每一次总结都是对自己成长的一次见证，让我们更明确前行的方向。总结能够提高我们的自我认知和学习效果。下面是一些成功人士的人生经验和故事，希望能给大家带来一些启迪。
窦娥冤欣赏心得篇一
窦娥冤是中国文学经典《窦娥冤》的主题所在。这个故事揭示了封建社会的黑暗和不公，也反映了人们对正义和善良的追求。读完《窦娥冤》，我深感震撼和思考。这部作品对我产生了深远的影响，我在其中获得了对社会和人性的深刻认识。通过对作品的深入思考，我得出了几点开云官网app下载安装手机版 。
首先，窦娥冤让我对封建社会的黑暗有了更为深刻的认识。作品中窦娥被冤枉入狱受尽折磨，这种无辜受罪的情景给我留下了深刻印象。封建社会的统治者追求的是权势和利益，他们对普通人的生命和尊严毫不在乎。窦娥被众人无情对待的遭遇，让我深感封建社会的黑暗和残酷。与此同时，我也意识到历史上的窦娥并非孤例，类似的不公与冤屈在封建社会中时有发生。窦娥的故事使我更加坚定了反对不公和压迫的信念。
其次，通过读《窦娥冤》，我对正义与善良的重要性有了更深刻的认识。尽管窦娥遭受了冤枉和折磨，但她始终保持善良和正义的品质。她坚持不屈的态度和对正义的追求，给我留下了深刻印象。窦娥身上的善良和正义彰显了人性的光辉，同时也表明了正义的力量是无坚不摧的。通过窦娥的坚持和努力，她最终得到了社会的认同和自由。窦娥的故事告诉我，无论遇到多大的困难，只要我们保持一颗正义与善良的心，一定能够克服困难，追求真正的幸福和自由。
此外，《窦娥冤》让我认识到文学的力量和价值。文学作品不仅能够展现人类的情感和思想，也能够批判现实中的不公和不正义。《窦娥冤》通过铺陈细腻的情节和人物刻画，生动地展现了封建社会中人们的悲欢离合。尤其是窦娥和法正两个角色的塑造，使整个故事更具感染力和说服力。读完这部作品，我对文学的力量和影响有了更深刻的认识。文学不仅是一种艺术享受，更是一种社会批判和人性关怀。通过文学作品，我们能够更好地认知社会和人性，进而更好地改变社会和自我。
最后，读《窦娥冤》让我对追求正义和坚守信念有了更为清晰的认识。窦娥的坚持和努力最终使她获得了正义和自由，这给我带来了极大的鼓舞和勇气。窦娥的故事告诉我，不管遇到多大的困难和反抗，只要我们坚守自己的信念，正义和自由终将属于我们。正如曾经有人说过的一句话：“正义行于天下，不自为、堂堂正正。”我们应该以窦娥的坚持为榜样，追求正义与善良，不屈不挠地为自己和他人谋求幸福和尊严。
总之，读完《窦娥冤》给我留下了深刻的印象。通过窦娥的遭遇和她的坚持，我对封建社会的黑暗、善良与正义的重要性、文学的力量和追求正义与信念有了更为深刻和清晰的认识。《窦娥冤》这个经典之作通过揭露社会的黑暗，告诉我们追求正义和善良的重要性，展现了文学的力量和吸引力。读完这部作品，我受到了鼓舞和启发，也更加坚定了追求真正幸福和自由的决心。
窦娥冤欣赏心得篇二
真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识窦娥冤读后感窦娥冤读后感。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取；不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯；诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”？“担荷人类苦难”？别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧！
社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉！
《窦娥冤》
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窦娥冤欣赏心得篇三
虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。
提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今天，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。至此，我算是真正知道了这个千古奇冤的案子究竟是怎样的。
