开云官网app下载安装手机版 是人们在某个时间段内对自己所经历、所思考、所感受到的一种概括和总结。10.最重要的是，在写开云官网app下载安装手机版 时要保持真实和诚实，不虚构或夸大自己的经历和成果，保持对读者负责的态度。这些开云官网app下载安装手机版 范文或许不能完全适用于每个人，但它们可以给我们提供不同的视角和思路。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇一
学习外国建筑史，不仅可以了解各个国家的建筑文化和风格，更可以深化对建筑史的认识，分析并领略各种建筑风格所带来的艺术魅力。在学习的过程中，我体验到了无尽的乐趣和收获，下面就让我分享一下我的开云官网app下载安装手机版 。
第二段：建筑史是建筑文化的综合
学习外国建筑史，我们可以了解到各个国家的建筑文化，而建筑文化又包括了很多方面，比如建筑风格、建筑技术、建筑材料、建筑艺术等等。在学习的过程中，我们可以更好地理解建筑师和建筑实践者的设计理念和实践能力。建筑史不仅是一个单一的学科，而是社会文化的一个综合体现，其背后蕴藏着历史、文化、美学甚至人类思维的多方面因素。
第三段：不同国家的建筑文化
不同国家的建筑文化有着显著的差异。比如欧洲的建筑文化，历史悠久，蕴藏着深厚的文化底蕴；美洲的建筑文化则更注重实用性和现代性，注重功能性和环保性。而亚洲的建筑文化，则与物质世界和精神世界息息相关，它更注重古朴与精神追求的体验。通过学习不同国家的建筑文化，我们可以了解各自的发展历史、建筑特色和承载的社会文化背景，从而更全面地认识互不相同又互有联系的建筑文化。
第四段：建筑风格与艺术魅力
建筑风格是建筑文化的重要体现，不同的建筑风格代表各自不同的设计思路和创新思维。从古典主义到现代主义，从审美到实用，不同的建筑风格都带给我们无尽的艺术魅力。学习建筑风格，我们不仅可以了解不同的建筑特点和艺术形式，还可以了解不同时代的文化背景和审美嗜好。同时，建筑风格的丰富性和多样性也可以启迪我们对于建筑创新和技术进步的思考和启示。
第五段：领略建筑的独特魅力
建筑学作为一门与人类文化、历史和艺术密不可分的学科，具有独特的艺术魅力。学习建筑历史，我们可以欣赏到不同历史时期建筑家们的杰作，领略到他们独特的设计思想，还可以感受到建筑与社会、人类的密切联系，进而探究建筑艺术背后所反映的人们内在的文化追求。建筑是一门广泛而深刻的学科，我们通过学习，不仅可以开拓自己的视野，更可以在建筑历史的长河中发掘出建筑艺术的独特魅力。
结尾：
总之，通过学习建筑史，我们能够深入了解建筑文化、建筑思想和建筑艺术，感受各个时期建筑家们的创造力和智慧，领略建筑所传递的信仰、生命与文化的价值，把握建筑艺术的精髓所在。希望未来有更多人能够对建筑学有更深入的了解，将这门深邃的学科带入到日常的生活中，感受建筑文化的精髓与魅力。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇二
建筑作为人类文明的重要组成部分，与时代的变迁密不可分。近代建筑史经历了许多重要的历史事件和思潮的冲击，形成了独特的建筑风格和观念。通过学习近代建筑史，我深深体会到了建筑与时代的相互关联以及建筑的社会功能与文化意义。
第二段：工业革命与建筑的变革
19世纪的工业革命对建筑产生了深远的影响。随着工业技术的进步，新材料和新工艺的应用使建筑呈现出了前所未有的风貌。铁、钢结构的运用使得建筑的高度和跨度大大增加，形成了现代建筑的基础，如埃菲尔铁塔和布鲁塞尔国际展览会展馆等。同时，工业生产的发展也带来了城市规模的急剧扩大，大量住宅、工厂和公共建筑的兴建改变了城市的面貌，呈现出了规模宏大的现代城市风光。
第三段：现代主义建筑的兴起
现代主义建筑是近代建筑史上的重要里程碑。它以功能与美学的结合为核心，强调形式的简约和材料的纯粹，追求建筑的本质功能和精神内涵。这一时期出现了许多具有代表性的建筑作品，如巴黎市立公寓、洪堡大学图书馆和哥本哈根奥林匹克体育场等。这些建筑以其简洁、大胆的设计，引领了当时建筑的潮流，并对后续的建筑发展产生了深远影响。
第四段：后现代主义的崛起
20世纪后半叶，后现代主义建筑成为主流趋势。与现代主义强调功能和简约不同，后现代主义建筑更侧重于表现个性和多样性。它打破了传统建筑的格局和比例，追求完全自由的表现方式。这一时期的建筑作品，如悉尼歌剧院、中国国家大剧院以及迪拜的帆船酒店等，都以其奇特的形态和尖端的技术令人叹为观止。后现代主义建筑的兴起使建筑文化更加丰富多元，也给建筑带来了新的可能性和挑战。
第五段：建筑创新与可持续发展
近代建筑史对我来说，最大的触动是建筑创新与可持续发展的重要性。随着资源的日益枯竭和环境污染的加剧，建筑业面临着许多挑战。如何运用新材料、节能技术和绿色设计理念，成为了建筑师亟需解决的难题。在学习建筑史的过程中，我看到了很多创新的建筑设计，如绿色建筑、垂直农场和可再生能源建筑等。这些创新不仅满足了人们对美的追求，也推动了建筑业的可持续发展，实现了人与自然的和谐共存。
总结：通过学习近代建筑史，我深刻认识到建筑与时代的密切关系，也领悟到建筑对社会和文化的重要影响。同时，我也看到了建筑创新与可持续发展的重要性，希望未来的建筑能够更好地融入环境，满足人们不断变化的需求，为社会进步做出更大的贡献。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇三
中外史是人类文明的重要组成部分，它记录着中外各个时期的历史事件和文化遗产。通过学习中外史，我深刻认识到历史对我们的重要意义，同时也从中汲取了许多宝贵的开云官网app下载安装手机版 。本文将就此展开讨论。
首先，中外史教会了我对历史的尊重与敬畏。历史是人民的经验总结，是智慧的结晶，然而历史上的伟大人物和事件并不总是光芒四射的。他们经历了困难和挫折，付出了巨大的代价。例如，本戈登-18世纪中国社会的改革者，他梦想着中国不再受制于外国势力，无私地推动了许多改革，但最终却遭受了失败和屈辱的命运。通过学习他们的故事，我深深体会到了坚韧不拔和崭新的决心。正是因为他们的坚韧，我们才有了今天的发展和进步。
其次，中外史教会了我对不同文化的包容与尊重。中外史是多元文化的结晶，每一个国家都有自己独特的历史和文化。通过学习不同国家的历史，我了解到每一个文化都有其价值和意义。例如，在欧洲文艺复兴时期，艺术与科学交相辉映，人们对人文主义和自由思想的追求使得欧洲文化焕发了无尽的活力。同时，在中国的历史中也有着许多卓越的成就，如唐朝的士人风范和宋朝的文化繁荣。通过对不同文化的了解，我更加珍惜多元文化的存在，同时也增强了一种宽容和平等的态度。
再次，中外史教会了我对人性的思考。人性在历史的洪流中展现得淋漓尽致，有时是善良和宽恕，有时则是邪恶和残忍。例如，希特勒的种族灭绝和毛泽东的大跃进都是近现代历史上的黑暗时期，它们给人类带来了巨大的痛苦和灾难。然而，正是通过对这些事件的思考和反思，我们才能更好地认识到人性的复杂性和不可预测性。历史告诉我们，只有通过正确认识和理解人性的本质，我们才能更好地改变世界和反思人类的前进方向。
最后，中外史教会了我对自由和民主的珍视和追求。历史上的许多伟大事件都与自由和民主的奋斗息息相关，如1688年的英国光荣革命，它为现代民主政治的发展开辟了道路；以及美国独立战争，它为人类权利的保障和自由的实现奠定了基础。历史告诉我们，自由和民主是人类终极追求的目标，它们是为了人民的福祉和幸福。通过学习中外史，我认识到自由和民主是人类价值观的核心，我将努力为推动自由和民主的进一步发展贡献自己的力量。
总结而言，中外史是对人类文明的宝贵遗产，通过学习中外史，我感受到了历史对我们的重要意义。中外史教会了我对历史的尊重与敬畏，对不同文化的包容与尊重，对人性的思考，以及对自由和民主的珍视和追求。我相信，通过继续学习和思考中外史，我将汲取更多的智慧和启发，为人类的进步和发展做出更大的贡献。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇四
地方建筑史是研究一地区或国家特定时期内建筑发展历程的学科，通过对历史建筑的研究，我们可以了解到不同时代的建筑风格、材料应用以及建筑背后的文化与历史背景。在学习地方建筑史的过程中，我深感建筑是人类文明的重要组成部分，它不仅是一种实用的形式，更是文化传承与艺术表达的载体。下面将通过对四川地方建筑史的研究，分享我对地方建筑史的一些开云官网app下载安装手机版 。
首先，了解地方建筑史可以让我认识到建筑的历史性和多样性。四川作为中国重要的历史文化名城，拥有丰富的建筑遗产。在研究四川地方建筑史的过程中，我发现四川的建筑风格具有鲜明的特色，如川西藏地区的土木结构建筑、彝族的木构建筑以及巴渝地区的民居等。每一种建筑风格背后都有自己独特的历史背景和文化内涵。这让我深刻认识到每座建筑都是一个时代的见证，也是一个文化的载体。
其次，研究地方建筑史可以让我对传统建筑工艺有更深入的了解。在现代化迅速发展的今天，很多传统建筑工艺已经慢慢被淘汰。通过对地方建筑史的研究，我了解到一些传统建筑工艺的精湛和独特之处，例如四川的夹墙和包檐结构、巴蜀建筑的石雕艺术等。这些传统工艺不仅仅是一种技术，更是文化的传承与体现。通过研究地方建筑史，我认识到要想保护传统建筑工艺，需要进行合理的传承和创新。
第三，研究地方建筑史可以让我意识到建筑与环境的和谐共生。在四川地方建筑史中，我发现很多建筑都非常注重与周围环境的和谐。例如巴渝地区的民居大多选择建在山坡上，既可以保证居民的安全，也可以利用山地资源。这种与环境和谐共生的建筑理念给了我很大的启示。在现代建筑设计中，我们应该更加注重建筑与环境的融合，从而实现可持续发展的目标。
最后，研究地方建筑史让我对建筑的意义有了新的认识。建筑不仅仅是一种实用的形式，更是文化传承与艺术表达的载体。通过对地方建筑史的研究，我深刻认识到建筑与社会、文化密不可分的关系。建筑可以记录历史的变迁，见证人类文明的发展。在建筑中融入文化与艺术，才能让建筑更有灵魂，更具有人文关怀的价值。
总之，通过研究地方建筑史，我认识到建筑是人类文明的重要组成部分，它不仅仅是一种实用的形式，更是文化传承与艺术表达的载体。同时，我也认识到建筑的历史性、多样性，传统建筑工艺的保护与传承，以及建筑与环境的和谐共生。通过这些方面的学习，让我对建筑的意义有了新的认识。建筑不仅仅是一个空间，而是承载了历史、文化和艺术的载体，它与我们的生活息息相关，给予人们以美的享受和精神上的满足。我们应该珍惜和保护好这一重要的人类文明遗产。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇五
近代建筑史是一门关于建筑发展的学科，通过对近代建筑的研究，可以深入了解建筑在不同时期的演变和发展。在学习这门课程的过程中，我深刻认识到建筑与时代、文化和社会的密切关系。现将我的学习体会和心得总结如下。
第一段：建筑风格的多样性
近代建筑历经了许多风格的变迁，其中最明显的有哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、现代主义等。这些不同的风格代表了不同时期社会背景和文化环境的特点。例如，哥特式建筑具有高而窄的尖顶和大面积的窗户，传达了中世纪欧洲的宗教热情和虔诚。而到了现代主义，建筑师更加关注功能性、简洁性和可持续性，反对过度浮华和装饰。通过学习不同建筑风格，我体会到建筑是时代精神和文化变迁的载体，反映了人类的思想和情感。
第二段：技术与建筑的互动
近代建筑史中，新兴的技术和建筑之间的互动进一步推动了建筑的发展和变革。例如，工业革命的发展导致了新材料（如钢铁和混凝土）的应用，使得建筑结构更加稳固和安全。另外，电梯的发明和现代通风系统的改进，使得建筑可以更高更大，并且提高了人们在其中的舒适度。学习近代建筑史让我认识到技术进步是建筑发展的重要推动力，同时建筑也为技术提供了应用和发展的平台。
