大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家整理的玩偶图解【范文6篇】，仅供参考，大家一起来看看吧。
玩偶图解【范文6篇】一
玩偶之家
翻看《玩偶之家》这本书后，突然觉得应该为娜拉说点什么。娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。通过债主的要挟，海尔茂收到揭发信，交代剧情发展的关键事件娜拉伪造签名，然后集中刻画他们冲突、决裂的过程。海尔茂律师刚谋到银行经理一职，正欲大展鸿图。他的妻子娜拉请他帮助老同学林丹太太找份工作，于是海尔茂解雇了手下的小职员柯洛克斯泰，准备让林丹太太接替空出的位置。娜拉前些年为给丈夫治病而借债，无意中犯了伪造字据罪，柯洛克斯泰拿着字据要挟娜拉。海尔茂看了柯洛克斯泰的揭发信后勃然大怒，骂娜拉是“坏东西”、“罪犯”、“下贱女人”，说自己的前程全被毁了。待柯洛克斯泰被林丹太太说动，退回字据时，海尔茂快活地叫道：“娜拉，我没事了，我饶恕你了。”但娜拉却不饶恕他，因为她已看清，丈夫关心的只是他的地位和名誉，所谓“爱”、“关心”，只是拿她当玩偶。于是她断然出走了。
剧本的第三幕写娜拉一条条阐述分手的理由，也是一点点揭露海尔茂的大男子主义的虚伪嘴脸。在丈夫要她像小鸟一样顺从他时。娜拉从来没有像一个人一样生活。抛开一切的束缚，她发出了心底最急切的呐喊：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人”她为自己争取了自由;当他们接受柯洛克斯泰的威胁时，她绝望的看到了海尔茂的虚伪，“我满心以为你说了那句话之后，还一定会挺身而出把全部的责任担在自己的肩上。对大家说;事情是我干的——你以为我会让你替我担当罪名吗？不会当然不会——我已准备自杀。”多么激愤的语言，她渴望得到海尔茂真正的庇护，可惜不是，得到的是虚伪和责骂。
太痛恨海尔茂像变色龙般的千变万化，他对娜拉的爱就会随心所欲，全然没有尊重与帮助。他把娜拉只是当做自己的玩偶，而不是一个人，其实他与娜拉相比他才是真正的“弱者”，他没有担当的勇气，他不敢为自己心爱的人而“耽误”前程，他是一个被栓了鼻环而全然不知的懦夫。
玩偶之家读书笔记
正如这本的名字一样，女主人公像个玩偶一样，摆布在父亲，此后是丈夫的手中。她一心一意的做着丈夫的小鸟，喜欢丈夫喜欢的一切，甚至冒着败坏名声的危险为丈夫借了一笔钱好给丈夫治病。而当事件败露时，身为丈夫的海尔茂却毅然的指责妻子。本是同甘共苦的时刻，而演变成为故事的高潮——女主人公娜拉决定离开她的丈夫和孩子，去过自己的生活。整个故事在事件败露以及男女主人公摊牌的时刻到达了高潮，作者在最后用娜拉的出走，似乎宣誓着女性主义的奋起。
在我看来，娜拉的出走(转变)来的有些突兀，仿佛一个沉睡了千年的人，突然惊醒一样。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中一语中的地指出："妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去"。而娜拉只是有些孩子气的宣布出走，并且不再相信奇迹。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解决问题。作为一位母亲，她放弃了对家庭的责任，或许我们可以说是当时的资本主义制度下，让娜拉在得知丈夫的真面目时，毅然作出的无可奈何的决定。
