大家一定都接触过，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写作文时更加简单方便下面是小编帮大家整理的杜甫草堂作文【通用10篇】，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
杜甫草堂作文【通用10篇】一
今天，我去外面散步，走着走着，突然，我就看见了有很多小花，有菊花、玫瑰花、茉莉花等等。
非常漂亮，颜色有，紫色、白色、粉红色、桔色，颜色都非常好看，我就想摘一朵，少先队员看见了，急忙跑过去说：“不要摘，不要摘，一定要保护花草树木呀！”我就说：“我为什么不能摘呀！”少先队员说：“下次还可以再来看一看呀！小明说：“原来，是要保护花草树木呀：我知道了，原来就明天还可以再来看，它们就高高兴兴地去那边玩了。”
杜甫草堂作文【通用10篇】二
观杜甫。闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。
叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤!愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
读杜甫。独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。
杜甫草堂作文【通用10篇】三
杜甫诗歌的心境折射
唐朝是我国古代诗歌最繁荣的时代，杜甫是这个时代作品最丰富，成就最辉煌的诗人。
他的作品很多都是惊世骇俗之作，对后世产生了巨大的影响。杜甫和李白齐名，世称“大李杜”，他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败，社会生活的黑暗现象都给予了深刻的批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿自我牺牲。在这样的心理因素影响下，杜甫的诗主要描写社会现实，国家兴衰，人民疾苦。他的诗中渗透着对国家和人民的无限担忧和同情。可以说杜甫的诗歌是他心境的折射。
杜甫诗中有一种忧国忧民的情愫，这也正是杜甫心境的完整诠释。他的诗具有丰富的社会内容，强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻的反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为“诗史”。 杜甫的这种心境形成了杜诗特殊的诗境。
首先，从杜甫的身世说起。杜甫出生于一个具有悠久传统的官僚世家。家庭给予杜甫正统的儒家文化教养和务必在仕途上有所作为的雄心。所以，杜甫这一生也在为了仕途奔波劳累。父亲，祖父都是朝廷官员，都在为黎明百姓，国家社稷做着自己的努力。所以杜甫耳濡目染，从小有为国贡献自己一份微薄之力的志向。这样的家庭氛围对杜甫在以后无论是作诗和生活都有重大的影响。
其次杜甫不光饱揽群书，而且在年轻时也游历了祖国的名山大川。可以说杜甫正因为读了万卷书，又行了万里路才会有那样博大的胸怀，才能写出意境那么凄清，凝重，现实的诗歌。杜甫曾先后漫游了吴越和齐赵一带。结交了很多朋友。在游历的过程中不仅看到了祖国的山河壮丽，景色秀美，也看到了一些社会现实，这些刺激着杜甫早日考取功名，为国家和人民作出一些贡献。在游历的中途参加了一次进士考试，随自信满满的杜甫却名落孙山，这对杜甫无疑是一个巨大的打击。但也正是这样经历让杜甫看到了一些更加黑暗的社会现实。在杜甫应试失败后，他写出了《兵车行》《丽人行》等批判时政，讽刺权贵的诗歌。