第三段：社会变迁与城市规划
近代建筑的演变也与社会变迁和城市规划密不可分。在工业化和城市化的背景下，城市的功能和需求发生了巨大的改变，对建筑也提出了新的要求。例如，城市规划师开始考虑交通流动、公共空间和居住环境等方面的问题，并通过设计合理的城市布局和建筑设计来满足人们的需求。近代建筑的发展也反映了社会对美的追求，如建筑师意识到建筑外观对城市形象和人们的情感产生的影响，开始注重建筑的形式和立面设计。通过学习近代建筑史，我认识到建筑塑造了城市，并为人们提供了宜居的环境。
第四段：文化的融合与建筑风格的传播
近代建筑风格的变迁不仅仅受到当地社会和文化的影响，还受到全球范围内的文化融合和建筑风格的传播。例如，欧洲的哥特式建筑风格在16世纪传入亚洲，逐渐融合了当地的建筑元素，形成了独特的亚洲哥特式建筑。同时，现代主义建筑风格的崛起也受到国际艺术派和各种设计学派的影响，通过建筑师的跨国合作和交流，其理念和风格传播到世界各地。通过学习近代建筑史，我认识到建筑的创新和变革需要不断吸收和整合不同文化和艺术的元素。
第五段：建筑的社会责任与可持续发展
近代建筑的发展也面临着新的挑战和任务，其中最重要的是建筑的社会责任和可持续发展。在资源和环境问题日益突出的今天，建筑师需要考虑如何设计更节能、环保和可持续的建筑。近年来，绿色建筑和 passivhaus 等概念出现并获得广泛关注，通过采用先进的技术和设计理念，建筑师可以减少能源消耗、提高室内空气质量、降低建筑对自然环境的影响。通过学习近代建筑史，我认识到建筑师有责任为社会和环境做出贡献，并在设计过程中应该注重可持续性和创新性的结合。
总结：
通过学习近代建筑史，我深刻认识到建筑与时代、技术、文化和社会的密切关系。建筑不仅是一种实用的功能性建筑，更是一个城市的符号和文化的载体。近代建筑的变革和创新不断推动着城市的发展和进步，同时也对建筑师提出了新的要求和挑战。作为新一代的建筑师，我们应该关注可持续发展和社会责任，将先进的科技与人类的需求和情感相结合，创造更美观、实用和绿色的建筑。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇六
第一段：引言（100字）
地方建筑史是对一个地区的建筑发展历史进行研究的学科，它对于了解一个地区的文化、社会和经济背景具有重要意义。经过对地方建筑史的学习和研究，我深深体会到了建筑与历史文化的紧密联系，并且对地方建筑史有了更加全面的认识。
第二段：古代建筑的魅力（250字）
古代建筑是地方建筑史中最重要的组成部分之一。通过学习古代建筑，我发现古代人民在建筑方面的智慧和创造力令人叹为观止。比如，在中国的古代建筑中，可以看到建筑师精心设计的宫殿、寺庙、园林等建筑物，这些建筑不仅具有强烈的艺术感染力，而且展现了古代人民对美好生活的追求。古希腊的古代建筑也是如此，它们充分展现了古希腊人民对自由、民主和人文主义价值观的坚守。
第三段：近代建筑的变革（250字）
近代建筑是地方建筑史的另一个重要组成部分。近代建筑的出现标志着工业化和现代化进程的加速，它们注重功能性和实用性，也反映了社会、政治和经济的变革。随着科技的发展，近代建筑采用了新材料和新技术，使建筑更加坚固、实用和美观。近代建筑中的高楼大厦、现代化工厂、交通枢纽等建筑物大大改变了城市的面貌，也为人们的生活带来了便利。
第四段：地方建筑对文化的影响（300字）
地方建筑对文化的影响是地方建筑史中的重要内容之一。建筑体现着人们的价值观、生活方式和审美观念，它不仅是艺术的表现形式，也具有浓厚的文化内涵。通过学习地方建筑史，我发现建筑与文化之间有着密不可分的联系。不同地区的建筑风格、建筑材料、建筑手法都反映了不同的民族文化和历史背景。例如，在中国的民居建筑中，我们可以看到不同地区所采用的不同建筑风格，比如北方的四合院和南方的吴越民居，它们展现了不同地区人民的生活方式和习惯。
第五段：对未来的启示（300字）
通过学习地方建筑史，我不仅了解了建筑与历史文化的密切关系，也得到了一些对未来的启示。地方建筑史告诉我，建筑不仅是为了满足人们的居住和工作需要，也应该注重其对环境的适应和保护。同时，建筑应该与文化相融合，展示地方的独特风貌和历史传承。未来的建筑应该注重可持续发展，采用绿色建筑、智能化技术等新理念和新技术，以满足人们不断增长的需求，同时减少对环境的负面影响。
总结（100字）
通过学习地方建筑史，我深刻认识到建筑与历史文化的紧密联系，它不仅是一种艺术形式，也是人类文明的重要体现。地方建筑史告诉我们，建筑应该注重实用性、功能性，同时也要考虑对环境的保护和文化的传承。未来的建筑应该注重可持续发展，以满足人们不断增长的需求，并创造宜居的城市环境。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇七
第一段：介绍西方建筑史课程的背景和意义（200字）
西方建筑史课程是大学里的一门重要的历史艺术课程。通过学习西方建筑史，我们可以了解西方建筑的起源、发展和影响，并了解其与社会、文化和科技的关系。这门课程使我们对西方建筑的发展趋势、建筑风格和建筑材料有了更深入的了解，启发了我们对于建筑的研究和设计。
第二段：探讨西方建筑史的主要内容和重要建筑（300字）
在西方建筑史的学习过程中，我们了解到许多重要的建筑，如古希腊的帕特农神殿、古罗马的斯巴达克斯剧场、文艺复兴时期的圣彼得大教堂和现代主义建筑师勒·柯布西耶的作品。通过研究这些建筑，我们了解了不同时期的建筑风格和设计理念，以及科技的发展如何影响着建筑形态。这些建筑的形式、功能和意义，都给我们带来了极大的启示和思考。
第三段：剖析西方建筑史对当今建筑设计的影响（300字）
西方建筑史的学习使我们对当今的建筑设计有了更深入的认识。我们可以从历史中借鉴不同时期的建筑风格和构造技术，例如文艺复兴时期的建筑注重人文主义，强调比例和对称；而现代主义建筑则追求功能主义，摒弃装饰和浪费。这些不同的设计理念和风格在当今的建筑中仍然有所体现，我们可以在实践中融合和创新，打造出具有当代特色的建筑作品。
第四段：反思西方建筑史带来的思考和启示（300字）
西方建筑史的学习让我们反思了建筑的本质和价值。建筑不仅仅是满足基本居住和办公的需要，更是一门艺术。建筑通过形式、空间和材料来创造环境，并与人类的生活和情感产生联系。在学习过程中，我们也意识到建筑与社会、文化和环境之间的紧密联系，它反映了一个时代的价值观和思考方式。因此，在设计建筑时，我们需要考虑到环境的可持续性、社会的包容性和文化的传承。
第五段：总结西方建筑史课程的收获和体会（200字）
学习西方建筑史的过程是一次丰富而启发性的经历。通过学习古今中外的建筑，我们了解到建筑是多样化的、富有创造力的，它折射出人类的智慧和文明。同时，通过与建筑师们的作品对话，我们了解到建筑设计不仅仅是技术的应用，更是一门与人类生活和情感息息相关的艺术。这门课程在我们的大学学习生涯中，为我们打开了一扇理解和欣赏建筑的窗口，为我们的专业发展和个人成长提供了坚实的基础。我们要珍惜这次机会，将所学应用于实践，为创造更美好的建筑和城市做出贡献。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇八
建筑作为人类文明的重要组成部分，其发展历史深深影响着人们的生活方式和审美观念。中西建筑史作为一个专门研究建筑发展历程的学科，在人们对建筑的认知和理解方面起着重要的作用。通过学习中西建筑史，我深刻体会到建筑风格与文化背景的紧密联系，以及不同时期建筑形式的演变。在此，我愿意分享一些我对中西建筑史的开云官网app下载安装手机版 。
首先，中西建筑史告诉我们建筑与文化的关系密不可分。无论是中国的传统建筑还是西方的现代建筑，都有着丰富的文化内涵。例如，中国的古代建筑注重与自然的融合，追求和谐与平衡。而西方的现代建筑则更强调个体的表达和功能的合理性。这种差异反映了中西方文化价值观的差异。通过对中西建筑史的学习，我深刻领悟到建筑是文化的载体，它不仅仅是为了满足人们的生活需要，更是广泛传递着一种特定文化的精神。
其次，中西建筑史让我认识到建筑的发展是一个不断演变的过程。无论是中国的宋代建筑还是西方的哥特式建筑，它们都经历了多个时期的演变和发展。这些变化往往受到政治、宗教、技术等方面的因素的影响。特别是在西方建筑史中，从古希腊的多立克柱式到现代主义建筑的出现，每一种建筑风格都是逐步演进而来的。这些演变不仅仅是建筑形式的变化，更是时代的变化和人们对建筑需求的变化的反映。通过对中西建筑史的研究，我对建筑发展的历程有了更加深入的了解。
第三，中西建筑史启发我关注建筑与环境的关系。建筑在不同地域和不同时期的发展与其所处的环境密切相关。例如，中国的古代建筑在设计上充分考虑了自然环境的特点，通过天井、通风等方式实现了自然通风和采光。而西方的现代建筑更注重能源利用和减少对自然环境的破坏。通过对中西建筑史的学习，我认识到建筑需要与环境相互协调和适应，而不是简单地追求新颖和独特。
第四，中西建筑史引发我对建筑艺术的审美追求。无论是中国的古代建筑还是西方的现代建筑，它们都拥有非凡的艺术价值。中西建筑史通过对不同时期建筑形式和风格的介绍，让我对建筑审美产生了深深的兴趣。我开始注意到建筑的线条、比例、材料等，以及它们所传递的情感和意义。通过观察和研究建筑艺术，我不仅得到了视觉上的享受，更丰富了自己的审美情趣。
最后，中西建筑史教会我珍惜和保护历史建筑。历史建筑是一个国家和民族文化遗产的重要组成部分。通过对中西建筑史的学习，我深深体会到历史建筑所蕴含的文化价值和历史意义。这些建筑不仅是过去时代的风貌和风采的见证，更是人们对历史的回忆和传承。因此，我们应该积极参与到历史建筑的保护工作中，让它们得以延续和传承。
总而言之，通过对中西建筑史的学习，我深刻体会到建筑与文化的紧密联系，建筑的发展是一个不断演变的过程，建筑需要与环境相互协调，建筑艺术是一种审美追求，以及历史建筑的珍贵和保护的重要性。这些体会不仅丰富了我的建筑知识，更让我对建筑有了更加深刻的理解和感悟。我相信，通过对中西建筑史的学习，我们可以更好地认识和欣赏建筑，为未来的建筑发展贡献自己的力量。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇九
建筑史课程是建筑学专业的核心课程之一，旨在让学生了解和掌握各个历史时期的建筑发展概况，以及相关的文化、技术和艺术背景。为了更好地推进这门课程，教育部出台了建筑史课程标准，指导教师在教学中的内容、方法和评价等方面的具体操作。在我的学习和教学实践中，我深深地感受到了建筑史课程标准的重要性和价值，并从中获得了很多启示和收获。
首先，建筑史课程标准着重强调了学生对建筑历史的整体认知。在过去的教学实践中，有些教师过于关注细节，导致学生只是零散地记住了一些建筑知识，缺乏对整体的理解。而建筑史课程标准明确规定了课程内容的层次结构，要求学生了解各个历史时期的重要建筑代表作、主要建筑流派以及其演变过程。通过这种整体性的学习，学生们能够更好地把握建筑发展的脉络，提高对建筑史的把握能力。
其次，建筑史课程标准强调了学生对建筑与文化、技术、艺术的关联性的认识。建筑不仅仅是一个物质建筑物，它还承载着社会、经济、文化等多个层面的意义。建筑史课程标准要求教师在教学中注重培养学生对建筑与社会历史、人文精神、科技进步、艺术表现等方面的综合思维能力。这种综合性的学习有助于学生更好地理解建筑的内在意义，培养学生的审美情趣和人文素养。
第三，建筑史课程标准引导了教师在教学设计中的多样化和创新性。建筑史课程标准提出了研讨、实践、参观等多种教学方法，并强调了教师的自由选择和灵活运用。这种多样化和创新性的教学设计，能够激发学生的学习兴趣，提高他们的主动参与度，加深对建筑史的学习体验。在我教授建筑史课程的过程中，我经常组织学生进行小组研讨、实地考察等活动，让学生们亲身感受到建筑的魅力和历史的厚重。
