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欧阳修最著名的十首诗篇一
一、介绍欧阳修仙开云官网app下载安装手机版 的重要性（200字）
欧阳修作为宋代文学家、政治家以及文学理论家的代表，他对文学与修仙的结合有着独到的见解与体会。他认为修仙是一种心灵的修行，通过修行可以达到与天地相通的境地。欧阳修通过自身的修仙经历，深刻领悟了修仙的真谛，他的开云官网app下载安装手机版 对于后来的修仙者具有重要的借鉴意义。
二、欧阳修修仙心得的主要内容（300字）
欧阳修在他的文章中详细记录了他的修仙心得。他强调修仙过程中需要弃红尘、离尘嚣，追求内心的宁静与清净。他认为修仙是一种寻找内心自由与超脱的过程，需要持之以恒地修炼。欧阳修强调修仙者要有正确的心态，不能过分追求功名利禄，要懂得尊重自然，与自然和谐相处。
三、欧阳修所倡导的修仙方法与思路（300字）
欧阳修的修仙方法注重内修，他主张“读书磨墨墨成金，铭心刻骨平生事”。他认为通过努力学习，修炼自己的才华，可以达到心灵的升华。欧阳修还倡导修仙者要有自己的原则，在生活中始终保持知足常乐的心态，不为外界干扰所动摇。他认为修仙者要以勤勉与自律为基础，不断完善自我，追求精神与思想的境界。
四、欧阳修修仙心得的影响与启示（300字）
欧阳修的修仙心得对于后来的修仙者具有深远的影响与启示。他以自己的实际经历告诫后来者，修仙并非一蹴而就，需要付出长时间的努力与坚持。他的开云官网app下载安装手机版 让人们意识到修仙是一种思想修炼的过程，是一种提升自我境界的方式。欧阳修还告诫人们要抛弃功利主义，追求内心的安宁与平静。
五、结语（200字）
欧阳修的修仙开云官网app下载安装手机版 对于后来的修仙者具有重要的借鉴意义。他通过自己的修仙经历，深刻领悟到修仙是一种心灵的修炼，需要持之以恒地修炼内心。他的修仙方法与思路注重内修，追求思想与精神的升华。他对于修仙者心态的要求也十分严格，要求修仙者要追求内心的宁静与清净。欧阳修的修仙心得的影响与启示深深地刺激着人们修仙的思考。只有通过不断的修炼，我们才能够达到与天地相通的境地，体验到修仙的真谛。
欧阳修最著名的十首诗篇二
欧阳修《正统论》写的是什么呢?它的价值体现在哪里呢?下面一起来看看!
正统论是中国史学史上影响非常深远的一个史学观念，历史上对我国历代王朝的正位与闰位的论定一直都是一个争论不休的问题。不同时代的史家受到时代氛围、政治立场、史学风气等影响，对这一问题，众说纷纭，莫衷一是。
正统论又以宋代最为发达，在宋代，通鉴体、纪事本末体的出现使得史学更为前进一步，而与此同时，史学家也对史学背后蕴藏的思想有了自觉性的反省，而正统论便是当时的主要史学思想之一。在宋代众多的正统学说中，欧阳修的正统论又最具有代表性，居于中心地位。欧阳修把尊王大一统作为“正统”的内涵，以“居正”和“一统”作为判定“正统”的标准，提出了“绝统”的概念，大大超越旧说，不仅适应了时代的精神和需求，而且对后代正统学说产生了深远的影响。
一、欧阳修《正统论》的形成背景及内容概述
宋代以前已有正统观念，梁启超先生指出“正统之辨，防于晋而盛于宋”。晋人如陈寿、左思、陆机、习凿齿等或对三国孰为正统、或对晋承何统作过论述，唐人如皇甫提对东晋元魏孰为正统作过议论，然其只就事论事，只对具体王朝的正伪发出议论，尚未形成一种系统的理论。正统观念，直到欧阳修才形成一种系统的理论。那么正统论何以盛于宋代，何以由欧阳修首倡呢?在此，愿从历史渊源、时代背景、现实诉求草个方面作一简要的探讨。
(一)形成背景