下面以《兵车行》这首我们都耳熟能详的名作为例，探究一下杜甫写诗的心情和此诗的意境。"车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”这两句诗说明了当时的社会现象，官府在百姓中，大规模征兵。为什么会出现这种情况，天宝十载，剑南节度使鲜于仲通伐南诏，兴兵打仗，结果战败。宰相杨国忠谎报战功，在关中募兵再攻南诏，结果就出现了诗中描写的场面。文章末尾几句话隐讳的道出了社会的黑暗和人民的凄惨境遇。“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海兴，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”短短的几言几语浸满了作者内心的无尽伤痛和同情的泪水。全诗借征夫对路边老人的答话，倾诉了百姓对战争的痛恨以及因战乱带来的灾难。字里行间透显出杜甫对百姓的深切同情，忧国忧民的心绪。杜甫的心境在这首诗中已有了比较深刻的体现。
最后，杜甫生活在一个特殊的历史时期，唐朝由盛转衰。安史之乱将国家带入了水深火热之中。国家面临着前所未有的巨大灾难。在这个特殊的时期，杜甫自己也进入了自己一生中最艰难困苦的阶段。看到破碎的国家残骸，作者发出了“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹。国家的破落不仅使杜甫的创作在继承现实主义优秀传统的'基础上，又铸入了深挚的爱国主义情思。在这样的社会中生活，杜甫的才能的发展倾向，甚至是特性，也就越和生活的发展紧密地联结着。别林斯基在《莱蒙托夫的诗》中提出的卓见，完全适用于杜甫。“杜甫胸中那颗对祖国对人民无限赤城的心，始终敏锐的感受着历史的风云，与时代的脉搏一起跳动”。
时代的变迁在杜甫诗中有着深刻而细致，全面的记述。下面以杜甫的《阁夜》为例来看一下诗人对时事的记载和诗人当时的心境。“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐?夷歌数外起渔樵，卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”这首诗作于766年冬。诗中描述了在残冬的破晓时分，军营中的鼓角就开始回响，声音悲壮。这声音牵连着千家万户，牵连着荒野的每寸土地，牵连着无数的无辜生命，还牵连着国家的命运。但尾句一语惊醒梦中人。“卧龙跃马，终黄土，人事音书漫寂寥。”英雄们的辉煌战绩最终都是一抷黄土。书信中的寂寥，人间萧条零落却已是无法改变的事实。诗中诗人也有很多感慨，悲叹着战争给人们带来的痛苦和灾难，悲叹人间 宏伟事业的空无。诗中流露着诗人杜甫强烈的伤感情绪，表现出诗人当时孤寂的境遇。
杜甫的一生是丰富多彩的，是荆棘丛生的，是坎坷不平的。他经历过唐朝的太平盛世，也经历了唐朝由盛转衰的安史之乱。他见证了唐朝的锦绣山河走向破碎和凋落。他的人生也是起起伏伏，由锦衣玉食到贫困潦倒。这样一位天才诗人，一生的境遇不仅未能飞黄腾达，顺风顺水，反而处处波折，一波未平一波又起，正因为在这种境况之下，他用他手中的笔记录了一个时代的盛衰难料，又用心中的笔为后世勾勒出了一个全盛王朝的昙花一现，总结了战乱更迭，改朝换代的残酷历史。杜甫的诗因之成为诗史，杜甫也因此成为圣人，然而杜甫的人生却是“长使英雄泪满襟”，但在他的一生中，我们看到了信念的力量，我们学到的是一个真正高尚的人永远把大家的利益放在第一位。杜甫背负着对国家和民族命运的沉重责任感，凝视着流血流泪的大地，忠实的描绘出了时代的面貌和自己内心的悲哀。
杜甫的名句“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静。也写出了对生命的热爱和喜悦。杜甫蹉跎的一生，生前饱经风霜，并没有飞黄腾达，而这舒缓平和的人生感悟，却穿透了千年的岁月，缓如细雨润泽我们的心田。
杜甫草堂作文【通用10篇】四
山羊不吃天堂草读后感作文
读过《山羊不吃天堂草》，我又认识了明子、黑罐、三和尚这三个主人公，其中，给我印象最深的是明子。
明子家在小豆村，那里很穷，为了生活，欠了1000元钱买了100头羊，但是因为其他家里也买了山羊，原来长满绿草的小豆村变得荒凉了，明子和爸爸把山羊带到一个长满天堂草的地方，一群饥饿的羊，面对一片长得高贵诱人的天堂草，却不肯低下头去吃这些草，若干天后，一只只羊倒在了这片草地上，为了还债，明子不得不离开自己的家，跟随师傅三和尚和黑罐一起去外面的世界去闯荡、谋生。