第四，建筑史课程标准对教师的评价和反思提出了要求。建筑史课程标准要求教师通过多个维度对学生进行综合评价，不仅要注重对学生知识掌握的评价，还要关注学生的思维能力、创造能力和实践能力的培养。这种综合评价能够更好地激发学生的潜力，促进他们全面发展。同时，建筑史课程标准亦要求教师要经常进行自我反思，及时调整教学方法，提高教学效果。这种反思和调整的过程使教师在教学实践中不断自我提升，提高自己的教学水平。
最后，建筑史课程标准注重培养学生的实践能力。除了学习建筑史的理论知识外，建筑史课程标准鼓励学生进行一定程度的设计参与和实践探索。这种实践能力的培养不仅可以激发学生的创造力，还可以提高学生的技术能力和实际操作能力。在我的教学中，我组织学生进行了一些设计实践项目，让学生学以致用，得到了良好的教学效果。
总之，建筑史课程标准是建筑史课程教学的重要参考和操作指南。通过对建筑史课程标准的理解和应用，教师能够更好地组织和实施教学，促进学生全面发展。同时，学生也能够更好地掌握建筑史的知识，提高对建筑发展的理解和把握能力。建筑史课程标准的实施将为建筑学专业的培养打下坚实基础，有助于人才的培养和建筑事业的发展。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇十
建筑是人类文明的重要组成部分，它是人们生活和工作的场所，也是文化遗产的体现。全球的不同地区和国家拥有着各式各样的建筑风格和建筑艺术。学习外国建筑史，可以让我们更加深入地理解建筑的历史演变以及不同文化之间的交流和影响。在这篇文章中，我将分享我学习外国建筑史的开云官网app下载安装手机版 。
第二段：对历史背景的回顾
在学习外国建筑史的过程中，我们首先需要了解各个时期的历史背景和文化特点。比如说，欧洲文艺复兴时期的建筑充满着对古希腊和罗马建筑的模仿和赞美，它既是一种回归古典的文化运动，也是一种信仰和价值观的表现。而巴洛克时期的建筑则强调奢华与繁复，反映了当时我们人们对艺术和宗教的极端信仰和追求。通过了解历史背景，我们可以更好地理解外国建筑史以及建筑风格的形成和发展过程。
第三段：对建筑风格的探讨
学习外国建筑史之后，我们可以开始探讨各个时期和地区的建筑风格。比如说，巴罗克建筑风格在欧洲和南美洲都有所体现，其共同特点是建筑造型的复杂性和壮观性。而现代主义建筑则强调简洁、实用和功能性，它反对追求装饰和奢华。通过学习外国建筑史，我们可以了解世界各地的建筑风格和文化特点，从而更好地理解其他国家和文化。
第四段：对中国建筑的思考
学习外国建筑史，不仅可以让我们了解其他文化的建筑，还可以对比和思考自己的文化建筑。中国建筑文化源远流长，具有自己独特的建筑风格和建筑艺术。通过学习外国建筑史，我们可以看到西方文化的影响和借鉴，同时也可以发现中国建筑在设计和艺术方面存在一些不足和缺陷。通过思考和对比，可以帮助我们更好地发展和创新中国的建筑文化。
第五段：总结
学习外国建筑史，可以让我们更好地了解世界上的不同文化和建筑风格，同时也可以带给我们对自己文化的反思和思考。通过学习，我们可以发现不同国家和地区之间的联系和交流，认识到建筑的普遍价值和意义，从而更好地推动和发展文化和人类文明。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇十一
建筑史课程标准是现代教育制度中对建筑史课程的基本要求和内容指导。通过本次建筑史课程的学习，我深刻认识到了建筑史所蕴含的文化内涵和其在城市发展中的重要地位。同时，本次学习还帮助我了解到了建筑史课程标准的设计思路和重要目标，让我对建筑史研究产生了更深的兴趣和热爱。以下是我对建筑史课程标准的开云官网app下载安装手机版 。
首先，建筑史课程标准重视对建筑史知识的系统性学习和对建筑史研究方法的掌握。通过本次学习，我了解到建筑史的发展脉络和主要研究方法。建筑史不仅是对古代建筑的简单记录和研究，更是对人类文明发展的追溯和探索。建筑史的课程标准要求学生能够熟练掌握建筑史各个时期的重要建筑风格、建筑技术和建筑理论，还要求我们掌握从建筑史中提取出来的研究方法和技巧，能够运用这些方法和技巧分析建筑史中的一些重要问题。通过学习，我深刻理解到了建筑史的学科性质和其在城市文化传承中的重要作用。
其次，建筑史课程标准注重培养学生的独立思考能力和创新精神。建筑史是一个重要的历史学科，其内容繁杂且丰富，需要学生通过对历史材料的整理和分析，总结出一些重要的规律和结论，并能够进行独立的思考和创新。通过本次学习，我们在学习的过程中注重培养学生对建筑史的独立思考能力和创新精神。老师的教学形式多样化，从讲述、讲解到讨论和实践，注重培养学生的发现问题、解决问题的能力，让我们在学习建筑史的过程中能够真正理解并掌握其核心内容。
另外，建筑史课程标准努力培养学生的艺术素养和审美能力。建筑史作为一门与艺术紧密相关的学科，其目的之一就是培养学生的艺术修养和艺术鉴赏能力。本次课程通过对建筑作品的介绍和解读，培养了学生对建筑美学的认识和理解。通过学习建筑史，我不仅对不同时期的建筑风格和建筑理念有了深入了解，还能够从审美角度来分析建筑作品，欣赏建筑的美。建筑史课程的学习不仅是知识上的积累，更是一种对美的感悟和追求。
最后，建筑史课程标准强调对建筑文化的继承和传承。建筑作为城市文化的重要组成部分，承载着历史和社会的记忆，对于城市的发展和人类文明进步起着重要的推动作用。建筑史课程的目标之一就是培养学生对建筑文化的传承和发扬。通过学习建筑史，我们能够更好地理解建筑的历史和背后的文化内涵，增强对传统建筑文化的尊重和保护意识。建筑史课程标准还要求学生能够创新并提升建筑设计的质量和水平。通过对建筑史的学习，我们能够从历史中吸取经验和教训，结合当代社会发展的需要，进行创造性的设计和改造，推动建筑设计的发展。
综上所述，建筑史课程标准通过多样化的教学形式和内容要求，培养学生对建筑史的系统性学习和独立思考能力，增强了学生的艺术修养和对美的感悟，激发了学生对建筑文化的传承和发扬的热情。这次学习使我认识到建筑史作为一门重要的人文学科，对于城市的发展和文化的传承至关重要。未来我将继续研究建筑史，努力把建筑史的理论知识与实际工作相结合，为我国建筑事业的发展做出自己的贡献。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇十二
作为一名建筑学专业的本科生，我深知学好外国建筑史对于自身的成长和学习是至关重要的。在学习外国建筑史过程中，我不断收获着新的知识和体会，让我对建筑的理解更加深入。以下是我对学习外国建筑史的一些开云官网app下载安装手机版 。
第一段：学习外国建筑史是认识建筑文化的关键
学习外国建筑史可以帮助我们了解西方建筑中的经典作品及意义，熟悉历史建筑文化，掌握世界建筑交流的基础语言。当我们了解了建筑史上一些重要的事件和人物后，便能更好地理解一些建筑风格，赏析建筑的思想内涵。如今，建筑业已成为全球经济的重要组成部分，掌握外国建筑史可以帮助我们更好地了解世界建筑业的发展历程。
第二段：学习外国建筑史可以拓宽视野
令人惊讶的是，外国建筑史作为一门学科，是紧密联系着国际政治经济文化的，每个时代都有着自己的文化背景和风貌，它们表现在那个时代建筑的设计中，既有与历史相关的，也有些是受到地域影响的。学习外国建筑史可以打破自己视野的局限，了解外国建筑史上各个时期的建筑作品，能够更深入地了解欧美各国的建筑文化，并从中汲取精华提升自己的知识结构。
第三段：学习外国建筑史可以增强自己的创新能力
学习外国建筑史不仅可以让我们了解传统建筑风格，还可以帮助我们发现新的建筑元素及其风格。许多古代建筑风格都具有独特的美学，它们蕴含了当时的经济、文化、建筑和社会环境等各个因素，这些因素蕴涵了许多优秀的设计元素。当我们能够深入理解并运用这些元素并再现在现代设计中时，我们的创新能力也将随之提升。
第四段：学习外国建筑史可以提升自己的审美素养
学习外国建筑史可以帮助我们提升审美素养，了解欧美各国建筑的发展历程、风格特点、艺术魅力等不同方面。当我们审美素养提高时，往往也会对自己的生活产生积极的影响。我们可以更好地欣赏周围的建筑作品，甚至能够通过对建筑风格的选择和塑造，营造出美观舒适的家居环境，为自己的生活质量提升。
第五段：结尾
学习外国建筑史是我们成为一名优秀建筑师的必经之路。 对于一名合格的建筑师，丰富的建筑文化重要性不言而喻。 我们应该明确意识到需要学习外国建筑史的重要性，并将其作为我们建筑学习的一个重要组成部分。 当我们在这方面投入越多的努力和时间，我们也能够在这个领域获得更大的成就和更深远的价值。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇十三
圆明园是中国历史上一座非常重要的皇家园林，也是中国园林建筑的杰作之一。我有幸参观了圆明园并学习了其建筑史，深受震撼和启发。在这个1200字的文章中，我将分享我对圆明园建筑史的了解和开云官网app下载安装手机版 。
第一段：圆明园的建筑背景和意义
圆明园位于北京西北郊，占地面积达350多公顷。它是清朝皇家园林，由康熙和乾隆两位皇帝命令修建于18世纪中期。圆明园建筑宏大，风格多样，结合了中国和西方的建筑元素，是中国古代园林建筑的杰出代表之一。它不仅代表了清朝时期封建皇家的炫耀和奢华，更展示了中西文化的融合和交流，具有深远的历史和文化意义。
第二段：圆明园的建筑布局和特点
圆明园的建筑布局以大量的湖泊和建筑物相结合，形成了美丽而宏伟的园林景观。其中最著名的有三山五岳，石舫，富春园，翠华山，大观楼等。这些建筑物的设计精美，结构精湛。例如，石舫是一座仿西方城堡的建筑，结合了中西方的建筑风格，被誉为“长春花色舫”；而大观楼是中国园林经典建筑之一，以其宏大的规模和精美的雕刻而闻名。圆明园的建筑特点之一是其精细的雕刻和装饰技巧，凸显了东方传统建筑的独特魅力。
第三段：圆明园的灾难与重建
虽然圆明园在其鼎盛时期是个宏伟的皇家园林，但在19世纪，太平军和英法联军入侵中国，圆明园遭到了严重破坏。数千件珍贵的文物被洗劫一空，建筑物几乎被毁于一旦。这场灾难给中国人民带来了深深的痛苦和震惊。然而，无论多么惨重的损失，圆明园也是一个团结和勇气的象征。自那以后，中国人民致力于修复这片曾经辉煌的园林，以保护和传承中华民族的文化遗产。
第四段：圆明园的历史价值和文化意义
圆明园不仅仅是一座美丽的皇家园林，更是中国历史和文化遗产的重要代表。它不仅代表了封建时代的富裕和浪费，更展示了中西方文化的交融和影响。在修复和保护圆明园的过程中，人们意识到了保护历史遗产的重要性，并以此为动力，推动了中国文化的保护和传承。
第五段：圆明园的启示和思考
参观圆明园使我充分认识到了中国悠久的历史和丰富的文化瑰宝。作为一个中国人，我应该为自己的祖先的智慧和创造力感到骄傲，并为自己能够亲身体验到这一壮丽园林的美丽和伟大而感到幸运。圆明园也提醒我要珍惜现在的时光和资源，为了我们的子孙后代，我们应该积极参与保护和传承中国文化的事业。
总结：圆明园建筑史是中国文化的重要组成部分。通过了解和欣赏圆明园，我们不仅能够欣赏建筑的美丽和伟大，更能够了解中国古代文化的独特之处。圆明园的灾难和重建更是向我们展示了中国人民的坚韧和勇气。作为一个中国人，我们应该对自己的历史和文化感到自豪，并且积极参与保护和传承中国文化的事业。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇十四
重复是学习之母。为帮助考生们及时掌握所学知识点，考生们要多加练习试题，以下是百分网小编搜索整理的一份自考《中外建筑史》填空题练习及答案，供参考练习，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生考试网!
