无论是身处学校还是步入社会，大家都有写作文的经历。是人们以书面形式表情达意的言语活动。下面是小编为大家收集的八年级作文题目【精选10篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
八年级作文题目【精选10篇】一
半命题作文：
(1)文题：二三事要求;先将文题补充完整，根据补后文题的题意，选取有关材料，写成记叙文。可作适当的议论或抒情，也可叙议结合。
提示：文题中补充的部分，可以是人，也可以是地方。
二者比较，写人更好选材一些。但不论写什么，都不能面面俱到，只能选取有代表性的几件事或几种情况。因此，行文前一定要明确写作的中心，选择恰当的材料。
如写人，要选自己熟悉的人，选择日常生活中能反映性格特点、精神品质的有意义的事;如写地方，也要选自己了解的地方，选择能表现地方面貌特征、发展变化的事例。
写人时，要运用肖像、动作、语言、心理等描写方式，具体形象地刻画人物;写地方时，要运用场景、情境、烘托等描写方式，生动地反映地方特色。应注意，所选事例一定要围绕同一个中心，表达共同的主旨。
(2)文题：我渴望
要求：先将题目补充完整，通过完整的一件或几件事具体写出渴望的原因。以记叙为主，适当抒情、议论。
提示：文题中的“渴望”表示急切地盼望，所以“渴望”的内容肯定是积极的、尚未实现的愿望。
如渴望父母师长的理解，渴望友谊、平等、成功、得到尊重，甚至渴望父母不再争吵、有个宁静的小天地等。
选取熟悉的、写起来有把握的来写。
八年级作文题目【精选10篇】二
去年暑假，我和爸爸妈妈去了盼望已久的首都北京。
到了北京，我们去了天安门广场，参观了故宫;游览了清华大学和北京大学;到了八达岭长城，并且登上了长城……。这里使我最难忘的就是长城的壮丽景观。
到了长城脚下，远看长城，它像一条长龙，在崇山峻岭之间盘旋。开始登长城了，城墙外沿有两迷多高的成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射击用。听导游介绍修建长城是为了抵挡敌国的攻击，建造长城时用了很多劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头，后不见尾的万里长城。在长城瞭望周围的景色，好像是做了梦一样，旁边有一座座山，山上有绿绿的小草，中间是一眼望不到边的长城，真美啊!我越登越高，越登石阶越陡峭，最终我登上了长城。站在长城的最上面往下看，什么物体都是小小的，看长城脚下都没有一只手大;看那山脚，就像一小把嫩绿的小草。站在最上方看那旁边的山，是那么宽，那么高，那么大，那么绿。长城蜿蜒起伏，像一条巨大的蛇。仰望天空，雾蒙蒙的天空没有一朵白云，不过像是离我们很近，一伸手就能摸到天空似的。我渐渐的陶醉了，一会儿欣赏这，一会儿欣赏那，似乎像是一大幅图画。
同学们，你们想去欣赏那万里长城的壮丽景观吗?有时间到北京游览一下吧!
八年级作文题目【精选10篇】三
各位游客，大家好!
我们现在参观的八达岭长城是明朝修建的。为防御外敌入侵，秦朝，汉朝和明朝共修建了一万三千多里长城。长城西起嘉峪关，东到山海关。长城被称为世界七大奇迹之一。
大家看，长城全部是用巨大的条石和城砖砌筑而成的。城墙外沿那两米多高的成排建筑叫垛子，垛子上面的方形口子是了望口和射口，是打仗用的。城墙顶上那一座座方形的城台，是屯兵的堡垒，每隔三百米就有一座，这样打仗时城台之间可以互相呼应。
各位游客，那时可没火车，汽车，也没起重机，这一块块有两三千斤重的条石以及建筑材料都是靠人力抬上去的，是现代人想都不敢想的壮举，难怪世界上都公认它是一大奇迹!
参观了长城，大家要记住一句话：不到长城非好汉!只有亲眼目睹了先辈们的这一伟大创造，才能在人生的道路上成为一个真正的好汉!
今天就参观到这里，欢迎下次再来!谢谢大家!