《窦娥冤》很大程度上是扮演了一个英灵着的角色，在向人们诉说那段历史中人们的生活情况，也可以说，《窦娥冤》就是长久以来腐朽的封建文化中黑暗的缩影。人们在对现实社会无力回天的时候，突然发现了戏曲这一出口，元曲的行调格式并不是规范的戏曲格式，不像汤显祖的《牡丹亭》亦或是王实甫的《西厢记》那样将每一个人物刻画殆尽，每一出场顺序，每一段独白、独白都表现得淋漓尽致，元杂曲则更加注重生活化，也许并没有想过要将这样的戏剧搬上像《贵妃醉酒》那样的舞台，只是用来聊以慰藉生活在苦痛中的大众罢了。某种意义上来说，《窦娥冤》实则是把人们的苦痛与愿望以曲目的形式唱给大家听。和大多数艺术家一样，关汉卿生前并没有什么功成名就，写的东西也不受人们待见，这种被许多人视作上不得台面的东西很长一段时间被人们摒弃了。终于有一天，当人们生活水生火热之时，才发觉之前的歌功颂德是多么的愚昧，于是又将那些在某一个时间里被自己丢掉的东西拿回来重新审视。毫无疑问，好的作品是需要历史来沉淀的，且这种沉淀是建立在人民的认知上的。
在窦娥的身上，她这样来诠释尊严：坚守底线体现她的尊严。在“官休”与“私休”之间，她用坚决的话语：“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来”表明了自己的态度;在婆婆与张驴儿的劝说，压迫下，道出了“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”的心声。坚决的态度，真实的心声，这是窦娥在用坚守底线——贞洁，来维护自己的尊严。
刚强不屈体现她的尊严。在厅堂上，被严刑厉打的窦娥唱道：“呀!是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般万拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。”多么揪纠心的话语，多么残酷的拷打，可窦娥依旧道：“委的不是小妇人下毒药来。”这样的窦娥，她是用自己的刚强不屈，来体现自己的尊严。
选择死体现她的尊严。在生与死的选择中，她选择了死。她用死保全了年迈孤寂的婆婆。但她的死却非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三桩誓言：血溅白练，六月飞雪，三年大旱。她是要有尊严的去死，她是要用死后的三桩誓言见证自己的清白。
一个个体的生命有尊严的死去了，这足以诠释何为尊严。
真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的`区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识窦娥冤读后感窦娥冤读后感。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!
社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉!
血溅白练，六月飞雪，大旱三年，以明己冤。这是发生在元代的一个悲剧。
穷书生窦天章女儿窦娥，从小卖给蔡婆婆做童养媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳俩相依为命。蔡婆婆讨债，被欠债人胁迫，有生命危险时，被张驴儿父子相救。无赖张驴儿贪图美色，妄图娶窦娥为妻，却被拒绝。张驴儿恼羞成怒，买来毒药打算毒死蔡婆婆，霸占窦娥，不料阴差阳错害死了亲生父亲。公堂上，糊涂官判糊涂案，窦娥为了保护婆婆，被迫认罪。行刑前，窦娥向苍天立下三个誓愿，含冤离开了人世……三年后，窦天章应试开云KY官方登录入口 ，重审此案，终于为女儿沉冤昭雪。
读了此书，我心里感慨良多。窦娥是一个孝妇。小时候，父亲为了生活，已经无法养活她，只好送人，年幼的她深知父亲的艰苦，即使心里有万般痛苦，也不任性撒娇。长大了，就是婆婆引狼入室，让她委身于人，她也没做出大逆不道之事，只是同婆婆讲清事理。在公堂上，窦娥宁愿自己去死，也不让婆婆受一点皮肉之伤。最后平反时，她也让父亲照顾好婆婆。
想起这些，我不禁惭愧。在家中，我完全是个骄横的公主。遇到好吃的，我总是抢着吃完，不留一点给父母;每次我心情不好，就把气撒在父母身上，一点也不顾他们的感受;平时在家，我也很爱折腾，比如早餐明明说好吃这个，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中还要给我重烧早饭。跟窦娥相比，我无地自容。因此，我下定决心，学习窦娥的优良品质，孝顺父母，做一个让父母幸福的人。
蔡婆婆的人生是一场悲剧。那么其他的人物呢?
赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到一个僻静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远从军”的下场。
张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜欢上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。所以《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到卢梭的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中!”悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不行的代名词，我们活着是因为“那里”有悲剧。
窦娥冤欣赏心得篇四
最近我们的文化课老师带我们去看了一场话剧，叫做《窦娥冤》。这是一出以唐代皇贵妃窦娥冤狱为素材的话剧，由剧作家郑淑璋创作，由中国国家话剧院演出。在观看这场话剧的过程中，我深受感动，也有了一些开云官网app下载安装手机版 。
首先，由于《窦娥冤》这个剧目的历史背景十分特殊，所以它极富民族色彩。在我看来，这部话剧不仅仅是关于窦娥的冤屈和清白，更是一个反映中华民族对于正义、良知及道德之高度注重的切入点。剧中官员们的虚伪、腐化和权力的膨胀，给我们讲述了人性的点滴。而青年医生、理发匠等平民百姓善良、正义的行为，却引领了穷苦百姓对于正义、道德的执着和追求。
其次，在这个时代背景下，女性地位十分微弱，能够带着虔诚的祈祷以及坚定的信念，化凡人为圣人，这是十分不简单的事情。当看到窦娥在严刑拷打下依然坚贞不屈地保持纯洁与清白，我为她感到自豪但更多的是感到委屈。这种委屈在每一个女性身上都有所共鸣，足以让我们思考自己的性别、 位置以及生存方式，女性在社会中所需要面对的困难。同时，窦娥的坚贞也为我们打下了道德及人性的坚实基础，它代表了人性中的一部分，是我们应当不断探讨和学习之处。
最后，在这个现代化的时代背景下，《窦娥冤》的演出在形式以及内涵上同样十分出色。剧中道具的运用十分巧妙，从木桩子到卡车，都能够为故事情节画龙点睛。音乐作为剧中不可分割的部分，不仅仅是起点和结束，还贯穿了整个剧目，穿过不同时代的人们，沉淀成了独一无二的民族特色。场景的变换也给我留下了深刻的印象，让我时刻记住女子惨死、无辜受谴之苦。
总而言之，这是一场有温度的表演，是艺术中呈现出来的人性。这场话剧唤醒了我的人性、生命感和对世界的探索意识。我希望自己不仅在性别、地位、权力的选择中坚强有力，同时也担当起为社会，为全人类谋求正义的责任与角色。
窦娥冤欣赏心得篇五
关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每(们)无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析。
第一部分：
开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也!”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分：
刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分：
关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
窦娥冤欣赏心得篇六
《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。被我国著名国学大师王国维誉为标举全元乃至整个中国戏曲史上的悲剧典范。
作为《窦娥冤》中最悲惨的人物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的人物，我对她的感触最为深刻。我觉得，窦娥最主要得性格不是坚强而是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴刑等一系列行动与其说是为了突出她的反抗精神，倒不如说是为了呈现她妥协的性格。诚然，窦娥也有坚强和反抗的一面，但我认为那只是次要的和表面的。