在这本书中，我知道明子在很小的时候，为了养家糊口，他独自一人跟随自己的师傅去城里做木匠，他为家里付出了很多。
读到这里，我又想了想自己，自己在那个时候，还在父母的呵护下成长的，每天过着衣来伸手，饭来张口的生活，可是明子这个时候，已经成为家里顶梁柱了，和明子对读后感500字左右比，我真是自愧不如。
生活是艰辛的，至今，明子对这座城市还是没有一点熟悉的`感觉。他觉得这个他生活于其中的世界，是遥远的，陌生的，永不可到达的。城市对他来说，是永不可解释、永不可捉摸的，是可望而不可及的。因为他不属于这个城市，如果自己的家里没有背债，条件好的话，明子也许在无忧无虑的生活着，也不会早早的挑起家里的重担。
读了《山羊不吃天堂草》这本书，使我受益匪浅。
杜甫草堂作文【通用10篇】五
或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至“白头搔更短，浑欲不胜簪”。谈起杜甫，我甚至不愿提起他“诗圣”的称号，在我眼中，他更是一位“心同百姓，思寄祖国”的爱国者。
忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下“国破山河在，城春草木深。”昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下“感时泪”、怀着“恨别心”？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因“国破而忧，因国盛而乐”。在《闻官军收河南河北》中，他“初闻涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”。他快乐，因收复“河南”、“河北”而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。
在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地“独与老翁别”。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓“同甘苦，共患难”，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的“诗圣”。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？
杜甫草堂作文【通用10篇】六
作文素材名人事例：杜甫的悲悯心肠
杜甫是唐朝的三个大儒之一，其他两个是韩愈和颜真卿。韩愈任过监察御史，颜真卿是个将领。他们虽然身份地位不同，却共同实践着儒家的思想。
那么儒家思想又是一种什么思想呢？一言以蔽之，就是悲天悯人的思想。孔子说：“仁者人也，仁者爱人。”他在任鲁国司寇的时候，一次马厩失火，孔子退朝后，听管理员汇报此事，先问伤人没有，接着就问伤马没有，爱人及物，不假思索，体现出对生命的关怀和敬畏。孟子也说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孟子的一生都在实践悲天悯人的思想，他每到一个国家，就劝国君要实行仁道，要减免赋税，要让百姓有安居之所。这种以仁为核心的思想，就是悲天悯人的思想。
韩愈是唐宋八大家之一，在文学史上有很崇高的地位，同时又是一位忠直之臣，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话。他的最著名的一次活动就是谏迎佛骨。那年的唐宪宗听说凤翔的法门寺中有一节释迦牟尼佛留下的指骨，就派人到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。沿途修路盖庙，人山人海，乌烟瘴气，劳民伤财，许多人甚至因此而倾家荡产。这时，韩愈站了出来，写了一篇著名的《谏迎佛骨表》，告诉皇上要以民为重，不要被一节来历不明的指骨搞得全国上下人心惶惶。为了百姓而不顾扫皇帝的兴，其勇气令人敬佩。
