大家都接触过，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题下面是小编帮大家整理的以对不起为题目的作文【通用3篇】，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
以对不起为题目的作文【通用3篇】一
以这样学语文真快乐为题目的作文
这样学语文，真快乐
春日温柔的午后，暖风轻轻拂着窗台上的野花，充满着慵懒而又和煦的气息……
我随手翻了翻了几本枕边书，却被暖风给：“蛊惑”，不由自主地倒在床上，睡着了。待我睁开眼，一片宽敞明亮——
淡雅的窗帘随风飘拂，窗边的野花生机盎然，桌上随意地躺着几本书在晒太阳……我顿时精神起来，随手拿了一本《唐诗·宋词》翻阅，并打开了播放器，泡了一杯菊花茶。
“关到野店，烟火绝，客怎眠……”，优雅的旋律弥漫整个房间，我不禁回头看去，欣赏着——“我寻你千百度，又一岁荣枯，你却从未在灯火阑珊处。”我转头，看到古色古香的书本上赫着印着“纵里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 不禁会心一笑，品一口菊花茶。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。我读到了李白的这句豪语。“好的！”我大吼一声，咕咚咕咚，把整一杯菊花茶给硬生生地灌了下去，待及10秒钟后，我忽然觉得一丝苦味扩散开，直呛的我晕过去——嗯，怎么会有甜味呢？是“苦尽甘来吗”？我又扔下古诗词，拿出那厚厚的'150位名人故事，寻找着那些“苦尽甘来”的故事……果然，居里夫人花整个青春才制了“镭；诺贝尔是在炸死兄弟和舅舅的巨大悲痛下发明了新型炸药；爱迪生失败了一千多次才成了发明大王……
“时光只解催人老，不信多情，长恨离亭……，晏殊走来说。播放器里响着：“生命随年月流去，随白发老去，随光阴逝去……”我想，果真如此吗？时光磨砺了多少人的意志，从而改造了人类世界；时光验证了人世间的真情，从而使人与 人之间相互宽容友爱；时光还造就了那么多科学家、思想家，他们的精神流传千古，他们的名字永垂史册……
哦，这样学语文，真是快乐啊！
以对不起为题目的作文【通用3篇】二
大自然里，谁是最自由的呢？
也许是它。它穿梭于四季中，轻轻地来，轻轻地去。它就是风。
春天的风，它掠过裸露的土地，留下满地绿草，在春风中摇曳着自己的纤纤细腰；它拂过冻醒的湖面，荡起丝丝涟漪，仿佛在扬起自己清澈的裙角；它越过枯萎的树枝，树枝抽出点点嫩芽，伴着春风，慢慢地舒展着自己的懒腰。春天的风，像一曲清新脱俗的乐曲，携带着希望唤起了沉睡的生命。
夏天的风，不紧不慢地，跳着，玩着，时而高飞，时而低掠。它为可爱的树叶奏乐，为文静的小草伴舞，为田里辛勤劳作的农民带来清凉和爽快，抹去烦恼和急躁。它闯进了一切事物的心扉，为这个热闹非凡的世界增添许多乐趣。夏天的风，像妈妈亲切的双手，包含着温情除去了尘世间的一切焦躁。
秋天的风，杂着几丝凉凉的细雨，来到了人间。它把果园里的果子吹得熟透了，把田野里的高粱吹红了，把金黄的玉米吹得剥落了碧绿的外衣，把瘦小的麦穗吹得饱满了，把丰收的号角吹响了。秋天的风，像一名尽职尽责的邮差，满载着喜悦报告着秋天的到来。
冬天的风，像一只难以驯服的野马，在田地里奔跑着。它把小草踩得枯黄，把田地里的残茬败叶吹飞了，把摇摇欲坠的树叶吹落了。它用自己独特的方式，考验着世间上所有事物的意志力。冬天的风，像一名严厉的考官，带着几分冷酷肃穆地审视着万物关于毅力的答卷。
风，它在四季里演绎着不同的角色，它用自己的行动，为奇妙的大自然倍添光彩。
以对不起为题目的作文【通用3篇】三
听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。请以“听”为话题，写一篇文章。要求：①立意自定，文体自选;②不得套作，不得抄袭;③不少于800字。
写作有两种。一种是不被限制的，没有题目，你想写什么就写什么，你想怎样写就怎样写，这种叫做自由写作;一种是被限制的，有规定的题目，你必须根据题目的要求来写，要套着脚镣跳舞。平时的写作训练，考场上的作文，都属于后一种。写这种作文，第一个也是最重要的环节，就是对题目展开有效的分析。
分析作文题目，不是“写”，而是“想”。我经常说，文章不是写出来的，而是想出来的;不是你写不出，而是你想不到。“想”是最关键的，因为只有想到了，才写得出。你不可能写出你想不到的东西，是不是?语言是思维的外壳，你的思考到位了，表达也就跟着到位了——如果你的语言能力不是太馊的话。
那么，如何分析作文题目呢?下面我讲四个要点，来说明分析题目时的思维活动。为了避免过于抽象，我将主要结合“听”这个话题作文来谈。
第一，分析话题关键词的内涵：“听”是什么?