八年级作文题目【精选10篇】四
我的噩梦八年级作文
今天下午，我把作业写完准备出去玩，可是妈妈却没让我玩，而是要我跳绳，要知道，跳绳是我最不喜欢的运动，就这样，我的‘噩梦’开始了。
第一次
我跳的第一次非常失败，数值大家想也想不到——36个。我在跳的时候，脚下的.砖块儿被我震得乱晃，我要是在天庭上跳，一定能把天撞出个大洞，可想而知我有多重，多胖了吧！
第二次
第二次我跳得不错，63个，这是我今天的噩梦数字，因为我今天的跳绳数量最多就是63个，我脚下的砖块儿还被我给震两半了。最后，终于来了个‘救星’，我被‘刑满释放了’。
这个‘噩梦’我肯定会终生不忘。
八年级作文题目【精选10篇】五
诚信，是人最基本的品德，是人的道德底线，是人必不可失的品质。爸爸从我三岁起就教育我不能撒谎，“华盛顿砍樱桃树”的故事我耳熟能详。如果我犯了一般的错误爸爸一定会先教育我，但是如果我不讲诚信的话就一定套不过挨打。他曾对我说：“做人一定要诚实，否则一步步失足到坐牢就后悔也来不及了！”然而，生活中由于种种原因，有时候需要隐瞒真情，不说出真相。这是善意的谎言。如这一单元中我们刚学过的课文《唯一的听众》以及《别饿坏了那匹马》中的音乐教授和残疾青年，显然，他们都撒了谎。但是，他们撒的都是善意的谎言。音乐教授说自己耳聋是因为她想鼓励“我”好好拉琴，不想打击“我”，使“我”失去拉琴的兴趣。而残疾青年说自己家需要马草，为的是让“我”能安心读书。我也曾看过一篇文章，它讲述的也是一个善意的谎言：有一支地址勘探队迷路了，一名队员为了增加大家的信心，便爬上一条小径，在上面的石头上写：8月15日到此，然后大叫：“这条路刚刚有人走过，还有留言呢！”大家顿时信心百倍，之后的路虽然险象环生，但最后大家胜利地登上山顶，死里逃生。所以我以为，诚信固然重要，但在帮助别人时遇到的困难，有时还不得不需要“善意的谎言”啊!
八年级作文题目【精选10篇】六
我心目中的春五年级作文
春天来了，百花盛开，绚烂夺目的景致吸引了许多文人雅士前来这美丽观音山朝圣。
为了要爬到美丽的观音山山顶，途中我们走过了许许多多奇形怪状的石头楼梯，沿途还有许多的摊位，深深的吸引了我和弟弟贪婪的目光，尤其是游戏摊位上的 玩具更是让我心动不已，迫于妈妈警示的眼神，我和弟弟不得不加快脚步往山顶迈进，我们全家一边聊天、一边嘻闹，不久就已经攻至山顶，却没有感到疲累，我想 这是春天给的魔力吧！
从山顶俯视山下，可以看到河流的美景，让人心旷神怡。山顶上许多野花纷纷露出美丽的笑容，花儿们更是大放异彩的展现自己的曼妙身材，把一片枯燥的'大 地点缀的五彩缤纷，鸟儿们唱着美妙的天籁之音，吸引了许多的昆虫前来聆听，水里面的鱼儿，也开始在帮鸟儿配奏，它们的默契可说是天衣无缝，欣欣向荣的景象 洋溢着欢乐的气氛，春天赏花真是有趣！
经过了这次的赏花之旅，让我知道了大自然是多么的美妙，要我们不要破坏它，要好好的爱护它，才能在每年春天百花齐放的时刻，欣赏到令人感动的美。
八年级作文题目【精选10篇】七
我的家乡在江南的农村，与所有的地区一样，经历了明丽的春天和火热的夏季后，家乡就进入了秋的领域。
家乡的秋景是十分美丽的，首先美在我家屋前的那个院子。
我家的院子里挺立着几棵大树，秋风一吹，几片树叶便悠然地飘落，像黄色的蝴蝶在空中来了段舞蹈，美丽极了。院子里的那个池塘，这时早已经没有了亭亭玉立的荷花，但岸上的菊花却开得正浓。花团锦簇缀满枝头，像龙飞像凤舞，像节日盛开在低空的焰火，在微风中婀娜多姿。
屋后的树林，也值得一去。松柏依旧那么苍翠，竹子脱去了外衣，木木的呆在那里。早晨，乳白色的浓雾笼罩着大地，竹林也浸在浓雾里了，那些露珠粘在叶子上，轻轻一摇，就会哗啦啦的掉下来，打湿了人的衣衫。阳光出来，雾气散去，阳关如利剑一样穿过树梢，林子里顿时热闹起来了。那是，我便会将鸡笼里的母鸡放出来，得到自由的它们欢叫着往林中跑。在这片喧闹中，树林便从睡梦中苏醒了。
