特别是其中的话题作文，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编精心整理的挥手自兹去作文提纲【通用10篇】，仅供参考，大家一起来看看吧。
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】一
“耶”回家的好日子到了。我们高高兴兴地踏上校车，头也不转一下、留念一下。因为我们再也不是那些愁眉莫展的“小王爷”、“霸主”回“分配所”了。终于，一段颠簸，再次回到温馨的家，有一股不同凡想的气味随风迎面飘来。使人有一种感到有一种危险即将面临的“恐惧感”。向四周东张西望，只见爸爸、妈妈都在不顾于事的忙着自己该干的活。好似一点都没有警惕性。我也松了口气!
我放下沉重的书包,拖着疲惫的脚步。一跌一颇地坐在“硬邦邦”的坐椅，就像坐在海绵上，不像坐在教室那让屁股发酸的板椅。张开闭目养神的双眼。哇!这是什么玩意?是爸爸买的新产品——特效办公物品呢?还是妈妈买的大镜子?或是······?真让人费劲心思啊!我搓着脑皮，沉着头，心里的好奇心不时生长的好快，总想用手翻开，仔细瞧瞧。
终于，爸爸和弟弟都没有注意我的行踪。我趁机大步上前，惊慌的翻开这个无名仙人的“底细”。“啊”原来是手—提—电—脑，我早就想要一台这样的电脑了。形状是一块长方形的硬板，是灰色的.，翻开瞧瞧，“哇”是一个名副其实的电脑键盘啊!还不用鼠标，在平展的键盘的下方，有一个平面的银白色的盘，是我们平时看到的鼠标——老鼠的亲戚。这样的银色和黑色配在一块儿，真是“黄金搭档”、天资骄美。正当我一人沉浸在欢乐中时，好奇心比天还高的弟弟，见我遮着他也觉得莫名其妙的物体，变凑过来，见我可以随心所欲的操纵这块神奇的板子，便问我：“这是什么东西，姐姐，为什么你就可以随心所欲的控制，这块又像电脑又似板块的不明物体呢?”弟弟用不服气的眼神望着我。
我眨了眨眼，神气的摇了摇头，继续玩着这投生看到的属于自己家的宝贝，我浸在这让弟弟崇拜的气氛里。弟弟还在左思右想的琢磨着这让人费劲心思儿的玩意儿。
第二天，我用这台手提电脑打作文、查资料、让爸爸妈妈练五笔，让我们一家追上时代的变化，让爸爸妈妈见识一下科技的新开发。有了电脑，我们一家不用报纸，因为网络比报纸快1000倍，我们信任电脑，但电脑还是不如人脑聪明，还是人类创造了电脑。当然，我更崇拜那些创造电脑的高智商的人。
电脑，人的好伙伴，好伴侣，好帮手，我们相信电脑。手提电脑，耶!欢呼吧，为事业而努力!
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】二
青春是一颗颗划破天宇的流星，她虽然摇曳多姿却很短暂。良辰美景不容错过，青春也一样不容错过，错过便是罪过。失去的青春是因为你把她挥霍了，天地轮回，光阴转，一百年太久，只争朝夕。青春人人有，挥霍却不常有，青春正是男儿读书时，此时不学更待何时!天下没有免费的午餐，每个绚丽的人生都是以挥霍青春的为代价换来的。若要挥霍短暂的青春，便不得不失去绚丽的一生，青春对于每个人来说都是平等的，但是每个人对待青春都是不等的，有的把她挥霍了，而有的却是用她换来了绚丽的人生，在这个挥霍的年代，什么都能挥霍唯独青春不可以，挥霍了青春等于失去了希望。没有青春的付出就不会有绚丽多彩的一生，挥霍不起的不是金钱，不是房屋，也不是名誉，而是那神圣都不可更变的青春。有了青春便有了新的希望，有了生的希望，一个人连青春的挥霍了，试问还能做些什么!