任何作文题，无论是怎样的命题形式，管他是标题作文、话题作文、材料作文，本质上都是“话题”作文。任何作文，都在围绕着某个核心的话题在谈。能标示这个核心话题的词语，就是我这里所说的“话题关键词”。
审题立意要准确，第一步当然是厘清话题关键词。有的题目中的关键词，词义明确，没有歧义，例如“坚强”、“诚信”、“常识”;有的题目中，关键词语的意思比较隐晦，如“提篮春光看妈妈”，“春光”显然具有隐喻义，你需要把“春光”这个喻体的本体揪出来。
无论关键词的词义是明确的还是隐晦的，都需要审慎地确定关键词的内涵。作为写作的基本立足点，这个核心概念，显然是需要界定的。即使关键词的词义是明确的，在审题的时候，你仍然需要细心地确定它的内涵。
例如“诚信”，这个词的词义看起来是明确的，但一旦粗心，仍有可能犯错。从词语的基本内涵分析，诚信包括“诚实”和“守信”两个方面。“诚”和“信”，这两个方面是有区别的——“诚实”是就一个人的自身品德而言，“守信”是就人与人之间的关系而言。所以如果含含糊糊谈诚实，而不关联到讲信用来写，就有可能出现偏差。“诚实”并不完全等于“诚信”。“诚实”的定义是：一个人的形之于外的言行，与他自己内心的思想具有一致性。据此可知，“诚实”与他人无关，但“守信”必须是与别人有关的。如果你的作文，只是大谈我们要诚实而不要虚伪，就与题意有所偏离了。我可以告诉你，“真小人”也是诚实的，是言行一致的。真小人的特点就是“真”，他一点也不虚伪，他说要翻脸便翻脸，他说不守信就不守信，诚实倒是诚实了，但这是诚信吗?
同样地，如果你只是注意到“信”，也不行。什么是“信”?“信”就是信用，也就是能够履行跟人约定的事情而取得的信任。“信”是放在人与人之间的关系中定义的。“信”是不是一定是“诚”的呢?不见得。有些奸猾之徒，不诚实坦白，但也能够履行跟人约定的事情，从而取得他人的信任。比如一个商人，未必诚实;但他与别人做生意却能守信，因为他知道，守信是值得的，不守信将会导致自身的商业利益的损失和商业机会的流失。
所以，“诚信”这个作文题目中，“诚”“信”是相互联系、不可分割的。写这个题目，就得既要写“诚”，也要写“信”。“诚”“信”都要兼顾。
以上是一个粗略的分析。这说明一个道理，那就是：作文的审题立意，务必仔细分析话题关键词。
分析话题关键词，就是对自己提问：它是什么?例如：“诚信”是什么?
讲到这里，你应该基本清楚了。现在，我以“听”这个作文题为例，继续阐释。“听”是什么?
