专业爱情婚姻家庭论文范文（19篇）

总结是一种对经验的沉淀和提炼，可以让我们更好地吸取教训，并避免重蹈覆辙。若要写一篇较为完美的总结，可以借助一些写作技巧，如用比喻、引用等手法提升表达的效果。通过看一些他人的总结，或许我们能够找到写作的灵感。

爱情婚姻家庭论文篇一

我们心中的爱情观

一班-35号-于振聩

如何找到适合自己的终身伴侣，如何找到真正的爱情，最重要的是我们自己要有一个正确的爱情观。我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活。

我们公认爱情是一种感觉、是一种情绪。感觉和情绪本身就一种很玄妙的东西，作为这里面最复杂的一种，爱情就更是说不清道不明是个什么滋味了。不过，我们可以研究一下爱情的作用或曰任务。然而，并不是每一场爱情都可以把四种作用全发挥出来，或者说不是每一份爱情都含有这四种作用。所以，我们亟需树立正确的爱情观，以把握爱情的内在规律，从而使我们有一个健康的爱情史！

首先，端正恋爱态度。对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅是一种权利，更是一种责任和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，必须予以否定。但是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的权利，而不承担爱的责任，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负责任的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子：“要记住，爱情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担责任。想借爱情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自己的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”这种爱的权利和责任的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。”爱，是人类的一种特殊情感，当然也只能用感情去爱，这并没有错，但人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当符合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场悲剧。

其次，要正确对待爱情的有与无的问题。按照马克思主义理论，一切高层建筑要有经济的基础，任何事要在吃饱饭前提下开展。作为人类最高级的感情，爱情绝对是一种奢侈品。既然是奢侈品，就必须是社会生产力发展到一定程度，才会有部分人可以享用，而不是每一个人都会有。所以，如果我们终其一生也没爱情的话，要坦然面对，不要感伤。

再次要有一个合适的爱情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的爱情常常是王子对灰姑

娘，现实的爱情是讲门当户对，要看双方的学识、职业、家境是否相当。我们不要期望有贵族式的爱情，因为我们是平民；我们不要期望如梁祝一般的爱情，因为我们生在现代；我们也不要期望取个天仙嫁个王子，因为我们的命只值那么几两重。

再之，要充分认识爱情的各大作用，有目的的而不是盲目的寻找爱情。只有明白你想要的是怎样的爱情，你才会最大可能的遇到你的爱情。如果你要的是男女之间的欢愉，就找一份天真的爱情；如果你要的`是一个美满的婚姻，就找一份权衡各方的爱情；如果你要的是借爱情激发灵感，就找一个浪漫到极点的爱情；如果你只要解除你的寂寞，就找一个红颜知己式的爱情。唯其如此，才不会在爱的路上碰得头破血流而不知东南西北。也只有当你明白你在找什么的时候，才会避免一场又一场的人间爱情悲剧。

爱情是条单行道，不能回头，也不能选择。你已经走上了这条单行道，回头就是违规。在这条路上的来来往往的车辆就是生活中来来往往的人，你一旦上了这条单行道，车速、路况和行车的路程只有你自己掌握。有些时候你会想，掉头回去算了。但是不要忘记，这是单行道，你只有走到终点才能再次选择，就算你再怎么难受，依然要走到终点。既然走上这条相信爱情的路，就要清楚，这段单行道需要你放弃一些事情。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

爱情婚姻家庭论文篇二

摘要随着改革开放不断深入和完善，各项法律法规也随之建立和健全。

《中华人民共和国婚姻法》的确立和实施为司法机关解决有关婚姻案件提供了法律依据，同时也确定了婚姻家庭损害赔偿原则，有效的保护了婚姻当事人的合法权益。

本文从婚姻法损害赔偿责任的归责原则，损害赔偿责任的性质以及损害赔偿请求权三方面浅析婚姻家庭法中的损害赔偿。

关键词婚姻法损害赔偿归责原则

一、婚姻家庭法中的归责原则

《中华人民共和国婚姻法》第四十六条规定：“有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：(一)重婚的;(二)有配偶者与他人同居的;(三)实施家庭暴力的;(四)虐待、遗弃家庭成员的。”该法律条款确立了我国婚姻家庭中出现损害的归责原则，我们可以从以下几个方面来剖析婚姻家庭中出现损害是如何来确定责任的：

1.请求赔偿的主体必须是无过错方。

《婚姻法》第四十六条中明确规定，在婚姻家庭中出现损害有权取得损害赔偿的必须是无过错方。

也就是说婚姻家庭的损害赔偿原则是过错责任原则，只有当事人有意或是过失造成了婚姻家庭的损害才能应用婚姻家庭损害归责原则，并根据行为人的过错程度确定其责任形式和责任范围。

婚姻家庭法属于民法的范畴，但是却带有很明显的道德伦理和感情色彩，这使得在出现婚姻家庭损害时的对错与是非的认定上会出现很大的困难，但是出现家庭损害时的归责我们必须要依据婚姻法，以法律为依据进行责任认定。

2.婚姻家庭损害中的过错推定原则。

过错推定原则作为从过错原则延伸而来的原则，与过错原则最大的区别就在于举证责任的分配上。

过错原则采用的是谁主张谁举证的原则，而过错推定原则却与之相反，这就要求当事人在法律的框架下证明自己的行为无过错才可以不承担责任，这在很大的程度上保护了家庭损害中受害人的合法权益。

二、婚姻家庭中的损害赔偿性质

在婚姻家庭中损害赔偿产生的原因一般在私法领域认为有两个原因：一是侵权，二是违约。

但是在婚姻法的规定来看认为婚姻家庭损害赔偿是一种侵权责任，从以下几方面浅析婚姻家庭损害的赔偿性质。

1.从夫妻关系的确立来看，婚姻不是合同或是相当于合同。

合同是一种涉及民事权利和民事义务的协议，规定的是相关主体的财产问题。

但是婚姻产生的婚姻关系是无法通过合同来约定的，因为夫妻间享有的民事权利和承担的民事义务，特别是夫妻间的夫妻关系属于特定的精神利益，而不属于财产利益，所以婚姻不属于合同的范畴。