美好回忆，美好希望，美好人生，尽在青春，她近在咫尺，却欲用时，遥不可及，本着对美好憧憬的向往，却无意间把青春给挥霍了，到头来却是竹篮打水一场空，留下只是无穷的遗憾与忧愁，何必呢!用短暂换来精彩的一生，值了。哪个绚丽的人生不是用青春换来的，又有哪个绚丽的人生是挥霍青春得来的。用他人的金钱与房屋加上自己的青春来挥霍，最终却是什么都没有，留给自己的是无穷无尽的悔意和无情的岁月。待到物是人非时，方知岁月的无情，青春的魅力，都是使人一步步走向绝境的。或许，我们都错了，每个青春都是拿来挥霍的，但是是挥霍在精彩人生的道路上，而不是换取短暂的欢乐。
日月不会因为人而改变她早出晚归宿命，正如青春不会因为你挥霍了她就一定有收获，一部分是用作无意义的牺牲。面对青春理应使青春无悔，人生无悔。青春虽然短暂却也意味深长，人生虽然不是很短暂，但也挥霍不起。青春年华不求丰华，只求无悔。但愿每个美丽的青春都不会被无情的人挥霍了;但愿每个希望的背后都拥有一个美丽的青春;但愿美丽的青春铸就美丽的人生。这才是真正的挥霍青春。
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】三
费尔巴哈的《提纲》是一份透露着新世界观萌芽的天才大纲。正是它的问世，才标志着马克思主义哲学开始形成。
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的哲学称为“实践主义”(Practicalism)。所谓“主义”(-ism)，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”)，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的.意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】四
我得意地笑，我又得意地笑，求得一生乐逍遥。大家看了一定会感到奇怪，我是中了五百万彩票呢还是得宝了。且听我娓娓到来。
我跟舅妈打赌，舅妈说：“如果你考了前三名，我就送你礼物。”我说：“舅妈你这是哪壶不开提哪壶呀！这个我可没把握，求你降低难度。”舅妈斩钉截铁地说：“不行！”终于到了期末我考了个第2名得到了手表手机，那时别提有多高兴了。
这就是我高兴的原因，这就是我梦寐以求的愿望。
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】五
3月13日上午，我们小记者班去张挥公园植树。
早上6点多我们就坐车到了濮阳县张挥公园，下了车我们排队进去，老师把我们分成若干个小组，我们小组有六个人。到了小记者林，按照老师的要求，我们首先要挖一个六十厘米宽、六十厘米深的坑。我们都卖力的挖了起来，一个人累了就换另一个人，我们干得热火朝天，本来初春的早上还觉得有点冷，现在却都是汗流满面。可我们顾不上休息，挖好坑后，我们又把背来的小树苗小心翼翼地放进坑里，由三个女生在上面扶正，再把土填进坑里，踩实，树就种好了。突然一阵风吹来，小树在风中轻轻摇动，好像在谢我们呢，夸我们是爱护环境的好孩子。
我想，小树长大了能净化空气，美化环境，我也要象小树一样，快快长大，为社会做贡献!