这个问题似乎很幼稚。词典上说得非常清楚：用耳朵接受声音。事实上，不用翻查词典，你也懂得这层意思，这是这个词的本义。但是，如果你写一篇文章，来说明外部世界的物理振动如何通过感觉系统而被人感知，说明人的听觉神经能够对声音产生反应的机理，最后写成了一篇生物神经学论文，其实是不符合要求的。我知道，写这样的文章对我这样的科学盲人是很难的，但对你们来说也并不见得容易。更重要的是，我必须向你正确地指出：这很难能，但并不可贵。你走入死胡同了。你不懂得作文基本上是要谈人生的。
“听”的本义：用耳朵接受声音。这个本义中，你须注意到“听”的对象是声音。这看似没什么，其实很重要。你看到这个作文题，很显然会联想：究竟有哪些声音可听?或许你会想到：一般的声音、特殊的声音。一般的声音，是指物理世界中我们的听觉能够感知到的声音，如风声雨声读书声，车声雷声父母老师的赞扬声或呵斥声;特殊的声音，是指我们的听觉感知不到的声音，这样的“声音”是抽象的和比喻义的，如正义的呼声、真理的召唤、良心的谴责、爱心的和弦，如此等等。
如果你注意到上述抽象的“声音”，你的立意就可能高出一筹。写一般的声音，你的作文就是一般水平;写特殊的声音，你的作文就是高级水平。让我们再回头看看作文题中的这段话：
“听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。”题目中的这段文字，其实是在要求我们更加注意到“听”的引申义而不是它的本义。“听”的引申义有几项，但根据这段文字可以判断，“听”是“接受、听从”，不是“听凭、任凭”的意思。
第二，内涵的确认和具体化：“听”有哪些具体表现?
对关键词进行了界定，但这个界定是抽象的。只有把抽象的界定与具体现象联系起来，抽象的内涵被具体的现象印证或确认，它的意义才能更清晰地浮现出来。
以本题为例，就是对自己提这样一个问题：“听”有哪些具体表现?换句话说，就是问我们自己：存在哪些在具体的场景中的“听”?
一开始，你可能只是根据自己的生活经验和知识背景，产生如下联想：
1.属于生活经验的一些生活现象，如：听别人的言语;听音乐;听风声雨声;听雨打芭蕉;听潮起潮落;听老师批评;听同学议论;听街头汽车声……2.属于知识背景的一些与话题相关的零碎的词语，或一些惯听的短语，如：兼听则明偏听则暗、闭目塞听、充耳不闻、视而不见听而不闻、道听途说、听从真理的呼唤、夜阑卧听风吹雨、听人劝得一半……
3一些我们在各种场合包括语文学习中了解到的事实，如：邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见、郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”……
你的联想，一开始是随机的、混乱的。上面我所设想的，其实已经做了初步的归类。这些联想是必要的，它可以帮助你进一步思考“听”的内涵，确定自己写作的立意，甚至也为你完成了初步的材料的准备。通过对联想到的这些材料的思考，你对“听”的理解将会变得更加明确。
只有初步联想，是不够的。接下来你应该对这些材料进行归类;在归类时，还必须思考这类材料可能引发出怎样的观点。就上述材料，我们可以进行如下归类：
1.听自然的声音
听风声雨声;听潮起潮落;听雨打芭蕉——可能引发的观点：要聆听自然，感受、领悟自然之美。
2.听人类的声音
(1)听老师批评;听同学议论;听别人的言语(包括邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见，都属于此类);兼听则明偏听则暗、听人劝得一半——可能引发的观点：要善于听;听应有包容心;他人的意见未必都听得。
(2)听音乐——可能引发的观点：听，是对心灵的抚慰;听的美感、领悟，有益于人生。
(3)听街头汽车声——可能引发的观点：工业文明和城市文明可能并不是美的;对人类生存可能存在负面作用。
(4)视而不见听而不闻;充耳不闻;“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——可能引发的观点：听，不是凭耳朵，而是要用心。
(5)听从真理的呼唤——可能引发的观点：听，必须服从真理，要有理性。
(6)夜阑卧听风吹雨——可能引发的观点：要听内心的声音。
(7)道听途说——可能引发的观点：要善于听，有的声音是不能听的;听，不见得是可靠的。
3.不听闭目塞听——可能引发的观点：不听是有害的和危险的。
有了这个梳理，你不但更加懂得什么是“听”了，还发现了很多的观点。有的观点之间存在矛盾，这有可能刺激你进行更深入、更辩证的思考。然后，在这些观点中，你可以斟酌权衡，择取你最想阐述、最有把握的观点，把它作为文章的中心。
第三，分析原因：为什么要“听”?
为什么要“听”呢?原因在哪里?议论文都是要讨论“为什么”的。
如果你是主张要“听”，无论是听自然的天籁还是人类的声音，无论是听安静的音乐还是听人声的鼎沸，我们都要问：为什么要“听”呢?是什么理由迫使我们必须要“听”?你将怎么来说服我们接受你的观点?