窦娥三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，靠山山崩，靠河河千，接二连三的厄运几乎断送了她所有的生活希望。和那个时代所有遭此不幸的女子一样，窦娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能将渺茫的希望寄托于虚无缥缈的来世。窦娥很明显的是在很大程度上把尽孝守节的精神支住支撑在了修来世的根基之上的。她的艰苦岁月，不是对今生的留恋，而是对厄运的恐惧。为了避免在来世遭遇同样的厄运，她只有“言词应口”地尽孝守节。而今生的厄运越是酷烈，她修来世的意念就越坚定。经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年; 醒时忧，梦时愁，见花流泪，望月伤心。她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。
当张驴儿要做她的丈夫时，她毅然回绝，虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视和反抗的因素，但最重要的还是因为“我一马难将两鞍鞘，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁别人，其实做不得”。她一再劝说蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是这种贞节观，并且她将女子的不能守节看作是“可悲可耻”的行为。可见，即便不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞、豪贵可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一样不会嫁的。
窦娥信天信命、尽孝守节之外，还信官府。当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。她本以为官府会“明如镜，清似水，照妾肝胆虚实”。她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为自己辩白，显然也是将官府看成了是一个能够主持正义的地方。直到被问成死罪之后，她还执迷不悟地以为尚有“官吏们还覆勘”的可能，可最后她还是含冤被斩。
尽孝、守节、信天命、信官府这几条都在窦娥赴刑屈死的过程中起了作用，诸条中只要有一条在她的心中有所松动，窦娥冤死的命运或许会改变。
总的来说，关汉卿是通过《窦娥冤》来抒发自己对遭受封建制度压迫的无辜百姓的深切同情，以及对封建社会的黑暗进行批判与反抗，是中国文学史上永远光彩夺目的宝石。
窦娥冤读书心得2
窦娥冤欣赏心得篇七
《窦娥冤》是一部典型充满悲剧色彩的元杂剧，剧中故事情节贴近中国古代老百姓生活，对白清晰易懂，情节条理清楚，有很高的史学、文学和法学研究价值。读完全部内容，虽然对窦娥的遭遇充满同情，对张驴儿的恶人先告状和太守梼杌的昏庸无能充满憎恨，但是对窦天章最终能够为女儿窦娥昭雪而感到欣慰。
读完《窦娥冤》，内心虽然感慨万分，但对造成窦娥悲剧的原因却值得人们深思。
封建礼俗根深蒂固。在古代，三从四德是女人们必须遵守的繁文缛节之一，体现了女人地位之地下，生活之委屈。但在当时的社会背景下，三从四德思想已经深入人心，病入骨髓，深深地植入人们的大脑中，尽管有些人也曾有相反意见。在本剧中，窦娥就是遵守三从四德的一个典范。七岁的时候被父亲以还账为由卖给蔡婆婆家当儿媳妇，那时窦娥年岁虽小，但也没有提出任何异议;17岁成亲后不久丈夫却去世还要默默地为其守孝，窦娥认为这是理所应当，没有任何怨言;面对张驴儿父子逼婚的胁迫，窦娥以三从为由誓死不从，更加体现了窦娥对妇道的遵从，也因此导致了后面悲剧的发展。倘若窦娥在丈夫死后自谋生路，不为其守孝，倘若窦娥在张驴儿提出“接脚”要求时答应他，不理会邻居的看法，可能就不是以悲剧结束生命。因此，封建社会的三从四德是窦娥悲剧下场的原意之一。
官吏的昏庸无能。太守梼杌在审理窦娥案时缺乏理性的证据支持，凭借严刑拷打获取扭曲的真相实属荒谬。而且，在用刑的先后顺序时听了张驴儿的一面之词，缺乏理性思考。再者，官吏以审理案件作为收入来源存在冤假错案的隐患。窦娥案中太守梼杌在得知张驴儿的描述后，没有对窦娥犯罪动机进行调查，也没有对窦娥杀人用的毒药来源追查，这些在我们现代人看来都是审理案件必须步骤，然而太守梼杌却忽略了，也许是他想早点审完此案早点拿到薪酬了事，毕竟追查上述线索、证据是需要时间的，这样必然降低了涉案效率，也放慢了挣钱的不凡。有点草菅人命的意思。太守梼杌作为一方父母官，既没有尽到责任，也不具有父母官的能力。官吏的昏庸无能，办案随意是窦娥悲剧下场的另一重要原因。