婚姻法规定夫妻双方有平等处理共同财产的权利，这就是说夫妻共同财产夫妻双方可以进行约定，但是这种约定必须以符合法律为前提，就是说夫妻关系相当于合同，但是在夫妻关系中能够适用于合同的地方是有限的。

2.从夫妻关系的解除来看，婚宴不是合同或是相当于合同。

夫妻关系的解除既可以由当事人协商解除，也可根据法律的规定解除。

夫妻关系的解除与合同的解除最大的区别在于合同的解除只需要合同双方约定就可解除，而夫妻关系的解除除了夫妻双方间的约定外，还必须得到相关婚姻管理机构的审查和认可才能解除。

合同解除和夫妻关系的解除所体现出的权益是大不相同的，合同反映的是合同当事人的财产权益只要合同到达对方就可以解除而夫妻关系的解除是需要人民法院的审理和裁决。

三、婚姻家庭法中损害赔偿请求权的认定

婚姻家庭法中对于损害赔偿请求是基于夫妻关系的解除(即离婚)，也就是说在现行的法律框架中如果法律认定或是不准予离婚，那么损害赔偿请求也是不予以支持的。

婚姻家庭法的这一规定把离婚和损害赔偿紧紧的联系到了一起，使离婚和损害赔偿产生了主从关系。

当家庭生活中出现损害时只有行使离婚权利才能行使损害赔偿的权利，但是离婚和损害赔偿间并不存在着必然的联系，夫妻关系的基础可以是由很多原因导致的，而损害赔偿是产生了侵权才能够实现的`。

在我国，由于离婚限制，婚姻家庭中的损害赔偿很多时候得不到主张，因此个人认为当婚姻家庭中出现损害时，我国法律应当取消离婚的前限，这样损害赔偿才能得以实现。

1.从婚姻法的立法规定来分析，家庭损害赔偿请求权应该作为一个独立的权利。

婚姻家庭法最大的功能是保障婚姻家庭中每位成员的合法权利，但是婚姻关系的确立由于成员间人格平等，同样也享有完全的民事权利婚姻家庭中难免会出现权利的损害，而在获得家庭损害赔偿请求权前必须提起离婚，那么在很多时候婚姻家庭生活中的权益得不到主张和维护，所以家庭损害赔偿请求权必须作为一个独立的权利。

2.从婚姻家庭损害赔偿请求权产生的原因来看，家庭赔偿损害请求权也必须作为一个独立的权利。

在法律面前人人平等，夫妻关系也是如此。

在婚姻家庭生活中，不论夫妻双方的社会地位如何，都推行谁侵权谁负责的法律概念。

并不会因为某一方的社会地位在其出现侵权行为时得到特殊的豁免权。

只有实现婚姻家庭生活中夫妻双方地位平等，才能维护婚姻家庭生活中的合法权益，在出现家庭损害时婚姻家庭损害赔偿才能得以实现。

在婚姻家庭生活中，家庭中的每个成员都具有平等的地位和享有完全的民事权利。

当婚姻家庭生活中出现损害时，我们应当以法律为武器维护婚姻家庭生活中的合法权益。

参考文献：

[1]王利明主编.民法侵权行为法.中国人民大学出版社.1993年版.

[2]魏振瀛主编.民法.北京大学出版社、高等教育出版社.版.

爱情婚姻家庭论文篇三

摘要：关于婚姻家庭法的基本原则，学界一直存在多种不同的观点，笔者认为，从立法上来看，婚姻家庭法的基本原则应包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特别保护妇女、儿童、老人权益和计划生育五大原则。

关键词：婚姻家庭法;婚姻自由;一夫一妻制;男女平等;计划生育。

关于婚姻家庭法的基本原则，学界一直存在多种不同的观点，笔者认为，从立法上来看，婚姻家庭法的基本原则应包括婚姻自由、一夫一妻、男女平等、特别保护妇女、儿童、老人权益和计划生育五大原则。

一、婚姻自由原则

婚姻自由指婚姻当事人享有自主地决定自己的婚姻的权利。

它主要包括下列内容：第一，结婚自由，就是结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫，或者第三人加以干涉。

第二，离婚自由，指婚姻当事人有权自主地处理离婚问题。

双方自愿离婚的，可以协商离婚。

一方要求离婚的，可以诉至法院解决。

第三，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为;禁止借婚姻索取财物。

二、一夫一妻制原则

所谓一夫一妻制，即一男一女结为夫妻的婚姻制度。

我国《婚姻法》是明确规定仅指重婚行为的。

所谓重婚，是指有配偶的人又与他人结婚的违法行为。

具体是指以下三种情况：第一，有配偶的人，未办理离婚手续又与他人登记结婚，即是重婚。

第二，虽未登记结婚，但事实上与他人以夫妻名义而公开同居生活的，亦构成重婚。

第三，明知他人有配偶而与之登记结婚，或者虽未登记结婚，但事实上与他人以夫妻名义同居生活，也构成重婚。

除了禁止重婚外，一夫一妻制还禁止有配偶者与他人同居。

所谓有配偶者与他人同居，是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义持续稳定的共同居住。

从构成要件上来看，这种“同居”应至少符合以下几个方面的要求：第一，主体上，至少有一方为有配偶者;第二，同居的对象是婚外异性，不能是同性;第三，同居者相互间不以夫妻名义(若以夫妻名义同居则构成事实上的重婚);第四，持续稳定的共同居住生活。

三、男女平等原则

男女平等，是指妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各个方面，有同男子平等的权利和义务。

婚姻家庭法中的男女平等原则具体体现在以下几个方面：第一，男女双方在结婚、离婚问题上的权利义务是平等的;第二，夫妻双方在家庭中的地位是平等的';第三，其他男女家庭成员之间的权利义务也是平等的。

