精选语言文化不朽的语言范文（14篇）

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语言文化不朽的语言篇一

在【语言与文化】下编这部分，一开头就开始讲明了字与文化的一种唇齿相依的关系——没有文化就没有文字，没有了文字文化也会慢慢失去传承。

作者的态度在这本书里可以很清楚的找到：在文化这辆车上，汉字只是外壳，是轮子，不是发动机，更不是操纵方向盘的。也许通过这个我可以猜测作者的想法是文字是载体，文化是核心，也就是文字是文化发展的一个表现。感觉就像文字是文化的附庸。

可是换一个角度来看，在作者的陈述中也能感觉到的是文字是文化的另一种表达方式，它和语言、绘画、音乐一样，将文化这种比较抽象的概念，以一种其他人可以轻易接收的方式表达出来。就像女书，就像各个民族的文字。书中所提到的女书的形成，就和当时妇女的生活息息相关，她们不能通过和男性一样的方式——上学读书——来学习文字这种书面的表达方式，可是她们又需要向远方的人倾诉，那时又没有传音的物件，于是女书这种表达方式就出现了，它的出现解决了当时妇女对于向他人倾诉而又无法传达的问题，其实进一步说，就是反映当时当地的社会风气和文化——妇女没有社会地位，但是依然希望能和男性一样拥有倾诉和争取幸福的权力。各民族的文字同样也是反映了各自的生活情况，特别是文字还停留在象形文字的时候，放牧民族的文字多是出现牛羊，农耕民族的文字多是出现土地，放牧民族文字更形象，农耕民族文字更规矩——或许是当时游牧民族的社会结构简单，条文和规矩更少，人们的生活更加自由和简单，而农耕民族更多的是集权制度，人们生活在规矩方圆中，这种情况在文字中就反映了出来。

而是利用简单的几个意象，比如常见的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描绘的环境，再加几个字的补充，就给了读者自由想象的空间，让诗人想表达的意象自动浮现在读者脑海之中。从诗句中能感觉到，这时的社会环境已经失去了那种简单淳朴，上层社会已经开始逐渐腐败，奢靡之风盛行，有愿者众多，可也难以扭转。诗句词句中透露出来的点点滴滴，无论对也好错也罢，都忠实的反映着当时的文化，或者说就是文化在书面上的表现形式。

所以在读的过程中，感觉到的最多的就是这些，很多看法和作者表达的态度不同，或许是我不理解原本的意思，或许是误解了作者的观点。但是这就是读完了这部分的最大感受。

语言文化不朽的语言篇二

夜深了，已被疲劳折磨得四肢无力的我，插上电源，听起了贝多芬的《命运交响曲》。开头的音符如雷声般，先是将我从萎靡中震醒，随后的旋律仿佛暴风雨中的海燕，顽强不屈；又像一个身陷困境的人，双手却强有力的攀沿着。“噢”我恍然大悟，那便是贝多芬先生他自己呀。

“贝多芬先生，我来自未来的中国，我十分喜爱您的音乐。”

“谢谢你，孩子”。他笑了笑说。

“我今天之所以来见你是因为我想证实一个疑惑，那就是每当我听到您的作品时，就仿佛您在我面前一样，给我鼓励和劝告，告诉我不要放弃希望。”

“啊，孩子，你能感受的到我，那是因为我把我所有的灵魂与精神都注入了我的'音乐呀！”

“您是说音乐中有你的灵魂与精神吗？”

“是的，孩子。别想的太复杂。我是一个残疾人，这你知道，如果不是你今天来和我交流，我恐怕只能与音乐交流呢。”他笑了笑，“对于我自己，曾经身陷困境，绝望过，伤心过，也想过死亡，但我放不下自己热爱的音乐，于是我坚强了起来，用我的执着去探求着音乐的真谛。”

“可这条路十分的不平坦啊，听力对于一个音乐家可是很重要的。”我忍不住说道。

“孩子，关于这点，当你的心中有了最热爱的东西时，你就会明白，真正想要追求一样事物，便会付出最大的努力去追求它，哪怕是付出了自己的生命，这也便是我的音乐之魂了。”说着，他端来了一杯热开水。

“那么，音乐也是一种语言了，对吗？”

他想了想，微笑的点点头。

我在他的工作室里又谈到了许多现代的东西，他对我们现代的科技也很惊讶。到了5点，他看了看手表，起身要回去工作。我默默的望这他的背影，分明有一种力量在他的身上体现出来。