颜真卿虽然是大书法家，是颜体字的创造者，但拥有重兵，“安史之乱”时他在山东领兵抵抗，后来又坚决维护国家统一，反对藩镇的叛乱割据，竟被军阀李希烈杀害，他是忠臣烈士，他用另一种方式实践着儒家思想，从另一个角度悲天悯人。
只有杜甫，无职无权，他当过的最像样的官，就是右卫率府胄曹参军。这个官职名称很长，但其实就是一名管理军械仓库的仓管员，整天手上拎着一串钥匙，叮叮当当的，地位卑微得很。后来虽然当过唐肃宗的谏官，但没几天就因为替宰相房琯讲了几句话就差点把命给弄丢了。面对如此尴尬的境地，他只能把悲悯的目光投向遍野疮痍的大地，投向饱受饥寒的人民，然后把他的仁爱之心、悲悯之情凝聚在诗行中，除此之外，别无他法。
所以他登岳阳楼，便写“戎马关山北，凭轩涕泗流。”（《登岳阳楼》）别人登上岳阳楼都欢天喜地，为洞庭美景所陶醉，就连忧国忧民的范仲淹也是有悲有喜。而杜甫却不是这样，他登上岳阳楼就大哭一场。为什么哭呢？因为洞庭湖水是如此浩瀚无边，天地宇宙必定更是广袤无垠，而我杜甫却四处漂泊，无处安身，再加上孤身老病，亲朋无音，怎不悲从中来？尤其是想起国破山河碎，边关战事急，诗人更是忧心忡忡，不觉悲从中来。千年之后，我们依稀还能看到一个垂暮老人站在岳阳楼上号陶大哭。
他登上白帝城，便写“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。”（《白帝》）李白也写白帝，但他看到的是彩云，因此写道：“朝发白帝彩云间，千里江陵一日还。”刘禹锡也写白帝城，他看到的不仅是彩云，还有锦浪，因此写道：“彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。”唯有杜甫，登上白帝城，看到的不是彩云，也不是锦浪，而是遍地疮痍，满目凋敝，是十室九空的荒村，是饿殍遍野的荒原。于是，又悲从中来，痛哭一场。
他写“三吏”，便叹老妇从军，哀“中男”守城，嘱边将谨慎。走到哪里，便把忧心带到哪里；看到什么，便把泪眼注视着什么。
他写“三别”，便怨“暮婚晨告别，无乃太匆忙”，悲“四郊未宁静，垂老不得安”，问“人生无家别，何以为蒸黎”。新婚的夫妇令他伤感，垂暮的老人使他揪心，无家可归的人让他忧虑。
春天他写《春望》，“国碎山河在，城春草木深”，让生机勃勃的草木也披上一层悲凉的色彩。
秋天他写《秋兴》，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”，使鲜红艳丽的枫林也蒙上一种萧杀的气氛。
看到雪，他写“愁吟独老翁”。天地之间，雪舞风回。失意落魄的柳宗元尚且“独钓寒江雪”，何杜甫如此自伤，孤老野叟却要悲吟雪中？
看到花，他写“感时花溅泪”。花本无情，何来泪水？命途多舛的苏东坡尚且“只恐夜深花睡去”，何杜甫如此自苦，春花华发竟还老泪纵横？
那么我们就要问，为什么杜甫要整日悲悲戚戚、愁眉苦脸？唐朝究竟是一个什么朝代，怎么让一位姓杜的人整天忧心忡忡、愁肠百转？
当然杜甫并不是一开始就这样的，他写过一首诗，叫《百忧集行》，期间有这样的句子：“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”你看，杜甫十五岁的时候还像一个小孩那样天真活泼，童心未泯。他像小牛犊子一样的健壮，在院子里奔来跳去。庭前梨树、枣树的果子熟了，他一天到晚不厌其烦地爬上爬下，有时就直接坐在树枝上，蹦着双脚，啃着果实。这是一个无忧无虑的少年形象，活泼得让人无法不怜爱。如果此时你正好站在树下，对着树上大喊一声：“喂！杜甫，你怎么又爬到树上偷吃果子了？”，那杜甫肯定会对你扮个鬼脸，然后扔给你一个李子或枣子，让你也尝尝鲜。如果这时有一个雕塑家，塑一尊杜甫在树上采果子的雕塑，然后对你说：“这是杜甫。”你肯定不相信，你会说：“不对，那不是杜甫，那是孙悟空。”