欧阳修正统论的形成，自有其历史渊源。欧阳修在《正统论上》开篇即写道:“《传》曰:‘君子大居正’。又曰:‘王者大一统’。”此《传》即《春秋公羊传》，可见欧阳修之正统论渊源于春秋公羊学。史学作品的价值，不仅仅在于对事实的记载，还反映在其体现的作者的思想。孟子说:“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧。”孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，他作《春秋》是为了表达“正名”的思想。《春秋》提倡“大一统”，重视君臣名分、尊王攘夷，这一思想的意义对于继五代纷乱之后而建立的宋朝来说，是不言而喻的。因此，宋代掀起一股治春秋学的盛况。据《宋史·艺文志》所载经部书，春秋类凡二百四十部，超越易类，居于榜首。无怪乎四库馆臣都说道:“说《春秋》者莫移于两宋。”受到这样一股治春秋学风气的影响，欧阳修正统论的形成自然与其密切相关。
考察欧阳修正统论的形成，还应注意当时的时代背景。五代时，辽国从石敬塘手中攫取了幽云十六州，以此作为跳板，不断袭略中原。北宋建立后，辽国实乃北宋的心腹大患，宋太宗两次北伐失败之后，被迫对辽采取守势。然而辽国仍在边境不断骚扰，终于在宋真宗景德元年(10)，双方爆发了一场规模浩大的战争，结果以订立欧阳修正统论的形成，最直接的动因则是史学编纂的现实诉求。薛居正等编修们日五代史》与李防等编次前世年号在正统上所形成的矛盾引起了欧阳修的非议。为解决这一现实问题，从而为欧阳修自己编修《新五代史》在正统观方面提供理论依据，于是欧阳修先后创作了《正统论》七篇，后又删改为三篇。
综上所述，欧阳修正统论的形成是历史渊源、时代背景及现实诉求相结合的产物。(二)内容概述对欧阳修正统论内容的探讨，正是学界在此领域研究较多的一个修首先提出他关于正统的定义和总论，“正者，所以正天下之不正·也;统者，所以合天下之不一也”。“正”是从道德方面来讲朝代的传承有序，“统”是从功业的角度来评价王朝的业绩。确立了这两个评价标准，因而欧阳修批判了偏袒于本朝的“自私之论”与运用五德终始学说解释王朝兴替的天命观。最后在《正统论下》，欧阳修首先提出了正统“有绝而有继”的观点，进而具体分析了“可疑之际”正统“绝”与“继”的问题。
上述欧阳修的正统理论，体现了欧阳修史学思想的进步，因而在史学史上具有重大的史学价值。笔者在下文将分条阐释。
二、欧阳修《正统论》的.史学价值
(一)第一次对“正统”观念作出系统性的论述
欧阳修《正统论》的史学价值体现在它是第一次对正统观念作出系统性论述。苏轼说:“正统之论，起于欧阳子。”台湾学者陈芳明认为，宋代以前，只有实际的正统之争，没有正统理论的出现。史学发展到宋代，才对正统观念作正式的探讨。
(二}创立绝统理论
欧阳修《正统论》的史学价值表现在他首创绝统之说，为解决分裂割据时期的正统问题提供了一条解决之道。欧阳修所称的“正”和“统”是两个不同的概念，能够同时满足这两大条件，自谓正统。而在“其上无君，僧窃并兴”的时代，起初无法具备“正”的条件，但欧阳修的“正统”三继三绝的见解，赋予了正统很大的弹性。他认为正统的传承并非是绵延不断的，在分裂割据时期是可以没有正统的。与他不同，在此之前的史家关于分裂割据时期的正统问题曾长期争论不休。例如陈寿的《三国志》虽分三国各自作志，但是在行文之间却透露出尊曹魏为正统的倾向，东晋的习凿齿对此颇为不满，于是作《汉晋春秋》，记三国史事，以蜀汉为正统。面对此类争论，欧阳修创立的绝统之说为解决分裂割据时期的正统问题提供了一个可行的解决之道。
(三)对正史编修的指导作用
