在日常学习、工作和生活中，许多人都有过写作文的经历。是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。以下是小编收集整理的六国论【精选10篇】，仅供参考，欢迎大家阅读。
六国论【精选10篇】一
《国富论》读后感1000字
英亚当?斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。
《国富论》读后感1000字
在2009年东南大学图书馆人文社会科学类图书借阅量经济学类著作的排名上,亚当斯密的国富论稳稳排在第一,而充斥了这个排行榜的书几乎清一色的全是各个学科的辅导书,在这个应试教育横行的年代,亚当斯密大人在300多年前为市场经济留下的财富直到今天还是具有现实意义的.
亚当?斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
亚当·斯密于1759年和1776年分别出版了《道德情操论》和《国民财富的性质和原因研究》两部闻名于世的著作。斯密在《道德情操论》中详细阐述了人的行为的优缺点、责任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心为出发点的道德价值体系;在《国民财富的性质和原因研究》中构建了一个以人的利己心为出发点的经济学价值体系。后来，德国的斯卡尔钦茨基在《斯密的道德哲学及作为政治经济学的创始人》一文中指出了“斯密难题”，即《道德情操论》中的利他与《国民财富的性质和原因研究》中的利己很难在商品经济领域中实现统一。这样，关于“斯密难题”的争论至今众说纷纭，观点不尽相同。
虽然这本书被说成是经济学的著作，但经济永远是和政治密不可分的。作者写这本书的时候，正处于美国独立战争爆发之前的紧张时刻，作者提出的方法如果能够得以实现，也许今日世界的版图会大不相同，而英国政府恰恰选择了目光短浅的作法，致使美国独立。亚当斯密认为：英国作为一个国家，完全没有必要把国都局限于英格兰本土，而应该对帝国版图内一切地区平等看待，哪里交的税多，哪里的议员数量就应该多，最后整个国家的首都都可以迁到交税最多的地区，如果这一理想实现，恐怕现在的美国就会是一个大的英国。
另外，关于殖民地管理，也让我们从另一个侧面了解到了西方政府的立场。据亚当所述，东印度公司这样的殖民地公司与政府的关系并非象我们所想象那样。实际上，这样的公司是欺上瞒下，一方面骗取政府信任，获得巨额贷款及贸易独占权，另一方面又在印度欺压当地人民，结果是：英国政府一点都没有从这样的殖民政策中得到任何好处，而印度人民更是损失惨重。那么，钱财到哪里去了?都被东印度公司的人贪污腐化浪费掉了。简单地说，就是整个世界并没有从这样的殖民政策中得到利益最大化，并且这样的政策严重阻碍了世界经济的发展，也就是说使世界变得贫穷。所以，战后的反殖民运动有其天然合理性，纵使对英国这样的老牌殖民主义国家来说，反殖民运动不但不是一件坏事，而且是一件好事。
《国富论》读后感1000字
先说说这本书产生的时期。那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候，我们知道英国是最早的资本主义国家，由于时代较早，资产阶级革命也相对不够完善，实现了封建势力与资产阶级妥协，议会至上，王在法下的君主立宪制。在这种情况下，当时的英国还拥有着大量的封建残余，大量的封建主还拥有着土地，仍然可以在经济上和资本家一较高下。而资本家都是一些新兴的资产阶级，仍然看不到商业的发展前景，也不知道该怎样做。从微观的资本家的角度来看既是如此，那么对于新兴资本主义国家的英国来说，商业发展的影响更是巨大，东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路，而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地，也因此获得了大量的资本积累，东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权，掌握着西欧的经济命脉，而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人，又霸占着国际的海路贸易。在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下，大英帝国如何崛起，新兴资产阶级如何生存，在他们的面前是一片黑暗。而在这个时候，先知诞生了，他不是救世主耶稣，也不是佛祖释迦牟尼，他只是一个普通的，活生生的人，一个在海关任职的专员，而就是他教会了英国的资本家们该怎么做，使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国，这个人就是英国著名思想家，经济学家亚当.斯密先生，《国富论》的独家作者。
而《国富论》当中最为重要，也最有意义的思想莫过于自由主义了，也是我们开云KY官方登录入口 政治经常提到的价值规律与市场调节，俗称“看不见的手”，在当时的世界局势当中，唯有英国敢于消除世界上任何的贸易壁垒而公开的和任何国家进行贸易合作，英国以自己对其他国家的贸易优惠来换取其他国家对自己的优惠。甚至在英法战争中，英国运用自己的财富采购着先进的武器来消灭法国部队，而这些财富都是通过英国卖给法国军队用来做军服的棉纺织品而赚来的。
当然，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，可是另一方面却会使资本家过于的盲目对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。于是在第一次资本主义经济危机后，诞生了凯恩斯主义，即我们今天说的国家宏观调控，俗称“看的见的手，看不见的手，两手都要抓，两手都要硬。”只凭市场调节，就会出现经济危机，只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力，止步不前。
斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。
六国论【精选10篇】二
前人已经把路为你铺好了，走不走就看你自己了。这就是典型的中国式教育。这样对孩子到底是好还是不好呢？我认为是不好的。中国式的教育约束人的自由。为什么外国孩子会比中国孩子优秀，教育的这条道路是前方的分岔口。外国家长在这条道路上并不会多管孩子，比如说在学习上，外国家长并不会干预孩子的道路在里面放“障碍”。但中国家长会非常着急孩子的学业，而且有的家长还想让孩子长大以后走他们的路线亦或是家长在年轻的时候梦想做的职业。如果孩子本来就有这梦想那也没什么，但孩子有其它的梦想，那就有点强人所难了。梦想之路不应该被截断。中国式的教育让中国的孩子“才美不外现”。中国孩子在孩子小的时候就告诉他们什么不能玩什么是什么。但外国家长却并不是这样，他们更让孩子们去实践，在大自然中自己去寻找生存法则，更早得去接触社会。中国家长把孩子当块“宝”在家是掌上明珠，害怕孩子受到什么挫折与困难。中国孩子经常吃嗟来之食，而外国孩子从来不会相信天上会掉馅饼，他们只相信努力会换来馅饼。许多有才的中国孩子长大后只能当一个公司的中上层的员工，而有才的外国孩子都去发明自己喜欢的有兴趣的事。我之前看到一个报纸说外国有个乞讨者他有个目标：当上一个企业的老板。“痴人说梦话”这是一个过路人留下的话，十年后他经过自己的努力成功了，震惊了整个国家。前行的道路需要有目的且有恒心。中国式的教育让孩子长大后不知怎样去生活。外国家长在孩子上了开云KY官方登录入口 后就不再管他们的生活了，有的甚至更早，那些学费都需要孩子自己在放假的时候打零时工找钱。有一个发生在我身边的真实故事。一个孩子成绩非常好，被名牌大学录取，但他从小和他的妈妈生活，后来被学校开除，理由：没有生活自理能力。后来又复读高三，这次又考的非常好，不久还是劝其退学，到了最后得了抑郁症。这就是为孩子铺路的结果，虽没有这么极端，但也不幸福。孩子应该有生活能力，走出自己的生活之路。大家不必担心，这只是中国传统式的教育道路，并不是现在的新教育道路。希望中国在这条道路上走出自己的风采。