社会制度混乱。赛卢医欠蔡婆婆连本带利四十两银子，为了不还蔡婆婆银子，竟然动了杀人的念头，凸显了当时人们对他人生命的漠视，更加体现了当时社会制度对违法者的宽容，是的他们不畏惧而肆无忌惮，增加潜在犯罪者犯罪的概率。同理，张驴儿父子以死相威胁让蔡婆婆祖女作其老婆，也是对当时法律的漠视，明知即使杀了人也不会有事，所以才如此猖狂。古代的中国社会，法律制度不完善，对犯罪者打击力度不足，造成弱肉强食、杀人不偿命的社会风气。人们遇到问题时不会过多考虑后果，漠视他人生命的权利，以强制手段解决问题，这是当时人们的一般思维方式，也是窦娥悲剧下场的原因之一。
窦天章高一心只读圣贤书，对女儿缺少关爱。窦天章在窦娥七岁那年便离乡背井赴京赶考，撇下年幼女儿留给别人做童养媳，一心只为功名的窦天章宁愿抛弃女儿也要功成名就，实在有些残忍。并且在其高升做官后，对仍旧女儿不闻不问，缺少关爱，没有及时回想看望窦娥是否过得好，缺乏父女情。倘若窦天章在做官后及时回家接回女儿窦娥，想必窦娥也不会有如此下场。因此，笔者认为窦娥的悲剧也有其父亲窦天章不负责的原因。
窦娥及蔡婆婆没有正确处理好钱财。其一，蔡婆婆原来借给窦天章二十两银子没有要回，在此基础上蔡婆婆没有吸取教训，仍然借给赛卢医银子，实属不长记性，是整个悲剧的导火索。其二，从蔡婆婆两次借钱给别人说明他们家比较富裕，然而蔡婆婆及窦娥没有正确利用这些钱财，比如请一些侍从、管家之类的人员，让家里边有男人，遇到事情也不会收人欺负。如果蔡婆婆家家里有其他的男人，我想赛卢医和张驴儿也不会动了杀人的念头，接下来的悲剧也就不会发生了。所以蔡婆婆及窦娥没有利用自己的资源使家庭变得强大也是悲剧的原因。
虽然《窦娥冤》整个故事充满了戏剧性，故事发展似乎是作者主观想象的，但是，这种现象在古代肯定会有现实的版本。对于我们研究历史社会、法律改进和文学具有现实性意义。
窦娥冤欣赏心得篇八
窦娥冤，是元代文学家关汉卿所创作的脍炙人口的传奇剧，也是中国文化中一部极具影响力的作品。这部悲情的剧本以窦娥的冤屈为主线，展现了人性的复杂和社会的黑暗。通过阅读这部剧本，我深受震撼，心中涌起许多感慨和体会。
首先，窦娥冤唤起了我对封建社会的深思。作为一名21世纪的读者，我对封建社会的了解主要来自书本和课堂上的学习。然而，窦娥冤这部作品以其生动的描写和扣人心弦的情节，将封建社会的黑暗一览无余地展现在我面前。窦娥作为一个普通的农家女子，因失去了父母的慈爱而常常备受委屈。而她的美貌却成为了她遭遇苦难的源头，她被抄家、被迫与陈梁结婚、被陈梁休弃、被蒸至而亡，这些悲惨的遭遇令人痛心疾首。这让我深思封建社会对于女性的束缚和压迫，女性在那个时代的地位是如此低下，没有任何自己的话语权。从窦娥冤这个形象，我可以看到封建社会的黑暗与残酷，也更加珍惜今天的平等与自由。
其次，窦娥冤引发了我对人性的思考。剧中的角色虽然寥寥无几，但每个角色都代表了一种特定的人性。窦忠作为一个典型的中国丈夫，他一开始对窦娥很关心，却在一纸休书的情况下狠心抛弃了她。这让我反思了人性的冷漠与自私，一个人在受到诱惑时，往往会抛弃曾经的亲情与义理。陈梁作为一个富家子弟，对窦娥一直虚情假意，并最终无情地将窦娥推向了深渊。这使我明白了人性的阴险与狡诈，有些人为了自己的私利，不择手段地伤害他人。倪玉娥作为一个聪明机智的女性，她通过智慧和勇气，揭露了真相并为窦娥伸张了正义。她的形象给了我希望，也令我看到了人性中的善良与勇敢。
窦娥冤中最令我感叹的是正义感的呼唤。无论是窦娥的遭遇还是倪玉娥的努力，都在强烈呼唤着社会的正义。作为古代官府的代表，李定光和宋徽宗揭开了窦娥悲惨遭遇的真相。他们通过调查，将真凶陈梁绳之以法，还窦娥一个清白。这让我明白只要我们有正义的勇气，就能够唤起社会的正义感和公平。同时我也意识到，社会的正义需要每一个人的努力与奉献，我们每个人都应该为正义而战。
最后，窦娥冤让我更加重视对于历史与文化的研究。窦娥冤最初是一部口头传统戏剧，流传于民间。在中国传统文学中，这样的作品并不罕见，它们通过语言和艺术传达了当时社会的观念和价值观。通过积极阅读这些传统文学作品，我能更好地了解中国历史和文化，增强自己的文化自信。不仅如此，通过研究这些作品，我可以发现它们中蕴藏的深邃思想，进一步拓宽我的知识视野。
总之，阅读窦娥冤让我对封建社会、人性、正义和文化等方面有了深入的思考。通过窦娥这个形象，我看到了封建社会对女性的不公与苦难，也更加明白了人性的冷漠与狡诈。然而，我也看到了人性中的善良与勇气，以及社会正义的呼唤。通过深入研究这些传统文学作品，我不仅拓宽了知识面，还对中国历史和文化有了更深刻的理解。