欧阳修《正统论》的史学价值体现在其对正史修纂的指导作用上。欧阳修自己编纂《新五代史》就以其正统论作为指导思想。如饶宗颐先生所说，“正统理论之精髓，在于阐释如何始可以承统，又如何方可谓‘正’之真理”。历代王朝在取得天下之后，都必定诉诸正统，以正统自居，以证明自己的合法地位。这种政治上的正统思想反映在史学领域就突出表现在正史编修的体例上。一般来说，正史之中的“本纪”是纪传体史书中帝王传记的专用名词，将哪个政权归入本纪，无疑便是承认了它的正统地位。
(四)批判了五德终始学说的天命观
欧阳修《正统论》的史学价值还体现在对五德终始学说的批判上。邹衍创立的“五德终始说”以天地间五种元素“金、木、水、火、土”为“五德”或者“五行”，五行依次擅递，终而复始，这五行代表的每一种势力都有各自的气运，气运兴盛时，一切天道人事都要受它支配，当气运衰退时，就会有新的力量起来取代。例如秦始皇认为周朝是火德，秦朝取代周朝，应该属于克火的水德，所以秦朝尚黑。但是这种说法带有很大的随意性，例如《册府元龟》里称周是火德，汉继周而兴，起初为火德，后又改为土德，再改为水德，而称秦为“推五胜不当正统”。又如宋朝开国之时，“有司言国家受周禅，周木德，木生火，当以火德王，色尚赤，腊用戌，从之”。
三、结语
欧阳修的《正统论》具有重大的史学价值，并在后世学者中产生了深远的影响。他首次系统地提出了“正统”的理论，其理论的两大基础为代表“至公”、“大义”的“正”和“合天下于一”的“统”，这一观念为苏轼所承袭，苏轼认为“正者，所以正天下之不正也;统者，所以合天下之不一也‘’，与欧阳修如出一辙。乃至明人王伟亦从欧阳修之说，“正者，正天下之不正;统者，合天下之不一”。
欧阳修最著名的十首诗篇三
越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。
鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。
译文
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
赏析
此词以通俗的语言、鲜明的形象、明快的节奏，曲折深婉地表现了越女采莲的动人情景。起首三句即点明人物身份和活动环境，仿佛令人看到一群少女美丽的荷塘里，用灵巧的双手采撷莲花。
她们的衣着颇与文献记载相符——据马端临《文献通考》卷一四六《乐考》云：宋时教坊有采莲舞队，舞女们均“衣红罗生色绰子（套衫），系晕裙，戴云鬟髻，乘彩船，执莲花”。这里词人只是抓住舞女服饰的一部分，便把她们的绰约丰姿、婀娜舞态勾勒出来，笔法至为简练。“暗露双金钏”一句写得更好，富有一种含蓄的美、朦胧的美。玉腕上的金钏时隐时露，闪闪烁烁，便有一种妙不可言的美感，若是完全显露出来，即毫无意味了。以下两句分别写采莲姑娘的动作和表情，在明白晓畅的语言中蕴藏着美好的形象和美好的感情，语浅意深，以俗为雅。以荷花比女子，在唐宋词中屡见不鲜。李珣《临江仙》云：“强整娇姿临宝镜，小池一朵芙蓉。”陈师道《菩萨蛮》云：“玉腕枕香腮，荷花藕上开。”但它们都离开了荷塘的特定环境，没有具体的形象作为陪衬，而且格调不高。这里的“照影摘花花似面”，俗中见雅，形象逼真。它的精神实质是较高雅的，可以娱悦和陶冶人们的性情。就意义来讲，这句话写的是采莲女子先是临水照影，接着伸手采莲，然后感到花如人面，不忍去摘。由于层次多，动作性也很强，故很容易揭示人物的内在感情。“芳心只共丝争乱”一句，便是表现人物的内心矛盾。芳心，是形容姑娘们美好的心灵。“丝”字指采摘莲花拗断莲梗时从断口中拉出来的丝，即温庭筠《达摩支曲》所云“拗莲作寸丝难绝”的丝。随事生发，信手拈来，以此丝之乱拟彼心之乱，构想绝妙。