林子后面是稻田，这时的稻子好像换上了节日的盛装，黄的耀眼，亮的刺目，稻浪一层挨着一层。放眼望去，那是一片一片的。凉爽的秋风一阵接着一阵，金黄的稻浪就一浪高过一浪。
在家乡，秋雨是不多见得。如果下场雨，就会是一件十分美妙的事情。绵绵的秋雨就是一位姑娘，倾诉着自己的心事，将惆怅洒满天地之间。雨停了，碧空如洗，天蓝的让人心醉。乡间小路旁开满了白色的野花，经过雨的洗礼，更显精神了。这时大雁一定会来凑热闹，不时调整阵型的大雁，忽而“一”字，忽而“人”字，就是空中的芭蕾，在雨后的高空里，光彩夺目。
冬清洁而过于寒冷，春朗艳而过于妖娆，夏奔放而过于炎热，只有秋是理智的，充实的，能够给家乡的人们以希望和动力。我喜欢家乡的秋天！
点评：文章写家乡的秋景清新明丽，无论是秋日的落叶，还是动人的菊花，还是金黄的稻田，都让人美不胜收。尤其是秋雨的描写，那份清纯，令人动容。有了这些生动的描写，最后的抒情就显得自然合理。
八年级作文题目【精选10篇】八
你是否感受过，当受到灯光照耀的时候，是否温暖了你的身心？当灯光消失，再度迎来黑暗的时候，心里是不是也熄灭了一盏灯？正是因为光束中带着一份热量，所以才会给人带来温暖，尽管这份温暖微小至极，但只要用心体会，就一定能感受得到。怀有一颗善良的心，亦如打开了一盏明灯。你是否曾感受过，当你待人善良，怀着一颗善良之心去帮助别人的时候，你传递给他人的是一份温暖，这份温暖在双方的心中环绕，好比打开了一盏明灯，照亮了两个人的心。怀有一颗真诚的心待人，亦如打开了一盏明灯。你是否曾感受过，当你怀有一颗真诚的心待人、做人处事亦以真心相待的时候，是否有一丝温暖循绕在四周，亦如打开了一盏明灯，照亮了自己的内心之余，亦照亮了身边的人。如此传递这份温情，你会发现，你的生活中一盏盏明灯都在陆续开启。怀有一份诚信做人，亦正如打开了一盏明灯。你是否曾感受过，如果你一直怀有一份诚信做人，是否增添了一份人与人之间的温情，是否让你特别受人欢迎？正是因为你的诚信，打开了一盏明灯，传出了温暖。善良、真诚、诚信，还有其他美好的品质，都是一盏盏灯光循饶的明灯，它们照亮了人间，为人们带来了爱与温暖。请打开自己的明灯，让人间多一丝温暖！
八年级作文题目【精选10篇】九
作文课上，我轻轻地翻开语文课本，我看到了一幅十分刺眼的画，这幅漫画中有五个十分醒目的大字，“母子上车处”，但顺着栏杆看到的却是一个个身强力壮的男子，他们衣着整齐，但却没有一个人肯挪一挪步，让那位抱着孩子的母亲站一下，而那位母亲却只能无奈地站在一旁，看着那四个年轻力壮的青年。
看了这幅漫画，我的心久久不能平静，看着这一个个神态平静的男青年，把手放在兜里，冷漠的平视前方，他们真的是不识字吗？即使不认识那几个字，看到那母女两人也应该坐视不管吗？看到这一幅漫画，我想了很多很多，我真的为这几个男青年感到可耻，我不禁深深的思考：一个人为了得到尽可能多的利益，可能会不择手段，可能会抛弃一些属于自己的`东西，但这种人虽然得到了利益，但他的公德会随着利益的到来而远去。
看完这幅画，我便感觉到他们这种“假文盲”的行为是为了自己的利益而全然不顾那对母子的感受，他们的那种眼神，是让人过目不忘的，从那眼神中可以看出他们对公德的无视，对尊严的无视，在生活中，这样的事不在少数，上车时，我们在车厢里可以看到，坐着的大部分是年轻人，而站着的都是一些年长一点的，难道他们也没有一丝公德心吗?其实要做到有公德心并不难，只要我们动一下便可以体现，这样的事为什么不去做呢？在生活中，人不可以为了一时舒服而背叛社会道德主义，违背人活在这世上的尊严。想到这儿，我便拿起了笔写下了这篇感想。