六国论【精选10篇】三
一盏忽明忽暗的油灯下，一个头戴方巾，衣着长衫的人正提笔写着什么，有时凝神思索，有时行笔疾书。他，就是罗贯中，而他笔下所写的，正是日后名扬中外的《三国演义》！
一部《三国》，有喜有悲。记得冰心奶奶小时候读《三国》，读到关羽死时，把书丢了，大哭一场；又读至刘备死时，又把书丢了，大哭一场。
三国，这一段古史，不仅包含了磅礴的战争，更多的，则是美德。
孝，徐元直，一代名谋，曾为刘备军师，而曹操使计赚得徐母笔迹，令人仿之，让元直前往许昌。元直孝顺，尊母命前往。至许昌，徐母大怒，自缢身亡。徐元直葬母，居丧守墓，凡操所赐，俱不受。其情其景，诠释了孝的含义。
仁，刘玄德，以民为天，爱民如子。在樊城，十万百姓愿随玄德。为什么？只因他们坚信刘皇叔在哪儿，哪儿就有好日子！在这背后，除了玄德的仁，还能有什么？
忠，陈公台，吕布手下的谋士。当吕布被擒时，陈公台也被擒。就在要斩陈公台时，曹操想留下他，可是陈公台拒降，操无奈，挥泪斩之。一腔热血凝成了忠，一代英豪诠释了心！
三国中，除了美德，除了战争，那友情更传为美谈。
桃园三结义，众所皆知。刘关张三位叱诧风云的盖世英雄，当在桃园结拜时，似乎注定了三个人的命运。
当云长败走麦城时，丧报传至成都，玄德大哭三天，想起川兵公敌孙权，虎威将军赵云相劝，刘玄德并未听从。
数日后，张飞死，玄德大哭，欲报其仇。从成都大举其兵，进攻孙权，誓为二弟、三弟报仇，没想到兵败，病死于白帝城。
千年后的今天，刘关张的那份深厚的兄弟情谊，依然深深在人们的心中。
一部《三国》，道尽多少人间世事！细细品一杯美酒，叱诧风云的人物，依然浮上心头。
六国论【精选10篇】四
一、事例宜切合题旨忌若即若离
写议论文选择事实论据的时候，要注意所选事例的意义，一定要与论点相吻合，不能若即若离，顾此失彼。例如写《说有恒》，举下面这个事例是否妥贴呢？
唐代大诗人白居易在诗坛上颇负盛名，但他从不满足，从不松懈，经常深入民间把自己的新诗念给村妇老农们听，问他们听懂听不懂，虚心征求他们的意见，并加以修改。所以他的诗通俗易懂，深受广大人民喜爱。
用这个事例论证做学问要有恒心显然是不妥的，虽然其中也有不松懈、经常等字样，却不能用来论证有恒。如果用它来论证作家应该有严谨的创作态度则是很切题的。
二、事例宜新颖忌陈旧
古人说，唯陈言之务去，文章最忌随人后。选用事实论据必须力求新颖，道他人之所未道；必须力求精警，启人智慧，发人深思。如所举例证尽人皆知，又不善于从中发掘出新意，纵然例证与论点十分吻合，写出来的文章至多只能是平平常常。有些同学写议论文，事例不够，老例来凑，像张海迪、陈景润、李时珍、司马迁、爱迪生、居里夫人这些老掉牙的事例频繁地出现，令人望而生厌。如果在文章中选用一些新颖的事例，令人眼睛发亮，效果岂不更好？
要举出新颖的典型的事例，需要有丰富的知识储备和阅读积淀。这就要求大家平常要多读报刊时文，留心积累新鲜素材，这样写作时才能派得上用场。
三、事例宜真实忌虚假
议论文中所引用的事例，不论是历史上的还是现实生活中的，都必须真实，不能虚构，不能编造，不能含糊其词。如牵涉到数字，还必须准确。事例不真实，论据就丧失了说服力，说理就不令人信服。下面两个例子中的论据就不符合要求。
例1，欧洲有位化学家，在一次实验中，发现一种新物质，可是他没有把这种新物质提炼出来，就放弃了这个实验。后来另一位化学家也做了这样的`实验，由于他坚持不懈，另一种新元素终于被他发现了。
例2，托尔斯泰为写《战争与和平》深入采访，光笔记就写了40万字，最后终于用60年的时间完成了这部巨著。
例1中提到的两位化学家，没有写出他们的姓名，做什么实验，发现一种什么新物质，模糊不清，因此降低了论据的说服力。例2说用了60年时间完成了这部巨著，与事实不符。事实上，托尔斯泰写《战争与和平》，一共用了7年时间。论据不真实，失去可信度，同样就没有说服力了。
这就要求平时阅读时对特别关键的时间、地点、人名、事件作确切的笔记或牢牢记在脑子里，切不可凭印象引用。
四、事例宜高度概括忌拖沓冗长
议论文事例不同于记叙文事例，叙例语言要精练概括，不宜拖泥带水。司马迁的《报任安书》在这方面给我们提供了很好的范例：
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
不少高考优秀议论文也体现了这一原则，考生运用短例列举的形式高度概括事实，大大强化了语势，增强了论证效果。例如2005高考河南考生《小议出人意料与情理之中》：
霍金能够创造出令人炫目的成就，那是他夜以继日研究的结晶；牛顿能够发现震惊中外的万有引力定律，那是对他苦思冥想、呕心沥血的回报；马克思能够发现剩余价值规律，那是与他废寝忘食、勤勤恳恳地研究分不开的。
五．事例宜多维组合忌单方位出击
写议论文时，如果连用几个事例，既不可一味地详举，也不可一味地略举。一味地详举，难免显得堆砌；一味地略举，难免显得单薄。一般说来，应详略并举。众人皆知的熟悉事例不妨略举，众人陌生的事例不妨详举。详略事例组合，能增强文章的论证效果。
写议论文时，最好是正反事例结合，既从正面举例，又从反面举例，正反对比，鲜明有力。列举事实论据时，古今结合，中外结合。不同时空事例进行组合，因跨度大、概括性强，能增强论证的力度。
六、事例宜叙议结合忌简单罗列
议论文中的言之有据（摆事实）和言之成理（讲道理）之间存在着一种相互依存、相辅相成的关系。举例只是议论的手段，明理才是议论的目的。因此要力求做到精选事例与深入议论相互配合，做到事与理之间的契合、呼应与阐发。如果只是一味举例，举例之后不作必要的阐发和分析，文章难免缺乏思想深度。如2005年高考山东考生《别人的风景你的梦》列举了地狱与天堂的事例：地狱里的人，围着大锅，每人手执自己的长勺给自己取汤，因为勺柄太长而无法将汤送到自己嘴里，于是怨气一片。还是同样的大锅，还是同样的长勺，人们相互舀汤送到对方的嘴里，每个人都吃的很饱，笑声朗朗，幸福而快乐，而这就是天堂。
紧接这一事例之后，作者分析道：其实天堂和地狱相隔得并不遥远。不是为别人，而仅仅是为自己，此谓地狱；不仅仅为自己，更为别人，通过互助来共生双赢，此谓天堂。走出小我，寻找到双赢，你也就从地狱走到了天堂。这段分析文字，透过现象揭示本质，深化了主题，写出了深度。
六国论【精选10篇】五
国富论读后感
斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法，综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角，形成了一套完整的经济学理论体系。
由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法，并提出了经济学原理机制，具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义，本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络，本文以《国富论》(谢祖钧、孟晋、盛之译，国富论----富的性质和原因的研究》，中南大学出版社，2004年3月第一版)所列章节目录为序作以择要。
(1)斯密认为，对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加，就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长，也就不可能有对劳动力需求的增长。在那个以农业为主导的时代，资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中，生产规模不断扩大，劳动生产率得以不断提高，使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会，这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显，甚至还有减小的趋势。同时，在我国存在着这样的现象：在国民经济持续高涨的同时(这里仅从数字可以说明，至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论，但还是能够得出经济快速发展的结论的，只不过是程度不同而已)，尽管有劳动力需求的大量增加，但国内的就业形势却日益严峻，失业人数逐年增加。当然，这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因，但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量，需作进一步的改进，以使其更具代表性和说服力。
(2)斯密认为，资本在农村的利率总要比城市的高，这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。资本在农业方面虽然对社会贡献最大(现在已不能绝对地说是最大，用比较大的说法也许更合适)，但利润比较小，因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此，也就出现了农村发展的两难:问题：一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大，一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维，可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务，通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本，最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平，这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径，但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平，不然可能会因为高的利率带来新的高风险，就适得其反了。另外，也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。
(3)斯密认为，当一个人的资财，只能维持他几天或几个星期的生活时，他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费，希望依靠自身的劳动，能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分，又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样，使我们对收入的认识逐步深化，更利于支配和使用不同类型的资财，为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。
(4)斯密认为，一个为了消费而借贷的人很快就会破产，而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此，为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的，对于双方均将不利。既然借贷的人多为穷人，放贷的人会提高利率(如高利贷)来弥补这部分风险，但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论：不管是借贷者还是放贷者，双方都存在利益的流失和各种风险，高利贷却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为，比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。
由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题，所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读，第三篇是概要地阅读，第四篇和第五篇仅作大致浏览，尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述，然而限于时间和篇幅，在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见，希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处，以期更好地理解这本经济学的典范巨著。
读《国富论》有感
斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯?勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并吸收所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开始之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团经常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产......因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。