看完整个剧本，从爱情观的角度来看，海尔茂全心的爱着这位妻子，8年来，都像孩子一样的宠爱她。其中很多的对白，显示了一种大男子主义情结。或许像中国古代一样，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一个男性，能够如宠爱一个孩子般的宠爱自己的妻子是很不容易的。再者就是名誉的问题，一个男人把名誉看的比生命还要重要，海尔茂说：“娜拉，我愿意为你日夜工作，我愿意为你受穷受苦。可是男人不能为他爱的女人牺牲自己的名誉。”这多少与中国或日本的传统有些相似，我想这并不能归责于资本主义的劣根性吧。娜拉没有任何社会经验，只是用孩子般的心态与海尔茂相处，而海尔茂也乐意充当父亲的角色，替她安排一切。而故事的结局是娜拉指责海尔茂从未与她进行一场认真的交谈，任何事物都是相互的，一个心态不成熟的主人公，在故事的结局，作者也并没有交待她的结局。用出走来对抗资本主义的法律制度的无情，似乎有些力不从心。
玩偶图解【范文6篇】二
阳光如丝如缕，如缎如锦，抛向大地万物，从草从间，树梢头，如金线缠绕，如银珠轻弹，播散希望的种子，生根发芽。
我睁开沉沉的眼皮，茫然得望向四周，眼前一片白色，白色的墙壁，白色的被褥，连地砖也是白色的，清晰得映照出一切白色的摆设。这是哪儿呢，哦，我记起来，这是医院。
我躺在床上，右手挂着点滴，左边的仪器在不停得有规律得响着，听着这个声音，看着这一切，我知道，我还活着。
门“吱呀”一声响了，母亲端来了早餐。稀饭热腾腾的，冒着热气，瞬间模糊了我的镜片，但我还是感觉到很冷，忍着病痛，我吃下这碗稀饭，肚子饱了，可是心却空荡荡的，我已经一个星期没去上课了，我该什么时候去上学呢，我还能和班上优秀同学竞争吗？
下午，偌大的房内只剩我一人，伤口的疼痛也随之而来，开始只是轻微的小部分，慢慢蔓延到全身。房内出奇地安静，仿佛能听到点滴滴落的“滴答”声音，我想坐起来，可是全身酸痛，我出去透透气，却又动弹不得。疼痛如蚕食，吞噬着我的意志，病房内浓烈的消毒水让我的心渐渐沉入谷底。我不喜欢现在这样，我想站起来，跑起来，我想和其他人一样，自由快乐！
窗户开着，窗外的世界怎样，阳光扑面而来，定然有一团绿意，一团嫣红绽放在阳光里吧？我努力撑起身体，伸长脖颈，向外面看去，阳台上放着一盆盆栽，我不知道是什么花草。经过风霜雨雪的侵袭，有两片叶子枯黄了，在寒风中摇摇欲坠，可是没有掉下去。房间里面有温暖的空调，花盆就放在空调的外机上，我能想象，夏天，这里有上有灼人的烈日暴晒，下有滚烫的空调外机鼓荡着热风。冬天，天寒地
冻，房间里暖意融融，小草却在阻挡在窗外。这是医院，谁来料理，谁来观赏？可是这弱不禁风的小草依然开得茂盛，开得灿烂，我相信来年春天，它一定能开出美丽的小花。爱花之人，必是爱生命爱生活之人，那我为什么不能做这样的人呢？
夜晚，窗外漆黑一片，天幕点缀着几颗闪闪的繁星，这些星星有些明亮，有些昏暗，而正是这些星星的聚会，才组成这片璀璨的光芒。想到郭敬明一句经典的台词：“我们都是宇宙中渺小的星辰，一颗独一无二的存在。”是的，也许我很渺小，很微弱，但是我也是个真实而独特的存在。
阳光，星辰，现在我只能在病床守望着它们，不久，我就会让心底长出春花，让梦想闪烁出星辰，我想我能行的。
玩偶图解【范文6篇】三
阳光正好，我偶有闲心，去楼下散散步。
独自一人走在草坪中间的鹅卵石小道上，无意中发现绿地毯上多了几点别样的颜色，那是雪一样的白，我定睛一看，惊喜地发现原来是一些蒲公英。