直到我回到现代社会中，依旧难以忘怀那种深切的力量，因为那种力量已刻入我心中，已刻入千百万喜爱贝多芬音乐的人心中。那就是一种不朽的语言。

语言文化不朽的语言篇三

，在阅读本文同时大学生个人简历网（

学校 起止年月：2011-10 ～ 2011-11
公司性质： 事业单位所属行业：教育/培训/院校
担任职位： 英语老师兼班主任
工作描述： 九年级的英语教学，还有见习如何做好班主任的工作。在这过程中与学生和指导老师相处融洽，尝试用不同的角度去看待，理解，解决学生问题。
离职原因： 
华南师范大学增城学院 起止年月：2011-09 ～ 2012-09
公司性质： 事业单位所属行业：教育/培训/院校
担任职位： 口语小老师
工作描述： 主要是教大一的晨读，教给他们英语的日常会话和口语。
离职原因： 
众诚有限公司 起止年月：2011-04 ～ 2011-04
公司性质： 民营企业所属行业：家具/家电/工艺品/玩具/珠宝
担任职位： 翻译
工作描述： 广交会期间的摊位翻译，主要工作是记录客人的订单，名片，介绍产品。
离职原因： 
中国日报传媒集团 起止年月：2010-09 ～ 2011-06
公司性质： 其它所属行业：文字媒体/出版
担任职位： 校园报刊征订推销员
工作描述： 主要工作是china daily和21 century的'校内推广和促销工作。

在校期间，积极参加活动和参与学生工做，曾任级蹲点委员负责人，主要负责新生的团组织活动和团员教育，除了需要于新生保持联系外，还需要协调级内各个蹲点委员的工作。
曾任班级组织委员，主要组织班级的活动，曾成功组织一次班级旅游（自由行）。
曾任级公寓管理联合会宣传组组长，主要负责宣传海报的设计和制作，协调部门内部的活动执行，工作量是一个月三大分宣传海报。

个人自传

本人是一个活泼开朗，阳光外向的女大学生；兴趣广泛，既喜欢收集天下的大事小事，也喜欢踏遍名山大川；拥有一把很好的嗓子，喜欢唱歌，也学过唱歌，曾学过乐器，会弹一两首曲子；善于与人交往，能很快与陌生人成为好朋友，待人诚恳，是朋友，长辈眼中的开心果；
做事认真负责，思维活跃，而且常常会有很多新的想法和创意，勇于尝试；善于分享，喜欢与朋友交流，通过沟通来解决事情。

语言文化不朽的语言篇四

人是符号的动物，而语言则是所有符号中最为重要的符号，因此文化与语言的关系，是文化与其他任何关系都不可取代的。如果说人与动物的区别是因为人有文化而动物没有文化，那么，文化中最为重要的一个要素，就是语言。

存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”柏默也说：“语言的历史和文化的历史是相辅相成的，它们可以互相协助和启发。”由这些话看来，我们可以知道语言和文化关系的密切，以及它们所涉及的范围的广博。下面就来看看有那些方面吧！

相信很多人都知道中国古代曾经用贝壳当做交易的媒介物。秦以后废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕行。又如当初造字时“纸”字何以从纟（糸）呢？那是因为在蔡伦没有发明造纸的新方法和新材料以前中国曾经用丝絮造过纸。还有“笔（筆）”字，从“竹”从“聿”，《说文解字》解释说：“聿，所以书也。”就是说，聿是用来写字的工具。秦汉时期，笔杆大多是用竹子做的，所以又加了竹字头。

从许多语言的习用语或俚语里，我们往往可以窥探造词的心理过程和那个民族的文化程度。现在姑且舍去几个文化较高的族语不谈，单从中国西南边境的一些少数部族的语言里找几个例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿针婆”，云南的少数民族叫“结婚”做“买女人”。从这两个语词我们可以看出少数民族社会对于妻子的看法和买卖婚姻的遗迹。当我们调查文化较低的族语时，遇到抽象一点的语词，像代表动作或状态一类的词，往往比调查看得见指得着的东西困难得多。可是一旦明白他们的造词心理以后也可以引起不少的趣味。比方说，昆明近郊的彝族叫“发怒”做“血滚”，“欺负”叫“看傻”，“伤心”叫“心冷”，这几个词的构成，多少都和这些动作或状态的心理情景有关。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们知识所能解答的范围以外，往往也容易发生许多神意的揣测。例如，福贡的傈傈族把“彩虹”叫做“黄马吃水”，路南的撒尼（彝族的支族）把日食叫太阳被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。