《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。
国富论读后感
《国富论》，全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于1776年，与美国的《独立宣言》同年发表。
亚当·斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里，先后赢得了无数荣誉：“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的10本书之一”等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至认为“从最终效果来看，这也许是迄今最重要的书”，“这本书对人类幸福做出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。
更为众多经济学家所“迷惑”的是，亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作，仍然涵括了我们今天经济活动和经济研究的方方面面，而且它结构严谨，无懈可击。
在《国富论》里，亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言，第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因，以及产品在不同阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四篇则在此基础上，从当时最受推崇的重商主义开始，论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。
亚当·斯密在论述所有问题时，都有一个基本的前提，这个前提总是被他或隐或显的提及：在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心(这应该就是现代经济学中“理性经济人”的来源)。斯密在全书中主要提出了以下观点：
1.“看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然现象。个人自私可以有助于整个社会福利。
2.劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子，来说明分工所带来的生产率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求，导致了工厂制度的诞生。
3.劳动价值论。作者在第一篇第五章(24—36页)论述商品的真实价格和名义价值(应该就对应于马克思经济学观的价值和价格)时，提出了劳动价值理论。作者开篇就说道，一个人是贫是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来，各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否定了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。
4.主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度(重商制度和重农制度)的原理和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”(第339页)。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业(无论是对内还是对外)加以任何限制，只有这样，才能实现国家的充分发展和繁荣。
5.政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长，在于协调社会中人与人的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来”(第309页)。
6.政府在经济活动中的责任。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应该是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争，并避免各种垄断。换言之，国家应充当的是守夜人的角色。
7.政府的开支。政府的开支体现着政府的责任，政府的开支包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还特别详述了“为社会商业提供便利”和“促进人民教育”的开支。
8.国家有支出就要有收入，收入主要来自赋税。斯密否定了旧重商主义所谓国家应该储存大量金币的做法，也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人民提供其他收入来替代。换言之，“人民必须从自己私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家，以弥补公共收入。”
9.赋税四原则：1公平2稳定3征收便利4遵守经济原则，避免妨碍人民经营和给人民增加更多负担。
读罢此书，我最深的感受，是亚当·斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家，哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流)，都应该好好的首先继承这个传统，其次才是其思想和观点。当然，国内也有一批斯密忠实的学生，仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军，天则经济研究所创办人矛于轼，以及中欧国际工商学院院长刘吉等，他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。
六国论【精选10篇】六
六年级国庆节周记500字
“国庆节到了，国庆节到了！”我大声欢呼着，小小的心中充满了快乐。这不，一大早的，我们一家三口正准备去外婆家过节呢！因为今天也正好是外婆的生日。
准备好后，我们就向车站进发，接着车来了，我们坐上去。一路上，车子开得飞快，瞧！这一路上，很多店家在搞活动，人们争着在抢购，可热闹了。很多树上插上了一面面小红旗，更增添了节日的气氛。大街上，那更是人山人海？？？？？？
不一会儿就到了定海车站，一下车，我们以最快的速度到了外婆家，那时已经九点多了。爸爸又马上去菜场买来菜，今天他要烧拿手好菜给我们吃呢！我和妈妈在蛋糕店挑了个漂亮的水果蛋糕。一进门，小妹妹马上出来迎接我们，还一个劲儿地叫 “姑姑、姑丈、姐姐”呢！看把我们乐得。
然后，我就和妹妹玩了起来，我给她讲故事，她把自己喜欢的玩具都拿出来给我玩。我们就这样一边玩一边等外公、外婆回家。
爸爸、妈妈从一进门就开始忙了起来，妈妈洗菜，爸爸烧菜。终于，他们把菜都烧好了，传来了一阵阵香味。“叮咚！”门铃响了，打开门一看，原来是外公、外婆、舅舅他们回来了，舅舅手里还提着一大袋好吃的东西呢！