八年级作文题目【精选10篇】一十零
听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。请以“听”为话题，写一篇文章。要求：①立意自定，文体自选;②不得套作，不得抄袭;③不少于800字。
写作有两种。一种是不被限制的，没有题目，你想写什么就写什么，你想怎样写就怎样写，这种叫做自由写作;一种是被限制的，有规定的题目，你必须根据题目的要求来写，要套着脚镣跳舞。平时的写作训练，考场上的作文，都属于后一种。写这种作文，第一个也是最重要的环节，就是对题目展开有效的分析。
分析作文题目，不是“写”，而是“想”。我经常说，文章不是写出来的，而是想出来的;不是你写不出，而是你想不到。“想”是最关键的，因为只有想到了，才写得出。你不可能写出你想不到的东西，是不是?语言是思维的外壳，你的思考到位了，表达也就跟着到位了——如果你的语言能力不是太馊的话。
那么，如何分析作文题目呢?下面我讲四个要点，来说明分析题目时的思维活动。为了避免过于抽象，我将主要结合“听”这个话题作文来谈。
第一，分析话题关键词的内涵：“听”是什么?
任何作文题，无论是怎样的命题形式，管他是标题作文、话题作文、材料作文，本质上都是“话题”作文。任何作文，都在围绕着某个核心的话题在谈。能标示这个核心话题的词语，就是我这里所说的“话题关键词”。
审题立意要准确，第一步当然是厘清话题关键词。有的题目中的关键词，词义明确，没有歧义，例如“坚强”、“诚信”、“常识”;有的题目中，关键词语的意思比较隐晦，如“提篮春光看妈妈”，“春光”显然具有隐喻义，你需要把“春光”这个喻体的本体揪出来。
无论关键词的词义是明确的还是隐晦的，都需要审慎地确定关键词的内涵。作为写作的基本立足点，这个核心概念，显然是需要界定的。即使关键词的词义是明确的，在审题的时候，你仍然需要细心地确定它的内涵。
例如“诚信”，这个词的词义看起来是明确的，但一旦粗心，仍有可能犯错。从词语的基本内涵分析，诚信包括“诚实”和“守信”两个方面。“诚”和“信”，这两个方面是有区别的——“诚实”是就一个人的自身品德而言，“守信”是就人与人之间的关系而言。所以如果含含糊糊谈诚实，而不关联到讲信用来写，就有可能出现偏差。“诚实”并不完全等于“诚信”。“诚实”的定义是：一个人的形之于外的言行，与他自己内心的思想具有一致性。据此可知，“诚实”与他人无关，但“守信”必须是与别人有关的。如果你的作文，只是大谈我们要诚实而不要虚伪，就与题意有所偏离了。我可以告诉你，“真小人”也是诚实的，是言行一致的。真小人的特点就是“真”，他一点也不虚伪，他说要翻脸便翻脸，他说不守信就不守信，诚实倒是诚实了，但这是诚信吗?
同样地，如果你只是注意到“信”，也不行。什么是“信”?“信”就是信用，也就是能够履行跟人约定的事情而取得的信任。“信”是放在人与人之间的关系中定义的。“信”是不是一定是“诚”的呢?不见得。有些奸猾之徒，不诚实坦白，但也能够履行跟人约定的事情，从而取得他人的信任。比如一个商人，未必诚实;但他与别人做生意却能守信，因为他知道，守信是值得的，不守信将会导致自身的商业利益的损失和商业机会的流失。
所以，“诚信”这个作文题目中，“诚”“信”是相互联系、不可分割的。写这个题目，就得既要写“诚”，也要写“信”。“诚”“信”都要兼顾。
以上是一个粗略的分析。这说明一个道理，那就是：作文的审题立意，务必仔细分析话题关键词。
分析话题关键词，就是对自己提问：它是什么?例如：“诚信”是什么?
讲到这里，你应该基本清楚了。现在，我以“听”这个作文题为例，继续阐释。“听”是什么?