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】六
有个老太太坐在马路边望着不远处的一堵高墙，总觉得它马上就会倒塌，见有人向媾走过去，她就善意地提醒道：“那堵墙要倒了，远着点走吧。”被提醒的人不解地看着她大模大样地顺着墙根走过去了——那堵墙没有倒。老太太很生气：“怎么不听我的话呢？！”又有人走来，老太太又予以劝告。三天过去了，许多人在墙边走过去，并没有遇上危险。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墙根下仔细观看，然而就在此时，墙缍倒了，老太太被掩埋在灰尘砖石中，气绝身亡。
提醒别人时往往很容易，很清醒，但能做到时刻清醒地提醒自己却很难。所以说，许多危险来源于自身，老太太的悲哀便 因此而生。
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】七
十八大宣讲提纲
一、关于十八大的主题、主要成果
(一)十八大的主题
十八大确定的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表’’重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。
这个主题，鲜明回答了关系党和国家工作大局的4个核心问题。一是旗帜问题，高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是强调，要毫不动摇以邓小平理论、“三个代表，，重要思想、科学发展观为指导，坚持和发展中国特色社会主义，牢牢把握我国发展进步的正确方向。二是奋斗目标问题，为全面建成小康社会而奋斗，就是强调，在未来5年要为到2020如期实现全面建成小康社会目标打下具有决定性意义的基础。三是道路问题，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，就是强调，必须毫不动摇走党和人民在长期实践中开辟出来的正确道路，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑。四是精神状态问题，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，就是强调，必须毫不动摇推进改革开放，永不僵化、永不停滞，信心百倍战胜前进道路上的一切困难和风险。
确定这样的主题，就是要向党内外、国内外鲜明宣示，我们党将举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进。确定这样的主题，是总结党和人民长期实践的必然结论，符合全党全国各族人民愿望和期待，对我们党团结带领全国各族人民在新的历史征程上继往开来、与时俱进十分紧要。
(二)十八大的主要成果
一是分析了国际国内形势的发展变化，回顾和总结了过去5年的工作和党的十六大以来的奋斗历程及取得的历史性成就。十六大以来，我们走过了很不平坦的历程。综观这10年，国际局势风云变幻，国内改革发展稳定任务艰巨繁重，以胡锦涛同志为总书记的党中央团结带领全党全国各族人民，战胜一系列重大挑战，奋力把中国特色社会主义推进到新的发展阶段。面对新世纪新阶段日趋激烈的国际竞争，我们深化改革开放，加快发展步伐，以加入世界贸易组织为契机，变压力为动力，化挑战为机遇，坚定不移推进全面建设小康社会进程，进一步开创了改革发展新局面。这10年，是中国特色社会主义事业承上启下的一个关键时期。我们紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义这个主题，抓住重要战略机遇期，着力推进实践创新、理论创新、制度创新，成功在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义。报告用“三个大台阶”、“两个时期”对这10年我国新的历史性变化作了高度概括。“三个大台阶”，就是社会生产力、经济实力、科技实力迈上一个大台阶，人民生活水平、居民收入水平、社会保障水平迈上一个大台阶，综合国力、国际竞争力、国际影响力迈上一个大台阶。“两个时期”，就是我国经济持续发展、民主不断健全、文化日益繁荣、社会保持稳定的时期，是着力保障和改善民生、人民得到实惠更多的时期。总的看，经过这10年的努力，中国特色社会主义展现出新的勃勃生机，彰显了中国特色社会主义的巨大优越性和强大生命力，增强了中国人民和中华民族的自豪感和凝聚力。就我区而言，过去的五年，是我区综合实力提升最快、城乡面貌变化最大、人民群众受益最多的历史时期之一。