开饭了，我们津津有味地吃着，吃到一半时，我们大喊：“祝你生日快乐！”外婆开心地笑了，我们又拿出蛋糕，点上蜡烛，让外婆许好愿，又一起把它吹灭了。我把蛋糕一块块切开，每人分一块，这蛋糕软软的，又香又甜，我舔舔舌头，回味无穷，好吃极了！
今天，真是快乐的一天。晚上回到家，我回想起外婆的一个个微笑，我也开心地笑了。
六年级国庆节周记500字
2006年国庆节，我和爸爸、妈妈去太原旅游。我们去了沂州著名的景点芦芽山。
因为时间关系，导游建议我们骑马上山，我们左看看，右看看，晃悠了半天，才找到中意的马。马倌让我们先上马，勒着马的缰绳，带着我们一步一步往山上去。我个子矮，踩不到马蹬，只能由妈妈和我一起合骑一匹马，我的脚紧紧蜷缩着，我们是最慢的一个，看见爸爸已经骑到半山腰了，我非常着急，想冲上前去，但马不紧不慢地走着，终于我们也达到了山顶。在骑的过程中，我闻到了一股臭臭的味道，因为地上都是一堆堆马粪。到了山顶，是很宽广的山顶平原，导游说，可惜是秋天了，否则春天的时候，这里草长萦飞，是一大迷人的景点。我眺望着远方，白茫茫的一片，再往下看，下面是峡谷，很深很深，让我感觉好像要摔下去似的，我赶紧往后退了几步。
那些大人们说说笑笑，我嫌他们太吵，就对妈妈说：我们下山吧，于是我们就下山了。下山的时候，妈妈想考验考验我的胆量，问我敢不敢一个人骑马，我干脆地说：敢！于是他们给了我一匹马，把我扶上马，我用脚紧紧夹住马的肚子，勒紧缰绳，下山去了。一路上马还是比较温顺的，并且也有马倌在前面带路，可是这个粗心的马倌居然让我的脚碰着了树，因为上山的路上长满了茂密的树，痛得我“哇——哇——”乱叫！由于山路颠簸，我的身体随着一会上，一会下，妈妈后来告诉我，说：当时她真在后面为我捏了把汗呢，生怕我一不小心摔下来出事，还好，没有！
六年级国庆节周记500字
去年国庆节，我去张家界好好游览了一番。那里的美景使我至今仍记忆犹新。
车在蜿蜒曲折的山路上缓缓前进，山边的秋色还未褪尽，金黄中洋溢着丰收的气息。看见野猪穿进玉米地偷吃玉米，一边受惊的小鸟四处飞散，一路的欢声笑语伴随我到达了目的地。
进入了张家界中神秘的原始森林——索溪峪，我才发现自己的见识有多么浅：在石板小路两旁，绿树成荫，丝毫不见山路上层林尽染的深秋气息。左边，是布满青苔和绿草的崖壁，就像一片绿色的屏障；右边，是小溪和低峰，碧波荡漾的溪水唱着清脆婉转的歌儿向前奔流，似是崇拜倒影中低峰的伟岸与苍翠，而那低峰，正用它那凸起的怪石组成一道独特的风景线，展示着它那魁梧的身形。在这山水相依的峡谷里，还有活泼的猴子和欢快的鸟啼，更为这原始森林增添了一份生机与活力。
走出索溪峪，我们又乘车来到百龙天梯。从陡坡下看百龙天梯，就像是在悬崖下看山顶，高耸入云。这三百三十五米的百龙天梯，还有什么比这更壮观的呢？
又来到十里画廊，这里的景色更震憾了我。进入十里画廊，峡谷蜿蜒曲折，时窄时宽，那深谷像一条充满诗情画意的画廊向前延伸。峡谷两岸树影葱茏，野花飘香，奇峰异石，千姿百态，沿途的转阁楼、寿星迎宾、采药老人、夫妻抱子、三姐妹峰等，像一幅巨大的山水画卷，并排悬挂在千韧绝壁之上，这秀美绝伦的自然奇观融入仙师画工的水墨之中，真让我合不拢嘴。
这里的景色美不胜收，又怎不会让我记忆犹新呢？
六年级国庆节周记500字
今天是10月3日，是国庆节的第三天，本来打算出远门玩的。由于在新闻上了解到出去游玩的人很多，各大景点人满为患，计划不如变化，爸爸决定带我去他宜兴的朋友家小聚。
一路上，风景迷人，路旁的桂花香阵阵扑鼻，沁人心脾，绿色的小草迎风摆动，好像在做健身操呢！我的心情格外开心！
到了宜兴，我们直接到了叔叔联系好的饭庄。再也没有想到饭庄的附近是孩子们的乐园“森林公园”，我喜出望外。
离吃饭还有一段时间，我们就先去森林公园玩了一会。一进大门，公园里的花花草草，生机盎然，像一幅美丽的风景图。一转身，我看到示意图上有游乐场，便直奔而去。
哇，游乐场里有好多好玩的项目，如“旋转木马”、“花伞”、“摩天轮”、“翻天覆地”等。这里的尖叫声，欢笑声汇成了一支交响乐。我听到“丛林飞鼠”那边的尖叫声最大，毫不犹豫锁定目标。
排队时，看到玩过的小朋友惊吓的表情，心想：这跟大人玩的过山车比可小多了，而且脚又不是悬空的，为什么他们会这么害怕呢？我怀着紧张而又兴奋的心情等待着，终于到我了，我和旁边的小女孩一下子冲上早就选好的中间位置。
飞车开始慢慢上升，到了最高处的时候，我终于知道害怕了，而旁边的女孩在车上喊起了救命。我说：“下面还有更刺激的，坚持啊！”果然，车子由“蜗牛”突变成“老鹰”，飞速地行驶，拐弯时，我的整个身体斜了过来，都要被甩出去一样，冲坡时，我感觉心像掉到了悬崖下一样，顿时我们的尖叫声足以掀了一个房顶。我想这“丛林飞鼠”怎么这么刺激啊，要是和过山车比的话，还真是毫不逊色呢！“我要下去，救命啊！”
飞车停住了，我终于知道这边的叫声为什么那么大了，这次玩过了，下次再也不玩了，实在是太危险了！
六年级国庆节周记500字
这个国庆节放假，我们全家人回到老家贵州。
我们来到种刺梨的园子。一棵棵刺梨树高约五十厘米，或者是二十厘米，叶子像猫耳朵一样的大小。刺梨树在温暖的阳光下昂首挺胸的晒着太阳，显得格外有志气。
看见这些圆溜溜的刺梨，我馋言欲滴。它全身金黄，长着许多细细的小刺，杆上也有刺。小刺大约有一厘米长。正是它那十分可爱的样子深深的吸引了我，特别是那金黄的全身，像穿了一身铠甲。正在我去摘刺梨的时候，妈妈叫住了我，说：“这刺梨的刺有点扎手。‘我听了妈妈的话，连忙收回了手，我问妈妈：”那怎么去摘呢？“妈妈说：”戴手套去摘呀！“我这才明白。
我戴上了手套，用手小心翼翼地把刺梨的杆掐下来，我按照这样的方法，不知摘了多少个刺梨。我把摘的刺梨放进了竹篮里。
我问妈妈：”这就能吃了吗？“妈妈说：”要戴上手套，把刺梨的刺给拔下来，清洗了才能吃！“我开始拔刺了。我拔呀拔，不一会，就拔完了一个，爸爸都拔了三个，我真对他刮目相看。我可真想尝尝我亲手摘的刺梨，可还要清洗一遍，尽管我不情愿，但为了尽快吃到刺梨，尝尝刺梨的味道，我还是把刺梨洗得干干净净。因为刺梨已经清洗完了，我真迫不及待呀！我看见这圆圆的，黄黄的。上面还有很多小点，有白色的，有黑色的、黄色的，可好看了。看见这些我都舍不得吃它了。妈妈说：”你看这还多着呢！“我先舔了一下，然后我看见刺梨的汁水渗了出来，酸甜酸甜的，接着我把这美味的刺梨一口吃到了嘴里，嚼了嚼，有点麻，但很好吃。
家乡的刺梨不仅可爱。还很美味。我爱家乡的刺梨。
六年级国庆节周记500字
今天是国庆节，是我们祖国母62周年的生日，而且也是我最难忘的一天啦！
下午，我们一家人乘着公交车来到朱家尖看沙雕，爸爸告诉我：“沙雕是一项雕塑和绘画相结合的一种艺术，它是由纯粹的沙子和水做材料，经过艺术家的创做展现出迷人的视觉奇观，体现了艺术美在人们心中的重要性
。”说着，我们就来到了大门口，大门口的两侧都高耸着雕像，其中一副是美人鱼的雕像，我呆呆地看着，美人鱼的鳞就像真的鳞一样，头发长长的，卷卷的，妈妈问：“好看吗？”我点点头说：“这美人鱼雕得真好看。”
爸爸说：“走吧！里面还有更好看的呢！”我带着期待的心情牵着爸爸妈妈的手往前走，我们走到展览厅，哇！里面有好多雕像哦！有古人铜像，有如来佛祖，有航海一家人，有少林寺，还有罗蜜欧和朱丽叶……我忍不住轻