可是杜甫为什么就不能是天真活泼的，为什么就一定要愁眉苦脸的呢？要知道，杜甫也是出生名门，自十三世祖杜预以下，几乎每一代都有人出任不同的官职。他的祖父杜审言先后任过膳部员外郎和修文馆直学士，还是唐代著名诗人。他的外祖崔家更是曾和皇室通婚的大士族。杜甫非但家学渊源，而且聪明早慧。七岁就会作诗，十四、五岁时便“出游翰墨场”（《壮游》），与文士们交游酬唱。因为从小天分就高，再加上勤学，书画音乐、骑马试剑便无不通晓。这时，他的家境还不算坏，人又自负才华，因此胸怀大志。武崇远祖杜预，文慕祖父审言，年才十九，便有“四方之志”，北渡黄河，始涉郇瑕（山西猗氏），次岁南游，遍于吴越。这初期三四年的漫游，使他见识到了许多事物，觉着自己学问更高，眼界日广，取功名如拾草芥，如何能不轻狂？
二十岁以后十余年中，杜甫过着漫游的生活，遍历祖国名山大川。虽然这期间他落过第，结过婚，但这并不影响他的游历生活，何况在他33岁时，忽然在洛阳遇见李白，后又在梁、宋一带为豪侠之游。李白，这位青莲居士，这位名震天下的大诗人，他的特殊风采和出众才华，深深吸引了杜甫。杜甫除了与李白在一起樽酒论文，同榻论诗而外，还同到梁（开封）、宋（河南商丘）去寻采瑶草，还深入到道家圣地王屋山上的清虚洞，意欲寻仙修道，采取灵药。可是他们想参拜的有道之士华盖君并未成仙，却像凡人一样死了。李白于是对杜甫说：“完了完了，连华盖君都成不了仙，我们肯定也成不了，还是回去吧。”于是他们才不得不走回头路。他们虽然求仙未成，但他们的才华意气依旧飞扬，依旧上下古今不可一世。这样的家庭，这样的生活，这样的际遇，为什么就不能天真活泼呢？可以说杜甫35岁以前，都还是一个裘马轻狂的青年。
可35岁以后为什么忽然就变得忧郁起来呢？情况大概是这样的：35左右，杜甫到长安求取官职，因为35岁的人毕竟不是小孩了，不能整天到处逛荡。那时杜甫还是踌躇满志，信心百倍，所谓“自谓颇挺出，立登要路津”就是他当年的内心写照，凭借自己的才干，他试图“致君尧舜上，再使风俗淳”以实现自己的宏愿。可是，事与愿违，当时朝廷权柄由奸相李林甫等人把持，有识之志根本难以入仕。而大概是在这时，他的父亲去世了，生活因此突然变得很艰难起来。而在这之前不久，他最敬爱的姑母也去逝了（杜甫幼年失母，主要是姑母带大的），这在他的心里留下了难以抚平的创伤。而此时为了生存，为了求官做，他又不得不奔走于权贵门下，作诗投赠，希望得到他们的引荐。此外，他还多次向玄宗皇帝献赋，如《雕赋》、《三大礼赋》等，玄宗极赏识他的文才，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，但由于李林甫从中作梗，考后却永无下文，种种努力都化为泡影，直到天宝十四载才获得右卫率府胄曹参军这样一个卑微的官职，而这已是安史之乱的前夕。
公元755年，安史之乱爆发。756年六月，潼关失守。唐玄宗伙同杨国忠以及杨氏弟兄姊妹，西奔四川。不久长安即被攻破。安史之乱爆发后，杜甫一度被困于叛军占据下的长安。后来只身逃出，投奔驻在凤翔的唐肃宗，被任为左拾遗。这是一个从八品的谏官，但不久就因上疏申救房琯的罢相而触怒肃宗，几近处死。后于乾元初被贬斥为华州司功参军。由于战乱和饥荒，杜甫无法养活他的家庭，加之对仕途的失望，他在公元759年弃了官职，进入在当时尚为安定富足的蜀中。在他的好友、成都尹严武帮助下，杜甫在成都西郊外浣花溪畔建成了一座草堂暂且安身。那处草堂，虽然今日变成了一个旅游景点，占地24公顷，富丽堂皇，宏伟壮阔。但当年那处草堂，却实实在在只是一座草屋，还时常被大风卷走屋上的茅草。读过《茅屋为秋风所破歌》的人，应该不会忘记杜甫“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”的处境。但就是这样一座草屋，杜甫也不能长住下去，因为不久严武去世，杜甫失去凭依，只好举家离开成都。后因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。杜甫生活的最后二年，居无定所，四处飘泊，寄身于一艘破船上，来往于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间。770年冬，死于长沙到岳阳的船上，年59岁。