1. 在木结构建筑的设计和施工中，我国很早就实行了类似于近代建筑的模数制，宋代用“(材分制 )”，清代用“(斗口制 )”作标准。
2. (浙江余姚河姆渡村落遗址 )发现的建筑遗址距今约有六、七千年，这是我国已知的最早采用技术构筑木结构房屋的一个实例。
3.《清式营造则例》是(梁思成 )(人名)根据《工程做法则例》编著的。
4.计成在《园冶》认为，第园筑之主，犹须什( 九)，而用匠什(一 )。
5.“择中”思想见于《周礼 考工记 》一书，其中的“国”指(城池 )。
6. 山西五台山佛光寺大殿，平面柱网由内外两圈柱组成，这种形式在宋《营造法式》中称为“金箱斗底槽”。
7.中国营造学社诞生于( 1930)年，创始人是( 朱启钅今)。
8.清式七檩举架的飞檐为(三五 )举，檐步为(五 )举。
9. 我国近代建筑的主体结构，大体上经历了三个发展阶段 砖木混合结构、砖石钢筋混凝土混合结构、钢和钢筋混凝土混合结构。
10.宋代用材的材等折变率为( 8);清代斗口的等级折变率为( 11)(数值)。
11.唐宋木构殿堂有(3 )个水平结构层，其中最复杂的一个实际上属于(铰接 )结构。
12.江南园林边界模糊的空间效果，主要是以(借景 )和(障景 )手法取得的。
13.中国古代营居喜用木构，这与( 阴阳五行)观念不无关系，也是(砖石 )结构不发达的一个原因。
14.上海大厦(百老汇)属于(折中主义)风格，是(北外滩 )的端景。
15.历史上外来建筑文化移入中国都有一个适应过程，其英文表达可用(acculturation )一词，而当代建筑的一大倾向是“趋同”，英文表达为( assimilation)。
16.在我国古代氏族社会时期，房屋营建方式也多种多样，其中具有代表性的房屋遗址主要有两种： 干阑式建筑、木骨泥墙建筑。
17.我国现存最早的塔是 嵩岳寺塔。
18.我国的古代佛塔一般可分为楼阁式、密檐式、单层塔三种基本类型。
19.中国古代城市有三个基本要素： 统治机构、居民区、手工商业区。
20.我国的五大古都是西安、洛阳、开封、南京、北京。
21.地方城市的基础设施一般有： 防御工程、 水利工程、 道路与下水道、邮驿设施。
22.窑洞主要的三种形式： 开敞式靠崖窑、下沉式窑院(地坑窑)、砖砌锢窑。
23.试举出我国民居的四种具体实际类型 碉楼、土楼、窑洞、云南一颗印、北京四合院、阿以旺。
24.故宫中的前三殿和后三宫分别是指：太和殿、中和殿、保和殿，乾清宫、交泰殿、坤宁宫。
25.我国古代坛庙建筑的三种基本类型是：祭祀自然神、祭祀祖先、先贤祠庙
26.五岳、五镇是山神，其中五岳是指：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
27.我国古代的宗教主要有：佛教、道教、伊斯兰教。
28.浙江普陀山供奉的是 观音菩萨 道场。
29.我国的佛寺的组合形式，大体上可分为 塔院式 和 以殿堂为主的佛寺 的两大类型。
30.我国现存最大的经幢是 赵州陀罗尼经幢(华夏第一经幢 北宋)。
31.我国的佛教石窟主要有：甘肃敦煌莫高窟、山西云冈石窟、洛阳龙门石窟、甘肃麦积山石窟。
32.我国摩崖造像的代表建筑有：孔望山摩崖造像、乐山凌云寺弥勒大佛。
33. 大约六、七千年前，我国广大地区都已进入氏族社会，其中具有代表性的房屋遗址有主要两种：一种是长江流域的 干阑式 建筑;另一种是黄河流域的 木骨泥墙 房屋。
34.中国最早的佛寺是建于(北魏 )朝的(洛阳白马寺 )寺，现存元朝以前最大的佛殿是(唐 )朝的(佛光寺)大殿。
35.古代木构建筑用材的模数制，大约开始于(南北朝)朝，成熟于(宋)朝，在清代称为(斗口制)，是(大木大式)建筑用材的标准。
36.古代屋顶色彩等级最高的是(黄)色，最低的是(黑)色，清代皇家建筑彩画主要为(和玺)彩画和(旋子)彩画。
37.梭柱大约出现于(南北)朝，琉璃瓦大量用于屋顶始自(宋)朝。古代最高等级的建筑基座称(须弥座)，是从(印度)传入的，由(佛座)演变而来。
琉璃瓦正式用于屋面是南北朝，但为数不多，宋代使用渐广，到明代成为高潮
38.“民族固有形式”的口号盛行于本世纪(二三十)年代，但当时上海盛行的摩登建筑却是(折中主义)风格，代表作是外滩的(沙逊大厦)和(上海汇丰银行)。
39.中国古代都城的居住区划分单位在汉朝称(闾里)，在唐朝称( 里坊)。
40.明清北京紫禁城的正门是(午门)，属于(阙)门形制。
41.秦始皇陵的陵台底边长达( 350/500)米，这种陵台在汉代称(方上 )。
42.据文献记载，中国古代从(东汉)朝起开始建造佛塔，属于(楼阁式)门形制式。 (上累金盘，下为重楼)
43.苏州传统住宅侧路上的主要建筑是()，为建筑中最精彩的部分。厅堂内的轩，以(轩 )椽构成。
44.“阿以旺”是(维吾尔 )族的一种典型住宅形式，特指住宅的( 带天窗的大厅)。
45.中国现存最大的两座古代木构殿堂是(太和殿 )和(凌恩殿 )。
46.中国现存最早的木构厅堂是(南禅寺大殿 )，现存最早的砖建筑是( 嵩岳寺塔)。
47.宋代木构建筑最小的模数化单位是( 分)，清代的斗口分为( 11)个等级。
48.宋代名匠喻浩写过一部(《木经》 )，还设计了著名的开封( 佑国寺)塔。
49.宋辽金时期的木楼阁上下层结构连接方式多用(叉柱造 )造，结构抗震的关键部位是(榫卯 )。
50.上海沙逊大厦(和平饭店)是由(英商共和洋行 )设计的，属于(折中主义 )风格。
51.广州中山纪念堂的设计者是( 吕彦直)，属于( 中国固有)风格。
52.中国近代首批建筑师多毕业于美国的(宾夕法尼亚 )大学，那里曾是(学院 )派的大本营。
53.《中国建筑类型及结构》的作者是(刘致平 )，《苏州古典园林》的主编是(刘敦桢 )。
54. 春秋时期建筑上的重要发展是 瓦和瓦当 的普遍使用和作为诸侯宫室用的 高台宫室 的出现。
55. 我国自然式山水风景园林在 秦汉 的开始兴起，到 魏晋南北朝时期 有了较大的发展。
56. 河南开封佑国寺塔，在我国现存最早的 砖 塔;福建 开元寺 两座石塔是我国规模最大的石塔。
57. 清式大木作中普通台基高等于檐柱高的15/100;柱础高为柱径之2/10。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇十五
读书百遍，其义自见。为帮助考生们及时掌握复习的知识点，以下是百分网小编搜索整理的一份自学考试《中外建筑史》精选练习试题，供参考练习，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生考试网!
山西五台山佛光寺大殿面阔7间，进深4间，由内外两圈柱网组成，十分稳固;大殿为单檐庑殿顶，;斗拱宏大有力，其高度相当于檐柱高的一半，屋面坡度平缓，微微向上反曲，屋角也和缓上翘，形成美丽的曲线。
建筑十书的作者是维特鲁威，它是迄今最早的建筑学理论著作。维特鲁威在这本书里率先提出了建筑的三要素，即坚固、实用和美观。
斗拱在结构上挑出以承重，并将大面积的荷载传递到柱子上。斗拱又有一定的装饰作用，是建筑屋顶和屋身立面上的过渡。另外，斗拱还作为封建社会中森严的等级制度和重要建筑的尺度衡量标准。
多力克柱式通常无柱础，直接放置在基座上，柱高约为柱径的4-6倍。柱身明显向上收缩，稍有微肿，柱表面饰以20个棱角凹槽。多立克柱式雄伟、粗壮，象征着男性粗犷、刚毅、率直的性格。
斗拱是我国木构架建筑特有的结构构件，主要由水平放置的方形斗、升和矩形的拱以及斜向的昂组成。在结构上挑出以承重，并将大面积的荷载传递到柱子上。斗拱又有一定的装饰作用，是建筑屋顶和屋身立面上的.过渡。另外，斗拱还作为封建社会中森严的等级制度和重要建筑的尺度衡量标准。
穿斗式的特点是用梁枋把柱子串联起来，形成一榀榀的屋架;檩条直接搁置在柱头上;在沿檩方向，再用斗枋把柱子串联起来，由此形成一个整体框架。这种木构架广泛用于江西、湖南、四川等南方地区。相比之下，穿斗式木构架用料小，整体性强，但柱子排列紧密，难以获得较大的室内空间。
斗拱在结构上挑出以承重，并将大面积的荷载传递到柱子上。斗拱又有一定的装饰作用，是建筑屋顶和屋身立面上的过渡。另外，斗拱还作为封建社会中森严的等级制度和重要建筑的尺度衡量标准。
古罗马用作法庭、交易所和议会厅的大厅性建筑。平面为长方形，两端或一端有半圆形龛，主厅被两排或四排柱子划分为三个或五个空间，中间宽而高的是中厅，侧廊窄而低，入口通常在长边。这种建筑的容量大、结构简单，后来成为中世纪基督教堂的基本形式。
大角斗场的立面为券柱式构图柱式由下至上均不同：低层为质朴的塔司干柱式;二层为秀美的爱奥尼柱式;三层为华丽的科林斯柱式;四层墙面则用了罗马偏爱的科林斯壁柱。
坦比哀多神堂外墙面直径6.1米,周围一圈多立克式的柱廊，有16根柱子。集中式的形体、饱满的穹顶、圆柱形的鼓座，外加一圈柱廊，使它的体积感很强，十分雄健，坦比哀多虽小，但有很强的层次感，有多种几何形体的变化，虚实映衬，构图丰富。环廊上的柱子，经过鼓座上臂柱的接应，同穹顶的肋首尾相连，从下而上，一气呵成，浑然一体。坦比哀多的比例极为和谐，遵循着纯粹的古典主义原则。值得一提的是，伯拉孟特的设计很有弹性，所以这种构图在全球各地被广泛复制。
万神庙曾是现代结构出现之前世界上跨度最大的建筑。圆形正殿是万神庙的直径和高度都是43.43米。神殿的全部结构均以火山灰混凝土浇筑，墙厚达6.2米，以抵抗上部穹顶传下来的侧推力。穹顶越往上越薄，所选用的填充料也越轻，充分表现了结构技术与艺术处理的协调。
木构建筑正面相邻两檐柱间的水平距离称为“开间”，前后檐柱间的水平距离称为“进深”。
请分析希腊爱奥尼柱式的形象特点。
爱奥尼柱式比多立克柱式轻巧、雅致，象征女性，柱身24道凹槽，柱高约为柱径的8-9倍。柱身收分不太明显，始于1/3柱高处。柱头有两个卷涡。
文艺复兴风格提倡向古希腊、古罗马的建筑学习，古典柱式再度成为构图主题。为了追求合乎理性的稳定感，半圆形券、厚实墙、圆形穹窿、水平向厚檐一起被用来与哥特风格的尖券、垂直向上的束柱、飞扶壁和小尖塔等建筑符号对抗。在建筑的总体轮廓上，文艺复兴建筑强调统一性和条理性，批判哥特风格的参差不齐。
科林斯柱式比爱奥尼柱式更加纤巧，比例也更细长，柱式刻有24道凹槽，柱头有一个饰有美丽毛茛叶的倒钟形花篮。科林斯柱式亭亭玉立、极为优雅、富有女性温柔之美。
洛可可风格是17-18世纪在法国宫廷和贵族沙龙中盛行的一种室内装饰风格，它追求的是柔媚、温情的性格与琐碎、纤巧的图形。其常用手法为：建筑室内空间各个面的交接处都用柔软的曲面掩饰棱角;装饰题材有自然主义倾向，用蚌壳，卷涡，水草等曲线形花纹;多用闪烁的光泽和柔媚的色彩，使室内充满脂粉气。
中国木构建筑分为“三段式”——台基、屋身和屋顶。台基对于木结构的防水是必不可少的，它的厚实又增加了古建筑的稳定感;台基之上是由柱子、梁枋、斗拱、雀等组成的屋身，比起砖石来，木构要轻巧得多;屋顶较为硕大，与空透的檐廊恰成对比。然而它出檐深远，又具有漂亮的反曲线和轻巧多姿的翼角，因此丝毫不显得沉闷和压迫。。
木构建筑正面相邻两檐柱间的水平距离称为“开间”。建筑中各开间的名称因位置不同而不同，正中一间叫“明间”，向两侧依次叫“次间”、“梢间”、“尽间”。
拱券是由放射形排开的楔形拱石之间相互产生的张力撑开的拱面。
拱券式：希腊柱式系统引入后，柱式不再承重，仅作为装饰用的壁柱放置在券洞的两旁，正真的承重是拱券，这种结构构图称为拱券式。
建筑的开间数在汉以前有奇数有偶数，汉以后多用11间以下的奇数。民间建筑常用3、5开间，宫殿、庙宇和官署多用5、7开间，十分隆重的才用9开间。11开间的建筑除了大明宫含元殿、麟德殿和北京故宫太和殿以为，还没有见到其他的实例。
山西应县佛宫寺释迦塔塔平面呈八角形，塔身有5个明层和4个暗层，看上去好像是9层。塔的整体比例极为均匀协调，明显的收分使塔身外轮廓呈现出优美的曲线。山西应县佛宫寺释迦塔是我国现存最古老的木塔，造于辽代，释迦塔刹顶距地67.13米，是我国古代木建筑高度之最，而且经历900多年仍屹立不倒。
干阑式木构架适用于南方多雨地区和云南、贵州等少数民族地区。一般底层架空，结构轻巧，上层常悬出挑廊，与地形结合甚佳。
中外建筑史开云官网app下载安装手机版 篇十六