轻地触摸了一下雕像，感受着它的美，接着，爸爸直接带我们走到了最后一个展览区，底下有很多雕像，一座座雄伟，状观。爸爸说：“我们到楼上最高处去看，可以有意想不到的收获，”叫了爸爸的话，我迫不及待地往上
跑去，我气喘吁吁的低头向下看。哇！太美了！太美了！一座座城堡围在一起就像一座城堡威严耸立，雕得栩栩如生，看着，想着，我仿佛时空穷越到了古代，来到了这座城堡的身边，领略着它雄伟的风采，久久不能回神。
参观结束了，我依依不舍的走出大门，通过这次看沙雕，我看到了中国悠久的历史文化，突然非常想了解一下。
这真是一个快乐的国庆节！
六年级国庆节周记500字
又是秋高气爽的季节，我们迎来了2014年的国庆节，被喜悦的节日氛围影响，我和我的家人在假期中去游玩，最让我难忘的，莫过葡萄园摘葡萄了。
这天，高高的太阳，丝丝秋风，微风吹过脸庞，让我门面旅途的步伐都多了一丝轻快和愉悦。欢声笑语中我们来到了目的地。
果园的阿姨早早在的等在了果园门口，欢迎你我们的到来。还没有进到园子里面，风就把葡萄的香甜醇厚带到了我们的鼻子里面，身边不禁有人感叹，啊，好香啊，一定很甜。心中的期待又多了几分。
果园的阿姨给我们分发了小剪刀小篮子和手套，讲了些注意事项，终于要进入果园了……
一进门就看到了比我个子还要高的葡萄架，碧绿的叶子蜿蜒而又优雅的缠绕着葡萄架，挡住了阳光，可还是有些光线透进来，印在地上这身出来的亮光，一闪一闪，好美。 在进入一些一颗颗紫色的玛瑙串串就能映入眼中，一串比一串多一串比一串大，阳光的照射下透着紫红色的淡淡的光，我一下愣在那里，多美漂亮的景色啊，一片片紫色嵌在碧绿的叶子中。
正当我感叹这美景时，工作人员介绍起了采摘葡萄的正确示范，我连忙将思绪拉回。听着她娓娓道来。
原来摘葡萄还有那么大的学问，轻轻捧住一整串葡萄，在拿剪刀剪下它的枝头，这样葡萄不会掉也不会被扯坏，知道了怎么办之后我马上实践起来，在爸爸和妈妈帮助下，我小篮子渐渐满了起来，虽然被园子的蚊子咬了好多包，可是看着自己的劳动成果，心理说不出的满足。我拿起一颗放进自己的嘴里，一路从嘴巴甜到了心理。
最后我们带着劳动成果，踏上了回程，这次的经历着实难忘，看了美景，吃了甜食。 十一的今天，我很高兴。
六年级国庆节周记500字
日历穿上了国庆装，我们迎来了10月1日——伟大的祖国母亲60周年的生日。
这天阳光明媚，“噼里啪啦”的鞭炮声响彻天空，北京天安门也更改“衣装”——浇上了一道道崭新的柏油马路，种上了各种各样五彩缤纷的小花，铺上了一条条鲜红的地毯，立起了56根民族团结柱，飘起了五颜六色的热气球······
当党和国家领导人站在天安门城楼上郑重宣布大阅兵正式开始时，60响鸣炮同时响起，这时，北京天安门广场已成了花的海洋，音乐的海洋。
当雄壮的国歌响起时，三军仪仗队、步兵方队、空军学员方队、民兵方队……踏着整齐的步伐向我们走来。看，他们的军姿是多么标准、动作是多么整齐、步伐是多么刚劲有力。这千万个人的动作如同一个人，横直有形，行行笔直，个个意气风发斗志昂扬，接受者党和人民的检阅。他们那威严的阵容，雄壮的节奏，整齐矫健的步伐，闪亮的枪炮，还有青春般的口号，无不牵动和震撼着每位炎黄子孙的心
看着看着，我羞愧不已。每每出操，我们总喜欢站在阴凉的地方，立正姿势总是保持不了几分钟，总忍不住抓抓这里，挠挠那里，真不敢想像在火热的太阳下站上几个小时。
看着看着，我的眼前模糊了。我似乎看到了滴在阅兵村里的点滴汗水、一张张咬牙坚持的面孔、一双双磨破了底的皮鞋……
看着看着，他们的身影变得高大了，越变越高，和广场上飘扬的五星红旗融为一体。
看着看着，我真想大声喊：“伟大的祖国万岁！伟大的中国共产党万岁！伟大的中国人民万岁 ！
六年级国庆节周记500字
十月一日那天早上，我打开电视机，只见电视频道上多数是大阅兵节目，我便看了起来。
随着60声礼炮鸣响，国庆阅兵式开始了！胡锦涛爷爷穿着中山装，其他领导人们都身穿西装，挂着领带，他们的样子个个精神抖擞，一点都不差于年轻小伙子。
胡锦涛爷爷乘着一辆黑色红旗车缓缓向军人们驶来，只听见胡锦涛爷爷说：“同志们好！”“同志们辛苦了！”“首长好！”“为人民服务！”那铿锵有力的回答声震耳欲聋，响彻云霄。
阅兵分列式开始了。“向前，向前，向前……”金戈铁马，浩浩荡荡。机器化方队出现在人们眼前。一辆辆坦克、步战车、装甲车披坚执锐，一门门榴弹炮、火箭炮、滑膛炮、加榴炮、火箭炮、自行高炮昂首挺胸……军乐声声，马达隆隆。整个天安门广场，整个北京，整个中国，都在这一刻产生共鸣。
最令我印象深刻的是5千名少年儿童一齐放飞气球的那一瞬间。他们把三座金水桥堵得水泄不通，这时，激情豪迈的《歌唱祖国》的旋律响起，5千名年儿童方开歌喉，响亮地唱着“五星红旗，随风飘扬，胜利歌声多么响亮……”看着，看着，我仿佛也变成了五千名少年儿童中的一员，我跟他们载歌载舞为祖国祝福为祖国喝彩！
看着，看着，我的眼泪在眼眶里打转了。想起60年前，我们中国人民生活在硝烟中，而现在，我为能生活在这样和平的世界而感到自豪。从今以后，我一定要好好学习，长大了，为伟大祖国贡献自己的青春和热血。
六年级国庆节周记500字
又是一个七天国庆的长假，以往都是全家出去旅游，可今年的国庆虽然我们没有出去旅游，但是对我来说却度过了一个最难忘的长假了，那即是体验了一回当农民得快乐。
这一天，外婆背着锄头和钉耙去地里种菜，我也跟了去。到了地里，那里长满了枯草，外婆拿起锄头要把地里的枯草都弄到一边，我连忙拿起钉耙也想帮忙，可是，那草牢牢的长在地里，好像长了腿，我怎么也拉不动，
不一会儿就满头大汗了，两只手心也火辣辣的疼。外婆看见了心疼的说：“别弄了，再弄手都长泡了，等一下你给外婆播种吧。”我连忙放下钉耙，等待外婆快点锄好地。外婆用钉耙把锄好草的地又翻了一遍，那钉耙还真听
话，外婆锄到哪里，它就停在哪里，一点也不会跑偏。太阳慢慢地下山了，黄昏的夕阳真美啊！终于等到外婆锄好地了，我马上拿起种子就去播种了，可是，我又犹豫了，不知道怎么下手，是一粒一粒的种呢？还是一把一把
的洒。外婆看出了我的心思笑着说：“你先拿个4，5粒直接放在泥土上，再换个地方也放4，5粒，按照这样的方法一直放就好了”啊！这么简单啊！按照外婆讲的方法，我手里的种子一点一点的没了。外婆又在上面盖上了薄
薄的一层土，我问外婆：“那种子上面时候发芽啊？”外婆说要3，4天吧。三天，就可以看见自己种的青菜发芽了，我的心理说不出的激动。等到菜长大了我把自己亲手种的菜摘来炒给家里人吃，那味道一定不一样。
六国论【精选10篇】七
曹操可谓“治世之能臣，乱世之枭雄”，因为罗贯中的尊刘贬曹，导致看三国演义的人都讨厌孟德。
再我看来，不过是因为自身的正义感在作祟，说实话，我小时候看《三国演义》时不喜欢曹魏，喜欢聪明的孔明。
看事物，很多人往往喜欢追随他人的意见。导致孟德有很多黑。没错，孟德是有许多不足，他多疑、虚伪、好色。没错，这我并不否认。
试问，谁关注了他的诗词？例如《观沧海》十分霸气，还有一句“何以解忧？唯有杜康”也突出了他的才华。
曹操可以成为一代明君。可惜，自身的多疑害了自己。曹操有着明君的一切特点惜才、谦虚。为什么最后不是曹操一统天下？1.他不信任华佗，认为华佗会害他。三国乱世里，谨慎多疑是普通的，可惜他过了头。2.知音郭嘉的早逝。