四、特别保护妇女、儿童、老人权益的原则

其一，保护妇女的合法权益。

妇女的合法权益是指，在婚姻家庭关系中，在人身和财产方面，妇女均享有同男子同等的权利。

此外，还包括婚姻法对妇女怀孕和分娩后一年内，丈夫不得提出离婚以及离婚是对共同财产的分割上，享有特殊的保护和照顾的权利等。

其二，保护儿童的合法权益。

婚姻法在家庭关系、离婚等章中，都有保护儿童的具体规定。

首先，法律规定了禁止溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为，并明确规定了父母对子女的抚养和教育义务。

即使父母亲双方离婚，这种义务也不免除。

如果父母不履行义务，子女有权要求父母给付抚养费。

在特殊的情况下，有负担能力的祖父母、外祖父母或者兄姐有义务抚养未成年的、没有独立生活能力的孙子女、外孙子女或者弟妹。

此外，子女的遗产继承权和个人财产权明确规定予以保护，任何人不得侵犯。

其次，法律规定了不同情况下子女的法律地位平等。

法律规定婚生子女、非婚生子女、养子女和继子女的法律地位一律平等，对后三类的子女，任何人不得危害、歧视和虐待。

其三，保护老年人的合法权益。

婚姻法对老人合法权益的保护包括对人身权利和财产权利保护两个方面。

一是规定了子女对父母的赡养义务。

如果子女不履行，父母有要求子女给付赡养费的权利。

另外，在一定的条件下，孙子女或者外孙子女有赡养祖父母、外祖父母的义务。

二是规定了禁止遗弃和虐待老人。

婚姻法中还专门针对现实生活中子女干涉老人再婚问题，特别规定：子女应当尊重父母的婚姻权利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。

子女对父母的赡养义务，不因父母婚姻关系的变化而终止。

其四，禁止家庭暴力或以其他行为虐待家庭成员，禁止遗弃家庭成员。

关于家庭暴力的定义，12月24日最高人民法院所作的《关于适用(中华人民共和国婚姻法)若干问题的解释(一)》界定为：家庭暴力，是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段，给其家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。

家庭暴力具有以下特征：主体的特殊性(家庭成员)、行为方式表现为作为、手段上的暴力性、时间上的突发性。

最高人民法院所作的《关于适用(中华人民共和国婚姻法)若干问题的解释(一)》在定义了“家庭暴力”之后规定“持续性、经常性的家庭暴力，构成虐待。”

遗弃，是指家庭成员中负有赡养、扶养、抚养义务的一方，对需要赡养、扶养和抚养的另一方，不履行其应尽义务等违法行为，如父母不抚养未成年子女、成年子女不赡养无劳动能力或生活困难的父母、配偶不履行扶养对方的义务等。

遗弃以不作为的形式出现，该为而不为，致使被遗弃人的权益受到侵害。

五、计划生育原则

为了贯彻执行计划生育原则，婚姻家庭法不仅在总则中明确计划生育原则，而且在婚姻法第16条具体规定：“夫妻双方都有实行计划生育的义务。”

爱情婚姻家庭论文篇四

一、让学生了解爱情是什么

开云KY官方登录入口 生的生理机能虽然已接近成熟，但心理还没有发展成熟，他们不能正确区分爱情与友情，他们常常把对异性的好感误解为爱情，他们对爱情这种话题特别敏感但不敢公开谈论，更不敢大胆地去寻找答案，但其内心却对异性充满着好奇与兴趣。学生的这种欲望如果不能得以正常满足，学生不能正确理解爱情，那么街头那些黄色书刊、淫秽的电影节目还有网络中的虚拟镜头就会进入学生的视野，那些不健康的内容会对学生产生重大影响，会污染他们的心灵，伤害他们的身心健康，在开云KY官方登录入口 当中出现的早恋就是一个最好的例子。但如果想封闭学生的爱情思想，实行“禁欲主义”，显然与当代教育理念不符。我们应该认识到，学生越感到神秘和好奇那么他就会越想去求知。与其预防那些黄色书刊和影视节目的进入，还不如对学生进行健康美好的爱情教育，让学生的心灵更加纯净，满足学生的好奇心，让学生树立正确的爱情观与人生观。

二、让学生了解“爱情”的正面与反面

法国教育学家卢梭说：“教师的讲授实际上就是引导。”中学生还不能准确分辨社会中的美与丑，只是善于模仿和想象，在进行爱情文学作品教学中，帮助学生树立正确的爱情观与人生观是非常重要的。中学生对美的感受也会存在不同，受家庭、文化、道德意识的影响，对美的认识也会不同，此时要求教师的正确引导。随着经济的快速发展，人们的物质生活越来越丰富，出现了较为严重的贫富差距。人们追求物质享受也无可非议，但如果将物质追求奉为唯一的人生目标则是非常错误的。现实生活中，为了追求物质享受而情愿做别人附属品，这样的例子举不胜举，也在一定程度上影响着学生的思想，教师要对这种思想给予大力批判。如舒婷的《致橡树》利用象征的写作技巧，以物言情，阐述了男女双方独立平等的观点，学生通过学习这首诗可以明白这样的道理：女性不应该依附于男性，要大胆追求独立平等、互相帮助、心心相印的爱情。又如《杜十娘怒沉百宝箱》，为了爱情，杜十娘不甘于做人的“玩物”，毅然跟随李甲从良，同样为了独立平等，不愿意被他人出卖继而绝望地怒沉百宝箱，跳入江中，杜十娘的表现可以让学生明白：爱是不容掺杂物质的，不是能用物质来衡量的，如果人格的独立平等不能得到保证，那么爱情就没有存在的价值了。《项链》表面上看好像与爱情无关，但实际上也是一篇关于爱情的作品，虽然玛蒂尔德用了十年时间去赔人家的一条项链，但她的生活是幸福的。在她艰苦奋斗的十年中，她的丈夫没有抛弃她，始终给她以支持与关心，她的付出有爱的相随。在这种思想影响下学生会明白爱情与金钱无关，应该是患难中的互相帮助，是遭遇挫折时的互相鼓励。也有一些作品揭露了爱情的虚假和人心灵的丑恶。《装在套子里的人》用了大量的内容去描写别里科夫的爱情，他只是为了财产、面子，而没有认识到真正的爱情，让学生领会到爱情与物质条件无关。《卫风?氓》用了一个妇人的自述来表现男子的不负责任行为，这里可以教育学生对爱情应该负责。《雷雨》描写了三角恋情，表现了封建资产阶级道德的败坏，这里让学生明白爱情是专一的，不应该掺杂其他的思想。《欧也妮?葛朗台》中的葛朗台更是不懂得爱情，在他的认识当中，妻子只能是他得到金钱的工具，他的思想当中只有金子，为了得到钱财他可以打骂自己的妻子和女儿，这里要让学生明白虚假爱情的可恶。教师在对上述作品中的人物进行分析后，学生的思想自然会受到感染，学生就会明白什么是真正的爱情什么是虚假的爱情。帮助学生树立正确的爱情观与人生观，培养正确的爱情心理。