这个问题似乎很幼稚。词典上说得非常清楚：用耳朵接受声音。事实上，不用翻查词典，你也懂得这层意思，这是这个词的本义。但是，如果你写一篇文章，来说明外部世界的物理振动如何通过感觉系统而被人感知，说明人的听觉神经能够对声音产生反应的机理，最后写成了一篇生物神经学论文，其实是不符合要求的。我知道，写这样的文章对我这样的科学盲人是很难的，但对你们来说也并不见得容易。更重要的是，我必须向你正确地指出：这很难能，但并不可贵。你走入死胡同了。你不懂得作文基本上是要谈人生的。
“听”的本义：用耳朵接受声音。这个本义中，你须注意到“听”的对象是声音。这看似没什么，其实很重要。你看到这个作文题，很显然会联想：究竟有哪些声音可听?或许你会想到：一般的声音、特殊的声音。一般的声音，是指物理世界中我们的听觉能够感知到的声音，如风声雨声读书声，车声雷声父母老师的赞扬声或呵斥声;特殊的声音，是指我们的听觉感知不到的声音，这样的“声音”是抽象的和比喻义的，如正义的呼声、真理的召唤、良心的谴责、爱心的和弦，如此等等。
如果你注意到上述抽象的“声音”，你的立意就可能高出一筹。写一般的声音，你的作文就是一般水平;写特殊的声音，你的作文就是高级水平。让我们再回头看看作文题中的这段话：
“听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。”题目中的这段文字，其实是在要求我们更加注意到“听”的引申义而不是它的本义。“听”的引申义有几项，但根据这段文字可以判断，“听”是“接受、听从”，不是“听凭、任凭”的意思。
第二，内涵的确认和具体化：“听”有哪些具体表现?
对关键词进行了界定，但这个界定是抽象的。只有把抽象的界定与具体现象联系起来，抽象的内涵被具体的现象印证或确认，它的意义才能更清晰地浮现出来。
以本题为例，就是对自己提这样一个问题：“听”有哪些具体表现?换句话说，就是问我们自己：存在哪些在具体的场景中的“听”?
一开始，你可能只是根据自己的生活经验和知识背景，产生如下联想：
1.属于生活经验的一些生活现象，如：听别人的言语;听音乐;听风声雨声;听雨打芭蕉;听潮起潮落;听老师批评;听同学议论;听街头汽车声……2.属于知识背景的一些与话题相关的零碎的词语，或一些惯听的短语，如：兼听则明偏听则暗、闭目塞听、充耳不闻、视而不见听而不闻、道听途说、听从真理的呼唤、夜阑卧听风吹雨、听人劝得一半……
3一些我们在各种场合包括语文学习中了解到的事实，如：邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见、郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”……
你的联想，一开始是随机的、混乱的。上面我所设想的，其实已经做了初步的归类。这些联想是必要的，它可以帮助你进一步思考“听”的内涵，确定自己写作的立意，甚至也为你完成了初步的材料的准备。通过对联想到的这些材料的思考，你对“听”的理解将会变得更加明确。
只有初步联想，是不够的。接下来你应该对这些材料进行归类;在归类时，还必须思考这类材料可能引发出怎样的观点。就上述材料，我们可以进行如下归类：
1.听自然的声音
听风声雨声;听潮起潮落;听雨打芭蕉——可能引发的观点：要聆听自然，感受、领悟自然之美。
2.听人类的声音
(1)听老师批评;听同学议论;听别人的言语(包括邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见，都属于此类);兼听则明偏听则暗、听人劝得一半——可能引发的观点：要善于听;听应有包容心;他人的意见未必都听得。
(2)听音乐——可能引发的观点：听，是对心灵的抚慰;听的美感、领悟，有益于人生。
(3)听街头汽车声——可能引发的观点：工业文明和城市文明可能并不是美的;对人类生存可能存在负面作用。
(4)视而不见听而不闻;充耳不闻;“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——可能引发的观点：听，不是凭耳朵，而是要用心。
(5)听从真理的呼唤——可能引发的观点：听，必须服从真理，要有理性。
(6)夜阑卧听风吹雨——可能引发的观点：要听内心的声音。
(7)道听途说——可能引发的观点：要善于听，有的声音是不能听的;听，不见得是可靠的。
3.不听闭目塞听——可能引发的观点：不听是有害的和危险的。
有了这个梳理，你不但更加懂得什么是“听”了，还发现了很多的观点。有的观点之间存在矛盾，这有可能刺激你进行更深入、更辩证的思考。然后，在这些观点中，你可以斟酌权衡，择取你最想阐述、最有把握的观点，把它作为文章的中心。
第三，分析原因：为什么要“听”?