现在，我们可以设想一下，哪些理由可能对我们提供支持。我想，至少可以有如下几条
最宏观、也最基本的理由。
1.在生存的意义上，听是必要的。
(1)作为动物的人
人与很多动物，都有听觉器官，这种器官最基本、最原始的作用，是为了摄取信息，来为生存提供支持。
(2)作为社会的人
作为社会的人，听是一种信息的接受，也是一种沟通，有利于扩大我们的利益。邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见，背后都是为了更大的生存利益。
2.在伦理的意义上，听是必要的。
(1)向外的“听”：通过听来强化人类之间的联系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表达友善、化解恩怨，都能促进人与人之间、不同国家之间、不同文明之间的和谐，这符合人类的基本伦理。
(2)向内的“听”：倾听灵魂的声音，听从真理与良知的召唤，能促进生命的觉醒，提升生命的意境，具有最根本的伦理意义。
(3)特别地，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，这是听取社会底层的声音，表现了人类中居于强势地位者的社会良知，具有重要的伦理意义。
3.在审美的意义上，听是必要的。
人类的审美活动，有一部分表现在听觉方面。对自然之音、音乐之声、嘉言妙语的听取与欣赏，使人获得美的愉悦，提高了人类的生存质量。
我的这个分析很简单，而且较为宏观，在你实际写作时未必会这样思考，因为你的论点一般不是论述“听”的必要性——这不是你的任务而是哲学家的任务。但是，你需要有意识地这样做，使你的思维宏阔一些高远一些，这能够提高你思考的深刻度。
这并不是说，你的作文就不用讨论“为什么”了。我只是说你的思考未必有上述高度。在议论文中，讨论“为什么”永远是必要的。要围绕你的中心论点来思考“为什么”。假设一下，你已经确定论点，就是“要聆听自然”。接下来，你当然有义务阐述“要聆听自然”的理由，亦即回答“为什么要聆听自然”这一问题。
这样，你可能从不同的层面和角度，想到“为什么要聆听自然”的原因：
1.知识的增进——聆听自然能够使我们直接增加对自然的了解。
2.哲理的领悟——聆听自然可能使我们直接或间接地获得哲理的领悟。(只是可能获得;是否真的获得，还要看聆听者自身的态度与领悟力。你可进而提出要有与天地共鸣的敏感，耳中要有一颗善思的心。)
3.美感的获得——聆听自然能够使我们获得美的享受。
4.生命的怡养——聆听自然能够使我们获得身心的安宁和休息。(远离尘嚣，避开尘俗的喧嚷。)
这就形成了若干的分论点。文章的框架已经基本形成了。当然，上述几个方面，不必面面俱到，你也可以选择其中的一个方面来作为中心，用叙述、描写或阐述等手段表现出来即可。
第四，分析行动的原则或策略：怎么“听”才是对的?
通常地，这个步骤被描述为“怎么办”。传统的说法是：一篇议论文，提出问题，定性对象，这叫做“是什么”;分析问题，找出原因，这叫做“为什么”;解决问题，提出方案，这叫做“怎么办”。
“为什么”是议论文必须回答的问题。至于“怎么办”这个问题，在相当数量的议论文中不必回答，至少不必详尽回答。例如以“诚信”为话题的作文，你必须阐明为什么我们要诚信，但不必就怎样才能做到诚信，说出个一二三四来。要诚信，就是要诚实守信嘛，老老实实、不负约定就行了嘛，还能怎么着?
不过，这不意味着我们不用思考“怎么办”或“怎么做才是对的”这个问题了。思考这个问题，很多时候是有价值的。还是让我们以“听”这个作文题为例来说明。
现在请你思考：怎么听才是对的?