三、让学生明白爱情并不是生活的唯一内容

中学生的心理还没有发展成熟，还不懂得什么是恋爱。有的学生在遇到爱情时，将自己全部的精力投入其中，认为爱情就是自己的全部。但在实际当中，恋爱还会引发学生的很多烦恼，一旦失恋学生更会陷入极度的痛苦当中。因此，教师要让学生放开眼界，不受痴情的束缚。在学习《我愿是激流》一课时，教师可以将作者的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”介绍给学生，告诉学生比爱情更为重要的东西是存在的。也可讲解鲁迅的《伤逝》，让学生认识到爱情虽然是非常重要的，但如果缺乏人生奋斗目标和理想，爱情也会失去色彩，爱应该有付出，因此要告诉学生“爱虽然重要，但不能忽视除爱以外的全部东西”，开云KY官方登录入口 生正是为人生储蓄智慧的关键性时期，面临比爱情更重要的学习任务，如果一旦接触恋爱，就会陷入爱河，还不如将来去慢慢体会，如同待放的花朵一样，应该多保存营养，在将来才能开放的更加美丽。总之，面对市场经济的迅猛发展，面对教育功利化的负面影响，面对泥沙俱下的社会多元认知体系，作为教育工作者更应该加强对学生的引导，促使其养成正确的爱情观，教师应该注重改进教学方法，最关键的就是要树立以学生为本的教学理念，构建平等、和谐的师生关系，教师要了解每一位学生的个性特点和心理状态，积极促成学生正确爱情观的养成。

爱情婚姻家庭论文篇五

全国妇联中国婚姻家庭研究会联合珍爱网发布《中国幸福婚姻家庭调查报告》。报告对北京、广州、重庆等十个城市家庭的婚姻缔结模式、幸福婚姻的要素、如何构建幸福婚姻家庭等问题，进行了抽样调查。调查对象为对家庭生活感到幸福的夫妻，年龄在22岁至55岁之间，涵盖60后、70后、80后、85后至95后四类人群。

在抽样调查的幸福家庭中，在职场上认识成为夫妻的有17.4%，曾经是同学的有18.2%，各占近两成。专家表示，这或许与具有共同语言和相似经历有关，双方更容易找到共同点。

不过，最主要的婚姻缔结模式还是通过“熟人介绍”，该比例为54.3%。其中，因“熟人介绍”结婚最多的是70后，1980年后出生的群体则更容易出现同学夫妻，这一点比70后高出33个百分点。在其他的相识方式中，被80后广泛接受的qq、msn、社交网站、相亲网站等互联网社交工具，轻松击败传统婚介所，占比7.5%。

总体而言，外表不是影响婚姻缔结的关键因素，只有29.2%的受访者表示比较重视对方的外表，其中男性略高。从年龄层来看，60后基本不看重“颜值”，70后中超过三成的表示比较在意对方的外表。

报告中提到，夫妻双方为异地生人的，60后、70后的比例不到四成。而80后、85后至95后两个群体的比例分别达到47.3%、45.5%，也就是说，近半数夫妻不是“老乡”。专家认为，这种现象与城市间开放发展，异地求学、就业，交通和通信条件便捷有关。

值得注意的是，“门当户对”仍是缔结婚姻的重要因素。七成的人认为夫妻经济状况相似很重要，认为需要“社会地位对等”的接近八成。

究竟幸福家庭有什么“幸福密码”?报告分析指出，接受调查的幸福家庭成员具有四种主要的性格特质，首要的是“有责任感”。91.6%的调查对象表示自己是个有责任感的人。其次是“善于控制情绪与处理冲突”，79.4%的人深谙此道，而男性认为自己“善于控制情绪”的比例高于女性6.3个百分点。

其余两个重要性格特质依次是“开朗幽默、懂得浪漫”，“重视父母意见”。女性在做决定时“重视父母意见”的比例为64.6%，高于男性的40.5%。调查结果表明，对待婚姻负责任的态度有助于双方奠定更稳定的情感关系，给对方足够的信心和安全感。

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爱情婚姻家庭论文篇六

摘要：随着我国经济的不断发展，我国的婚姻家庭关系逐渐发生演变，从之前的野蛮转变到现如今的文明，因此婚姻家庭关系从原来封建的无中心的群婚转变到以夫和妻为中心的一夫一妻制，从而便形成了家庭婚姻的二元化，由于这种婚姻方式使得婚姻双方在家庭关系中处于平等地位，因此便形成了现代婚姻家庭关系。本文首先介绍了婚姻家庭关系的内涵及相关理论，让我们深入了解什么是婚姻家庭关系，接着阐述了有关婚姻家庭关系的有关现状及对婚姻关系立法的一些建议。这对我国婚姻家庭关系的相关立法具有更有意义的参考价值，也是我国婚姻家庭关系的发展实质所在。