指人工建造形成的资产，属于固定资产范畴，包括房屋和构筑物。房屋是指供人们居住、工作、学习、生产、经营、娱乐、储存物品和进行其他社会活动的工程建筑。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
第一篇:中外建筑史论文
这一时期是文化交融的时期，先后经历了少数民族文化的统治，两次湖广填四川（一次是在元末明初，一次是在清代前期）等的影响，造成了会馆的兴起。清末重庆开埠后，外国建筑文化渐渐对本土建筑造成影响，出现了西方风格的建筑、教堂等，也出现了富有当地特色的吊脚楼、古镇建筑、寺庙道观、会馆等。通过重庆考古所对慈云寺遗址的抢救性考古发掘，考察了寺庙主体及附属建筑遗迹33处，包括殿基址4处、房址2处、院1处、排水沟8条、道路4条、焚烧坑6个、佛台7个、佛龛1处。出土了铜、铁、陶、瓷、石等各类明、清时期遗物百余件。本次发掘工作最大的收获是弄清了寺庙主体区域的布局与结构。此次考古调查发现了大型台基5进、石碑3通、各类题记8则、各类造像5尊、精美石构件9件及墓地3处。结合出土碑刻、题记及石质文物雕刻工艺和风格判断，此处早期建筑基址的年代上限可及明代晚期，下限至乾隆五十四年；晚期建筑基址的修建年代则为乾隆五十五年，慈云寺遗址是重庆地区目前保存最好的古代寺庙基址，其布局清晰、结构完整，具有较高的历史、艺术和佛教考古价值，是认识与研究重庆地区的历史文化、明清时期佛教寺庙布局特点的重要实物参考。在汉东城遗址的考古发掘中，发现城墙、房址、墓葬、灰坑、水沟、道路、陶窑等各类遗迹101处，房屋的柱洞、排水沟和墙体的基座等都被完整保留下来，面积共计10000平方米。此古城涵盖了新石器时代、商周时期、汉代、唐宋元及明清各个时期建筑风貌。随着文物发掘工作的进一步开展，揭示了重庆这一时期古建筑的文化原素和本地特色。时代不断地变化，各地区文化相互交流，地方特色建筑逐渐与古镇相互融合（如徽式建筑）。特别是重庆开埠以后，本地建筑受到外国建筑元素的影响，出现了西式的圆拱、柱式等特征。
重庆地区古建筑是中国传统古建筑的缩影，它除了继承了中国传统古建筑的基本构造，还有它自身的特色，虽然保存至今的很少，但是留下来的仍然具有很大的文物和历史文化研究价值。
（一）古建筑的类型
重庆古建筑的类型有军事设施、公用设施、民用设施、园林设施和其他的古建筑形式。
1.军事设施。重庆因为地理环境特点的原因，有着非常丰富的军事建筑，如城墙、城门、碉堡等，这些军事建筑及设施分布在许多古城镇之中。重庆历来都是军事上的必争之地，如巴南区的丰盛古镇在古代是通往南川、涪陵的必经之地，其在清代修有数十座用于防御的碉楼，现今保存完好的有10座。
2.公用设施。历史上重庆地区的公用设施有寺庙、道观、会馆、墓葬群、古镇村落老街和道路等。寺庙有很多，包括双桂堂、慈云寺、罗汉寺等；道观有老君洞、张飞庙、南山老君洞、沙坪坝龙泉洞等；会馆有湖广会馆、禹王宫、文昌宫等；墓葬有岩墓、砖墓、土坑墓等，古镇村落老街有磁器口、涞滩、双江古石板街、清西沱云梯街、建于明朝洪武年间罗氏宗祠、巴县衙门等。
3.民用设施。重庆民用设施有民居、书院等。民居大多是传统的中式建筑，特色民居是吊脚楼。吊脚楼依山坡就势而建，因地制宜，是为了防洪防灾而建的，遍布于重庆各大古镇及重庆主城区。书院在产生之初，常与僧院、道观为邻，选择的地址往往在深山老林中。古老的书院体系从中国唐代开始，到清末退出历史舞台，存在了1000多年。重庆书院大都是由寺庙或有钱人家的大院改建而成的，如磁器口古镇的翰林院。
4.园林设施。中国园林是世界三大园林体系中的一种，讲究的是自然山水，融合了中国的各种建筑小品于一体。重庆的园林多属于寺庙园林和风景名胜区园林，寺庙园林与寺院结合在一起既表现出园林的形态，又反映出宗教的特征。构成寺庙园林建筑群的有亭、台、楼、阁、雕窗柱廊、桥梁和牌坊等，结合书法、牌匾、绘画、雕塑、建筑、家具等艺术底蕴，更便于寺庙与园林的完美结合。这些寺庙园林大多又处在风景名胜区内，与重庆山水相结合，通常是背靠山面临水的风水绝佳宝地，如华岩寺、老君洞等。5.其他。重庆地区还有其他的建筑类别，如窑址、戏台、石刻雕塑和盐泉等。窑址，如涂山窑，清溪窑等；戏台有偏岩古镇禹王庙前名为万年台的戏台；石刻有涞滩摩崖石刻、路孔的千佛洞、北山摩崖造像、宝顶山石刻；盐泉有宁厂盐泉中的白鹿盐泉。
（二）重庆地区古建筑的主要特征
重庆地区的古建筑属于紧凑型山地建筑，有着本地的个性文化特征。重庆地区的建筑多以穿斗结构为主，少量抬梁式；砖木竹土为墙，竹作筋相当于现在的钢筋，再夹土或者碎石作夹壁墙；桃檐形式多样，有庑殿、悬山等；城镇街道多以青石铺之，因此很多古镇都有石板街之称；斗拱较简单，以实撑撑拱居多；吊脚楼设有阁楼、临街面的单挑或双挑外廊；窗有空花窗饰和镂空雕饰等，门主要是以合页门、搓板门为主；建筑群中都有良好的排水系统，用水主要是以打井取水。
1.建筑原料。重庆地区建筑原料主要是就地取材，如竹、木、砖、石等都是重庆本地方便取用的建筑材料。特别是竹子，此地竹料丰富，为这一地区建筑增添了独有的特色，竹的运用是重庆地区古建筑材料的一大特征。
2.建筑构图。重庆的建筑构图要从建筑个体和群组平面布局上分别来看，个体建筑还是以中国传统建筑为模式，坐南朝北、木砖瓦结构为主；群组建筑中布局非常灵活随意，建筑物与园林常常结合在一起。中国的院宅讲究的是规矩礼制，而园林讲究的是自然。在重庆地区寺庙园林中，宅没有特别讲究对称，而是随地形而建，空间形态中重庆古建筑物中通常分为单开间、双开间和三开间，宅与宅的关系变得主次不明，讲内讲外。
3.艺术特征。建筑美是设计美和功能美的组合，建筑的形成由于受到思维的局限性，有其不完美性。建筑是物质和精神共同构建而成的，不能随意地建造，建筑除了要满足精神的需求外，还需要稳定的结构。精神世界需用物质所表现，建筑是精神世界的物质产物。建筑形态通常由点、线、面、体、质、色构成，并运用光、阴影的作用，带给建筑的是不一样的艺术表现。建筑所处的位置、构成的形式都要遵从于功能。艺术特征由装饰、造型、山水文化、写意山水、诗意、文人墨宝等方面组成。装饰类别有门、窗、撑拱、脊饰、檐枋、拦板、雀替、家具、石桌石凳等。文人留下了很多诗、画形成了山水文化。重庆古建筑所处的环境各异，也因功能意境而不同，所表现的艺术特征具有独特性。在整体与单个建筑的关系中存在对比关系，单个的建筑具有节奏感，多样的单体建筑构成了整个建筑群，它又具有整体性。
（三）重庆地区古建筑的现状
通过对重庆地区的古建筑的走访及调查，重庆现存古建筑群，如古镇、老街和古城有数十个，里面的民居、商铺、牌坊等建筑群保留得相当完整，遭到破坏的古建筑也有许多。其中寺庙建筑也有几十座，但多数存在不少的损伤，因为白蚁噬咬、自然风化等原因还在不断地受到侵害。宗教建筑多存在于古镇中，市中心也有不少，多数都经过几朝几代的维修与重建而得以保存，当然也有很多毁于战争、文革等非自然因素。重庆地区古军事建筑文化保存最完好的是合川的钓鱼台，也有逐渐消失的重庆古城门。除此之外，还有其他古建筑，它们多集中在一处，有的已经被考古发掘出来，得到了一定的保护，尚未发现的还需要考古队调查研究。
重庆地区历史文化悠久，从早期的大溪文化到巴国文化再到陪都文化，先后经历了许多时期。如何去解读重庆地区的古建筑文化，需要从历史、地理环境与气候的影响、建筑原料、古时人们意识形态等来给予解答。按功能可以分为民用建筑文化、宗教建筑文化、军事建筑文化和其他建筑文化。建筑文化发展受到社会政治、伦理、艺术、宗教等意识形态的影响，因为功能的不同而产生出不同的建筑文化，反映了重庆地区当时人们的思想情感。这些以功用来区别的建筑，同时满足了他们的生理、心理、物质、精神、实用审美、认知甚至信仰、崇拜等多种要求。按形态可以分为山地建筑文化、吊脚楼建筑文化、移民建筑文化等。巴渝先民创造了丰富的建筑艺术、乡土文化。他们靠江河聚居，在西部平坦地区建房，因地（坡地）制宜，通过筑台、架空吊层、挑廊附岩形成了山地建筑文化。宗教建筑文化是由佛教、道教等以及其他宗教通过历史上的几次宗教文化的传输而形成的。移民建筑文化是由于湖广填四川、清朝的三次移民等主要原因形成的，民居是山地环境的中国传统院落式，同时吸纳湖广、江浙等地文化涵蕴，在装饰上整合它们的雕刻、图案和彩绘。除此之外，按原材料可以分为巴渝竹文化、巴渝石文化等；按建筑的整体性还可以分为巴渝古镇文化和巴渝宗教园林文化。巴渝古镇文化聚居形态因素较多，有交通、军事、商贸、移民、宗教等因素，也有自然、传承、移民、商贸等因素。宗教园林建筑文化在于对人文内涵的追求，用各种建筑小品来诠释所要表达的宗教文化主题。总而言之，重庆地区的古建筑可以说是一部运用竹子的史书。大溪文化遗址就发现有用竹来建屋的考古发掘；魏晋南北朝时期佛教思想的传入，建筑多元化民族思想不断相互交融；宋以后文人的诗画书法元素融入建筑文化，在这些建筑中都有竹子的身影，时而作筋时而编作夹墙。古代建筑文化偏重于艺术与情感，重庆地区富有其地域特色，古代的建筑理念运用到现今建筑中去，如竹筋窨井盖，反映了重庆地区古代建筑建造者们的劳动智慧、时代要求、情感诉求以及价值观的体现，这也是当时一定时代的社会心理、文化整合中审美情趣和时代精神的体现。建筑文化是历史的沉淀，历史的沉淀赋予了建筑以灵魂。历史的沉淀是古人在长期的生活中潜移默化形成的。建筑是没有文字和声音的语言，通过自身的功能来表现出其创造性艺术，它又是人们的审美对象，需要与人之间相互依存。判断建筑美的标准需要根据地域、人等因素来做出，建筑所表达的美与不同的民族、时代、文化、历史相关，建筑文化代表着这个地区这个民族的生存生活方式、策略和智慧。
第二篇:中外建筑史论文
摘要：在人类物质生活和精神生活发展的过程中，建筑色彩始终焕发着神奇的魅力。人们不仅发现、观察、创造、欣赏着缤纷绚丽的色彩世界，而且通过漫长的时代变迁不断深化着对建筑色彩的认识和运用。
关键词：中国古代建筑外国建筑色彩文化
1、中国古代建筑色彩
我国是历史悠久的文明古国，色彩文化的起源也非常早。
中国传统建筑在传统建筑色彩的进程很少发生间断，表现出稳定的传承性。但每一个朝代的更替都会带来材料、技术、文化审美的变化，正是这些不同性最终形成了华夏民族绚丽多姿、独树一帜的建筑色彩。
从原始社会初期到旧石器时代后期，人们的居住形态由穴居发展成为了简单的房屋，建筑色彩以自然的建筑材料的色彩为主，采用了黄土、褐土、红土、木材和干草之类为基准色调。
夏朝和商朝时期，开始修建宫室、台榭。建筑的形式已经初具规模，而且已经在木质雕刻的表面施以颜色。
两汉时期的封建经济比较昌盛，西汉都城长安，修建的大量园林和宫殿，规模宏大，色彩的使用也非常丰富。
三国、两晋、南北朝时期，佛教文化不断地渗入我国，所以这一时期主要的建筑表现在寺庙与石窟。颜色以红土为主调，配以石青、石绿、朱砂、银朱、黑白等，对比鲜明，效果强烈。
隋唐时期是我国历史上封建社会经济最繁荣的时期，这一时期的古代建筑非常成熟，建筑装饰以及色彩都有着巨大的发展，在唐代柱、枋、上色彩画主要运用青绿色、黄色，还有蓝色。
宋、辽、金时期，宋朝在建筑色彩方面也取得了很大的发展。屋顶部分不再使用橙黄色的琉璃瓦，而是大量采用青绿色的琉璃瓦。
元、明、清时期在建筑方面继承宋代的建筑传统，在屋顶上还是大量使用琉璃瓦，但是琉璃瓦的颜色十分丰富。墙面用红色抹灰，还采用了琉璃砖。这样从整体来看建筑的外部色彩就回显得对比鲜明，效果强烈。
在我国古代，建筑的规模、形式、色彩的使用都有着严格的限定，一般而言，皇家使用的色彩，对老百姓而言就是禁忌的颜色。如，北京的故宫和四合院建筑，故宫的色彩富丽堂皇，而民间的四合院却是以灰色为主。这样的限定虽然不能让民间的色彩尽情发挥，但是从积极的方面来看，却控制了大环境色彩的整体协调。而且由于建筑材料多数为就地取材，所以色彩地域性特点非常明显。
2、国外建筑色彩现况
色彩的延续性可以一直追溯到古希腊时期，古埃及时期天然材料和涂料色彩的使用是源于一种自发的状态。随着工业革命的发展，现代材料和涂料的种类日益丰富，在材料、技术的标准化进程的影响下，地方特色的材料渐渐退出建筑市场，同时新结构与新建筑形式大量涌现，这些都对原有的城市色彩体系造成了巨大的冲击，甚至产生“色彩污染”的问题。
1800-1850年间，意大利都灵市政府在当地建筑师协会的建议下，委托该组织负责对全程色彩进行全面规划与设计。在当年规划都灵城色彩的规划过程中，不仅注意了城市建筑与街道、广场的色彩风格统一，主要街道和广场的颜色设计也极为细致、丰富。在都灵的旧城复建中，以色彩作为规划手段的做法给人们以启发，成为城市色彩规划的开端。