停下闲逛的脚步，俯下身子，静静地注视着这些蒲公英，心中有些莫名的激动，也许是因为很少见过吧，一时间怎么看都觉得十分新奇，嫩绿而又细小的花茎上顶着一团纯白的毛绒，那白简直就像是没有杂质一般，洁净无瑕。如此头重脚轻的模样，暂且起个名字叫做“大头娃娃”好了，念起来像个出生的孩子，感觉清新、可爱。即使在无风的日子里，“大头娃娃”也可以摇晃着自己的大脑袋，在草地上一左一右地律动着，显眼而又不违和，论谁看了都心旷神怡。
我折了一只在手上把玩，爱不释手。恰在这时，身边扬起了一阵清风，梦幻一样，代表希望的种子就这么在我的手中放飞了。蒲公英小巧的身子乘着轻风浮了起来，在蔚蓝晴空的背景中，仿佛一张张白帆，遨游在波浪之中。风一吹就四散开来，各自飘向远方。那一朵朵雪花，一片片鹅绒，在阳光下闪耀着希望的色彩，我不禁陶醉于其中，身心也随之飞翔。然而，唯独这一颗种子格格不入，它还是依附在根茎上面，管他清风吹拂，我仍依旧不动，似乎天生就要与根茎共存亡。
他这是在依恋“母亲”的怀抱么？我想是的，这颗种子过度依赖着给它输送养分的根茎了，以至于他放弃了成长的权利而选择继续当一个长不大的孩子，它忘了自己也应该成为一个培育希望的存在，这样的结果不难想象，它只能永远困在那一块根茎间，与之一起衰败，腐烂……
人生也不正如这一粒蒲公英种子么？开始的时候，我们都是一粒种子，只能被抚养，而时间就是那阵清风，如果我们不能借势勇敢地放飞自己，那么就只能故步自封，就如那一粒种子一样。是放飞，还是放弃？一字之差，却引导着两条不同的道路。若我们能勇敢地放飞自己，或许飘荡的旅程中你会遭遇风雨的阻挠，但也同时可以见到更灿烂的阳光。过度的依赖，贪图一时的享乐，终究只会是自己沉沦。
我渐渐直起腰来，继续闲逛着，但心中却暗自感谢这一场生命的礼遇，或许它们只是一群平凡的蒲公英，但是对于我，它们已有了更独特的意义，至少在我的心中留下了一份洁白，提醒着我要勇于放飞自己。
几日后，再一次回到了那条小路上，也再一次为那些蒲公英“折腰”，但我没有再去折断它，只是轻轻地，轻轻地，对着白绒……
指导老师：陈涛
玩偶图解【范文6篇】四
一个民族的哲学史就是这个民族对于人生的系统的、深刻的思考过程。我国的哲学由于各种原因它往往是以直接或间接的方式通过谈论政治学、伦理学而表达的。当然，一个民族的哲学发展往往是有很多影响因素的，那么中国人的最初哲学又有哪些影响因素呢？我就试着说几个因素吧！
（一）地理位置
中国是一个大陆国家，它早期的文明发展甚至比两河流域、尼罗河流域文明所受的海洋影响还要小。我们的史书在秦汉以前好像就没有过远洋的冒险经历。因此，我们的哲人的眼光和思维方式也必受地理位置的限制。所以，我们没有产生像米利都学派、伊壁鸠鲁派、斯多亚派那样的学派，没有出现像赫拉克利特、普罗泰哥拉、苏格拉底、亚历士多德那样的哲学家。
（二）经济基础
我们是大陆国家，不可能产生像希腊那样的商业经济，它使我国形成了一个自给自足的农业经济。你看《老子》说的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的观点在以商业为经济基础的希腊哲人就绝对不能理解。我国的哲人是深受“上农”思想影响的，这也影响着我们的思维方式。
（三）社会基本制度
我们的社会基本制度是一个大家族制度，即柳宗元说的“封建制”，这个制度一直影响我们到现在，它也深深地影响着我国各时期哲人的思考方式。