下片采莲船在风浪中颠簸、挣扎，有的竟被风浪冲散，似乎只剩下一个采莲姑娘。“鸂鶒滩头风浪晚”七个字渲染出一种紧张气氛。鸂鶒是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯。接着词笔转而写采莲姑娘寻找失散的伙伴。“露重烟轻”，是具体地描绘暮色。此时天幕渐渐暗下来，暮色苍茫，能见度极低，也许失散的伙伴相去不远，但采莲姑娘却找不到她们。其焦急之情，仓皇之状，令人可以想见。
根据“隐隐歌声归棹远”一句来看，她们已快乐地回家，当然是找到了；而“离愁引著江南岸”，则似若有所失，又像是没有找到。
欧阳修最著名的十首诗篇四
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”一篇《醉翁亭记》，将欧阳修对自然风光的热爱和与民同乐的情怀抒发的淋漓尽致。
欧阳修，字永叔，号醉翁，是北宋著名的文学家、史学家。苏轼曾经这样评价过：“欧阳子，今之韩愈也。”唐宋八大家宋朝五人均出自他的门下，自已亦是唐宋八大家之首。
而欧阳修的著名之处并非此。二十四岁进士，并参与了中国改革史上声名赫赫的“庆历新政”，可以说是年少有为。但由于他直言敢谏，而屡遭小人、奸臣的诬陷和贬斥，最终被贬滁州。
在滁州，欧阳修并未消极对世，他给滁州留下了许许多多宝贵的财富。政治清明，为政宽简，多予少取。与民同乐，乐于山水，乐于宴酣，乐人之乐。他从不愁苦，不愤懑，不失落，不沉痛，有的只是豁达、乐观！
同处乱世，他没有杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，有的只是旷达积极；他没有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，却有着另一番人生在世的欢乐与自由的心境。他没有陶渊明的“少无适俗韵，性本爱丘山”，却有着“与民同乐”的美好理想。这才是真实的欧阳修！
人是应当生来就是来吃苦的，但在这其中，我们如果多一分乐观豁达去看待，又别是一番滋味，一万卷书、一千卷遗文、一壶酒、一张琴、一局棋、一醉翁，人生本亦如此。
欧阳修最著名的十首诗篇五
《醉翁亭记》是一篇文采非凡、寓意深邃的文章，每次读这篇文章的时候，我总会情不自禁地神游在滁州的山水之间。今天当我再次赏读这篇文章时，我又开始了神游畅想。
神游之中，我来到了美丽的醉翁亭上。环顾四周，美丽的景致让我目不暇接，在那繁荫树木中，体味着朝暮四时的晦明变化，眺望着往来不绝、快乐的滁州游人。向亭子里看去，太守正在设宴，各位宾客正在开心地饮酒玩乐。走进亭子，只见欧阳修安静地坐在众人之间，丝毫不像喝多了的样子，也不和别人一起“起坐而喧哗”，我立刻凑上前去，决定问问这位我心目中的大家我思考很久的一些问题。
于是我走上前去，问了一个令我困惑的问题，我说：“欧先生，您在醉翁亭记中说您‘饮少辙醉’，那您现在为什么没有醉呢”。太守对我微微一笑说：“小友，我那个‘醉’的意思不是说我喝醉了，而是说我很快乐很陶醉。”“那么，您为何会如此快乐呢?”答曰：“我上任以来，每天在这里勤于政务，力主改革，把这个地方治理得令我非常满意。现在，这里的人们已经富足，他们已经有能力有闲暇出来游山玩水了。当我在这里看着他们这么高兴地出游，并且和他们一起游乐，看着百姓的幸福安逸，我早已陶醉在这与民同乐中了呀!”
我又进一步问到：“太守，你每天在这里和大家一起游山玩水，我想你一定在思考一些问题，而不仅仅是为了在这里寻找快乐，是这样的吗?”听到这句话，欧阳修却一改原来安适的神态，脸上出现了一种沉重的表情。他缓缓地说道：“现在，我觉得很少有像你这样懂我的人了。我在这里虽然聚众宴酣、与民同乐，但是我更多时候都是在深深地忧思，想着天下大事，想着国家大治。世人能体会到随同我一起出游的快乐而无法体会到那些隐藏在我内心的忧思，谁又能真正懂我呀!”