为什么要“听”呢?原因在哪里?议论文都是要讨论“为什么”的。
如果你是主张要“听”，无论是听自然的天籁还是人类的声音，无论是听安静的音乐还是听人声的鼎沸，我们都要问：为什么要“听”呢?是什么理由迫使我们必须要“听”?你将怎么来说服我们接受你的观点?
现在，我们可以设想一下，哪些理由可能对我们提供支持。我想，至少可以有如下几条
最宏观、也最基本的理由。
1.在生存的意义上，听是必要的。
(1)作为动物的人
人与很多动物，都有听觉器官，这种器官最基本、最原始的作用，是为了摄取信息，来为生存提供支持。
(2)作为社会的人
作为社会的人，听是一种信息的接受，也是一种沟通，有利于扩大我们的利益。邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见，背后都是为了更大的生存利益。
2.在伦理的意义上，听是必要的。
(1)向外的“听”：通过听来强化人类之间的联系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表达友善、化解恩怨，都能促进人与人之间、不同国家之间、不同文明之间的和谐，这符合人类的基本伦理。
(2)向内的“听”：倾听灵魂的声音，听从真理与良知的召唤，能促进生命的觉醒，提升生命的意境，具有最根本的伦理意义。
(3)特别地，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，这是听取社会底层的声音，表现了人类中居于强势地位者的社会良知，具有重要的伦理意义。
3.在审美的意义上，听是必要的。
人类的审美活动，有一部分表现在听觉方面。对自然之音、音乐之声、嘉言妙语的听取与欣赏，使人获得美的愉悦，提高了人类的生存质量。
我的这个分析很简单，而且较为宏观，在你实际写作时未必会这样思考，因为你的论点一般不是论述“听”的必要性——这不是你的任务而是哲学家的任务。但是，你需要有意识地这样做，使你的思维宏阔一些高远一些，这能够提高你思考的深刻度。
这并不是说，你的作文就不用讨论“为什么”了。我只是说你的思考未必有上述高度。在议论文中，讨论“为什么”永远是必要的。要围绕你的中心论点来思考“为什么”。假设一下，你已经确定论点，就是“要聆听自然”。接下来，你当然有义务阐述“要聆听自然”的理由，亦即回答“为什么要聆听自然”这一问题。
这样，你可能从不同的层面和角度，想到“为什么要聆听自然”的原因：
1.知识的增进——聆听自然能够使我们直接增加对自然的了解。
2.哲理的领悟——聆听自然可能使我们直接或间接地获得哲理的领悟。(只是可能获得;是否真的获得，还要看聆听者自身的态度与领悟力。你可进而提出要有与天地共鸣的敏感，耳中要有一颗善思的心。)
3.美感的获得——聆听自然能够使我们获得美的享受。
4.生命的怡养——聆听自然能够使我们获得身心的安宁和休息。(远离尘嚣，避开尘俗的喧嚷。)
这就形成了若干的分论点。文章的框架已经基本形成了。当然，上述几个方面，不必面面俱到，你也可以选择其中的一个方面来作为中心，用叙述、描写或阐述等手段表现出来即可。
第四，分析行动的原则或策略：怎么“听”才是对的?
通常地，这个步骤被描述为“怎么办”。传统的说法是：一篇议论文，提出问题，定性对象，这叫做“是什么”;分析问题，找出原因，这叫做“为什么”;解决问题，提出方案，这叫做“怎么办”。
“为什么”是议论文必须回答的问题。至于“怎么办”这个问题，在相当数量的议论文中不必回答，至少不必详尽回答。例如以“诚信”为话题的作文，你必须阐明为什么我们要诚信，但不必就怎样才能做到诚信，说出个一二三四来。要诚信，就是要诚实守信嘛，老老实实、不负约定就行了嘛，还能怎么着?
不过，这不意味着我们不用思考“怎么办”或“怎么做才是对的”这个问题了。思考这个问题，很多时候是有价值的。还是让我们以“听”这个作文题为例来说明。
现在请你思考：怎么听才是对的?