语言的本身固然可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也可以吸收新的成分和旧有的糅合在一块。所谓“借字”就是一国语言里所糅杂的外来语成分。它可以表现两种文化接触后在语言上所发生的影响；反过来说，从语言的糅合也可以窥察文化的交流。例如把外国语词的声音转写下来，或混合外国语言和本地的意义造成新词。就像纯音译的：软椅叫沙发（sofa）,咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等；音兼义的（即有些借字虽然音译的，但所选用的字往往和那种物件的意义有些关系）：广州话把领事叫做江臣（consul），把电话叫做德律风（telephone），还有美国凉爽饮料译作可口可乐（coca-cola）；还有音加义的：广州话衬衣叫恤衫（shirt）,普通话冰激凌（icecream）、卡车（car）、卡片（card）等。

中华民族原来是融合许多部族而成，尽管每个部族华化的程度已经很深，可是从姓氏上有时还可以窥察它的来源。这种例子在历史上和现代人里都容易找到。比方说，尉迟氏是唐朝的望族。相传于阗王室在唐以前就属vijaya（藏语）一族。于是于阗国人到中国来往的都以尉迟为姓氏。

至于唐代流寓长安的尉迟氏诸人，大概出自3个来源：一支出自久已华化的后魏尉迟部一族；一支是隋唐之际因冲质子而到中国来的；还有一支是族系和来历都不明白的。还有慕容氏本来是鲜卑姓，他的后裔分化成了两支：一支是广东东莞容氏，一支shiite山东蓬莱慕氏。这两姓看起来你毫不相干，其实是出于同一个祖先的。姓氏和别号有事也可以反映出宗教信仰。中国回教徒的姓固然有和汉人相同的张、王、刘、杨、李等等普通姓；同时也有他们特有的回、哈、海、虎、黑、鲜等纯回姓和马、麻、白、满、蓝等准回姓。纯回姓都以回教徒的谱系作基础，准回姓就有依据汉姓来的。因此我们有时可以根据这些姓氏就可以推断他们是不是回教徒。

语言文化不朽的语言篇五

罗常培先生的《语言与文化》是从语言学跨入文化人类学的成果，被誉为中国文化语言学的“先驱”和“开山之作”。该书开拓了联系社会文化指导语言研究的新道路，这一大胆的突破为今后的语言学和人类学的研究搭起了一座桥梁，为建设中国语言学作出了巨大贡献。

罗常培，字莘田，号恬庵，笔名贾尹耕，斋名未济斋。北京人，满族。1919年毕业于北京大学中国文学系，是我国著名的语言学家、语言教育家。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学教授，历史语言研究所研究员，北京大学文科研究所所长。新中国建立后，1950年筹建中国科学院语言研究所，并任语言研究所第一任所长，任中央民族事务委员会委员、中国文字改革委员会委员，一生两次被评为人民代表大会代表并出席会议。毕生从事语言教学，少数民族语言研究，方言调查、音韵学研究。与赵元任、李方桂同称为早期中国语言学界的“三巨头”。其学术成就对当代中国语言学及音韵学研究影响极为深远。

《语言与文化》共分为八章，第一章为“引言”，提出了联系社会和民族的文化及历史来研究语言的宗旨，引言第一句话引用了美国语言学家萨皮尔的话：“语言的背后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总合，由它可以决定我们的生活组织。”并简要介绍了其余七章的内容范围。

第二章为“从语词的语源和演变看过去文化的遗迹”，罗常培先生用汉语中和外国语中的一些例子来说明词义演变与文化发展阶段的关系，进而具体地分析了英语中“wan、window、fee、money”等词的词源以及所反映的文化印迹，几种北美印第安语中几个词源所反映的社会经济变迁，以及汉语中从“贝”的字和古代货币制度的关系、“纸”的偏旁所反映出最初的造纸原料、“安”所反映的古代女性的社会地位、“斩”和车裂惨刑、“家”的原始形式等有关问题。本章结尾还提出了语言学和社会学可以相互启发的观点。

第三章为“从造词心理看民族的文化程度”，用中国西南少数民族语言里的例子、北美怒特迩语的例子、现代英语里的畜牧词语、中国古代畜牧词语的死亡、汉语和印第安语中语义结构对应的词等例子来讨论造词的心理过程与民族的经济发展程度的关系。

第四章为“从借字看文化的接触”，包括“借字”（借词）的定义，汉语借词所显示的中外文化交流、近代中国借词的四种方式（声音的借贷、新谐声字、借译词、描写词）、汉语里借词多于贷词的四个原因、外国语里的汉语贷词研究、贷词还原的误会、研究贷词的困难、英语里的汉语贷词的研究。

第五章为“从地名看民族迁徙的踪迹”，包括地名研究对于历史学和考古学的功用、凯尔特语在欧洲的一条地名带、地名所反映的斯堪的那维亚人在英国的殖民痕迹、北美的印第安语地名、中国地名所显示的古代民族交通的踪迹、侨置郡县和民族迁徙、壮语地名所显示的古今民族的差异、滇缅边境上几个地名的语源等内容。这一章关于少数民族的语言材料都是第一次发表的。