郭嘉，这个名字对于你们可能有些陌生，因为许多翻译的《三国演义》里都省略了他。“郭嘉遗计定辽东”郭嘉与曹操“行则同车，坐则同席，”可谓曹操心腹。郭嘉是颍川人，本来投靠在袁绍那里，可是觉得袁绍这人难成大器，于是便到了曹操那里。在曹操灰心时提出了“十胜十败”，官渡之战上也是屡献奇谋，才有了官渡的胜利，后来，袁绍残党逃到了乌巢，郭嘉用遗计定了辽东.....因而孟德统一了北方。
若我是曹操，我一定杀刘备，款华佗，揽赵云，保郭嘉。可惜可叹，孟德十分看中郭嘉，如“且奉孝乃之孤也，天下人相知甚少，反而以此痛惜”又如写给荀彧的`信“郭奉孝年不满四十，相与之周旋十一年。艰难险阻皆与之共之......使吾心肠崩裂矣！...奈何！奈何！”再亦如赤壁战败他写的“惜哉奉孝！哀哉奉孝！痛哉奉孝！”“若奉孝尚在，孤，不止于此”，可见，若郭嘉活到赤壁，历史一定会改写，奈何！奈何啊！
曹操被人以小人称，而我却认为应是君子。很多人都没有真正的看懂《三国演义》，这不仅仅是一本小说，而是一段历史，不能被人忘怀的历史，记载了曹魏辉煌过后衰败的历史。也是一本，记载了曹操一生的自传。
“君子，应晓以大以。应惜才，应是性情中人。”
孟德，在各路诸侯中，你终究还是赢了。即使不太漂亮......
六国论【精选10篇】八
论语读后感子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》?为政第二） 这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
六国论【精选10篇】九
也论《三国演义》
有成必有败，有败必有成。
刘备的功绩主要表现在力夺四郡，入西川，取汉中······刘备的成功主要能说明成一句名言：千淘万漉虽辛苦，吹进狂沙始到金。也就是说一个结论，一种说法都要经过千辛万苦的思考、研究，反复的去伪存真、去粗存精最后才能获得。刘备的成功启示了我们要想得到最好方法就要不辞辛苦，千方百计从中得到最好的。
刘备建立了蜀国不久就病逝了，只好由孔明辅佐，不想孔明一死，蜀国也将死，仅传一代就亡，难道这一切都是后主刘禅的错?刘备到底又犯了一个什么错?
也论《三国演义》
起初我并不太注意《三国演义》这本书。从在漫画展回来后，我知道了有一副三国演义题材类的桌面游戏卡牌——三国杀，我很想买一副玩。妈妈让我好好读完《三国演义》这本书，就给我买“三国杀”!其实，不用妈妈说，我也会去读，因为“三国杀”已经把我深深地吸引了!
读了这本书，我知道了三国时期有蜀、吴、魏三大国。其中我最佩服蜀国诸葛亮。因为他足智多谋，智勇双全!
三国是一个伟大的朝代，是一段让人荡气的历史!
六国论【精选10篇】一十零
《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收了当时有关重要经济理论的基础上，就整个国民经济运动过程作了较系统、较明白的描述。下面是小编为您收集整理的读书笔记，希望对您有所帮助。
国富论读书笔记1《国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当·斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。
《国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能接受不同历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于一定条件下的经济状况。而《国富论》不同，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亚当·斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。
《国富论》中最具精华的理论，我认为，即是“看不见的手”的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不同的个人实现自己的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。因此，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只“看不见的手”引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。
其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工可以带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自己专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自己最擅长的一方面，分工促进生产的专业化。通过分工，社会资源能够被最有效的利用方式所利用;通过分工，每个人的生活状况都将变得更好。
正因为如此，斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地国家大多实行“重商主义”政策，而这对于殖民地及其统治国双方都是有害无益的。殖民地国家在殖民地造成的经济垄断不仅使殖民地财富与资源大量外流，也阻碍了殖民地生产力的发展，制约了其分工的专业化进程;统治国亦未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，从而带来两国整体效益的无谓损失。斯密也主张“自由放任”，他强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最大化的方向流动，因而，他反对各种公司的垄断，因为垄断同样能带来低效率的生产。私密将此理论向更深一步扩展，主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，即主张自由贸易。此观点，无论是后来的绝对分工理论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。
基于此，斯密在书中对政府存在的意义提出了自己的观点，确切地说，他对政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于：保护社会免遭其他社会之暴力入侵;尽可能地保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫;建立和维护特定的社会公共工程和公共制度。总结起来，即：对外抵御敌国，对内执行司法;政府的另外一个重要职责是“创建并经营某些公共工程”，这也就是我们现在称之为“公共事业”的各种设施。特别地，他反对政府对经济的干预，主张“自由放任”。
此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府推动教育的发展。亚当·斯密指出，在自由国家，政府安定主要依靠有力的舆论，而这与公民的受教育程度有关。公众教育程度越高，受教育者越多，越有公正判断的能力。
从《国富论》初版出版到今天已经两百多年了，然而，《国富论》中许多观点对于今天的社会经济活动都仍具有重要的指导意义。