1961年，欧洲兴起了清洁建筑运动。这项运动开始于巴黎，由法国文化部部长安德烈马尔罗发起，对城市建筑的外墙面进行清洁，把它们恢复到石材表面的自然外貌。
20世纪70年代，“国际色彩顾问协会”iacc主席法兰克・马汉克先生在他的《色彩，环境和人的反应》一书中提出“色彩体验金字塔”的概念，强调“看见”色彩的过程不是一个简单的视觉过程，而是一个复杂的体验过程，即对色彩刺激的生理反应潜在无意识有意识的象征和联想文化影响和独特风格时尚、潮流和风格的影响个人体验，从这个由初级到高级的金字塔系列我们可清晰地把握影响人们色彩心理的脉络，即经过生理反应到心理反应，再到文化影响。
20世纪70年代，日本经济迅速发展，城市建设规模不断扩张，也出现了城市色彩“乱”“俗”，随心所欲的现象。1970～1972年期间，日本色彩规划中心针对城市环境的总体景观色彩加以研究，同时为日本的城市管理部门制定了“城市色彩实施法令”。
这些例证表明：国外发达国家己把城市建筑色彩纳入整个城市规划，并把这种可持续性发展方式看成是一种社会责任，导入先进色彩理念，消除城市发展中带来的色彩污染和色彩趋同现象。
3、中外建筑的区别
首先，从建筑用料上有很大的区别。中国古代建筑多选用木料材质来修葺宫殿，木料的优点是可塑性比较高，但是缺点是易燃易腐蚀不宜长久的使用，所以现如今保存下来的宫殿屈指可数。而西方建筑用料多用石材，所以能够更好的历经风雨，至今仍有很多上千年的宫殿保存的很完整。
其次，从体量造型上看，中国古代建筑由于选用木料，木结构为梁架组合，能够很好的运用曲线折角等造型形体，如飞檐。而西方古建筑由于用料的限制在建筑造型上多用基础几何形体构成。
在色彩上，中国古代建筑特别是宫廷建筑的色彩往往跟统治者的喜好有着很直接的关联。以明清时期为例，为了显示至高无上的皇权建筑色彩绚丽多姿、金碧辉煌，而民间则以灰色为主，以此来凸显皇家的尊贵。而西方古建筑，用料多为石材，所以很多时候是以石料本身的色彩为主色调只是为了打破这种单调，而采用以几何线条作为装饰和点缀。
4、外国建筑对中国近现代建筑的影响与启示
西方列强来入侵中国的同时，也带来了西方帝国主义的思想文化以及社会意识，在这时期，对我国的建筑文化的影响是巨大的。我国近现代建筑从技术、思想等多个方面模仿和借鉴同时又结合自身的文化特征，从而掀起了我国近现代建筑的篇章。
回顾西方建筑思潮对我国近代建筑的影响，我们可以得到一些思考和启示：随着科学技术的发展，在文化融合趋势的推动下，中外建筑必然会朝着统一的方向发展。但是建筑的现代化不但包括科学技术的现代化，还应该包括思想文化的现代化，一些落后的建筑思维束缚着我们的思想，妨碍着建筑的现代化。但建筑的现代化不等于“西化”，“西化”并不会必然地导致“民族性”和“地方性”的消失，相反，世界建筑的潮流越来越强调在不同国家不同地区发展“民族性”和“地方性”，未来文明与传统生活方式是可以和谐共存的。所以在求同存异的环境下，各个国家和民族的优秀建筑文化的精髓都会得到更为妥善的保护和传播。所以我们在向西方学习的过程中，应该鼓励创新，中国建筑需要创新来改变当代建筑艺术的颓势，只有创新才能使我国建筑更富有生命力。（作者单位：四川美术学院）
参考资料：
[1]张为诚，沐小虎主编，建筑色彩设计.同济大学出版社.
[2]陈飞虎主编，建筑色彩学.中国建筑工业出版社.
[3][美]哈罗德・林顿（haroldlinton）著谢洁，张根林译，建筑色彩：建筑室内和城市空间的设计.中国水利水电出版社.
[4]顾馥保主编，中国现代建筑100年.中国计划出版社.
[5]潘谷西，编著，中国古代建筑史.中国建筑工业出版社.
第三篇:中外建筑史论文
建筑文化包括两个方面的内容：
1物质层面――指城市、乡村、建筑物、园林、道路等人为的空间环境实体;2精神层面――指通过物质(即空间环境实体)体现出来的建筑理论、人的审美观、价值观、哲学观等。
现代建筑受西方现代艺术影响，然而西方现代艺术的许多方面都受益于东方民族、尤其是中国的传统文化，如现代绘画讲究变形、讲究表现画家个人的情感，这在中国古代绘画理论中就可发现;现代艺术重视抽象的形体美，抽象绘画、抽象雕塑兴盛一时，成为现代艺术的象征，而在中国在晋代文人士大夫就开始了对抽象形体美的重视，中国画中的泼墨山水画、园林中的孤山假石都带有抽象艺术的意味。现代建筑设计大师莱特就把前述的《道德经》上的话作为自己建筑设计的座右铭，他的“有机建筑”的理论实际上就是讲究建筑与自然环境相融，可以说是直接来源于中国的传统建筑文化;而波特曼所倡导的“共享空间”旋转餐厅是中国传统建筑庭院空间及“步移景异”设计思想的变异。
中国传统空间的基本构成单位是“间”，由“间”组成“幢”，再由“幢”组合成庭院，“庭院”是中国传统建筑的精华。无论是皇宫、庙宇还是一般的民居，庭院都是人们的主要活动中心，也是室内外空间的过渡和延伸。这也是中国民族文化邻里关系的很好体现，讲究邻里之间的相互交流。中国传统的“大”建筑不是庞然大物，而是虚实相间的建筑群，设计时既要考虑实的部分也要考虑虚的部分，组合方式十分自由灵活，空间具有很强的流动感和导向性;而西方的传统建筑多是砖石结构的，其建筑内部空间要求越多，建筑的体量也就越大，室内外空间相对独立而缺少联系，建筑形式着重于形体各部分比例的和谐和形式美。现代建筑所追求的空间的对比与变化、韵律与节奏、比例与尺度，以及空间的衔接与过渡、渗透与层次、引导与暗示实际上是东西方文化交融的精华。但往往现代建筑以现代的材料、工业化的建造方式、简捷明快的造型以及设计者的个性体现现代化建筑文化，却忽略了本土民族文化。才有了现在众多新颖、造价高昂却不接地气的建筑。
文化代表一个民族特有的精神财富，民族建筑文化是这种财富的代表之一。建筑作为一种实体但却表达着文化意义，建筑活动不仅是人类征服自然为谋求生存的活动，同时又是一种重要的文化现象。建筑就是民族文化的体现方式之一，民族建筑文化是文化领域中最具有时代特征、地域特征和民族特征的文化类型。“建筑记载历史，它是政治、经济、文化的载体”。在今天的建筑开发中运用和传承民族建筑文化仍然具有重大意义。而在经济全球化、文化多元化、城市发展快速化、建筑开发的商业化的冲击下，各种观念、文化相继涌入中国，对包括建筑在内的一切领域都产生了巨大的影响，民族建筑文化收到严重影响和危害。显著的特征就是大量的境外设计公司和设计思潮进入中国，给我们带来很新的建筑技术和材料，同时也带来了先锋的设计理念和时髦样式，以此为基础的建筑文化和风格席卷了大江南北的城市。欧陆风、西洋风…一味片面的追求国际化和现代化，致使这个国家几乎是千城一面、千城一孔。建筑的趋势性使不同城市本来的传统建筑文化和历史个性几乎遗失殆尽。可以说如今国内建筑文化仍然徘徊于“文化休克”阶段。如北京的cctv新大楼、国家大剧院都耗资巨大，违反了中国实际国情，只是一味追求国外建筑的新、奇、怪，对现在的西方建筑文化没有客观审视，盲目追从西方建筑文化，一味追求所谓的大都市。但如万科第五园、苏州本岸别墅能较好地将中西建筑文化相融合。
第五园大家都众所周知是中式房产的典型代表。万科苏州本岸别墅是继第五园后万科倾心开发的第二个现代中式别墅项目。其显著特点是满足现代居住者的生活喜好和审美观的基础上，在项目设计中对民族建筑文化采取了适当的运用传承。万科选择苏州这个极具历史悠久、民族建筑文化深厚的城市开发现代中式别墅，可谓实至名归。苏州的园林、居民、人文、城市发展水平，加上万科专业的管理水平和职业素养，为其建筑文化提供了最好的条件和母体。在现代建筑中更好的运用和传承民族的建筑文化，需要一定的条件作为基础，并不是某一方主使下就能一蹴而就的。在苏州当局者领导的重视和明确的制度保障下，苏州的古城保护意识从很早就建立起来。所以苏州自身的建筑文化氛围很浓郁，这片土地能够滋养出优秀的民族文化建筑。同时，设计师也要提高自己的文化素养，设计师是建筑的始作俑者。其是否重视和熟悉项目所在城市的历史文化，对项目最后定型至关重要。设计师不能一味的照搬抄袭跟风，应在辨析、梳理与评判的基础上汲取精华，保持传统建筑文化基因和灵魂的基础上进行整合和重构，从中拓展出新的理念和境界。最后，也是至关重要的，就是开发者、投资者对于产品的文化定位。决策者的建筑文化意识能够直接影响到整个小区、整个建筑群甚至整个城市的建筑文化积淀。只有融入本土的文化，反映民族的哲学观、审美观，符合传统的民居生活方式，创作出来的作品才会富有生命力。
对建筑文化内涵的欣赏同人们对美的欣赏一样有三个层次：对建筑物本身的欣赏好比对“果实”的欣赏，是物质美的享受;对建筑设计方法和创作思想的的欣赏好比对“花”的欣赏，是精神美的享受;而对创作思想所包含的哲学观、审美观等的欣赏则好比对“种子”的欣赏，是更高级的哲学美的享受。“种子”是最关键的，有什么样的“种子”才生长什么样的“花”，有什么样的“花”才产生什么样的“果子”。
参考文献：
[1]建筑文化-中国文化大发展的关键词金磊
[2]试论房地产行业中的建筑文化攻略
[3]追寻新地域建筑文化的隐形特征：2000年后建筑创作中的思考与探索
第四篇:中外建筑史论文
【世纪末的中国建筑史研究】论文摘要：自70年代末国门打开以来，战后西方已流行2o一3o年乃至晚近的10、2o年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。
其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的“表层结构一深层结构”模式，符号学的“能指——所指”模式，现象学的“科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界”模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。
关键词：中国建筑史现状对我们这些青年学者群来说，整个80年代可以说是一个方法论的年代，建筑历史与理论研究亦不例外。自70年代末国门打开以来，战后西方已流行2o一3o年乃至晚近的10、2o年的各种哲学方法论和思潮流派蜂拥而人。
其中以二元分立的方法论模式首当其中，如结构主义的“表层结构一深层结构”模式，符号学的“能指——所指”模式，现象学的“科学客观的物理世界一纯粹意识的生活世界”模式，及其衍生的各种建筑历史与理论学说。还有格式塔心理学、环境心理学、新史学、贡布里希的艺术史理论、甚至自然科学方法等等，不一而足，使入耳目一新，视野大开。
在这些方法论的影响下，青年学术导向着眼于对建筑历史的宏观概括，抽象思辨，及大胆的诠释和推论，希冀启迪现实，预见未来，而不甘于传统的考据与实证式的“做学问”。一批才华横溢，西学中用，推古论今的佳作就此涌现出来。
但是在正统的历史科学看来，正如任何历史理论研究一样，建筑史研究无论采用什么方法，其目的都应是解决某种问题，引发某种思考，或提供某种借鉴。而如果没有较深厚的实证基础和学术素养，各种有关建筑的“历史哲学”、“理论框架”、“模式”等终不过是昙花一现，多雷电而少雨露。
因为推论仓促，于史无补；思辩高寒，于世无缘。这些看法对青年学子未免苛刻了些，也未必就能言中，但却反映了一个事实，即对建筑哲理的“论”偏多，尽管其中层次高下悬殊，而对建筑史的探究则少人问津，至于对建筑现实的评论更是少的可怜。
这里先撇开“论”，从“史”的一方面来说，应该承认，哲学方法论层次上对逻辑实证的批判与具体问题研究上对实证方法的否定从来不是一回事，建筑历史研究上的“先锋派”是很难担当的。确实，10余年来以这些“新方法论”、“新角度”来研究中国建筑史的高水平成果并不多。
这是否说明，方法论本身虽自有其生命力，但建筑史研究上片面对待方法论的时代却应该结束了。然而中国建筑史研究的真正危机还不在于此。
以中国古代建筑史研究为例即可说明。首先，这方面研究的任何实质性进展，都倚重于扎实的实物及文献资料功底，有时甚至还会借助于音韵、训诂等旧国学考证方法。
但实际情况则往往是“大胆假设”有余，“小心求证”不足，尤其对于不少青年学者来说，由于主客观原因而在这方面显得薄弱。其次，“全国一盘棋”的协作奉献式研究局面已难维持。
而造就信息共享的当代研究条件却为期尚远。再加上社会乃至有关机构对建筑史研究的实用主义态度，以及经费来源的枯竭等。