当然，在人类史上每一种哲学的产生基本上都不可能凭空产生，它必然有一定的社会背景，那么我们国家哲学产生的背景是怎样的呢？
（一）政治黑暗，贫富不均
你看《诗经》的《节南山》《硕鼠》《黄鸟》诸篇便可知当时的政治是何等的黑暗了。这时“礼”制也逐渐崩溃了，贵族也有浪迹天涯的。诸侯的权势常比于天子，大夫的势力也有大于诸侯的，例如分晋的三家、代齐的田氏等等。这时期也有下等社会的人爬到了社会的上层去的，当了“暴发户”，这样社会原先的各阶级就渐渐的消失了。
（二）社会的动荡
中国的哲人我们现在可以确定最早的哲学家大概就是老子、孔子了。《史记》说老子是“见周之衰，乃遂去”的，现在我们从《老子》也可以看出当时的社会动荡的程度。在《春秋》记载的二百四十多年的历史中，单单弑君就有三十六次，不知弑父就有多少了，社会的如何动荡可想而知了。
（三）战乱
社会的动荡必然带来战争，你看那时期“十五从军征，八十始得归”，动不动就是“车错毂兮短兵接”，其战争的惨烈程度是可想而知的。
因为社会都成了这样了，所以一些人成天“忧于时政”，多言寡欢，妄图集人力改变社会的现状；也有人愤世嫉俗，极度厌世，但是又无能为力；再有就是及时行乐主义者；安于天命，隐世而居的也不少。
如此，则中国哲学的各体系的萌芽就有了。
玩偶图解【范文6篇】五
偶像这个词在现代可以说是非常普遍的一个词，很多人都有，但是我没有。
偶像，原来指一种为人所崇拜、供奉的雕塑品，比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物；也指一种不加批判而盲目加以崇拜的对象；特指一种传统的信仰或理想。而现代人是把偶像当作自己喜欢崇拜的人。喜欢崇拜可能是因为偶像漂亮或者帅气的长相，也可能是因为偶像的出众才华，也可能是因为偶像的气度谈吐……有很多原因会让一个人喜欢崇拜上偶像，而我对于这些偶像抱有的态度只是觉得偶像也是一个普通的人，不过能力出众的话，会很让人欣赏。
在我看来，与其喜欢崇拜偶像，不如让自己成为自己的“偶像”，只要自己足够努力，足够优秀，足够自律……厉害到成为别人的偶像，也成为自己的偶像。让自己成为自己的信仰，难道不是更加值得令人骄傲的事情吗？
喜欢偶像，总是会追逐偶像的脚步，这时出现很多“追星一族”，偶像跑到哪里，就跟着偶像跑，跟着坐飞机，跟着坐火车，上天入海苦苦追寻，花费大量的精力，金钱，时间在追逐偶像，只为跟在他后面，或许有的人会说，我愿意，我快乐，其实这也不是什么大问题。只是如果是我的话，我更愿意花费这些时间，精力，金钱在自我提升上面，让自己变得更加优秀。
优胜劣汰就是这个社会的生存法则，时代时时刻刻在进步改革，而我想要做的是追寻时代的脚步，跟着他进步，跟着他改革，变得更加适应生存。
我是我自己的偶像，你呢？
玩偶图解【范文6篇】六
鹅毛般的大雪整整下了一夜 。早晨，我出门一瞧，啊!远处的群山都穿上了一套套雪白的服装，近处的房子、小草和树木也都披上了一件件银装。还有我的小伙伴小华、雪雪、文文他们正在玩雪呢!我赶紧打开门，迈着快速的脚步冲进雪地里和小伙伴们一起玩雪。
听，沙沙沙，沙沙沙。树上的雪掉了下来。我和小华堆了一个大雪人。大雪人有一双圆溜溜的小眼睛，一个红色的小鼻子，一张大大的嘴巴，一个大肚皮，一套雪白的衣服，手上还拿着一面小红旗呢!雪雪拿着一把雪去丢文文。我们玩的可开心了!
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