“怎么听才是对的”?这一问题的提出，也就暗示着：并非所有的“听”都是正确的。这一点你不难明白。例如，唯别人的意见是听，不动脑子糊里糊涂听信别人，根据狭隘的自我感觉去听他人的意见，都是愚蠢的，是错误的“听”。
认识到有的“听”是错误的，反过来就能够让我们认识到怎样的“听”是正确的。下面我来简单地分析一下：
1.不能唯别人的意见是听——可以得出的结论：“听”必须有主见，有抉择，以我为主。
2.不能不动脑子听信别人——可以得出的结论：“听”必须有思考，有理性，有辨别。
3.不能根据狭隘的自我感觉去听他人的意见——可以得出的结论：“听”必须有胸襟，善于听取不同意见;“听”必须用客观事实验证。
这样，“怎么听才是对的”这个问题就被解决了。实际上，这个步骤，同时也起到了扩展论点、拓深文意的作用。到这一步，你的思考差不多已经成熟了。
第五，骂题式的反向思维：能够不“听”吗?
反向思维是一种否定式思维。但并不是把话题一棍子打死。语文的命题多是经验性命题，这种命题并不是非白即黑，它是有弹性的。这就像白骨精，它是多变的。白骨精一会儿是少女，一会儿是老妇，一会儿是老头;孙悟空打它之前，它是固体，一棒下去，它又成了气体，变成一股青烟飞走了。语文的经验性命题，有时候就像白骨精。“成功是成功之母”，也是对的啊，有些自卑的人，由于受到某次偶然的成功的刺激，越来越兴奋，越来越自信，于是从一个成功走向另一个更大的成功，这说明“成功是成功之母”也是对的嘛。
经验性命题是诉诸经验，而不是诉诸严格的逻辑。这为骂题式的反向思维提供了空间。但一旦我们准备骂题，就得慎之又慎。孙悟空是反对白骨精的，白骨精是个命题，孙悟空准备骂题。孙悟空那么厉害，他也性急，主观上是想把白骨精一棍子打死的，但是你知道的，他一共打了三棒。
所以你要仔细研究打死白骨精的棍法，要研究如何去骂题。不要奢望一下子就把话题颠覆。颠覆是要讲方法的。现在的问题是：为什么我们非得要“听”呢?能够不“听”吗?
这个时候，特别要注意，别一棍子打死!你绝不能说：我们就是不要听，就是要闭目塞听，最好耳朵里再塞上一个耳塞，万事不扰心，多爽!如果你这么说，说明你不是过于愚蠢，就是过于偏激。别里科夫先生的耳朵不是塞上了吗?他因此就万事不扰心了吗?别里科夫把自己装进套子闭目塞听，但这种不“听”能够否定“听”的意义和价值了吗?别里科夫作为希腊文教师，他学习希腊文的时候难道不需要“听”吗?把自己的耳朵塞起来，只能避免“听”的发生，但不能消解“听”的价值。
让我们再次回到刚才的问题：为什么我们非得要“听”呢?能够不“听”吗?
是的，并非我们总是非“听”不可。例如流言蜚语，例如说三道四，例如机器的噪音，例如政客的叫嚷，例如专家的扯淡，例如走狗的狂吠。但这些只能证明“听”与“不听”的选择性，而不能证明“听”是无意义的，比方说，我对大家精辟而富于温情的劝诫，那可是不能不“听”的啊。
这就迫使你进一步思考。如果你继续思考下去，则可能想到下面三点。孙悟空打了三棒，这三点也算是三棒。这三棒能够较为有力地证明：“听”是有局限的。请注意——我们不是说“听”一定就是错误的;我们只是说：你们不要以为“听”多么的了不得，我们不能止步于“听”，应该超越“听”。如此而已。
1.就客观事实而言
任何创造，都不是“听”来的。人类中所有的先行者、先知先觉者，都有对“听”的拒绝。
2.就一般事理而言
(1)“听”到的信息未必可靠和真实，言语具有欺骗性，不代表真确的事实，所以不能过于信赖“听”。眼见为实，百闻不如一见。
(2)“听”是被动的接受，更重要的是自我的主动判断，即主观能动性的发挥。仅仅被动地“听”，就是被别人牵着鼻子。
3.就“听”自身的局限性而言
(1)“听”只是接受信息的众多方式之一，是不充分的;而且，不正确的“听”，反而干扰正确的思维和判断(“走你的路，让别人说去吧”，即属此例)。
(2)即使是真确的知识，单有“听”也是无法充分掌握、消化和内化的。止步于“听”的学习不是正确的学习，实践才是知识和真理的标准。
(3)即使是正确的意见，是否真的被“听”了，不能用“听”来证明，而要用行动和效果来验证。
【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/42596.html】