关键词：婚姻家庭关系；婚姻家庭立法；内涵；立法建议

1婚姻家庭关系内涵及理论

随着人们生活水平的不断提高，我国的婚姻家庭关系逐渐成为社会的热点话题，婚姻问题也随之出现，因此有效地制定婚姻家庭关系相关的法规，加强有关婚姻的立法，在面对以市场经济为导向的背景下，制定任何法律的目的都是要追求一定利益，当然婚姻家庭关系立法也不例外，婚姻关系立法的目的是要追求社会和谐和家庭经济利益的最大化的实现，以保证家庭关系的质量和期限，使家庭的多方实现利益的最大化，保护自身的利益和他人的权益。而在当代的中国，对于急速发展的社会来讲，婚姻家庭关系的现实需求较大，对于婚姻家庭关系的立法过于简单和粗略，没有体现出家庭关系的平等性和科学性，在我国的婚姻立法中，有些婚姻家庭关系制度还不太健全，仍需要加大完善力度，制定切实可行的、维护人民相关权益的制度。

1.1婚姻是男女双方为追求平衡而建立的一种合同关系

人类自古以来就意识到婚姻家庭关系的重要性，因为婚姻家庭关系不仅可以繁衍后代，而且对促进社会发展，促进人类文明进步具有非常重要的意义。生存繁衍和新陈代谢是人类社会发展的客观规律，而婚姻家庭关系是这客观规律中重要的组成部分，也是必须遵循的规律，随着经济的发展，人类文明的不断进步，婚姻家庭关系从无中心、无主体的群婚到一元主体的封建社会的一夫多妻制，再到二元主体的现代一夫一妻制，都遵循着客观的婚姻家庭关系规律，反映了人类在历史文明的进步中，在不断地思考和探究，从而使婚姻家庭关系中的双方主体才更加得平等，更加的相互尊重，从而使婚姻家庭关系成为社会经济的重要单位，成樯缁嶂饕寰神文明建设中的重要组成部分，影响着人社会的发与进步。

婚姻家庭关系是男女双方为追求平衡与平等而建立的一种合同关系，它作为一种普遍的社会关系，是社会关系中一个重要的成分，不仅仅表示了男女双方的个人关系，而且也反映着人与社会、人与自然的关系。婚姻的定义应该包括婚姻的实质性和婚姻的法律性两方面的内容：我们把男女双方的个人关系叫做婚姻的实质性；我们把人与社会、人与自然的关系叫做婚姻的法律性，而正是由于这两种最基本也是最根本的关系，才构成了婚姻的基本内涵与定义。有相关法律记载，婚姻是在一定的社会经济基础上所形成的社制度，而婚姻家庭关系则是在这已经确立的社会制度的基础上而建立的以男女两性为纽带的结构形式。当然，也有一些婚姻家庭关系立法相关的学者和专家认为，婚姻家庭关系是在一定的社会制度的基础上所确立的男女双方互为配偶的社会关系，而事实上，婚姻家庭关系的内容和形式都相对比较抽象，本文认为婚姻家庭关系将上述的两种定义都包括在内，甚至更多。要想进一步了解有关婚姻家庭关系的相关内容，以及准确定义婚姻家庭关系的内涵，还需要我们的继续研究和探索。

婚姻家庭关系立法最早可追溯到有关罗马法对婚姻家庭立法的记载，在罗马法中首次提出并记载了有关婚姻的概念与定义，它认为婚姻家庭关系是男女双方已永续共同生活为目的结合的一种社关系，这个概念包括两个方面的内容：一是，男女双方必须是一男一女两个平等的主体，在一起共同的生活；二是，男女双方必须长久的生活在一起，而不是要以任何目的为前提的短暂性的结合。由此可看出，罗马法对婚姻家庭关系的理解有着非常科学合理并且人性化的一面，它既反映了婚姻家庭关系的实质性，而且更反映了婚姻家庭关系的法律性，这也非常符合婚姻家庭关系的发展趋势，为未来婚姻家庭关系的发展提供提供一定的借鉴意义。正因为这样，罗马法至今仍被当做各国立法的基础依据和理论来源。

上文我们也提及到了，任何法律的建立都是有目标的，而婚姻立法的目的则是为了保证正当婚姻关系双方的正当利益和权益，但随着社会的不断进步，人们思想的多样化，人们对婚姻家庭关系的质量和效率提出了更高的要求，同时也产生了一些不正当的婚姻社会关系的出现，比如，“性自由”、“试婚”等不正常的现象，这就对婚姻家庭关系的立法提出了更紧迫。更深层次的要求。如果这种不正当的婚姻现象不断泛滥，这不仅会挑战婚姻立法的权威性，更加会影响社会的发展和社会主义精神文明的创建，不利于社会的稳定。因此规划婚姻立法就显得极为迫切。

将婚姻关系看作男女双方的一种合同关系，这是被大多数学者所接受和倡导的一种婚姻价值观，因为它不仅体现了婚姻家庭关系立法的发展趋势，更加有利于我国婚姻关系立法的完善和发展，它所倡导的男女双方相互平等，相互独立，没有任何的附加的条件或要求，使得婚姻变得更加的纯洁，更加地有保障，这符合社会价值观的发展趋势；其次在婚姻家庭关系立法中，还明确规定了男女双方的权利和义务，规定夫妻双方可按照自己的意愿来管理和保管各自的财产，按照双方的协商来承担一定的家务劳作，因为是事先安排和协商好的，所以有助于增强夫妻间的责任感和信任度，有助于家庭环境的融洽。

1.2我国婚姻家庭立法现状及建议

总体来讲，我国的婚姻家庭关系立法还没有建立起一套完整的制度和体系，仍然在不断地探究和完善中，随着我国婚姻家庭关系的不断变化和人们思想的多样化，人们的婚姻家庭关系发生着巨大的变化，我国中央政府和地方机关也在不断完善，在已有婚姻法的基础上修改和制定新的婚姻法，修改其中不能满足人们需求的部分条例和法规。因为在修改过程中只是发现问题再解决问题，一条一条地修改，因此没有建立一套系统性的体制。但是现在的婚姻家庭关系出现各种法规以外的问题，这就为我国提出新的婚姻法或者制定满足现在人们需求的新的法规和条例，对当代人们的婚姻行为也提出了更高的要求。