回到现实，我对欧阳修又有了新的认识。他不仅是一个与民同乐的醉翁，更是一个时刻关心国家大事而异常清醒的人。也正因他在忧患逆境和浅薄的快乐中仍能保持清醒，他才成为了一个伟大的人。
欧阳修最著名的十首诗篇六
记忆大师，现代意义的卖油翁
重读欧阳修《卖油翁》有感
最早学习这篇课文，是在初二初三的时候。那时节年少轻狂，对古文完全没有研习的兴致。只是为了对于学业和考试，而背那些古语的译意罢了。
今天脑海中偶然迸出一句“惟手熟尔”的句子，想想，却是来自欧阳修的《卖油翁》之篇。可见大脑中的潜在记忆确实是有的，很多东西，可以几十年不用，但还是会在某个时候灵光一现，闪现在你的脑中。
遂网上“摆渡”了一下，在别人的博客中找到了，把繁体转换成简体，原文如下：
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「无他，但手熟尔。」康肃忿然曰：「尔安敢轻吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：「我亦无他，惟手熟尔。」康肃笑而遣之。
记忆术，当然也是一门技术。熟练了，精通了，简单的也就变得神乎其技。
百步穿杨的射箭，需要练习。
卖油倒油，也少不了练习。
记忆表演，当然也需要练习。
所以，不要羡慕记忆大师，他们就是现代意义的卖油翁。每一个领域的精英人士，都是。
丁俊晖是。刘翔是。郎朗亦是。所有的明星都是。
卖油翁，就是能够把简单的事情做到出神入化的职业人士。所以他能得到陈康肃的肯定，笑而遣之。
附欧阳修资料：
欧阳修（1007～1072），字永叔，吉州庐陵（今江西吉安县）人。北宋政治家、文学家，唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（1030年）进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。后因支持政治改革，批评时政，多次遭贬谪，至饶州、夷陵、滁州等地。
宋仁宗嘉佑二年，欧阳修知礼部贡举，主持进士考试，力倡古文以救时弊，使文风为之一变。英宗时，官至枢密副使、参知政事、兵部尚书。欧阳修为宋代文坛领袖人物，创导古文运动，被列为唐宋八大家之一。
世界上最令人赞叹的记忆天才——多米尼克
“世界记忆大师”多米尼克·奥布莱恩（dominico'brien），出生于英国，是世界上最令人赞叹的记忆天才。1991年，奥布莱恩初出茅庐，凭借着自己独创的“多米尼克系统”，在当时的首届世界记忆锦标赛上扫尽强敌，成为当年的记忆冠军，并创下新的世界纪录。
此后间，奥布莱恩共8次卫冕成功，稳居冠军宝座。他可以用38秒记住一副扑克牌的顺序，用30分钟记住2385个随机产生的数字，用1个小时记住元素周期表上110种元素的原子序数、元素符号、元素类别和精确到4位小数的原子量……他因为记性太好而被各国的赌场拒之门外，现在不仅英国所有的赌场都不欢迎他，就算在法国、捷克、美国等国的赌场，也都盯上了他，不让他入场。
记忆训练的鼻祖托尼·博赞称其拥有一颗“人类迄今为止开发得最为深入的大脑”。
多米尼克是拥有吉尼斯世界纪录的记忆奇人，他需要准确地记忆一共54副扑克的排列顺序，54副扑克共有2808张牌（去掉大小王后每副扑克为52张牌），每张牌仅仅能够看一次，这是一项令人难以置信的对人类记忆力极限的挑战。
结果多米尼克花了3个小时来一张一张地记忆这些已经被洗得非常均匀的扑克牌，然后用了一个小时来对自己大脑中的记忆进行整理。最后，多米尼克花了4个小时来准确回忆出这2808张牌的顺序。
吉尼斯世界纪录允许有0.5%的误差，也就是可以有14张牌的错误，结果多米尼克在这2808张牌中，仅仅弄错了8张牌！成功获得这个被称为“记忆马拉松”项目的吉尼斯世界纪录！
许多人可能会以为多米尼克从小就是记忆天才，然而事实上恰恰相反，多米尼克从小就患有“阅读障碍症”（dyslexia）以及“注意缺陷障碍症”（attentiondeficitdisorder，简称add，是儿童多动症的一种表现形式），记忆和阅读都有困难。
多米尼克说，他从小就有阅读困难，阅读的.时候感到每一个单词好像都从书本上跳出来一样，必须用手指着单词一个一个地来阅读，否则就很难阅读下去。然而不明就里的老师们却让他不要用手指着单词来读书，结果他的阅读越发困难，理解力也比班上的同学慢许多。