窦娥冤欣赏心得篇九
最近，我有幸能够观看到一场非常精彩的话剧——窦娥冤。这部话剧不但呈现出了中国传统戏曲的美妙之处，更是用现代的演出手法，将一个古老的故事诠释得淋漓尽致，让我深受启发和感动。
首先，这部话剧的场景设计和服装、妆容都非常讲究，体现了精湛的艺术水准。从一开始的舞台布景到后来的衣着装饰，都非常细腻，使观众的感官得到了充分的满足。
其次，演员们的演技也是非常值得赞扬的。特别是主演窦娥的扮演者，她的表演非常到位，将窦娥这个历史人物的坚韧和不屈精神表现得淋漓尽致。同时，演员们的配合默契，使整个话剧的节奏非常流畅，深入人心。
最后，我认为，窦娥冤这个故事所表达的主题也非常值得深思。窦娥是一个富家女，却在庭审中被迫假扮成公主，最终遭受不白之冤，被活活打死。这个故事揭示了封建社会下地位低下的女性遭受不公的命运，也告诫我们要珍惜现在的生活，不要轻易抹杀他人的尊严和权利。
看完这场话剧，我对中国传统文化和艺术有了更深的认识和体会，也更加珍视现代社会所创造的平等、法治、民主的文明。希望这样优秀的话剧能够继续受到更多人的关注和认可，让更多人了解中国传统文化的精髓。
窦娥冤欣赏心得篇十
作为中国古代四大悲剧之一的《窦娥冤》，讲述了一个真实而又令人痛心的故事。这个故事给我留下了深刻的印象，让我反思和思考。通过观看该剧，我深深感受到了人性的复杂性和社会的冷漠。以下是我对这个故事的开云官网app下载安装手机版 。
首先，在这个故事中，我深深感受到了人性的复杂性。窦娥是一个普通的妇女，她深爱着她的丈夫，却因陷害而被迫杀害自己的孩子。她既是一个无辜的受害者，又是一个愤怒的复仇者。她的复仇不仅仅是为了报复冤屈，更是为了守护自己的尊严和爱情。她表现出了一个普通人内心深处的复杂情感和斗争。窦娥的形象给我深深地触动和震撼，让我思考一个人在面对不公和压迫时，会产生怎样的复杂情感和行动。
其次，这个故事揭示了社会的冷漠。窦娥和她的丈夫深爱着对方，但是他们的爱情最终因为社会的压力和权势之争而黯然失色。窦娥丈夫的背叛和窦娥的遭遇都揭示了社会对弱者的无情。在那个封建社会中，强权压迫弱者，而弱者几乎没有任何反抗的机会。这种社会的冷漠让人感到悲哀和绝望。这也让我深深地思考一个社会是如何对待弱势群体的，以及我们应该如何努力改变和扭转这种不公和冷漠。
第三，该剧中的窦娥不仅是一个普通女性的形象，更是呼唤和平和正义的象征。窦娥的复仇是对冤屈的发声和力量的抗争。她的力量和坚持让人们思考到底什么是正义，又什么是真正的和平。当世界充满了冷漠和不公时，我们应该如何追求和平和正义。窦娥的形象给予我灵感，并希望我能够以她为榜样，用自己的力量和行动去追求和平和正义。
第四，这个故事也唤醒了我对历史的思考。《窦娥冤》是根据真实历史事件改编的，这让我深深地感受到了历史的残酷和真实。在历史中，有许许多多的冤案和不公之事，有许多无辜者被冤屈而死，他们的悲剧应该得到我们的关注和反思。通过观看《窦娥冤》，我对历史有了更加深刻的认识和理解，也更加珍惜眼前的和平和安宁。
最后，这个故事给了我对生活的思考和启示。窦娥的遭遇让我意识到生活的脆弱和无常。在人生的旅途中，我们可能会面临各种各样的困难和挫折，但是我们不能放弃希望和信念。窦娥的坚持和抗争给了我启示，无论遭遇什么困难和不公，我们都应该勇敢地面对和挑战，坚守自己的信念和价值观。
总之，《窦娥冤》这个故事给予了我很多的思考和启示，让我对人性、社会和历史有了更深刻的认识和理解。这个故事告诉我们，面对不公和冷漠，我们不能沉默和被动，而是应该勇敢地发声和抗争。作为一个普通人，我们也应该用自己的力量和行动去追求和平、正义和尊严。
窦娥冤欣赏心得篇十一
这两天语文课上学了《窦娥冤》，感觉自己的感触还是蛮深的。像窦娥的那种悲剧我们好像从未见过，我们也无法想象如果我们的生活中发生这种事情，我们会怎样做。我曾经看过一本小说，名字叫做《儒道至圣》，书里的世界有一种神奇的力量，只要胸有正气，便可借助那种力量昭雪一切冤情。
我多么希望那种力量可以真正存在!
若那力量当真存，那泼皮无赖岂能无视是非颠倒黑白!若那力量当真存在，那小小县官岂能一手遮天!若那力量当真存在，那窦娥岂会受冤惨死!
其实虽然我们没有那种强制性力量，可我们却也有凌驾于一切之上的东西--那便是法律!天子犯法与庶民同罪!法律规定了人们行为的底线，那必然是一条正义、平等、理性、拥有强制性力量的红线，任何人都不可逾越!