二是审议并通过《中国共产党章程(修正案)》，确立了科学发展观的历史地位。这次党章修改的内容归纳起来为15条，主要集中在6个方面。一是对科学发展观的地位作出定位和阐述，把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表’’重要思想一道，确立为我们党的行动指南，并充实了党的十六大以来党的理论创新特别是科学发展观的定位的内容。二是充实了中国特色社会主义主要成就的内容，把确立了中国特色社会主义制度与开辟了中国特色社会主义道路、形成了中国特色社会主义理论体系一道，作为改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因。三是充实了坚持改革开放的内容，强调只有改革开放，才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。四是完善了中国特色社会主义事业总体布局的内容，把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局，充实了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的内容，增写了生态文明建设的段落。五是充实了加强党的建烫总体要求的内容。六是对党员、党的基层组织、党的干部分别提出了一些新要求。这些修改，使党章的内容更加科学、更加完善，更加有效地发挥推进党的事业、加强党的建设的根本性规范和指导作用。修改后的党章充分体现马克思主义中国化最新成果，充分体现党的十七大以来党中央提出的一系列重大战略思想，充分体现党的工作和党的建设的新鲜经验，以适应新形势新
任务对党的工作和党的建设提出的新要求。
三是提出了今后一段时期全党全国人民宏伟奋斗目标，对中国特色社会主义事业和提高党的建设科学化水平作出了全面部署。提出了夺取中国特色社会主义新胜利必须牢牢把握的基本要求，确定了全面建成小康社会和全面深化改革开放的目标，对新的时代条件下推进中国特色社会主义事业作出了全面部署，对全面提高党的建设科学化水平提出了明确要求。
四是实现了党的领导层新老交替，选举产生了以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体。一批经验丰富、年富力强、德才兼备、奋发有为的同志进入中央领导机构，充分显示了中国特色社会主义事业蓬勃兴旺、薪火相传、后继有人。
胡锦涛同志代表十七届中央委员会所作的《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗》的报告，描绘了全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟蓝图，为党和国家事业进一步发展指明了方向，是全党全国各族人民智慧的结晶，是我们党团结带领全国各族人民夺取中国特色社会主义新胜利的政治宣言和行动纲领，是马克思主义的纲领性文献。报告准确把握全党全国各族人民期待，根据党和国家事业发展要求，提出了一系列新思想、新观点、新目标、新举措，具有很强的思想性、前瞻性、战略性和指导性，对统一全党思想认识、巩固全国各族人民共同理想信念，对全面建成小康社会、夺取中国特色社会主义新胜利，对加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴，必将产生重大而深远的指导作用。
二、关于科学发展观的历史地位
十八大报告最突出的亮点，就是科学发展观。科学发展观是报告的一个灵魂，也是贯穿报告的一条主线。十八大报告立足战略和全局的高度，着眼中国特色社会主义事业长远发展，郑重地把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道，确立为党必须长期坚持的指导思想。这是十八大的一个历史性决策和历史性贡献，实现了党的指导思想的又一次与时俱进。十八大报告进一步明确了科学发展观在党和国家各项工作中的指导地位，并对新形势下深入贯彻落实科学发展观提出明确要求。
(一)科学发展观是中国特色社会主义理论体系最新成果
中国特色社会主义是不断发展的开创性事业。进入新世纪新阶段，我国发展的阶段性特征日益明显，各种社会矛盾集中显现、相互交织，在新的历史起点上怎样推动党和国家事业发展的问题更加突出地摆在了我们面前。我们党立足社会主义初级阶段基本国情，认真总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求，集中全党智慧，创立了科学发展观。科学发展观围绕坚持和发展中国特色社会主义提出一系列紧密相连、相互贯通的新思想、新观点、新论断，是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出，了新的科学回答，把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平。科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一脉相承而又与时俱进的科学理论，开辟了当代中国马克思主义发展新境界。
（二）把科学发展观确立为党的指导思想是用科学理论指导实践的必然要求