首先，承认人在经济活动中的利己性是搞市场经济的前提。“人是利己的”这一人性假设被认定为是研究、从事经济学的第一块基石。书中指出，计划经济对人性的假设不符合真实的人性，而在这个错误的人性假设基础上的理论和实践也必然是错误的。人在经济活动中的利己性本来就是不言而喻的，就像买东西的人都希望买尽量便宜和好的东西，而卖东西的人都希望东西卖得价钱高一些一样自然。只有承认这个不变的定律，才能站在正确的角度上研究经济学。
其次，亚当·斯密主张分工，提倡分工的好处。这在当今社会也具有一定的借鉴价值。分工促使专业化，分工让每个人更有效率的生产，然而我认为，在现实生活中，社会资源不会像书中前提假设的那样可以完全自由流动，即使可以，自由流动达到的社会生产状态也未必是人们最期望的，因为人们存在自身的偏好。无论是国家与国家之间，或是一国之内地区与地区之间，或是一个地区内企业与企业之间，政府或生产商出于某种长远的考虑或额外的目的会暂时采取一些违反经济基本原理的措施，例如贸易保护以扶植特殊产业等。分工对于整个社会、整个国家来说或许是合意的，但如果人为的将利益区域化，分工、自由贸易就不一定是最可取得了。
最后，亚当·斯密对于政府所论述的其作用今天仍被大多数人所认可，但今天，更多的人认为市场、经济的发展也需要政府的宏观调控与适时监管。市场的作用是有限的.，同时，斯密在书中将经济活动的前提过于理想化与简单化，而这些假设在现实社会中并不存在，或者说很难存在。因此基于其上的政府理论也有待完善与修改。
总之，亚当·斯密的《国富论》即使在今天，大到国家、小到个人都对我们从事经济活动具有重要的指导意义。迄今为止，经济学领域的主流经济学都是建立在《国富论》的基础之上的。
国富论读书笔记21999年11月20日6时30分6秒，在朦胧的烟雾中，在千万同胞的期待中，我国的第一艘宇宙飞船终于成功发射。中国，这个历史悠久的国家又向未来近了一步，也更向科技发展的新时代更近了一步。
14年后的一天，我正坐在舒服的沙发上，专心致志的看着手中的这本《国富论》，竟情不自禁地把它与祖国的复兴之路结合起来。
《国富论》是苏格兰经济学家，哲学家亚当斯密的一本专着。这本专着共为五卷。它从国富的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资，地租和利润。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运程做了系统的描述，它在资本主义社会的发展方面，起了重大的作用。
从《国富论》中文懂得了一个深刻的道理;自由主义对我国的经济发展也是十分重大的。在我国的今天，脱离了计划经济也不过三十年，与英国将近三百年的自由经济意识还无法相比，东部开放的海城市还好，西部地区则明显的体现出落后，不但经济落后，思想也落后，表现命令不到绝对不作为的慵懒心态，与沿海开放区的那种创新思想大相径庭，这也是西部发展不起来的主要原因。所以思想不自由，不主动，就会落后。
有人认为中国是一个难以创新的国家，可是少年强，国则强，少年弱，国则弱。中国没有因为别人的评论而放弃自己的梦想，从来没有放弃过追梦。因为它深信，只要努力，就会成功，只要不放弃自己的信仰，就会成功。就算失败了也要再爬起来，因为我们每个人心中都有梦。就好像每个人都可以仰望星空，心光洒在每个人的脸上照亮更加丰沛的人生，也照亮更加灿烂的中国。
国富论读书笔记3在2009年东南大学图书馆人文社会科学类图书借阅量经济学类著作的排名上,亚当斯密的国富论稳稳排在第一,而充斥了这个排行榜的书几乎清一色的全是各个学科的辅导书,在这个应试教育横行的年代,亚当斯密大人在300多年前为市场经济留下的财富直到今天还是具有现实意义的.
亚当99斯密所著的《国富论》，全名为《国民财富的性质和原因的研究》，此书初版于1776年，就是美国《独立宣言》发表的那一年。在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。《国富论》的编者马克斯99勒纳评论说："这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划奇怪地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他的笔记本中所有的材料进行筛选;又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天住在其中的整个生活环境。"
亚当·斯密于1759年和1776年分别出版了《道德情操论》和《国民财富的性质和原因研究》两部闻名于世的著作。斯密在《道德情操论》中详细阐述了人的行为的优缺点、责任心、同情心、高尚道德，建立了以人的利他心为出发点的道德价值体系;在《国民财富的性质和原因研究》中构建了一个以人的利己心为出发点的经济学价值体系。后来，德国的斯卡尔钦茨基在《斯密的道德哲学及作为政治经济学的创始人》一文中指出了“斯密难题”，即《道德情操论》中的利他与《国民财富的性质和原因研究》中的利己很难在商品经济领域中实现统一。这样，关于“斯密难题”的争论至今众说纷纭，观点不尽相同。
虽然这本书被说成是经济学的著作，但经济永远是和政治密不可分的。作者写这本书的时候，正处于美国独立战争爆发之前的紧张时刻，作者提出的方法如果能够得以实现，也许今日世界的版图会大不相同，而英国政府恰恰选择了目光短浅的作法，致使美国独立。亚当斯密认为：英国作为一个国家，完全没有必要把国都局限于英格兰本土，而应该对帝国版图内一切地区平等看待，哪里交的税多，哪里的议员数量就应该多，最后整个国家的首都都可以迁到交税最多的地区，如果这一理想实现，恐怕现在的美国就会是一个大的英国。
另外，关于殖民地管理，也让我们从另一个侧面了解到了西方政府的立场。据亚当所述，东印度公司这样的殖民地公司与政府的关系并非象我们所想象那样。实际上，这样的公司是欺上瞒下，一方面骗取政府信任，获得巨额贷款及贸易独占权，另一方面又在印度欺压当地人民，结果是：英国政府一点都没有从这样的殖民政策中得到任何好处，而印度人民更是损失惨重。那么，钱财到哪里去了?都被东印度公司的人贪污腐化浪费掉了。简单地说，就是整个世界并没有从这样的殖民政策中得到利益最大化，并且这样的政策严重阻碍了世界经济的发展，也就是说使世界变得贫穷。所以，战后的反殖民运动有其天然合理性，纵使对英国这样的老牌殖民主义国家来说，反殖民运动不但不是一件坏事，而且是一件好事。
再有，就是关于中国的表述，当时，正是中国的所谓康乾盛世，确切地说，是乾隆朝最富裕时期，而亚当并没有来过中国，却已能从两国的经济政策当中看到中国的“虚胖”，他说中国总体虽然似乎很富，但是论及单个国民的工作生存条件以及个体收入，已经远远比不上英国，而且这样的政策必定会压抑个体的积极进取精神，而英国的政策是当时最好的政策，每个国民都在政策中看到对未来的希望，所以迟早有一天，中国一定会被英国打败，中国一点都不可怕。果然不出所料，几十年之后，1840年的鸦片战争，英国就给了中国以教训，直至此后的几十年，是一连串的战败与耻辱。这就是历史的宿命。
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