第六章为“从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰”，该章包括“从姓氏所反映的民族来源”、“从姓氏和别号所反映的宗教信仰”、“‘父子连名制’是藏缅族的文化特征”等内容。这一章着重研究了“父子连名制”。

第七章为“从亲属称谓看婚姻制度”，该章包括“亲属称谓在初民社会里的重要性”、“黑夷亲属称谓所反映的交错从表婚制”、“交错从表婚制的分布区域”，“亲属称谓所反映的其他婚姻制度”以及用例说明从亲属称谓推断婚姻制度所应有的审慎态度。

第八章为本书的“总结”。主要内容包括“语言跟着社会的进程而演变”、“语言学的有机联系”、“语言学的古生物学分析方法”、“文化变迁对于语音和语形的影响”、以及“中国语言学的新方向”。其实，这一章才是这本书有关语言学研究的理论成果。

除了上面的八章正文以外，《语言与文化》还包括邢公蜿写的再版序，陆志韦原来为该书第一版写的序和作者的“自序”。罗常培的自序中回顾了该书的写作过程；本书还包括四项附录，分别为：“论藏缅族的父子连名制”、“茶山歌”、“从客家迁徙的踪迹论客赣方言的关系”和“语言学在云南”。这些附录都是作者早些年所撰的论文和报告，也是产述书中一些观点的基础，附录在书后，分别为前面不同章节的内容提供了更细的例证。

罗常培在少数民族语言研究、方言调查、音韵学研究各方面都作了许多开拓性的工作，并有突出贡献。罗常培先生是中国现代语言学的奠基人之一，也是这门科学不懈的开拓者。中国语言学界将罗先生称为“继往开来”的“一代宗师”，可以说是对他一生的准确定评。

（一）勇于接受新事物，开创新事物的精神

该书中提及了大量的国外和国内的例子，将语言学与社会文化联系起来，这在当时的四十年代是个很大的尝试和挑战，为今后的社会语言学和文化语言学的研究打下了良好的基础，这种勇于接受新事物，开创新事物的精神是值得我们学习的。

（二）书中例证丰富、文字有简单易懂

在书中罗常培先生讲到了许多有趣的事儿，一部十万字的书，包含了丰富的例证，从古至今、从国外到国内，字里行间体现出罗常培先生丰富的文化底蕴和知识积累，并运用简单易懂的文字来说明，这样读起来很轻松，又体会了书中的乐趣。

（三）架起语言学与文化学的桥梁

在四十年代的中国，把社会文化与语言联系起来可以说是一次前所未有的大胆尝试。书中从国外和国内少数民族的落后的语言来透视该民族的文化特点，把语言与文化联系起来作为本书的主要内容，为中国语言学的发展指明了一条一的道路。

语言文化不朽的语言篇六

夜深了，已被疲劳折磨得四肢无力的我，插上电源，听起了贝多芬的《命运交响曲》。开头的音符如雷声般，先是将我从萎靡中震醒，随后的旋律仿佛暴风雨中的海燕，顽强不屈;又像一个身陷困境的人，双手却强有力的攀沿着。“噢”我恍然大悟，那便是贝多芬先生他自己呀。

“贝多芬先生，我来自未来的中国，我十分喜爱您的音乐。”

“谢谢你，孩子”。他笑了笑说。

“我今天之所以来见你是因为我想证实一个疑惑，那就是每当我听到您的作品时，就仿佛您在我面前一样，给我鼓励和劝告，告诉我不要放弃希望。”

“啊，孩子，你能感受的到我，那是因为我把我所有的灵魂与精神都注入了我的音乐呀!”

“您是说音乐中有你的灵魂与精神吗?”

“是的，孩子。别想的太复杂。我是一个残疾人，这你知道，如果不是你今天来和我交流，我恐怕只能与音乐交流呢。”他笑了笑，“对于我自己，曾经身陷困境，绝望过，伤心过，也想过死亡，但我放不下自己热爱的音乐，于是我坚强了起来，用我的执着去探求着音乐的真谛。”

“可这条路十分的不平坦啊，听力对于一个音乐家可是很重要的。”我忍不住说道。

“孩子，关于这点，当你的心中有了最热爱的东西时，你就会明白，真正想要追求一样事物，便会付出最大的努力去追求它，哪怕是付出了自己的`生命，这也便是我的音乐之魂了。”说着，他端来了一杯热开水。

“那么，音乐也是一种语言了，对吗?”

