境描写
强调生存条件，深化主题
山地回忆读后感篇十八
谈到山地回忆，大多数人可能会想到一些令人心旷神怡的体验，比如攀登险峰、欣赏壮观的山景、品尝淳朴的山村美食等等。然而，在这些美好的经历背后，都有着独特而珍贵的体验和感悟。这篇文章就是要分享我的山地回忆开云官网app下载安装手机版 ，以期能够与同样热爱自然和探险的读者分享一些有价值的经验和思考。
第二段：自然美景的震撼与启示
首先，我想说的是，在山地旅行中最令我感到震撼的就是自然美景的壮丽和唯美。每次登上山顶或者观景台，我都会被无边无际的山峦、深不见底的峡谷、清澈幽深的湖泊、奇特多彩的花草所深深吸引。这些自然美景不仅让我感受到了生态环境的宝贵，也启示了我更深刻的生命和自然的关联。正是因为这种关联，我才更加珍视自然、热爱自然，并努力为保护自然尽自己的一份力量。
第三段：户外运动的挑战与成长
山地回忆中，户外运动的挑战与成长也是不可忽视的一部分。毕竟，攀登危峰或者跨越野林，需要我们具备坚定的意志、灵活的身手、耐心的毅力和科学的技巧。尽管，刚开始的时候有些许的不适与困惑，但是，随着不断的挑战和尝试，我逐渐地获得了自信和增进了自身的能力。特别是，在团队合作中，我学会了相互扶持、相互信任、相互鼓励，懂得了和睦友谊和平等沟通的重要性。
第四段：山地文化和民俗的魅力
山地回忆中，我也深深体会到了山地文化和民俗的魅力。在山村小镇上，我了解到了不少当地特色的建筑、服饰、美食和民间故事。这些文化元素不仅有助于我更好地了解山地地区的历史和背景，也激发了我对民俗文化和多样文化的热爱。同时，我也惊喜地发现，在山地地区，很多人仍然保有着对自然的尊重、对传统生活方式的坚持，以及对自由与和平的向往。这让我深深感觉到，山地旅行不仅是一种露天探险，更是一次文化的碰撞和交流。
第五段：结语
回顾这些山地回忆，我深感收获颇丰，不仅有了对自然的敬畏和感悟，又有了对自我和世界的认识和反思。我相信，在未来的旅行中，我还会继续深入地探寻自然的奥妙和人文的智慧，尽可能发掘那些珍贵的开云官网app下载安装手机版 。希望与同样热爱山地的读者一起分享这些精彩的山地记忆，也寻找到属于自己的那份积淀和体验。
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