纵使我国没有形成完善的婚姻法系统，但是我们及时地借鉴了国外的经验，学习了国外先进化、人性化的立法经验，在制定新的婚姻法的时候，有了相当纵观外国有关先进的立法经验，在制订新的婚姻法的时候有了相当丰富的经验，使立法更加科学化、规范化。在全社会范围形成有法可依的风气，发挥法律的导向作用，使人们自觉地尊重法律和遵守法律，用法律来规范人们的婚姻家庭行为，提高家庭婚后的幸福指数，提高婚姻家庭质量，减少离婚率，从而促进弘扬中华民族优秀的传统美德，促进社会主义精神文明的建设。

2结束语

在这个经济发展如此迅速的社会中，人们对婚姻家庭的概念越来越淡化，对家庭的责任也越来越少，要想加强人们在家庭观念方面的意识，我们必须要加强和完善婚姻家庭方面的立法，使其更加的规范化、具体化、科学化，真正做到立法观念深入人心，从而促进社会的长远发展。

参考文献

爱情婚姻家庭论文篇七

一、将社会性别分析方法纳入《婚姻法》修改中。

“社会性别是基于可见的性别差异之上的社会关系要素，是表示权利关系的一种基本方式”。而“社会性别分析方法则是指把社会性别当作分析的关键范畴的理论框架或科研方法”。用上述方法分析现行婚姻法和婚姻法修改专家建议稿，我们不难发现它们确实有一些值得探讨的问题。有一些看似平等的条款，却使妇女在事实上处于与男子不平等的地位，使妇女的婚姻家庭权利受到损害。例如，现行《婚姻法》第13条，关于夫妻财产制的规定过于原则、粗略，反映了《婚姻法》浓厚的“人法”特点，忽视了财产关系是家庭关系的重要组成部分，忽视了财产权的平等是男女平等的重要基础。抽象的平等的法律规定无法解决对实际处于弱势地位的妇女的财产平等权、特别是离婚妇女和寡妇财产权的保障。又如“消除对妇女的暴力行为宣言”和世妇会“行动纲领”中均对针对妇女的暴力做了明确的说明，反对一切形式家庭暴力已是当今世界的一个重要话题，家庭暴力不断强化着对妇女在政治、经济上和社会、家庭中的种种歧视。所谓“家庭隐私权”的存在妨害了家庭暴力的揭露和防治。我国现行《婚姻法》对反对家庭暴力却只字未提。再如，专家建议稿中关于“夫妻有平等的生育权”的规定，很明显地缺少性别意识。生育权应赋予妇女，其原因：子女孕育虽由于夫提供了精子，但胎儿的整个孕育过程、生产过程均是由妻独自完成的`，妇女承受了巨大的身体的、精神的压力和痛苦。同时生育权赋予妇女的精神是与有关国际条约（我国已签约）相一致的。因此，是否生育子女夫妻应充分协商，如果双方互不谅解，达不成协议，夫妻可以通过离婚，另觅愿意生育的配偶，实现个人的生育自由权。但是不可以因为想要孩子而强迫妻子生育子女或禁止妻子堕胎。《中国妇女权益保障法》第47条规定“妇女有按照国家有关规定生育子女的权利，也有不生育的自由”，已将生育权赋予了妇女，而专家建议稿的规定从表面上看确实规定了男女平等的生育权，但在实际上却否定了妇女不生育的自由权，因而事实上剥夺了妇女的生育权，不是男女平等，而是男女不平等。

由于历史的、社会的等原因，从总体上讲，妇女仍然处于弱势，在制定法律时如果不作任何性别分析，不对妇女作出特别保护，而只是一味强调所谓男女平等，就难免在实际上助长事实上的男女不平等的加剧。

二、《婚姻法》修改中的热点、难点问题及妇女权益保障。

1997年以来《婚姻法》修改问题引起了社会各界的极大关注，对婚姻法若干难点问题进行了热烈讨论。现仅举几例说明：

（一）无效婚姻制度与妇女财产权的保障。

专家建议稿中规定，无效婚姻当事人同居生活期间共同所得的收入和购置的财产，不适用法律有关夫妻财产制的规定；因共同生活和共同生产经营而形成的债权、债务，适合法律有关共同债权、共同债务的规定。许多学者对此规定提出了不同意见。认为此规定（1）脱离中国国情，目前我国，特别是边、远、少地区由于种种原因未办理结婚登记而以夫妻名义同居生活的很多，个别地区达到结婚人数的70％左右，如此简单处理，解决不了社会实际问题；（2）此项规定完全缺乏性别意识。此种无效婚姻中的妇女往往是文化水平低，根本无经济能力的，按一般共有原则处理财产对妇女的权益是极大的损害，不仅会造成经济上的贫困而且还会严重影响其婚姻自由权，极有可能产生该妇女为生存再次陷入不幸的婚姻。有学者认为，对无效婚姻同居生活期间双方共同所有的财产可参与1989年《关于人民法院审理未办理结婚登记而以夫妻名义同居生活案件的若干意见》第8条，具体分割财产时，应照顾妇女、儿童的利益，考虑财产实际情况和双方的过错程序，妥善分割，从而在实际上保护妇女和儿童的权益。

（二）离婚妇女的权益保障问题，主要有两方面的问题：

1、关于离婚后妇女的房屋居住权问题。现行司法解释和专家建议稿的立法建议均显得保护无力。有人提议应在《婚姻家庭法》和民法物权中作出住宅居住权的规定，以较彻底地解决以往福利分房中男女不平等的历史遗留问题，改善妇女离婚后无房居住的困难。

2、关于离婚时有过错配偶一方对另一方进行损害赔偿的规定。专家建议稿中规定因夫妻一方的重大过错致使婚姻关系破裂的，无过错方有权要求过错方赔偿损害。对此规定有人认为这是有责离婚主义，违背离婚自由原则。但大多数人赞同，因为损害赔偿原则并不是以不准过错方离婚为前提，而是对受害方的一种法律救济方法。受害一方大多是女性，她们在受到侵害后无论在肉体上，还是精神上都受到极大伤害，对她们进行金钱的补偿，一可治疗伤痛，二可在一定程度上抚慰其精神上的损害。是对妇女权利的一种有效的保护方法。