他想了想，微笑的点点头。

我在他的工作室里又谈到了许多现代的东西，他对我们现代的科技也很惊讶。到了5点，他看了看手表，起身要回去工作。我默默的望这他的背影，分明有一种力量在他的身上体现出来。

直到我回到现代社会中，依旧难以忘怀那种深切的力量，因为那种力量已刻入我心中，已刻入千百万喜爱贝多芬音乐的人心中。

那就是一种不朽的语言。

语言文化不朽的语言篇七

从那以后，我便一直渴望同贝多分先生聊一聊，当我用“时空转移心灵交流器”时，我终于见到了他。和我想像中的一样，一样得用有倔强的眼神，一样得用有专著的面庞。他拖带着长长的助听器，我想这时候的他一定又有了什么新的灵感，于是等他工作完后，我们交谈了起来……
“贝多芬先生，我来自未来的`中国，我十分喜爱您的音乐。”
“谢谢你，孩子”。他笑了笑说。
“我今天之所以来见你是因为我想证实一个疑惑，那就是每当我听到您的作品时，就仿佛您在我面前一样，给我鼓励和劝告，告诉我不要放弃希望。”
“啊，孩子，你能感受的到我，那是因为我把我所有的灵魂与精神都注入了我的音乐呀！”
“您是说音乐中有你的灵魂与精神吗？”
“是的，孩子。别想的太复杂。我是一个残疾人，这你知道，如果不是你今天来和我交流，我恐怕只能与音乐交流呢。”他笑了笑，“对于我自己，曾经身陷困境，绝望过，伤心过，也想过死亡，但我放不下自己热爱的音乐，于是我坚强了起来，用我的执着去探求着音乐的真谛。”
“可这条路十分的不平坦啊，听力对于一个音乐家可是很重要的。”我忍不住说道。
“孩子，关于这点，当你的心中有了最热爱的东西时，你就会明白，真正想要追求一样事物，便会付出最大的努力去追求它，哪怕是付出了自己的生命，这也便是我的音乐之魂了。”说着，他端来了一杯热开水。
“那么，音乐也是一种语言了，对吗？”
他想了想，微笑的点点头。
我在他的工作室里又谈到了许多现代的东西，他对我们现代的科技也很惊讶。到了5点，他看了看手表，起身要回去工作。我默默的望这他的背影，分明有一种力量在他的身上体现出来。

语言文化不朽的语言篇八

《语言与文化》一书出自“大家小书”第三辑，作者罗常培。所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得较一些罢了（出自“大家小书”袁行霈的《序言》）。其中收录有关文学、历史、哲学、艺术等各个文科领域的作品，既是名家大家的作品，举重若轻，深入浅出，整齐地展示学术成果；又是大家民众的读物，可以开阔读者眼界，一窥学术堂奥。而一册小书，凝聚着人类的智慧，浓缩了学者毕生的心血和才华。所谓大家，就应该是把他的学术，以深入浅出的方式解读，让所有的读者都可以品味出个中奥妙。那些所谓晦涩难懂的文章，不仅显示不出作家学术的高深，而且更意味着作家学问的贫瘠。

本书作者罗常培（1899-1958），著名语言学家、教育家。北京市人，满族。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学、西南联合大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、北大文科研究所所长。1949年后，筹建中国科学院语言研究所、并任第一任所长，中国科学院社会科学部委员。一生从事语言教学和研究，对汉语音韵学和汉语方言研究卓有成绩，被学术界誉为“继往开来”的语言学大师。

本书引言中，引用美国语言学教授萨皮尔所说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织”，并且说明想从语词的含义讨论语言和文化的关系。内容分六段：第一、从此与的语言和演变推溯过去文化的遗迹；第二、从造词心里看民族的文化程度；第三、从借字看文化的接触；第四、从地名看民族迁徙的踪迹；第五、从形式和别号看民族来源和宗教信仰；第六、从亲属称谓看婚姻制度。我们可以看出，这些都是社会学和人类学上的重要问题，作者想做的就是尝试给语言学和其他学科搭起一座桥梁。