至此，我们大致弄清了杜甫的生平，也大致可以推测出杜甫的忧国忧民，由“安史之乱”始。
但是，在唐朝，亲历“安史之乱”的不只杜甫一人。李白也经历过，但他照样“花间一壶酒”，照样“举杯邀明月”；还有皇帝老儿，还有众多的王公大臣，还有近两千万的黎民百姓也都经历过。为什么就只有杜甫特别忧虑深重，特别愁怨满腔呢？
这得从杜甫的思想说起。
大家知道，咱们中华文化的核心思想就是人本思想。先秦诸子百家中对后世影响最大的儒家和道家，表面上好像纷争不断，庄子甚至常常编故事来讥讽孔子，但这两派的思想核心却是相同的，那就是对人的重视，只不过道家比较重视个体的生命价值，儒家更重视的是群体的利益。但是后来儒家思想还是成了中华文化的主流，因为根据当时的地域特征，再为了顺应历史的发展，群体的利益肯定要大于个体的利益。比如抵御外族的侵略，对付黄河的泛滥，发展农业生产等等，靠得都是群体的力量，个人肯定是无能为力的。所以重视群体利益的儒家思想就占了上风。
杜甫就特别受到这种思想的影响。前面说过，杜甫出生名门，有良好的家教氛围，儒家思想深深地扎进杜甫幼小的心灵，使得杜甫小小年纪便有了悲悯之心。只不过杜甫的青少年时期生活无所忧虑，国家又强盛太平，所以悲悯之情没有突显而已。后来“安史之乱”爆发，国破家亡，妻离子散，民不聊生，哀鸿遍野，杜甫的悲悯之心一下就被激活了。
宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位，把他视为“集大成”者、是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，这就突出了其道德含义突出了他的思想内涵，这就等于在告诉人们，杜甫不但会写诗，他还具有圣洁的心，悲悯的情。
杜甫草堂作文【通用10篇】七
【年代】：唐
【作者】：杜甫——《春宿左省》
【内容】：
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何。
作者：
杜甫（712－770）字子美，原籍襄阳。一生坎坷。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。被后世诗家尊为“诗圣”。有《杜工部集》。
注释：
掖垣：因中书省和门下省在宫墙的两边，象人的两掖，故名。
啾啾：鸟鸣声。
九霄：指九重，指天子居处，即金銮殿。
玉珂：饰之以玉的.马玲。
封事：臣下上书奏事，防有泄漏，用袋缄封，故称。
数问夜如何：意谓多次询问旁人，现在是什么时候？
赏析：
这是杜甫在担任左拾遗翌年写的诗，本诗写他自暮至夜、由夜达旦值勤时的沉思。表现其鞠躬尽瘁、忧国忧民的品质。但作为诗来说没有多少特色。
杜甫草堂作文【通用10篇】八
空透的红木是你的肌肤，干枯的茅草是你的长发，平滑的台阶是你的心门，高高的牌匾上则刻着你的名字。你是静卧在浣花两畔的退隐高人，你是白须飘飘的博学老者。你，就是我眼中的草堂。
跨过那道门槛，迎面而来了夹杂着花香的诗气。已是初夏，绿树成荫，织成了一张翠绿的网，让人深陷其中，却不能自拔。知了的声音已是若隐若现，也不知在千年以前，有没有这样的一种声音，给孤独的杜甫老人心灵的慰藉。此时此刻，竟是是这样的安静，在这杜甫草堂里，时间仿佛是被冻结，让人只身处于一个绿色的蝉鸣的世界里。抬头一望，竟是一棵高大的香樟，盘虬卧龙，姿态奇美，正如千年前的杜甫先生。我没有驻足停留，只是快步地、快步地向前走去。
多么美的一片竹海！成千根绿竹在风中轻轻地舞蹈，风在为它们伴奏，多么清幽，多么灵动！风起时，地上的尘土四处飞扬，也有许多浅黄的竹叶随风飘落。耳畔是清爽的风儿在对你呢喃，眼前是竹叶对你摇手告别，鼻间夹杂着扬尘的泥味，已觉这是人间仙境。风停时，好容易看清了竹的“庐山真面目”：瘦高的个子，坚硬的竹节，在泥土里扎根，像一支支宝剑拔地而起，顶天立地。我的心里微微一颤，仿佛找到了一点杜甫先生的印迹。