回顾总结十六大以来的10年，我们之所以能取得历史性成就，最重要的就是坚持以马克恩列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，勇于推进实践基础上的理论创新，形成和贯彻了科学发展观。在中央就十八大报告议题征求意见的过程中，各地区各部门普遍认为，科学发展观提出以来，经历了一个实践、认识、再实践、再认识的过程，已经形成了比较系统完善的科学体系，在实践中的指导作用日益显现，得到广大干部群众的广泛认同，把科学发展观确立为党的指导思想，已经具备坚实的理论基础、实践基础、群众基础。十八大报告明确科学发展观作为党的指导思想的历史地位，进一步丰富了党的指导思想的内涵，体现了党和国家事业发展的内在要求，反映了全党全国各族人民的共同愿望，对坚持和发展中国特色社会主义具有重大现实意义和深远历史意义。
（三）科学发展观是指导党和国家全部工作的强大思想武器
科学发展观内涵丰富、思想深刻，形成了涵盖改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面的科学理论，以全新的视野深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，为我国未来发展指明了更清晰的思路和更明确的路径。实践证明，科学发展观不仅是指导经济建设的理论，而且是指导各方面建设的理论；不仅是指导发展的理论，而且是指导党和国家全部工作的理论；不仅是指导实践、推动工作的有力武器，而且是帮助人们认识和把握社会发展规律的世界观方法论。只有坚持把科学发展观作为党和国家各项工作的根本指针，作为全党全国各族人民的行动指南，才能在新的历史征程上有效应对各种风险挑战、战胜一切艰难险阻，如期实现全面建成小康社会宏伟目标，开创中国特色社会主义事业新局面。
（四）坚定不移把科学发展观贯彻到现代化建设全过程和党的建设各方面
深入贯彻落实科学发展观是一项长期艰巨的任务，面临着一系列极具挑战性的矛盾和困难。实现科学发展，必然涉及生产力和生产关系、经济基础和上层建筑领域的深刻变革，必然涉及思想观念、体制机制、利益格局的深度调整，是一场攻坚战、持久战，我们必须以更加坚定的决心、更加有力的举措、更加完善的制度来贯彻落实科学发展观。围绕深入贯彻落实科学发展观，十八大报告提出了“四个更加自觉”，这就是：必须更加自觉地把推动经济社会发展作为第一要义，必须更加自觉地把以人为本作为核心立场，必须更加自觉地把全面协调可持续作为基本要求，必须更加自觉地把统筹兼顾作为根本方法。“四个更加自觉”，是深入贯彻落实科学发展观的实践要求。我们一定要深刻领会、准确把握、全面贯彻，着力把握发展规律、创新发展理念、破解发展难题，加快形成符合科学发展要求的发展方式和体制机制，真正把科学发展观转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量。
三、关于夺取中国特色社会主义新胜利
中国特色社会主义是新时期党的全部理论和实践主题。十八大深入总结实践经验特别是十六大以来的新鲜经验，从理论上对中国特色社会主义作出了重要的新概括和新阐述，进一步回答了什么是中国特色社会主义、怎样建设中国特色社会主义，为夺取中国特色社会主义新胜利进一步提供了理论指导。
(一)中国特色社会主义的艰辛探索和成功实践
道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。科学社会主义从理论到实践，从一国胜利到多国发展，历经高潮和低潮，历经成功和曲折。历史经验给我们的重要启示是，马克思主义政党团结带领人民夺取革命胜利、掌握国家政权以后，必须确立适合本国国情、本国特点的社会主义建设道路。十八大报告系统回顾了90多年来我们党开创和发展中国特色社会主义的艰辛历程，用“为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础”，概括了以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的历史性贡献；用“成功开创了中国特色社会主义”，概括了以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体的历史性贡献；用“成功把中国特色社会主义推向二十一世纪”，概括了以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体的历史性贡献；用“成功在新的历史起点上坚持和发展了中国特色社会主义”，概括了以胡锦涛同志为总书记的党中央的历史性贡献。中国特色社会主义，承载着几代中国共产党人的理想和探索，寄托着无数仁人志士的意愿和期盼，凝聚着千千万万革命先烈的奋斗和牺牲，凝聚着全国各族人民的奋斗和实践，是近代以来中国社会发展的必然选择，是历史和人民的选择。中国特色社会主义伟大实践，不仅使我们国家快速发展起来，使我国人民生活水平快速提高起来，使中华民族大踏步赶上时代前进潮流、迎来伟大复兴的光明前景，而且使中国人民和中华民族为世界和平与发展作出了重大贡献。