），最初之严格应用于原始的鹅毛笔（quill

pen），后来笔的材质虽变化，但这个字依然保存着，如果由此分析现代语词和羽毛的关系，我们可以知道一些古代笔的制度。我国著名的《说文解字》中的字，大都可以看出一些历史遗迹，如“安”，静也，从女在宀下，会意，就是说把女子关在家里便可安静，由此可见中国古代对女性的观念。第三章，从很多语言的习用语或俚语中，我们可以窥探出造词的心理过程和民族的文化程度。例如，云南昆明的倮倮叫妻子“穿针婆”，发怒叫“血滚”，伤心叫“心冷”，欺负叫“看傻”。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们所嫩解答的范围，也会发生一些神异的揣测，倮倮叫冰“锁霜条”，福贡的傈傈族叫虹“黄马吃水”。这些族语里不明方位，前者叫东方“日出地”，西方“日落地”，后者叫东“日出洞”，西“日落洞”，北“水头”，南“水尾”，在这些民族中保留了古代人民在不了解自然时的懵懂与敬畏。第四章，语言本身可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也会吸收新的成分和旧的糅合在一起，所谓“借字”就是一国语言里所羼杂的外来语成分，包括音译的，新谐声字，借义词，描写词。一般来说，两种文化接触时，上层文化影响低级文化较多，而看借字，中国语中有入超现象，作者认为这不能单以文化高低来论，另外还有很多原因，依我总结一是中国向来自大，对其他文化很少接受，不屑研究，以致从没有人注意过中国语词的流出；二是中国方言众多，又过于复杂，除了本方言使用者，其他人也就不觉得是中国话了。至今文化借字依然是广泛存在，所以从借字看古代文化交流应该是十分有力的例证。第五章，学者说“地名的研究实在是语言学家最引人入胜的事业之一，因为他们时常提供给重要的证据”，我国古代的几次著名迁移都可从语言学角度加以证实，南渡的百姓有根据他们的旧籍贯侨置州郡县的制度，“侨郡”一词，原意是让他们有所怀念，不忘归北，但我们就可以此来了解此次民族迁移的情况，在《宋书·州郡志》有具体考证。第六章，中华民族有很多部族组合而成，虽汉化程度很深，但从姓氏方面还可以窥探到它的来源。如，慕容氏本来是鲜卑姓，其后人因讳言所出，分化为两支：一支广东东莞容氏，一支山东蓬莱幕氏，这两个形势看来毫不相关，但其实出自同一个祖先。据向达说：“曾无甘肃。。。p82”，那么。。。从此种历史遗迹我们可以继续推测出两个民族间的接触和来往。第七章，在初民社会里，即一种理想的原始社会里，名称的用处极大，名称相同，意味着实质也相同，在各个国家都有这种由亲属称谓而制定出的婚姻制度，但由于它对于我这个读者过于复杂，在此不做累述。

语言文化不朽的语言篇九

郭慧编著的《英语习语与委婉语文化探析》（2014年6月由中国书籍出版社出版）的研究对象显而易见，主要有两个：一是英语习语，是以英语为载体的语言形式；二是英语委婉语，即英语交际场景中的委婉常用语。全书共有十个章节，前五章对英语习语的语言类型功能、文化内涵、语用分析、跨文化交际和习得策略进行了层层解析和叙述；后五章则对英语委婉语的语言界定、文化发展背景、语用探究、英汉委婉语对比和习得策略进行了系统化的理论架构和教学指导。从本书的英语教学逻辑来看，编者十分注意在现代的语境中，紧密结合语言与文化的双重属性，让英语的教学在语言和文化的融合性学习中更深入和彻底地习得及发展。而现代的新媒体传播语境对英语语言和文化所产生的影响也是最为深刻的，笔者认为从新媒体传播路径的角度来说，它改变了英语教学的传播模式、英语语言与文化的融合模式以及英语语言与文化的交际模式。

一、新媒体时代英语语言与文化的多元传播路径

新媒体时代的'到来，使语言文化等各类信息都能通过无数不同的传播渠道进行广泛的传播，从教学的角度来说，英语语言与文化的传播在新媒体时代呈现出了多元化的发展趋势。尽管英语的语言和文化有着不同的传播性质和传播渠道，但英语的语言和文化并不能完全割裂，它们相互之间有着极强的包容性，就像该书中论述的习语和委婉语一样，大量民族文化内涵往往就体现和融入在语言的词汇当中，因此在新媒体时代英语语言与文化的传播路径有着很大的重叠，在新媒体语境下，线上线下的多元传播渠道中，存在着大量有意识或无意识的英语传播，如新闻、音乐、电影、交际、标语等，但不管是哪一种，它都会给予我们语言和文化的双重接受。笔者认为，新媒体时代的多元传播渠道改变的是英语语言与文化的传播方式和传播效率，加速了英语语言与文化在受众间的传播速度，也进一步推动着语言文化在社会大众化发展中的演变和创新。