先生的茅屋前已是落红满地。遥想那年，先生被困长安，生死未卜，首先记起的，竟是那一份沉重的家国。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。先生啊，你流的是怎样的泪呢？是那“国破山河在”，还是那“家书抵万金”？先生只好用纸笔寄托无限的思念与愁苦。历经万难，逃出长安，却又得知儿子饿死的噩耗。再看到街边的累累白骨，先生有写到“路有冻死骨”。在成都的草堂，先生终于过了一段相对安定的生活，但无法磨灭的，仍是那份沉重的家国情怀。先生想用“千朵万朵压枝低”的美景来压抑自己心中无限的愁苦，殊不知，那忧国忧民的心境，竟成为一粒种子，在历史的土地上生根发芽，唱出了永开不败的常青藤。记得“安得广厦千万间”，先生用他的言行，为后人的心灵盖上了庇护之所。
突然看到了先生的雕像，通体是黝黑的，眼如刃，目光犀利地划开了尘世；鼻如峰，棱角分明，不屈屹立；发如丝，仿佛已如雪那样白。突然间我才发现，杜甫先生的精神，只得让世人仰视。我想，这就是为什么冯至先生说：“人们提到杜甫时尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”
雨竟下起来了。先生沐雨而立，一站就是千年。
杜甫草堂作文【通用10篇】九
观杜甫。闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。
叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤!愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
读杜甫。独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。
杜甫草堂作文【通用10篇】一十零
今天，是我来到四川的第二天。一大早，我们就坐着小车车来到了远近闻名的“杜甫草堂”。
大家知道杜甫是谁吗？他是一位伟大的诗人，我十分崇拜他。我之所以崇拜他，并不是因为他写了很多诗，而是因为他忧国忧民，上思报效国家，下忧百姓疾苦，即使在屋漏衾寒之际，心心念念的仍是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”
我们这列“小火车”随着人群进入了草堂。依次穿过大廨、诗史堂、柴门和工部祠，便来到了杜甫住的房子——茅屋。
“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”，如今的草堂，不见杜甫身影，也不见迎客的繁花，只有一条长满青苔的石子小路，无声地凝视来往的游人。游人如织，或满脸含笑，自拍留念打卡；或一脸凝重，眉头紧锁，轻轻抚摸这里的一草一木，碑石题字；最惹眼的是我们这些从广州远道而来的小学生，静静地立在茅屋前，专注地听老师追溯草堂过往，杜甫晚年人生历程。
据说，安史之乱余波平息后，杜甫一家来到成都后，在好友严武的帮助下，住进了茅屋。我不禁仔细端详茅屋。茅屋给我的第一印象是破烂——屋顶上的几块茅草不知飞到了哪去，发黄的墙壁被划破了，露出了条条竹子。屋子里面，也是一片冷清。唯一的优势是，屋子里还是挺大的。
时光倒回到风雨飘摇时的唐朝，在八月的一个深秋，狂风怒号，刮走了屋顶上的几层茅草。茅草到处乱飞，有的掉进了池塘，有的挂上了柳梢。一群儿童将茅草抢走了，杜甫因为年迈了追不上，倚着竹杖独自叹息。过了一会儿，天上下起了雨，雨水像麻线一样，不停地往下漏。妻儿又饿又冷，唯一可以御寒的是一床盖了多年的布衾，又冷又硬的被子，早就被孩子蹬破了……杜甫晚年的生活可真是凄苦啊！可是即使这样，他仍不忘忧心天下寒士，在这里写出了脍炙人口的《茅屋为秋风所破歌》等作品，怪不得人们叫他“诗圣”！
凉风拂面，打断了这场时空穿梭之旅。我心弦微动，流泻下一时的感受：晨！漫步草堂翠幕荫，鸣蝉尽，群雁绮霞中。
依依不舍地走出草堂，我在心里默默跟杜甫说再见。但是他忧国忧民的精神正在我心里生根、发芽，也将在无数个少年的心里长成一棵棵参天大树。
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