当他在听课的时候，他的注意力总是很难集中，不由自主地会开小差，脑海中经常会出现与上课内容无关的其它画面，很难把注意力集中到老师的讲课中来。
现在，已经是这方面研究专家的多米尼克把自己小时候的这些障碍归结为“右脑的想像思维发达，而左脑的逻辑思维较弱”，然而在那种只重视左脑逻辑思维的教育环境中，多米尼克右脑的想像能力被大大地压抑了。
1987年的时候，多米尼克偶然在电视上看到一个记忆表演的节目，3分钟之内记住52张扑克牌的神奇记忆力让年轻的多米尼克羡慕不已。
多米尼克立即坐下来，拿出一副扑克牌开始了自己摸索的记忆训练。他充分地运用了自己右脑想像力的优势，把一张张扑克牌经过想像力的加工之后转变成一个个生动鲜明的图像。逐次翻开这一副洗匀的扑克牌，也就意味着逐渐打开了一个生动、有趣、夸张的故事。当他在想像之中像看电影一样地看完这个故事之后，扑克牌的排列顺序也就深深地印在脑海之中了。
很快，多米尼克的记忆力就在这种想像力的训练之下迅速地提高了。
1991年，多米尼克参加了由“世界大脑先生”托尼·博赞所发起的第一届世界记忆锦标赛，他凭借其独创的“多米尼克记忆系统”，一举战胜了所有的竞争对手，获得了第一届记忆锦标赛的总冠军。此后，他又获得了93年、95年、、、、、的冠军，并获得94年及的亚军。在世界记忆锦标赛从1991年开赛以来，多米尼克共获得八个冠军、两个亚军，成为人类历史上最令人赞叹的记忆天才。
目前，40多岁的多米尼克积极投身于大脑思维与记忆训练的领域之中，把他在这些方面的经验传授给越来越多的人，帮助他们开发大脑的潜能、迅速提高记忆力、改善自己的学习与生活。
世界记忆锦标赛简介
忆冠军，他的名字也成为了冠军的代名词。
两位中国人。
国人骄傲的是这两位中国选手都获得了“世界记忆大师”奖。这两位选手就是张杰先生和王茂华女士。
大脑的时代就要来临，人类思维将会因此而发生质的飞越。
世界记忆大师多米尼克·奥布雷恩
现年46岁的英国人多米尼克·奥布雷恩曾8次获得世界“记忆大师”的称号。他在接受一家德国杂志采访时，向人们介绍了记忆的技巧以及训练记忆力的方法。
他说：“对于记忆来讲，离不开想象力、联想以及地点的帮助。例如要回忆一天的活动，首先是要回忆这一天都到过什么地方。”
在记忆比赛中有一项内容是要求选手在短时间内记下200个词的顺序。对此，可以采用“地点记忆法”，即设想出一条路线，每个词代表路线上的一站。如要记住布丁、炸玉米片、牛奶这几个词，第一站就是餐厅的桌子，在那里吃布丁；第二站是地板，上面撒满玉米片，第三站是通向下一个房间的房门，牛奶从头顶倾倒下来。日常生活中去商场购物，也可以采用这种记忆方法。有时，他通过回忆在非洲的旅行来锻炼记忆力。闭上双眼，想象着自己又回到那曾经到过的地方，耳边甚至还会又响起那时的声声犬吠。
奥布雷恩还介绍了用联想法来学习外语的技巧。例如，要学习德文的“雨（regen）”，他首先想到的是ronaldreagan（罗纳德·里根），于是在英文单词和德文的发音之间建立起一种联想关系。
对于记忆力的训练，“没有太早和太晚”之说，“在我45岁的时候，大脑仍然在越变越好。”
奥布雷恩的训练方法对脑中风和老年健忘症也有治疗作用。通过训练可以在大脑损伤部位的附近激活新的神经连接，绕过出现问题的部位。因为通常只有5％的大脑潜能被利用，所以大脑仍有潜力。通过训练，一些脑中风患者又重新获得了语言能力。记忆训练还可以延缓老年痴呆症的发病。其他可以训练大脑的办法有打牌、下棋和拼字游戏。“我84岁的老妈妈非常热衷于拼字游戏。”“整天看电视才是最可怕的事情。”
当然，记忆大师也有找不到车钥匙的时候，“但这对我来说太简单了。我只需把我的‘精神录像带’倒回去。我会回想一下回家时的情景。我当时口渴得很，所以去了厨房。因此，钥匙在厨房的可能性极大。”
那么，现代人的记忆力是否优于古代人呢？大师认为：“古希腊的文化和知识是靠心口相传流传下来的，这就需要训练有素的记忆力。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德很可能也是借助地点和画面来记住他们的演讲词。”“如今信息如快餐般向我们涌来。为了避免肥胖、迟钝，我们必须进行训练。需要训练的不仅仅是肉体，精神同样需要训练。”
世界脑力锦标赛中国区选拔总决赛