二、新媒体时代英语语言与文化的融合传播路径

在新媒体时代，英语的传播展现出了语言与文化融合的发展路径，也就是说，单纯的语言传播和单纯的文化传播是不可能的，而在大众化传媒的新时代，语言和文化的结合展现出了“1+1＞2”的传播优势，使得英语语言与文化在课堂上、在网络上和在线下活动交际中的传播都更加丰富多彩，互动性和趣味性都得到了提高。除此之外，英语语言与文化在传播的过程中，会自然形成两者的相互带动，传播英语文化的载体包括音乐、电影、书籍等，受众在从中感受英语文化魅力的同时也会接受大量英语语言的知识；同样，在传播和教学英语语言的过程中，包括课堂教学、英语演讲等，让受众在巩固和应用英语语言理论的时候也会从中感受到英语语言背后的深厚民族文化积淀。

三、新媒体时代中英语语言与文化的交际传播路径

新媒体时代的到来加速了语言信息和文化信息的全球流动，不同国家和民族的文化不断地进行碰撞和融合，在英语教学中，高校英语专业也逐渐从单纯的训练和培养学生的英语语言听说读写能力转向了培养学生的语言应用能力和跨文化交际能力。也就是说，在新媒体时代中，英语语言与文化的传播路径除了教学传播、内容传播和比较研究之外，还有重要的一个路径，就是交际。交际是新媒体时代英语语言与文化传播路径中至关重要的一个环节，它包括教学中教师与学生的互动交流，包括线下各种英语活动中的英语语言交谈应用，网络中各种英语语言与文化传播载体及路径的分享交流，还包括社会英语人才需求的商务英语交际等，这些交际都构成了当前英语语言与文化传播中的重要路径，也是实现英语语言与文化传播价值最大化的直观体现。相对应的，在高校英语专业教学中，语言交际能力也成为考察英语教学效率和质量的核心标准之一。总而言之，新媒体时代给英语语言与文化的传播路径带来了多元的渠道创新和形式创新。因此，笔者认为，就像郭慧编著的《英语习语与委婉语文化探析》一书中所展现的那样，在教学、工作、生活、休闲娱乐中，英语的语言和文化传播越来越融合和隐蔽，对此我们要注意总结和归纳，在传播路径上探讨新媒体时代的英语专业教学改革，让英语人才培养更符合当前的传播语境和社会需求。

语言文化不朽的语言篇十

尊敬的校领导：

您好！

感谢您在百忙之中阅读我的

求职自荐书

由于出身教师之家，是我从小就受到了良好的家庭教育，而且对于教师事业始终充满着极大的热情，殷切地期望能够在您的领导下，为这一光荣而伟大的事业舔砖加瓦，并且在实践中不断学习、进步。 诚实正直、勤劳务实是我的原则，多年来的求学生涯使我形成了优良的处事作风和先进的思想观念，并有了独特的思维方式、和谐的人际关系。大学生活又进一步强化了我的文化知识修养，并塑造了良好的心理素质，切实我具备了脚踏实地的作风和规范自我的做人原则。工欲善其事，必先利其器。

在师友的严格教益及个人努力下，我具备了扎实的专业基础知识，掌握了多项技能。在每学期的各项考试中都取得了优异的成绩，并于 2003年9月一次性通过 英语 专业四级考试，取得较好成绩，能自如运用计算机软件，熟悉word、excel等办公软件。积极参加学校、系组织的各项活动，在校运动会上多次取得佳绩。 同时，我很注重对自己各方面素质、能力地培养，积极参加各种社会活动，抓住机遇，锻炼自己。(信息来源于大学生个人 简历网

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教书育人乃师者天职也。我以满腔的热情寻求属于自己的理想位置，将以昂扬的斗志奋发于我所追求的事业。

随信附上个人 求职 简历 ，盼面谈！

此致

敬礼

语言文化不朽的语言篇十一

尊敬的校领导：

您好！

感谢您在百忙之中阅读我的求职自荐书。我是辽宁工学院2001级日语专业语言文化倾向的学生，将于今年7月毕业。

由于出身教师之家，是我从小就受到了良好的家庭教育，而且对于教师事业始终充满着极大的热情，殷切地期望能够在您的领导下，为这一光荣而伟大的事业舔砖加瓦，并且在实践中不断学习、进步。诚实正直、勤劳务实是我的原则，多年来的求学生涯使我形成了优良的处事作风和先进的思想观念，并有了独特的思维方式、和谐的人际关系。大学生活又进一步强化了我的文化知识修养，并塑造了良好的心理素质，切实我具备了脚踏实地的作风和规范自我的做人原则。工欲善其事，必先利其器。

在师友的严格教益及个人努力下，我具备了扎实的专业基础知识，掌握了多项技能。在每学期的各项考试中都取得了优异的成绩，并于 2003年9月一次性通过 英语 专业四级考试，取得较好成绩，能自如运用计算机软件，熟悉word、excel等办公软件。积极参加学校、系组织的各项活动，在校运动会上多次取得佳绩。同时，我很注重对自己各方面素质、能力地培养，积极参加各种社会活动，抓住机遇，锻炼自己。

语言文化不朽的语言篇十二

随着信息技术和国际互联网在中国的飞速发展,以网络为媒介的'人际交流越来越普遍,网络作为“第四媒体”已成为人们生活中不可或缺的一部分,受到越来越多的青睐和关注,影响着人们许多方面的生活,也影响着人们的语言生活.