那古代有法吗?有!那为何还有窦娥这等冤案?只是因为法律这种代表正义的天平已经倾斜，倾斜向那些有权有势者。他们凌驾于法律之上!法律已沦为他们通知人民的工具!
当太阳已被黑暗掩盖，我们应当到何处去寻找到光明?当奸者当道，我们要如何铲除路上之不平?当世间还有冤死之人，我们应当向谁要回那朗朗乾坤?!
窦娥只是平民百姓，无法拥有小说中主角那等改天换地的威能，也不可能超出世外、远离红尘，想要在这等污浊的尘世间生存，只有畏畏缩缩、任打任骂，甚至无法操控自己的命运。《悟空传》里有句话“你以为你有很多路可以选，其实你周围有很多看不见的墙，你能走的路其实只有一条!”窦娥其实是有抗争的想法，可当时的社会给了她太多的墙，她可以走的路只有这一条!这真的是很可悲的，这不仅是她个人遭遇的可悲，这更是当时真个社会的可悲!
可能窦娥在屈打成招时已经明白了这些，可她无法改变，因为这是“君权神授”理念下必然的结果，非一己之力可以改变。所以窦娥只有在临死之前立下几个誓愿，来发泄自己的怨念。是否真的有“血溅白练”“六月飞霜”“亢旱三年”我们不得而知，可能是艺术渲染，可能是真有其事，可是我们依旧可以从中看出那时人们的无奈：冤者只有在借助“六月飞霜”之类这种千年难得一见的奇特自然现象，才能证明自己是冤枉的。对于这种荒诞至极的事，我无言以对。
和我们现代社会相比，我们真算的上是青天红日、朗朗乾坤了，但天空不可能永远的晴朗，有时乌云也会从我们头上飘过。在我们这个世界上这似乎是无法根除的现象，大概是因为我们是人，并没有那完全代表正义的圣人之力吧!
窦娥冤欣赏心得篇十二
窦娥冤，这是一则千古流传的经典故事，讲述了一个清白无辜的女子被冤枉入狱，最终郁郁而亡的悲剧。这个故事深深触动了我，让我对人性、社会道德和法律制度有了更深入的思考。在通过阅读这个故事的过程中，我体会到了冤屈与正义的矛盾、人性善恶的复杂与纠结，以及法律与道德的脱节。在此，我愿与大家分享我的一些体会。
首先，窦娥冤让我对冤屈与正义的矛盾有了更深入的认识。作为女子，窦娥面临着男尊女卑的社会环境，她的沉默、依从和清贫并没有换来她的善待和正义。相反，她却因为拒绝了官员的索取而遭到诬陷入狱。这种无辜受罪的悲剧的确让人心碎，让人对人性的黑暗充满痛惜。然而，与此同时，故事又让我们看到了一些人对正义的执着与勇气。在众多官员中，仅有黄巢这一人敢于支持窦娥，表达对她的同情与正义。这说明了冤屈与正义常常是齐飞的，而人性中的光明正义是不会被黑暗吞没的。
其次，窦娥冤也让我对人性善恶的复杂与纠结产生了思考。在这个故事中，窦娥明明是一个忍辱负重、善良无辜的女子，但却因为无端的指控而成了罪人。而对她进行冤屈的主要人物又是窦娥的近亲——兄长和兄长的妻子。这无疑让我感到震惊和痛惜，同时也对人性的真实面貌感到困惑。人性中既有善良正直的一面，又有自私冷漠的一面。这种复杂与纠结让我对人性的判断产生了更多的疑问和思考。
最后，窦娥冤也让我反思了法律与道德的关系和脱节。在这个故事中，窦娥明明是清白无辜的，她应该得到公正的审判和正义的保护。然而，由于官员的贪婪以及家族的势力，窦娥不仅没有得到法律的公正，反而陷入了更深的冤屈。这让我对法律的正义和效能产生了怀疑。在社会中，经常有人因为权力斗争、金钱利益而扭曲、利用法律，这使得法律的公正性和公信力受到了质疑。因此，我们需要进一步思考和改革，建立起更加公正、透明的法律制度，才能保障每个人的合法权益和社会的和谐稳定。
综上所述，通过对窦娥冤的阅读和思考，我对冤屈与正义的矛盾、人性善恶的复杂与纠结以及法律与道德的关系有了更加深刻的体会。我们每一个人都要对社会和他人负有责任，不论是作为普通人还是作为官员，都应该保持正直、公正的原则，让冤案不再发生，让每个人的冤屈可以得到清白和正义的交待。只有这样，才能建立起一个公正、和谐的社会，让每个人都能过上幸福美满的生活。
窦娥冤欣赏心得篇十三
在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。