在上个世纪80年代末90年代初苏联解体、东欧剧变的风云变幻中，在国际金融危机、欧洲主权债务危机和国内一系列重大自然灾害的严峻考验中，中国特色社会主义都彰显了巨大优越性、强大生命力、深远影响力。事实雄辩地证明，中国特色社会主义是当代中国发展进步的根本方向，只有中国特色社会主义才能发展中国。要发展中国、稳定中国，要全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化，要实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移坚持和发展中国特色社会主义。
(二)中国特色社会主义道路、理论体系、制度的科学内涵和相互联系
中国特色社会主义是在实践中不断丰富和发展的，我们党对中国特色社会主义的认识也随着这一实践的深化而不断深化。十七大对中国特色社会主义道路作了明确界定，创造性地提出并深刻阐述了中国特色社会主义理论体系。胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中首次提出了中国特色社会主义制度这个范畴。十八大报告第一次在全国党代会报告中明确阐述了中国特色社会主义道路、理论体系、制度的基本内涵及其相互关系，强调中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践，是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。这一科学概括，对于坚持和发展中国特色社会主义具有重大的政治意义、理论意义、实践意义。在前进道路上，我们一定要坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持和拓展中国特色社会主义道路，坚持和丰富中国特色社会主义理论体系，坚持和完善中国特色社会主义制度。
(三)建设中国特色社会主义的总依据总布局总任务
提出总依据是社会主义初级阶段，深刻揭示了正确认识我国社会现在所处的历史阶段，是建设中国特色社会主义的首要问题，是我们制定和执行正确的路线方针政策的根本出发点。强调我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。我们想问题、办事情、定政策，我们推进任何方面的改革发展，都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际。提出总布局是五位一体，深刻揭示了中国特色社会主义事业总体布局是在实践中不断丰富、发展和完善的。十二大确立了社会主义物质文明和精神文明建设两位一体的总体布局，十五大确立了经济建设、政治建设、文化建设三位一体的总体布局，十七大确立了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的总体布局。十八大把生态文明建设提到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的位置，从而把中国特色社会主义事业总体布局发展为五位一体。提出总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，深刻揭示了中国共产党人的根是深深扎在中国人民和中华民族之中的，强调在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴，在实现中华民族伟大复兴进程中坚持和发展中国特色社会主义，是中国共产党人的历史使命，任何时候都要咬定青山不放松，坚定理想不动摇，以此来动员和激励全党同志，以此来团结和凝聚全体中华儿女顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗。
(四)夺取中国特色社会主义新胜利必须牢牢把握的基本要求
我们党在坚持和发展中国特色社会主义实践中，先后形成了党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，十八大报告又提出了夺取中国特色社会主义新胜利必须牢牢把握的“八个必须坚持’’基本要求，即：必须坚持人民主体地位，必须坚持解放和发展社会生产力，必须坚持推进改革开放，必须坚持维护社会公平正义，必须坚持走共同富裕道路，必须坚持促进社会和谐，必须坚持和平发展，必须坚持党的领导。这个基本要求，既涉及生产力和生产关系，又涉及经济基础和上层建筑，进一步回答了在社会主义初级阶段怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大问题。这个基本要求是对我们党坚持和发展中国特色社会主义新鲜经验的科学总结，用新的理论认识和实践经验进一步回答了坚持和发展中国特色社会主义这个重大问题，是我们党探索共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律取得的重大理论成果。党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求是管全局、管长远、管方向的，一定要深刻领会、认真贯彻。