语言文化不朽的语言篇十三

尊敬的校领导：

您好！感谢您在百忙之中阅读我的求职自荐材料，下面，我将自己的情况向您作一个详细的个人

自我介绍

我是辽宁工学院20xx级英语专业语言文化倾向的学生，将于今年7月毕业。由于出身教师之家，是我从小就受到了良好的家庭教育，而且对于教师事业始终充满着极大的热情，殷切地期望能够在您的领导下，为这一光荣而伟大的事业舔砖加瓦，并且在实践中不断学习、进步。诚实正直、勤劳务实是我的原则，多年来的求学生涯使我形成了优良的处事作风和先进的思想观念，并有了独特的思维方式、和谐的人际关系。

大学生活又进一步强化了我的文化知识修养，并塑造了良好的心理素质，切实我具备了脚踏实地的作风和规范自我的做人原则。工欲善其事，必先利其器。在师友的严格教益及个人努力下，我具备了扎实的专业基础知识，掌握了多项技能。在每学期的各项考试中都取得了优异的成绩，并于2003年9月一次性通过英语专业四级考试，取得较好成绩，能自如运用计算机软件，熟悉word、excel等办公软件。积极参加学校、系组织的各项活动，在校运动会上多次取得佳绩。同时，我很注重对自己各方面素质、能力地培养，积极参加各种社会活动，抓住机遇，锻炼自己。

平日，我利用课余时间从事家教工作，迄今已三年整，也曾在旅行社作简直导游员，并得到广泛赞誉，假期期间曾独自办英语培训班。因此，拥有大量的教授经验和一定的社会实践能力。又由于对语言、文学的热爱，在日语的学习中也略有建树。近得知，贵校在短短几年内从众多省、市明校中脱颖而出，决非偶然，而是凭借领导高卓的远见及教职员工们强大的凝聚力，这是青年人锻炼和发挥才能的时机、好的场所。教书育人乃师者天职也。

下页附个人

简历

此致

敬礼

语言文化不朽的语言篇十四

尊敬的校领导：

您好！

感谢您在百忙之中阅读我的求职自荐材料，下面，我将自己的情况向您作一个详细的个人自我介绍：

我是辽宁工学院2001级英语专业语言文化倾向的学生，将于今年7月毕业。由于出身教师之家，是我从小就受到了良好的家庭教育，而且对于教师事业始终充满着极大的热情，殷切地期望能够在您的领导下，为这一光荣而伟大的事业舔砖加瓦，并且在实践中不断学习、进步。诚实正直、勤劳务实是我的原则，多年来的求学生涯使我形成了优良的处事作风和先进的思想观念，并有了独特的思维方式、和谐的人际关系。

大学生活又进一步强化了我的文化知识修养，并塑造了良好的心理素质，切实我具备了脚踏实地的作风和规范自我的做人原则。工欲善其事，必先利其器。在师友的严格教益及个人努力下，我具备了扎实的专业基础知识，掌握了多项技能。在每学期的各项考试中都取得了优异的成绩，并于2003年9月一次性通过英语专业四级考试，取得较好成绩，能自如运用计算机软件，熟悉word、excel等办公软件。积极参加学校、系组织的各项活动，在校运动会上多次取得佳绩。同时，我很注重对自己各方面素质、能力地培养，积极参加各种社会活动，抓住机遇，锻炼自己。

平日，我利用课余时间从事家教工作，迄今已三年整，也曾在旅行社作简直导游员，并得到广泛赞誉，假期期间曾独自办英语培训班。因此，拥有大量的教授经验和一定的社会实践能力。又由于对语言、文学的热爱，在日语的学习中也略有建树。近得知，贵校在短短几年内从众多省、市明校中脱颖而出，决非偶然，而是凭借领导高卓的远见及教职员工们强大的凝聚力，这是青年人锻炼和发挥才能的时机、好的场所。教书育人乃师者天职也。

下页附个人简历表，盼面谈！我以满腔的热情寻求属于自己的理想位置，将以昂扬的斗志奋发于我所追求的事业。

此致

敬礼

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