“怎么听才是对的”?这一问题的提出，也就暗示着：并非所有的“听”都是正确的。这一点你不难明白。例如，唯别人的意见是听，不动脑子糊里糊涂听信别人，根据狭隘的自我感觉去听他人的意见，都是愚蠢的，是错误的“听”。
认识到有的“听”是错误的，反过来就能够让我们认识到怎样的“听”是正确的。下面我来简单地分析一下：
1.不能唯别人的意见是听——可以得出的结论：“听”必须有主见，有抉择，以我为主。
2.不能不动脑子听信别人——可以得出的结论：“听”必须有思考，有理性，有辨别。
3.不能根据狭隘的自我感觉去听他人的意见——可以得出的结论：“听”必须有胸襟，善于听取不同意见;“听”必须用客观事实验证。
这样，“怎么听才是对的”这个问题就被解决了。实际上，这个步骤，同时也起到了扩展论点、拓深文意的作用。到这一步，你的思考差不多已经成熟了。
第五，骂题式的反向思维：能够不“听”吗?
反向思维是一种否定式思维。但并不是把话题一棍子打死。语文的命题多是经验性命题，这种命题并不是非白即黑，它是有弹性的。这就像白骨精，它是多变的。白骨精一会儿是少女，一会儿是老妇，一会儿是老头;孙悟空打它之前，它是固体，一棒下去，它又成了气体，变成一股青烟飞走了。语文的经验性命题，有时候就像白骨精。“成功是成功之母”，也是对的啊，有些自卑的人，由于受到某次偶然的成功的刺激，越来越兴奋，越来越自信，于是从一个成功走向另一个更大的成功，这说明“成功是成功之母”也是对的嘛。
经验性命题是诉诸经验，而不是诉诸严格的逻辑。这为骂题式的反向思维提供了空间。但一旦我们准备骂题，就得慎之又慎。孙悟空是反对白骨精的，白骨精是个命题，孙悟空准备骂题。孙悟空那么厉害，他也性急，主观上是想把白骨精一棍子打死的，但是你知道的，他一共打了三棒。
所以你要仔细研究打死白骨精的棍法，要研究如何去骂题。不要奢望一下子就把话题颠覆。颠覆是要讲方法的。现在的问题是：为什么我们非得要“听”呢?能够不“听”吗?
这个时候，特别要注意，别一棍子打死!你绝不能说：我们就是不要听，就是要闭目塞听，最好耳朵里再塞上一个耳塞，万事不扰心，多爽!如果你这么说，说明你不是过于愚蠢，就是过于偏激。别里科夫先生的耳朵不是塞上了吗?他因此就万事不扰心了吗?别里科夫把自己装进套子闭目塞听，但这种不“听”能够否定“听”的意义和价值了吗?别里科夫作为希腊文教师，他学习希腊文的时候难道不需要“听”吗?把自己的耳朵塞起来，只能避免“听”的发生，但不能消解“听”的价值。
让我们再次回到刚才的问题：为什么我们非得要“听”呢?能够不“听”吗?
是的，并非我们总是非“听”不可。例如流言蜚语，例如说三道四，例如机器的噪音，例如政客的叫嚷，例如专家的扯淡，例如走狗的狂吠。但这些只能证明“听”与“不听”的选择性，而不能证明“听”是无意义的，比方说，我对大家精辟而富于温情的劝诫，那可是不能不“听”的啊。
这就迫使你进一步思考。如果你继续思考下去，则可能想到下面三点。孙悟空打了三棒，这三点也算是三棒。这三棒能够较为有力地证明：“听”是有局限的。请注意——我们不是说“听”一定就是错误的;我们只是说：你们不要以为“听”多么的了不得，我们不能止步于“听”，应该超越“听”。如此而已。
1.就客观事实而言
任何创造，都不是“听”来的。人类中所有的先行者、先知先觉者，都有对“听”的拒绝。
2.就一般事理而言
(1)“听”到的信息未必可靠和真实，言语具有欺骗性，不代表真确的事实，所以不能过于信赖“听”。眼见为实，百闻不如一见。
(2)“听”是被动的接受，更重要的是自我的主动判断，即主观能动性的发挥。仅仅被动地“听”，就是被别人牵着鼻子。
3.就“听”自身的局限性而言
(1)“听”只是接受信息的众多方式之一，是不充分的;而且，不正确的“听”，反而干扰正确的思维和判断(“走你的路，让别人说去吧”，即属此例)。
(2)即使是真确的知识，单有“听”也是无法充分掌握、消化和内化的。止步于“听”的学习不是正确的学习，实践才是知识和真理的标准。
(3)即使是正确的意见，是否真的被“听”了，不能用“听”来证明，而要用行动和效果来验证。
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