在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。
其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。/她说：天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。
最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。
窦娥冤欣赏心得篇十四
窦娥冤，是中国古代著名的悲剧故事之一。相传，明朝时，陕西洛阳有一位窦娥，她的美貌和聪慧让她受到了许多人的追捧，然而，她却因为一桩冤案而被冤枉入狱。在她悲惨的人生中，我深感到了冤屈与无奈、勇气与坚韧，并从中收获了一些生活的体会。
首先，窦娥的遭遇让我感受到了冤屈与无奈。据说，窦娥和她的丈夫相亲相爱，过着幸福的生活。然而，她的丈夫遭到了一伙恶人的陷害，最终被栽赃陷害，被逼死于牢狱之中。窦娥为了向丈夫讨回公道，她奋起抗争，想要为丈夫辩护，结果却被冤枉入狱。她不顾心灵深处的痛苦和沉重，无能为力地承受着冤屈和无奈。在那个封建社会里，弱者往往很难寻求到公平和正义，这让我感到心酸和无奈。
其次，窦娥的坚韧和勇气给我留下了深刻的印象。在牢狱之中，窦娥没有退缩，她不断寻找机会为自己辩护和寻求公道。她不仅用自己的坚定和勇气影响了狱中的其他受害者，也给了我很多启示。她的坚韧和勇气告诉我，面对不公和冤枉，我们不能被动接受，而应该勇敢地面对和抗争。正如窦娥一样，我们要坚守内心的正义和良知，不忘初心，勇敢地站出来为真相和公正而战。
再次，窦娥的遭遇也让我理解了生活的艰辛和不易。在古代的陕西，封建社会的压迫和不公很常见，农民和弱势群体往往面临着重重困难和迫害。窦娥虽然身世低微，但她并不甘心受欺负，她敢于反抗，勇敢地揭露了罪恶，因此也让我理解到，生活中的困难和挫折只是暂时的，只要我们努力抗争，一定会找到改变现状的机会。
最后，窦娥的遭遇引发了我对社会公平和人类尊严的思考。窦娥的冤案并不是个别案件，在历史长河里，无数无辜的人们也曾受尽苦难和冤屈。窦娥为了追求正义和真相，付出了巨大的代价，她的悲剧让我想到，在当今社会中，我们是否还有太多的冤屈和不公？作为社会的一分子，我们应该如何去关心和改变这一切？窦娥的遭遇教会了我要有一颗强烈的社会责任感，为社会公平与人类尊严奋斗。
总的来说，窦娥冤的故事让我深刻体会到了冤屈与无奈、勇气与坚韧、生活的艰辛和不易以及对社会公平的思考。这个古老的故事依然震撼人心，它向我们传递出了坚持正义和追求真相的重要价值观。希望我们能够汲取窦娥的经历，勇敢地站起来为自己和他人争取公平和尊严的权益，共同创造一个更加公正和美好的社会。
窦娥冤欣赏心得篇十五
昨晚去戏曲研究院看秦腔，刚开始很激动，很兴奋，也很期待，我卯足了劲去欣赏。因为她是，惊天地，泣鬼神，一部很经典的传统剧目，被称之为中国十大悲剧。
或许是那位年轻的演员的表演不到位，全剧的最x应该属于斩窦娥那一场，可是让人感觉有些平淡，窦娥内心的东西表现的不足，没能抓住身为观众的我。这与马友仙老师扮演的窦娥还是差的太远，不过还是要鼓励这位年轻的演员，希望她能继续努力，向前辈多学习。
又或许是她的舞美有些缺陷，从而影响了我对全剧的看法，在窦娥发下三桩誓愿被砍头之后，血飞白练，六月-飞雪，在这一块应该是最能打动人的地方，可是，昨晚让我很失望，窦娥被砍头之后，整个舞台暗了下来，我心里那个急呀，怎么能全场暗下来呢，并且暗场时间持续半分钟，我的情绪一下被隔的拔凉拔凉的，就在这时，灯光突然亮起，只见舞台半空出现带有斑斑点点的血迹的白练，舞台中央飘起了鹅毛大雪，窦娥身上盖着一块白布，哎呀，这一举动大大影响了我的情绪。
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