（三）关于夫妻对子女平等的亲权和监护权的问题。

据有关部门的调查，目前社会上流浪儿越来越多，这些流浪儿中父母离异或单亲家庭父亲（或母亲）再婚的占绝大多数，也有一些孩子因学习压力过大或家庭教育方式简单粗暴而离家出走。父母作为最初的启蒙教师的不负责态度，是使儿童流落街头的最主要的原因。现在由于现行《婚姻法》关于父母对子女权利义务规定的过于简单、原则以及其它种种原因，父母或者过于溺爱子女，或者放任自流，或者非打即骂过于严厉，或者遗弃女婴；而离婚父母或者争抢子女，或者双方均丢弃子女不管，致使子女身心发育不正常，造成青少年精神疾病患者大幅度增加，青少年犯罪现象增多。鉴于此，为了保护儿童特别是女童的合法权利，使儿童能够健康成长，明确规定父母对子女平等的亲权和监护的权利和义务，十分必要且刻不容缓。

爱情婚姻家庭论文篇八

1.恋爱普遍性，恋爱年龄年轻化。此刻，大学生谈恋爱的普及度很高；恋爱的年龄也逐渐年轻化，以前大多是大三大四的学生，此刻大一刚进来就开始“物色”对象了。

2.重视恋爱过程，轻视恋爱结果。大多谈恋爱的大学生秉承“不在乎天长地久，只在乎曾今拥有”的理念，把感情梦想化，而对结果无视。这些大学生不愿意付出真感情，并不是为了寻觅终身伴侣而恋爱，仅仅是在寻求一种两性情感生活上的即时满足和人生体验。

3.恋爱观念开放，传统道德淡化。恋爱目的不明确，恋爱动机不纯。

二、大学生的恋爱观

1.渴望恋爱者

上了大学后，大多数学生面临着新的环境，不可避免的想找一个人来倾诉、分享、分担。渐渐的和一个异性由朋友到暧昧再到恋人。有的人认为谈恋爱、交朋友，或被异性追求是有本领、有魅力的表现。

2.随缘恋爱者

随缘者们秉承着随缘而安，认为如果能遇到与自我有共同语言，共同兴趣爱好，志同道合的人能够交往，不会把“恋爱”看成一种任务，更不会亵渎地看成一场游戏。两人相处时，能很好的把握一个“度”，能及时的调整自我的心态，不会太沉迷。

3.屏蔽恋爱者

屏蔽者们认为在大学学校里恋爱的成功率很小，不想浪费时间，且感情是一项精神、物质双重投入的工程，既浪费时间金钱，又耗损精神体力。大学时的恋爱不现实，大多会分手，等工作后再谈就比较现实。

三、影响大学生恋爱观的因素

1.主观方面

大学生正处于青年期，生理上已经基本发育成熟，尤其是性器官和第二特征的发育成熟，使他们的性心理不断觉醒，导致他们对异性产生好奇和好感，从而产生接近异性的强烈愿望和冲动。这是人的成长过程中所必经的一个阶段，也是大学生恋爱心理产生最直接的原因。进入大学之后，大多数大学生们脱离了家长和学校对自我过多的约束，被压抑的性意识开始萌发起来。

2.客观方面

（1）社会。随着改革开放的不断进行，人们的思想上受西方到很大影响，如，功利主义、享乐主义、性自由等观点都给大学生带来很大的思想冲击。广播、电视、网络等进入寻常百姓家，影视作品、新闻报道等对大学生的恋爱方式和行为带来了很大影响。

（2）学校。随着近年来高校扩招比例逐渐增大，在校大学生的增长比例远远超过高校专职辅导员增长的比例，这就导致专职辅导员承担更繁重的思想政治教育工作而无法对学生进行单独的思想辅导，同时学校教育资料的枯燥、教育观念的落后、教育模式单一，致使大学生们人生观世界观欠缺，行为异类。

（3）家庭。家庭是影响大学生成长的重要因素。虽然大学生可能成年了，逐渐脱离了对父母家庭的依靠，可是，任然会对家庭有必须的期待。有些父母只是关心孩子的成绩，而对子女的人格教育不够重视，忽视他们的道德修养。这些都会影响子女正确的恋爱观构成。

四、引导大学生树立正确的恋爱观

学校是大学生的主要活动场所，为当代大学生营造一个良好的社会氛围和健康向上的环境，同时进取引导大学生树立正确合理的恋爱观，学校和社会具有不可推卸的职责。错误的恋爱观，对大学生是有很大的危害。高校应从进取的态度，进取疏导，引导学生端正学习、事业与感情之间的关系，建立正确的恋爱观。学校主要从以下几个方面着手。

1.开展青春期性教育的讲座或者选修课及心理健康辅导

学校应持续开展青春期教育系列资料的讲座。使大学生具备基本的青春期生理知识，提高性审美意识。同时学校应多开设具有培养大学生正确恋爱观特色的公共课，如《女性与社会》、《女性礼仪》等。此外，学院应异常重视学生的心理健康教育，建立比较完整的心理健康教育体系。经过心理测试、同辈辅导、心理咨询、心理干预等一系列工作加强对大学生的心理健康教育。

2.大力开展富多彩的学校文化活动

学校文化是大学学校建设的一个重要的组成部分。大学生恋爱心理很大程度上都是随波逐流的，随意性从众性比较强，所以，学校应经过学校文化艺术节、社会实践活动、学术报告、文体活动、教育影片等多种形式来丰富大学生的学校文化生活，从多方面来满足大学生的精神需求，培养知爱、懂爱、惜爱、赏爱的高素质新青年，营造进取礼貌的学校文化氛围。

3.加强思想政治教育的理论宣传

加强高校思想政治理论课的教学工作，发挥思想政治理论课主要渠道的功能，使学生树立正确的世界观、人生观和价值观。经过对大学生加强性道德和人格教育，使大学生深刻认识到爱不仅仅是一种权利，更是一种义务和职责，必须以高度负责的态度对待恋爱。