第22届世界脑力脑力锦标赛中国区选拔总决赛8月25日在广州开幕，200余名脑力记忆高手齐聚一堂，为争夺通往今年11月份在英国举办的世界脑力锦标赛的参赛资格，做最后的冲刺。本届中国赛只比世界10大赛项目当中的快速扑克牌记忆、快速数字记忆、随机词汇记忆三大项，三个项目在1天内全部完成，角逐出单项奖及组别奖。中国脑力运动虽然起步较慢，但以高起点，高标准而得以在世界舞台上迅速崛起。据不完全统计，目前中国有1000万左右的脑力运动爱好者，以青少年为主。随着赛事的影响力日益扩大，越来越多的国家开始重视并参与到这项比赛中。今年，参加比赛的最小选手仅有8岁，而最大的选手有67岁。“训练是否枯燥、痛苦？”开幕式上，年龄最小的东莞选手笑答，进行记忆训练后思维更清晰，成绩上升，是快乐的事；不过，训练时间太长，会打瞌睡。此外，今年赛场上还有一支暑假才接受到记忆法，并秘密进行世界脑力锦标赛比赛项目训练的参赛队伍，其中很有可能诞出“黑马”。记忆的诀窍其实并不是死记硬背，而是把需要记忆的信息转化成图像。比如记忆扑克牌，把“黑桃3”“梅花2”转化成“13”“32”两个数字，然后把“13”谐音成“医生”，“32”谐音成“扇儿”，这样他就把这两张前后顺序的扑克牌转化成了一个故事“一个穿着白衣服的医生拿着一把扇儿坐在草地上”。以此类推，在记忆更多张扑克牌的时候，就把这个故事继续“编”下去，直到把所有的扑克牌全部记住。就是教人们怎么学习。一个学会了记忆法的学生，再去学校学习或参与其他类型的学习，只会更开心，压力更小，而不是相反。据悉，截至目前，全球89位世界记忆大师中，中国就有48位。期待今年的中国代表队选手再次能刷新世界纪录，角逐代表世界大脑思维竞技最高荣誉的桂冠。
世界脑力锦标赛冠军半小时记逾三千数字
5日深夜，鏖战了4日的第19届世界脑力锦标赛在广州决出胜负———中国队以5金3银6铜总分的奖牌数位列本次大赛的总冠军，德国队以总成绩4金6银2铜的成绩位列团队亚军，英国队以总成绩1金1银2铜的成绩位列团体季军。
本届大赛共诞生了29位世界记忆大师，其中23位是在本届大赛新获得的世界记忆大师奖。中国选手王峰在本届大赛共获得了5个单项的冠军，并以个人总分9486分的成绩获得本次大赛的个人世界总排名第一。
作为一场看不到硝烟的比赛，世界脑力运动锦标赛赛事的惊险程度却让人心跳不已，创造了一系列令人惊叹的成绩。例如在二进制项目比赛中，中国队王峰以30分钟记忆3555个数字夺得冠军。德国队的johannesmallowt和中国队来自湖北武汉的王峰分别以准确记忆365个图形和360个图形的好成绩打破了上届抽象图形冠军选手记忆340个图形的比赛纪录。在马拉松数字项目比赛中，中国队的王峰和刘苏分别以1小时记忆2280个和2180个的好成绩破了往届创造的1小时记忆2080个世界纪录。
人名头像项目比赛中，在5分钟的记忆时间里，德国队的simonreinhard记忆了包括名和姓在内的人名头像157个，获得该项目的第一名。
世界脑力锦标赛大陆女孩2分钟记下整幅牌
正在广州举行的第6届世界脑力锦标赛，来自各国的选手，展现了惊人的脑力和记忆力，其中有一名13岁的大陆女孩，可以在短短2分多钟，记下一整幅牌，让人大开眼界。
只要经过练习，你也会有这种超强记忆，这是在广州召开的世界脑力锦标赛，来自世界各国，拥有超强脑力和超强记忆的选手齐聚一堂，让人见识到，原来人类的脑力潜能，有无限的开发空间。
欧阳修最著名的十首诗篇七
欧阳修论作文(苏轼《东坡志林》)
顷岁(1)孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间(2)以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工(3);世人患(4)作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘(5)，多作自能见之。”
[注释]
(1)[顷岁]近年来。(2)[乘间]乘机，乘着间隙。(3)[工]精，妙。(4)[患]毛病、弊端(在于)。(5)[指摘]挑剔，批评。
[练习]
1、解释文中加点词的意思。
尝术()过()疵()
2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。
(1)尝乘间以文字问之()
(2)唯勤读书而多为之()
(3)多作自能见之()
3、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么?