使这门学问愈来愈显冷僻、萎缩，且后继乏人。尽管如此，近些年来中国建筑史研究方面依然成绩裴然，令人振奋。
如傅熹年先生对元、明清皇家建筑型制、构图与象征的研究。杨鸿勋先生对古代著名建筑的复原研究，潘谷西先生、郭湖生先生及其学术梯队分别进行的建筑文化和中外建筑关系系列研究，汪宁生先生对古代明堂的文化人类学分析，龙庆忠先生及其学术梯队的古建筑防灾系列研究，陆元鼎先生、黄汉民先生、路秉杰先生等各自对华南一些典型传统民居的调查研究、曹汛先生对古建命题的缜密考证，张良皋先生对华夏建筑亚文化圈的推论，萧默先生的敦煌建筑研究，王其亨先生等对风水内涵的发掘诠释，以及各地民居和古建筑的研究拓展等，当然还应特别提到汪坦先生主持的中国近代建筑史研究，陈志华先生等所进行的乡土建筑调查研究等。
凡此种种，举不一一，都对中国建筑史的领域拓展和深化研究产生了很大影响。即将付梓的五卷集《中国建筑史》和《中国建筑艺术史》将全面反映近年来的中国古代建筑研究水平和成果。
前景建筑史研究的对象是历史上建筑所包含的思想和技巧（或曰意匠），其时空发展序列，其历史价值以及对后世、对现实以至对未来的影响。太史公的“究天入之际、通古今之变”至今也依然是治建筑史的要旨。
当然还可以加上“辨中外之异同”等。跨世纪的中国建筑史研究仍存在两大方面。
一是史的方面，以中国古代建筑史为例，近l0余年来随着新的考古资料的不断增加，如大汉口原始社会建筑群遗址和广汉上古三星堆遗址的性质，郑州邙山早期城市遗址对版筑技术的上移。歧山周原遗址对造砖技术的推前，始皇陵遗址对陵寝制度的佐证，唐九成宫建筑布局和型制的发现，以及各地民居的深入研究等，都为补充和部分改写中国古代建筑史提供了新的资料基础。
应该指出的是，未来的中国建筑史或应更多地渗入和吸收考古学、文化人类学、文化史、艺术史、科技史等。
第五篇:中外建筑史论文
摘要：从古至今，建筑都是人类改变自然环境、创造和改善的一种人工环境使之达到满意的状态。随着互联网时代的到来，让知识的生产与传播发生巨大的变化，传播速度快、信息可采取量大、覆盖面广这些优点使各大高校在教学中普及应用互联网的方式教学。但在普及应用互联网方式时，也造成了一定的影响，本文结合互联网时代对中外建筑的改革与要求，提出问题分析和建议。
关键词：互联网;中外;建筑;改革
1建筑史学概述
在人类没有诞生前是没有建筑的，那个时候生物都生活在洞穴中，后来有了人类的存在，窝棚被人类赋予了建筑的意识。所以，建筑从诞生的那一刻算起，其就背负了两种职能，一种是居住，一种是美观。西方早期的建筑理论家吉狄翁提出“建筑对于我们生活而言是可取的生活方式的诠释”由此可见建筑的好坏是影响生活质量的关键。先天性的大环境是无法改变的，但是我们可以改变居住的小环境，先从建筑开始。建筑学在国内被分为国内建筑和国外建筑，在教学系统中简称为中外建筑。
2中外建筑史教学中的改革必要性
2.1教学目标定位不准确
由于學生注重的特点不同，有些专注中式建设，有些偏向于西式建筑，而中式建筑和西式建筑又各有细分，且每个人的实际受教育水平不同，对新知识的接受度不同，理解能力不同，由于这些大的差异在一定的程度上限制大部分的高校做的都是讲解通用易懂的知识点，讲解内容较广、无法做到细致深入的课程。
2.2教学方法课程单一、课堂缺少互动性
建筑学的课程基本上是提前做好的以二维图片配以文字做成ppt课件，配以讲师程序化的课程讲解，这种课程方式提高了上课的利用率。[1]省去了板书图画的时间，但这种填鸭式的讲学课堂信息量过大，对图片的记忆没有板书的记忆力深。容易造成信息过大无法完成消化，难以把握知识点。建筑学在各大校一般都是大课堂的形式上课，学生人数过多，教师和学生无法完成互动和交流，老师无法完全把握学生的吸收结果。
2.3缺乏实践性
在建筑学上来说，教学实践有助于加深对课堂知识的理解，如果没有教学实践的环节仅凭课堂教师结合图片演示的结果，对于学生来说无法完成认识一个建筑的完成，也理解不了建筑其中的精妙之处。现代社会发展更加注重实用性人才，从人才培养规律和环境来看，学生课堂上学习的知识是有限的，但在课外的学习是无限的。
2.4考核方式不合理
建筑学的考试是以卷面问答和涂画表格两种方式完成的，这种以书面的形式容易让一些学习不努力的学生有机会抄袭别人的问卷。对相当一部分认真学习的学生是不公平的，另外一方面建筑学不像其他学科按照理论知识死记硬背，建筑学更重要的是动手实践能力，考核方式以这两种方式组成，容易造成一部分学生学习松懈。平时不努力学习，考试时候死记硬背也能考出不错的成绩，考完就全忘了。[2]对学习缺乏热情，存在畏难心理。
3在中外建筑史教学改革的措施
3.1采取分班制
大班课程使得老师在讲解上无法细分讲课，在这种情况下，高校可适当采取分班的制度，比如分国内建筑和国外建筑的课程，这样对于老师来说备课可以更为容易一点，也可讲解更深入的一些知识点，有条件的高校可再进行细分，例如可分为苏州建筑、杭州建筑等等。
3.2多种教学手段并用
在课堂上讲解时老师可适当和学生增加互动，比如多提问、让学生对上一堂进行评价以及自由提问环节，这样既可以增加学生对知识的巩固，提高兴趣，老师又可以了解学生对知识的掌握情况，可进行相应的调整。
3.3虚拟现实技术应用
3.4改革考试方式
在考试中，可增加平时成绩计量，还可加入动手操作模型分数，毕竟建筑更重要的是对于操作实践能力，不能纸上谈兵。现在的动手能力培养可以在以后就业中，对于实际建筑物的设计更能有把握力和了解，这样不仅改善了学生的学习积极性，也可为未来的就业奠定一定的基础。
3.5利用互联网的优势
“互联网+”时代，人人能够共享知识，获取知识的来源不再是单一的教师和教材。人们能够随时随地获取到所需的知识，同时在获取知识效率大幅度提升时，相关的成本也在逐渐下降。而且获取的知识会更快，幅度也会更广。在这种大的趋势下，学生和教师相互间可以建立微信群，实现知识共享。既可以传授交流知识，又可以更好了解全面了解学生的想法。
4结语
建筑不属于即时消费的媒介，它是以时间为媒介代表特定的一个时期，向后人讲述前人的事。那么在应用型高校来说应以指导思想为原则，培养目标为方向，不断从各个方面对中外建筑进行改革探索。让学生掌握理论知识在实践中的方法，锻炼学生运用所学的知识解决实际问题的能力，从而达到能快速与社会接轨、适应专业发展的需求，促进建筑行业可持续发展。
参考文献：
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[3]宁玲.《中外建筑史》课程教学改革初探[j].四川建筑，2017（2）.
第六篇:中外建筑史论文
建筑文化是人类历史长河中不可或缺的一部分。一座建筑物不是无生命的瓦砾砖砌抑或是僵硬的地标。历史建筑可以见证一段历史，现代建筑可以代表现代的审美学和高科技的发展。不同地域的建筑物从侧面反映了不同国家的文化传统。从世界八大奇迹的中国长城，古埃及金字塔再到现代建筑的台北101大楼，无一不体现着建筑业的发展和文化底蕴。
说到建筑的发展史，人类最基本的活动便是衣食住行，其中住就是建筑的体现，早在原始社会，我们的祖先就用树枝，石块等最简单的资源构筑巢穴挡风遮雨，躲避野兽的袭击。然而，随着社会的不断发展，人类的建筑不再满足于简单的居住要求，建筑的类型日益丰富，建筑技术也不断提高，对高生活品质的追求促使着人们以欣赏或者其他目的建造各样的建筑物。建筑学的形成正式因为人们有意识地创造并美化我们的生活环境，于是有了日新月异的建筑。不同的地域由于文化的差异，生活的环境甚至信仰的不同对建筑美学有着不同的理解，于是才有了各式各样的风格的建筑物，这也正是其魅力所在。
首先来谈谈欧洲建筑，大多数人都能识别到中西建筑物的明显差异。总体来说欧洲建筑的特点便是简洁、线条分明、讲究对称、运用色彩的明暗，鲜淡来对视觉进行冲击.在意态上则使人感到壅容华贵.典雅，富有浪漫主义色彩，给人以视觉上的冲击力，欧式建筑的风格具有另人们感到无限向往及产生遐想的力量，这种风格大部分都体现在教堂，其中最具代表性的就是于罗曼式建筑和文艺复兴建筑之间的1140左右诞生法国的哥特式建筑。最能体现其建筑风格的便是教堂像巴黎圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂等。在中世纪高峰和晚期盛行于欧洲，发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，对后世其他艺术均有重大影响。哥德式大教堂等无价建筑艺术已列入联合国教科文组织的世界遗产，其也成了一门关于主教座堂和教堂的研究。十八世纪，英格兰开始了一连串的哥德复兴，蔓延至十九世纪的欧洲，并持续至二十世纪，主要影响教会与大学建筑。提到哥特式的发源就不得不提同时期的文化背景，在十二之十五世纪，欧洲整体的城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。在哥特式建筑盛行的时期尽管欧洲所有国家都经历过各种风格潮流和反潮流的强烈动汤，而在一系列国家里这种动荡还形成了独立的浓厚的地方传统。欧洲建筑风格另外一个重要代表便是文艺复兴建筑。文艺复兴建筑于15至19世纪起源于意大利，囊括了巴洛克建筑和古典艺术建筑，关于文艺复兴是一场发生在14至16世纪的文化思潮，最早起源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。文艺复兴不仅带来了思想上的革新，也给我们带来了一系列富有创意和代表的建筑物。文艺复兴期间的建筑师希望通过建筑物来传达一种对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定的情感，于是文艺复兴建筑格外讲究秩序和比例，对立面和平面构图极其严谨，如建筑家布拉曼特重新设计修建了圣彼得大教堂，恢复了古代混泥土结构的工程方式。
再来看看东方的建筑，此时大家脑海里第一浮现的应该是长城了吧。的确，长城作为世界八大奇迹之一，其蜿蜒的路线犹如一条巨龙，盘绕在中华大地之间。长城的修筑始于春秋战国时代，已有二千多年的历史，长城的修建是为抵御不同时期的塞北游牧部落联盟侵袭。万里长城不仅仅是一座独具特色的建筑，更是一个国家的丰富文化内涵的遗产，它记载了中国封建社会的残酷，有体现了古人的坚韧的毅力。在中国流传着这样一个故事：孟姜女哭长城。大致内容是孟姜女跋山涉水去寻夫，却发现其丈夫为了建长城而劳累致死，于是在长城边上仰天长哭。故事的真实性已无从考证，但这从侧面反映了在秦朝，有多少平名百姓生活在秦始皇的暴政之下。当我们脚踏长城时，已经无法单纯的从审视一个伟大的建筑的角度去欣赏和感叹其伟大，我们不自觉的将那段历史和其联系在一起，这个时候长城不再是冰冷冷的城墙，他更是一个永久的历史的见证者，同时也是中国人民的勤劳，勇敢，吃苦耐劳的代表。因而用“万里长城永不倒”来象征、比喻中华民族生生不息、恒存发展，数千年一直挺立于世界民族之林的伟大形象。除了这样宏伟的建筑，与我们日常生活息息相关的建筑也无一不体现了建筑于文化的密不可分。但凡是来北京旅游的，都会想要亲眼看看北京的四合院。四合院，及合院建筑的一种，一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院。北京四合院之所以有名，主要在于其建筑构造的独特之处，在中国传统建筑住宅中具有典型性和代表性，北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有走廊连接，起居十分方便。四合院可谓是典型的老北京的代表，由于其建筑的特点，居住在里面的人互相往来十分便利，更促进了邻里感情，我们口中的老北京热情，好客，这其中大部分原因与那个时期的四合院的居住经验密不可分。由于四合院的唯一性，久而久之，大家便把北京和四合院自然而然的联系在了一起。由于中国是一个有多个名族组成的国家，建筑风格上也无一不体现着建筑文化的多元化。人类社会历史实践过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和可谓建筑文化。它是人类建筑活动方式和建筑产品的总和，是社会文化中的一个局部层次。具有自己的对象和内涵，建筑文化的本质在于它是环境文化，生存文化，社会文化和历史文化。
说到建筑的发展史，建筑往往在社会文艺发展中往往体现了滞后性，一般是哲学思想和艺术的杂交物。纵观历史上各个时期的建筑物，我们不难体会到每个时期的建筑的风格的迥异，如何反应当时人们的观念。