四、关于全面建成小康社会和全面深化改革开放的目标
我们党在不同历史时期，总是根据人民意愿和事业发展需要，提出富有感召力的奋斗目标并团结带领人民为之奋斗。十六大提出了全面建设小康社会奋斗目标，十七大根据形势发展提出了实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求。十八大报告根据我国经济社会发展实际，在十六大、十七大确立的全面建设小康社会目标基础上提出了要努力实现的新要求，并明确了全面深化改革开放的目标。
(一)全面建成小康社会新要求的基本考虑和主要内容
十八大报告指出，综观国际国内大势，我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。我们要准确判断重要战略机遇期内涵和条件的变化，全面把握机遇，沉着应对挑战，赢得主动，赢得优势，赢得未来，确保到二０二０年实现全面建成小康社会宏伟目标。
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】八
妈妈有一只时尚的手提包，无论走到哪里，她都随身带着。妈妈最近用的手提包，特点是扣子是银色的。
妈妈的手提包里，装着手机、钱包、钥匙和口红、护肤霜、润肤霜等各种化妆品，妈妈的手提包等于一只“百宝箱”。
我发现妈妈拿手提包，不单为实用，或许也为了酷吧。因为她每过一段时间，就回花数百元的大价钱，买一款新潮的手提包，而把原来的手提包送给我奶奶。奶奶家已经有妈妈换下来的好几只手提包了。
以后，我要劝妈妈节约一点，不要老是换手提包了，因为节约是一种美德。
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】九
编者按：海南高考语文刚刚结束，作文题目一公布，就引起了网上强烈关注。网友纷纷投稿南海网，参加“网友写作文，名师来点评”征文活动。截至下午4点，已经收到来稿80多篇，南海网择优评选网友作文，并配发文昌中学语文备课组组长许杨柳老师的评语，以飨读者。以下是网友“杨飞”所写的高考作文《高考，挥不去的同窗情》。
篇一：高考，挥不去的同窗情
三年时光，犹如白驹过隙一般，匆匆而逝，转眼间就到了离别的时刻。今天6月7日，也是高考的第一天，慢慢走出了语文考场，对于即将到来的离别，感触又深了一步。还有一天半的时间，高考就将结束，意味着开云KY官方登录入口 生涯也将就此画上句号。这对于三年的同窗友情，也是一种艰难的考验。或许，这一别，以后就难以重逢，但回想过去，那些往事仍历历在目。
开云KY官方登录入口 时期，是我们人生中最忙碌，也是最充实的阶段。从早7点到晚10点，超负荷的学习，也常常让我们心力交瘁，还有那种种考试的压力，更让我们谈之色变，疲于应对。然而，这段时期，却也是积淀同窗友情的最重要时期。虽然我们还处于青春期，但对友情的认知，已让每一个学生记住了他的同班甚至同级的好友。就像我，开云KY官方登录入口 生活已经过去十好几年了，每每回忆起当年的同窗好友，却犹如身在眼前一般。
学习重要，友情却更珍贵。从初中升开云KY官方登录入口 ，来自各地的同学聚集到一处，虽然互不相识，却都是为了同一个目标而来，那就是顺利迎接高考，进入理想中的大学。在这场三年的学习征程中，同学们从陌生到熟悉，从互不相识到相见恨晚，其中也不乏不愉快的事情发生。有时候，或许只是为了一件平常小事，一个学习观点，闹得互不理睬，甚至形同陌路。
这种同学关系的暂时阴影，在他们当时看来，或许可以大闹特闹，但是多年之后，再回首这段插曲，无疑都会感觉当初的幼稚。
那么，暮然回首，究竟该如何处理同学间的关系呢？就像平时人与人相处，多一点尊重、多一点包容、多一点理解，同窗友情自然就会稳如磐石，坚持这个相处原则，就算遇到再大的争执，各退一步，海阔天空，这种偶尔的争执，反而会成为同窗友情升华的助推剂。
初入开云KY官方登录入口 ，每个同学或许都有自己心中的想法，都有自己的为人处世方式，但是，要想让自己的开云KY官方登录入口 生活真正过的充实，过的有意义，过的无遗憾，就必须用相互尊重、包容、理解的态度，来对待同班同级乃至同校的每一个同学。毕竟，只有倾心待人，方能赢得别人尊敬，才能换来别人的以诚相待，这是亘古不变的原则。
三年的时间或许对于高一而言，还是有点漫长，但对于已经经历高考的学生来说，三年已经走到尽头，时间无法倒流，我们也无法回首。总之，高考挥不去曾经拥有的同窗情，亦挥不去我们曾经有过的美好回忆。
许杨柳老师点评：
本文符合题意，但在结构的安排上有些失衡，对同窗情回忆记叙得多，对如何处理同学关系写的少，重点不突出，自己的见解不多。在内容上，是比较单薄的。
篇二：宽容，一生的原则