答：
[阅读提示]
宋代文学家欧阳修论述了作文的诀窍：一是勤奋读书，二是多动笔。今天读来，不无启迪。
译文
某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进;但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。
参考答案
1、解释文中加点词的'意思。
尝(曾经)术(方法)过(超过)疵(弊病)
2、请指出下列各句中的“之”各指代什么。
(1)尝乘间以文字问之(代词此指欧阳修)
(2)唯勤读书而多为之(代词此指文章)
(3)多作自能见之(代词此指缺点)
3、欧阳修认为写好作文的诀窍是什么?
欧阳修认为写好作文的诀窍是“勤奋读书加上多写文章。
欧阳修最著名的十首诗篇八
《醉翁亭记》是北宋欧阳修的名作，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐……”这名句想必是人人传诵，今天就让我们来品味一下这位大师的大作吧!
这《醉翁亭记》完成之前，欧阳修被贬官，可他却说：“醉翁之意不在酒，在在乎山水之间也”，这句话的意思是说，我不醉在酒上，而是被美景醉倒了，是一种美好的醉。你看，欧阳修能有如此之肚量，他那种潇洒的心境是我们无人能及的。虽然，欧阳修满怀一腔爱国热情，一心想对国家有所作为，却时时遭人排挤，这种怀才不遇内心的痛苦并非我们能够所体会的。既然事已至此，那就自得其乐吧!你看文章一开头就带给我们一种愉悦的感觉，美得让有点让人人沉醉其中了。
我似乎随欧阳修来到了那景色优美地方，清晨飘散开来的迷雾，傍晚聚拢来的烟云，散发着幽香的野花，苍翠的大树。一切都是那么恬静、美好。
我们再看一看欧阳修，在这样的情况下还能如此淡定，写出如此优美的文章确实值得我们去学习。现在的我们因为学习、工作的压力往往很浮躁，因为一点点小事与别人争得面红耳赤，因为一点点小挫折、小困难搞得天都要塌下来的样子。我想，我们当代学生都应该学习欧阳修的淡然处之的精神。
欧阳修最著名的十首诗篇九
欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
（1）请为上片开头三句展现的画面内容，拟个标题：
[解析]溪山行旅图（旅舍旁的梅花已经开过了，只剩下几朵残英，溪桥边的柳树刚抽出细嫩的枝叶。暖风吹送着春草的芳香，远行的人就这美好的环境中摇动马缰，赶马行路。）
（2）上片最后两句运用了什么修辞方法？具有什么表达效果？
[解析]比喻；把“离愁”比作“春水”，写出愁绪如春水般无穷无尽，把抽象的'感情变成了具体的形象，更容易感受，也更亲切。
（3）根据下片的内容可以推知，是从谁的角度来表达离愁的？后两句一向被奉为名句，试分析它在抒情上的特点。
[解析]居者或女性春山已远，而行人更在春山之外。融情于景或借景抒情，在想象之中将怀人之情更进一步。
【赏析】
这是欧阳修写男女离情的名作，题材常见，但手法奇妙，意境优美，读来令人神往。上片写远行郎君的离愁，由远行引出离思。“候馆”、“溪桥”暗点经行之地迢遥；“梅残”、“柳细”，见出出行之时系在初春：“草薰风暖”，烘染春光和煦，反衬离愁凝重。“如春水”，即事取景，以景喻情，写出离愁之长、之浓，笔触精当细腻，极切极婉、语语倩丽。下片手法奇妙，以行者想象居人思念行人来刻画居人望归的愁情。“柔肠”、“粉泪”，见出居人情深。“楼高”句作一跌宕，收拍荡开视野，怅望行人之远，望尽平芜，望断春山，不见行者，行者还远在春山之外不知何处，居人盼归不见的绝望痛苦心情可想而知。借景写情，远韵悠然无尽。这首词写春景发离愁，景愈佳而愁愈深，淡语浓情，“不厌百回读。”(《词统》)
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