再来看看现代建筑的发展，上海的金茂大厦，台北的101大楼，我们会感慨人类如此非凡的能力，当然这也离不开经济与科技的迅速发展。从这些高楼大厦，我们可以看出一个城市甚至国家的经济发展状况。拿最简单的例子，我们去了一个陌生的地方，眼睛最初所触及到的便是那座城市的建筑物，高大宏伟的建筑给我们以一种繁荣昌盛的感觉，错落有致的建筑，给我们以安详和整洁的映像。2008奥运在北京成功的举办，给人们留下深刻的印象的不仅仅是精彩的赛事，还有中国建筑师们独特的创新，鸟巢，水立方，都体现了“天人合一”这一思想。将自然与建筑相结合，也越来越成为现代建筑的追求。随着科技的不断发展，人们也逐渐领会到自然和人类生活的密不可分，建筑师们希望通过将新型材料和原始自然的构造相结合，传达一种自然的理念。
总之，当我们欣赏一座建筑物时，单纯的从其外表去体会其美观是远远不够的，建筑物不是一对没有生命力的石头，水泥，钢材。一座伟大的建筑应该是有其丰富的文化内涵抑或是历史底蕴，这样的建筑物才会引起人们内心深处的共鸣，才称得上是成功的建筑。
参考文献
[1]维基百科
[2]中国建筑网
[3]《论建筑论》
[4]《中国古代建筑的发展史》
[5]《建筑学》
第七篇:中外建筑史论文
中图分类号：k826.16文献标识码：a文章编号：
对于建筑保温方面，在我国的北方地区，冬季的时候还主要是以集中供热的方式为主，那么这种集中供热需要消耗大量的能源，而这些能源是有限的，如果长期的消耗对我国来说是一种巨大的负担。在我国的经济发展过程中，对于资源的消耗比较大，使生态环境遭到了极大的破坏，如果长此以往的话就会为我国带来极大的灾难。在这种情况下，就要在经济发展和能源战略规划之间找到一种平衡的关系，实现可持续性发展。随着对科技的发展，建筑物外墙内保温施工技术取得了重要进展，在满足了不断提高的节约能源和保护环境要求的同时，也为我国建筑行业的可持续发展创造了有利的条件。
1.关于外墙内保温的技术分析
关于外墙内保温技术，主要就是在建筑工程中对于外墙的内部使用苯板等保温材料对建筑实现保温功能，这种施工最早是起源于欧洲的，在施工技术上比较简单，操作方便，节省成本，可以降低建筑工程的资金投入，且不影响施工进度。在我国的建筑工程项目中，对于外墙内保温的施工技术的应用已经是非常普遍的了，受到了建筑界的认可。
外墙内保温的施工技术得到了广泛的应用，但是对于居住的用户来说更关心的还是外墙内保温的质量问题，这是在施工技术的发展过程中出现的问题。由于在结构上存在着热（冷）桥所以就会使局部发生温差过大的原因，导致了结露现象。在室外环境的作用下，容易使楼板发生不同程度的变形。因而，这种反复的变化会最终导致内。
外墙内保温施工中的一个明显的缺陷就是：结构冷(热)桥的存在使局部温差过大导致产生结露现象。由于内保温保护的位置仅仅在建筑的内墙及梁内侧，内墙及板对应的外墙部分得不到温材料的保护，因此，在此部分形成冷(热)桥，冬天室内的墙体温度与室内墙角(保温墙体与未保温板交角处)温度差约9摄氏度左右，与室内的温度差可达到11摄氏度以上，一旦室内的湿度条件适合，在此处即可形成结露现象。而结露水的浸渍或冻融极易造成保温隔热墙面发霉、开裂。
保温结构处在一种极为不稳定的墙体基础上，这样的不稳定变化所带来的后果就是外墙容易遭受温差应力的破坏，使内保温隔热体系产生空鼓和开裂。另外，对于二次装修的居民和住户来讲，在内墙中已有悬挂物和固定物件，也容易破坏内保温的结构。
2．关于外墙内保温的材料分析在我国目前的多数工程当中，保温材料的选择多以聚苯板、挤密苯板、聚苯颗粒为主。不同材料均有着各自不同的优点和优势，首先，聚苯板和挤密苯板的导热系数分别为0.030w（m.k)和0.043w（m.k）。可发现聚苯板同抗裂砂浆相差大约23倍，而挤密苯板同抗裂砂浆相差33倍。因此如果单从抗裂能力角度分析，挤密苯板的性能要差与聚苯板。但是挤密苯板也具有导热系数较小且密度大等优点，聚苯板由于它主要是由胶粉聚苯和胶粉料两种材料构成，所以他在导热性能方面就要比挤密苯板和聚苯颗粒差，但是它的抗裂能力确明显要凌驾于两者之上。因此，在选择保温材料时，我们要根据建筑物所处的具体环境来判断选用哪一种保温材料较为合适，能满足用户的要求。
在外墙保温材料中，以前都是采用的水泥砂浆，其在性能方面具有很多的优点，但是也存在着一定的劣势，比如说由于柔韧性不足而导致的开裂现象，所以说在对其研制的过程中，加入了抗裂砂浆，以保证材料的稳定性。
3．目前，我们在外墙内保温中应用聚合物无机保温砂浆是一种叫做聚合物无机保温砂浆的新式的保温材料，这种新型材料以粉煤灰、漂珠、憎水改性膨胀珍珠岩作为保温骨科，辅助隔热材料则为坡化微珠和闭孔珍珠岩。此外，采用超高强度的水泥作为接连各种原料的胶凝材料，同时还加入聚苯烯单丝短纤维作为增强网格材料搅拌进多种聚合物外加剂，采用工厂化混合生产而成的干粉状建筑保温隔热材料。相较于du聚氨酯、eps保温板和胶粉聚苯颗粒这些之前采用的原料，聚合物无机保温砂浆这种新型保温节能才能材料具有之前材料不具有的优良热点，下面对其优点进行了归纳总结：
（1）在施工中易于操作，方法简单，并且速度快。
（2）在耐老化方面要比传统的保温材料高，具有很高的燃烧性能。
（3）聚合物无机保温砂浆的新型操作将整体的保温层的厚度变薄，从而增加了内保温层的厚度。提高了墙面的呼吸功能，有利于改善室内环境，提高舒适度。
（4）由于在保温材料当中掺入了各种聚合物，从而在易燃性、防水性不足的问题上给予了解决的方法。
（5）聚合物无机保温砂浆是一种不易开裂的新型材料，如果在干燥的环境下，可以不使用罩面抗裂砂浆，涂料能够直接作用在其表面。
4．外墙内保温与外墙外保温的对比目前，很多人都容易将外墙内保温和外墙外保温混为一谈，以至于没有办法区分两种保温结构，在今后的维护中，也可能会出现错误的方法。本文论述至此，将外墙内保温与外墙外保温两种保温结构进行对比和区分，以供大家参考。
5.外墙内保温的基本情况。
外墙内保温技术主要就是在外墙结构内添加保温材料，在墙体的内部涂抹石膏作为粘结剂然后贴上苯板等保温材料来达到保温效果，但是这种施工技术同样还是存在很多的问题，主要表现如下：保温效果不理想；不方便对热桥的保温处理；会占用的室内的使用面积，不利于室内装修的操作；对于既有建筑而言，不方便对其改造；保温层由于施工技术和材料因素，容易发生开裂的情况。
伴随着建筑节能技术的进一步发展和完善，外墙外保温技术也渐渐的成为了工程施工当中的主要选择，外墙外保温形式是一种先进的、具有广阔的应用前景的保温节能技术。外墙外保温的基本情况是在主体墙结构外侧在粘接剂的作用下，固定一层保温材料，并在保温材料的外侧砂浆或作其他保护装饰。
随着外墙保温形式的逐渐增多,目前主要流行有聚苯板保温砂浆外墙保温形式、聚苯颗粒材料外墙保温等多种方法。对于外墙外保温过程中极易出现的粉刷层裂开的问题，我们可以通过改变施工技术和选择合适的外墙外保温材料等方法进行解决，使之能达到工程的质量要求水平。在考虑采用外墙外保温施工技术的时候，我们不仅应该之单一的追求事用性，还要注意到节能环保方面的需求，如果这种技术能做到两方面的兼备，那么它将成为除了外墙内保温施工技术之外的又一种高效率的新型保温方式。
外墙内保温施工技术只有不断的完善才能满足我国建筑行业不断提高的质量要求水平。现如今，环保低碳的建筑理念越来越深入人心，并且随着科技的发展，生产出高级的保温材料，这些创新的制备新保温材料的技术促进了内外墙的保温施工的发展，并且它的出现迎合了时代对于环保节能产品的大力提倡，因此建筑工程中的外墙内保温施工技术会在更多的建筑物中得到利用。以此同时，我们还应该注重外墙外保温施工等新型技术的开发完善，为我国建筑工程行业的保温技术方面创造出良好的发展前景。
参考文献：
第八篇:中外建筑史论文
建筑文化是人类历史长河中不可或缺的一部分。一座建筑物不是无生命的瓦砾砖砌抑或是僵硬的地标。历史建筑可以见证一段历史，现代建筑可以代表现代的审美学和高科技的发展。不同地域的建筑物从侧面反映了不同国家的文化传统。从世界八大奇迹的中国长城，古埃及金字塔再到现代建筑的台北101大楼，无一不体现着建筑业的发展和文化底蕴。
说到建筑的发展史，人类最基本的活动便是衣食住行，其中住就是建筑的体现，早在原始社会，我们的祖先就用树枝，石块等最简单的资源构筑巢穴挡风遮雨，躲避野兽的袭击。然而，随着社会的不断发展，人类的建筑不再满足于简单的居住要求，建筑的类型日益丰富，建筑技术也不断提高，对高生活品质的追求促使着人们以欣赏或者其他目的建造各样的建筑物。建筑学的形成正式因为人们有意识地创造并美化我们的生活环境，于是有了日新月异的建筑。不同的地域由于文化的差异，生活的环境甚至信仰的不同对建筑美学有着不同的理解，于是才有了各式各样的风格的建筑物，这也正是其魅力所在。
首先来谈谈欧洲建筑，大多数人都能识别到中西建筑物的明显差异。总体来说欧洲建筑的特点便是简洁、线条分明、讲究对称、运用色彩的明暗，鲜淡来对视觉进行冲击.在意态上则使人感到壅容华贵.典雅，富有浪漫主义色彩，给人以视觉上的冲击力，欧式建筑的风格具有另人们感到无限向往及产生遐想的力量，这种风格大部分都体现在教堂，其中最具代表性的就是于罗曼式建筑和文艺复兴建筑之间的1140左右诞生法国的哥特式建筑。最能体现其建筑风格的便是教堂像巴黎圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂等。在中世纪高峰和晚期盛行于欧洲，发源于十二世纪的法国，持续至十六世纪，哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，对后世其他艺术均有重大影响。哥德式大教堂等无价建筑艺术已列入联合国教科文组织的世界遗产，其也成了一门关于主教座堂和教堂的研究。十八世纪，英格兰开始了一连串的哥德复兴，蔓延至十九世纪的欧洲，并持续至二十世纪，主要影响教会与大学建筑。提到哥特式的发源就不得不提同时期的文化背景，在十二之十五世纪，欧洲整体的城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行一定程度的民主政体，市民们以极高的热情建造教堂，以此相互争胜来表现自己的城市。另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂、公共礼堂，甚至可用作市场和剧场。在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地。在哥特式建筑盛行的时期尽管欧洲所有国家都经历过各种风格潮流和反潮流的强烈动汤，而在一系列国家里这种动荡还形成了独立的浓厚的地方传统。欧洲建筑风格另外一个重要代表便是文艺复兴建筑。文艺复兴建筑于15至19世纪起源于意大利，囊括了巴洛克建筑和古典艺术建筑，关于文艺复兴是一场发生在14至16世纪的文化思潮，最早起源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。文艺复兴不仅带来了思想上的革新，也给我们带来了一系列富有创意和代表的建筑物。文艺复兴期间的建筑师希望通过建筑物来传达一种对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定的情感，于是文艺复兴建筑格外讲究秩序和比例，对立面和平面构图极其严谨，如建筑家布拉曼特重新设计修建了圣彼得大教堂，恢复了古代混泥土结构的工程方式。
再来看看东方的建筑，此时大家脑海里第一浮现的应该是长城了吧。的确，长城作为世界八大奇迹之一，其蜿蜒的路线犹如一条巨龙，盘绕在中华大地之间。长城的修筑始于春秋战国时代，已有二千多年的历史，长城的修建是为抵御不同时期的塞北游牧部落联盟侵袭。万里长城不仅仅是一座独具特色的建筑，更是一个国家的丰富文化内涵的遗产，它记载了中国封建社会的残酷，有体现了古人的坚韧的毅力。在中国流传着这样一个故事：孟姜女哭长城。大致内容是孟姜女跋山涉水去寻夫，却发现其丈夫为了建长城而劳累致死，于是在长城边上仰天长哭。故事的真实性已无从考证，但这从侧面反映了在秦朝，有多少平名百姓生活在秦始皇的暴
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