我常常在想，在复旦大学林某投毒的那一瞬间，如果他心中能够多一丝宽容，结果又会是怎样？
如果林某能多一丝宽容，两个天之骄子人生的康庄大道肯定就此展开。一流的学府，一流的能力，又是社会紧缺的专业方向毕业，美好的未来正在对着他们招手！他们奋斗学习了近二十年不就为了这个目标吗？
如果林某能多一丝宽容，毕业后说不定两人很快就能一笑泯恩仇，甚至成为好友也不是不可能。毕竟，他们的矛盾实际上微不足道，而能住到同一个宿舍，能一起回忆起美好的校园生活，难道不是缘分？
每当听到《同桌的你》，听到《睡在我上铺的兄弟》的时候，我常常回想起记忆里永远美丽的校园生活片段：那些美好得无法形容而又难以忘却的友谊，那些曾经和我一起在校园度过最美好时光的同学，即使偶尔有小矛盾，在这样的象牙塔中，应该更容易宽容啊。
投毒案不仅是两个人的悲剧，更是两个家庭的悲剧，如果多一丝宽容，这一切都将会改变，悲剧将会避免，这不得不让人感到惋惜。
其实，需要宽容的不仅仅是同学，就算是陌生人，宽容也一样重要。
天之骄子最终要走到社会的，离开校园后面临的社会环境更加复杂。世上没有任何两个人的世界观看法是一样的，有差异难免会产生矛盾，在矛盾更加激烈和频繁的社会中，如果面对矛盾问题不能宽容一点，如果只是以自我为中心，如果只能采取极端的方式来解决矛盾，那么，在社会上肯定寸步难行。
孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的话来讲，就是宽容。不管古代还是现代，做人处事，修身求索的道理实际上是一样的，宽容是对别人的尊重和包容，是我们一辈子要追求的境界，连古人都懂这个道理，我们又怎能忽视？
如果宽容的人多一些，社会的和谐定然会多一些。处在我们如今这个多元化价值观的世界里，各种观点、意识形态五花八门，有阳春白雪，也有下里巴人，有锐意进取，也有休闲享乐，这些都需要宽容，世界本来就应该是五彩缤纷的。
宽容，实际上并不难。当自己气愤的时候，多深呼一口气；当自己强烈不满的时候，再冷静考虑自己是否真的正确；当别人失误的时候，告诉自己我也可能会犯同样的错误……
多宽容一点，发生在你身上的是非就会少一些；多宽容一点，你的内心将更加的宁静；多宽容一点，人生路上的风景你看到的就会不一样。
许杨柳老师点评：
本文立意为“宽容”，认为宽容是处理好同学关系的关键，是符合立意的。由复旦大学投毒案下笔，论证同学之间没有宽容的严重性，很有惊醒作用。又能够应用孔子与子贡的事例和对话，从正面论证了宽容的重要意义，事例典型，很有说服力。属一类文。
挥手自兹去作文提纲【通用10篇】一十零
手捧着鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着字里行间透露出来的年少轻狂，思绪不禁飘回那个无忧无虑、充满欢乐的童年时代。
《朝花夕拾》共收入篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗猫鼠》;怀念长妈妈的《阿长与》;批判封建孝道观念的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》;揭露庸医误人的《父亲的病》;描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
《朝花拾夕》是鲁迅所有作品中唯一的散文集。这本脍炙人口的著作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。在《朝花夕拾》中，作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。他的童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。
每个人的童年对于自己而言，都是人生中最快乐的时光，作者也不例外。当他在老时写下这些儿时的快乐，心中肯定会有所感触的吧，好似重新回到了嬉戏玩耍的时候，无比童真，无比欢乐，别有一般滋味。
从书中可以看书，作者的童年虽不太好过，却并不乏味。学前时，在百草园度过了懵懂时期，整天与小虫子为伍，与花草为伴。油蛉在这里唱歌，蟋蟀也会跑来伴奏，作者在大自然的乐曲中长大。百草园，给了他无限趣味。后来，他去三味书屋读书。读书学习很枯燥，很无味，稍微偷懒一会儿，就会听到寿镜吾老先生的一句“人都到哪里去了”，只得乖乖回去读书。可以说，三味书屋是枯燥的，乏味的。
文章中，作者表现出了他热爱自然，向往自由的感情。童年的无忧无虑，在他的心中留下了很深的记忆。是啊，每个人的童年都是快乐的。在人的一生中，最美好的时代，莫过于懵懵懂懂的孩提时代了。那时候，很天真，很快乐很快乐，觉得一切都是美好的。曾几何时，童年早已离我远去，进入了少年时期，每天都处于忙忙碌碌的学习中。但童年的美好，始终在我心中，不曾离去。
回忆过去，旧事重提，朝花夕拾。
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