4.教育学生培养健康的恋爱心理和行为，构成高尚的婚恋道德

外因仅有经过内因才能起作用，所以，大学生自身也需要做好。笔者提议从以下几个方面出发。

（1）正确认识感情和对待恋爱。感情是相互给予支持而不仅仅只是为了得到占有，恋人之间彼此分享欢乐、幸福和悲伤等。仅有正确的认识感情，才能够更好更理智的应对感情。爱是发自内心的一种自然而然的“自觉”，即为自我所爱的人承担一切风险，即使这种风险是他（她）无法承受的，而不是感官上的愉悦与寂寞时的陪伴。

（2）学会爱的权利和职责。加强大学生的恋爱观教育，提高其对感情的认识。恋爱过程中不存在谁高一等谁低一等，彼此之间是一种平等的关系。没有谁会对谁是无私奉献的（除了父母），所以，彼此要承担爱的权利和职责。

（3）培养自身道德和法律修养。培养自身道德，法律规范的修养，树立正确的恋爱观，有助于大学生人生观、价值观的逐渐成熟、完善。

爱情婚姻家庭论文篇九

总有一天，80后会明白婚姻的真谛，会更加珍惜婚姻家庭，这种成熟，希望不是以离婚为代价的进步。

爱了散了，结了离了“短命”的80后婚姻

中国大城市离婚率持续飙升，80后成离婚主力军

根据统计，2010年中国大城市的离婚率普遍达到了35%以上(排名第一的北京高达39%，紧随其后的上海为38%)，在目前的离婚家庭中，约80%涉及80后。业内人士表示，这一比例已经“远超正常比例”。相比之下，已婚的80后人口，在总的婚姻人口中不足20%。这意味着80后的离婚率要比其他年龄段高出10倍有余。这一对比令人触目惊心。中国青年报近日的一项调查显示，44.7%的人感觉周围离婚的人多集中在“80后”。受访者中，初婚者占69.0%，离异者占8.9%，再婚者占5.8%，未婚者占11.6%。受访者认为离婚率高的主要原因有：人们对婚姻的责任感变淡了(59.6%)，人们更加注重物质了(57.5%)，整个社会信任缺失的影响(47.8%)。其他原因还包括：人们更加注重个性，不愿迁就妥协(46.8%);夫妻无法协调好生活与事业的关系(36.3%);对婚姻的期望太高导致失望太多(34.9%);家长干预产生矛盾(23.3%);离婚程序简单了(20.4%)。

缺乏责任感、女性过于“强势”导致的失衡、家庭经济压力大已经成为导致80后年轻人离婚的主要原因。而对80后来说，他们离婚显得更加简单、快捷。因为，他们大多数属于“三无”情况：无子女、无(共同)财产、无(共同)债务。这也说明他们的婚姻维系时间较短，还没有产生更多“交集”。

80后离婚理由数字飙榜

最现实理由no.1：房产证上没女方“名分”80后小夫妻刚结婚就离

最现实理由no.2：彩礼4万起步一年涨一万准新郎受不了

最现实理由no.3：工作老公要去外地工作离婚开始倒计时

最无奈理由no.1：丈母娘不喜欢女婿劝女儿打胎离婚

最无奈理由no.2：婆媳大战让她很无奈

最无奈理由no.3：棒打鸳鸯

最雷人理由no.1：生辰八字80后离婚只为生辰八字不合

最雷人理由no.2：便秘、抢厕所、打呼噜……[全文]

拷问：80后为何成了“离婚狂”?

“被结婚”、“闪婚” 80后的各种纠结婚姻

还记得刘若英曾在电视剧《粉红女郎》里饰演的“结婚狂”，因迫切地想步入婚姻而生出很多“笑料”。而如今的80后，却上演了一出出“离婚狂”的悲欢离合。80后结婚时，有的是“被结婚”。80后结婚的年龄到了，父母开始张罗着他们相亲，门当户对便安排婚期;也有的80后在婚前就轻易和女友发生性关系，为了对女友负责不得不提早步入婚姻殿堂;他们是被结婚的80后，是被结婚的一代。被结婚的婚姻，根基太浅难以站稳。被结婚，是80后的婚姻特色。

有的80后是“主动结婚”，为了给“爱情”一个归宿，他们“冲动地”快速地选择了婚姻。虽然是主动结的婚姻，但由于是“闪婚”。婚前，男人女人看到的是双方的优点，婚后，缺点暴露且被他们无限放大，双方各种生活习惯磨合不来，最终导致一拍两散。闪电式婚姻，也是80后的婚姻特色。

80后的婚姻，常常会栽在一些细小的问题上。[全文]

懂享受，爱无能 80后沉浮在物欲横流

80后婚姻的四大杀手top排行榜

第一杀手：网络交友

第二杀手：一夜qing

第三杀手：偶像剧

第四杀手：双方父母

反思：80后我们为何要结婚?

你为什么要结婚?

婚姻不是爱情的冰冷坟墓，而是爱情的信仰基石

几米治愈系绘本《婚姻的意义》

警报：80后婚姻危机的预警信号

最易令80后婚姻破灭的8件事

5种习惯谋杀婚姻幸福

在婚后长期的夫妻共同生活过程中，有5种习惯会谋杀你的婚姻幸福。

1、唠叨不停。总是抱怨只会得到眼前的好处，而另一半会慢慢对你产生厌倦。

2、总是批评。如果你总是因为生活中的.琐碎小事去批评对方，定会让他(她)感觉受轻视。生活中的事情应该由双方共同来承担，不要去责难某一方。

3、没有主见。“我都听你的”，这种态度可能不会引起争吵，但会使你成为不幸婚姻的牺牲品，最后你会成为吃力不讨好的人。

4、过于理性。过日子不是经营企业，像个充满智慧的高级经理人不但会让你不近人情，也会向另一半传递出对方在你心目中没分量的信息。

5、独自决定。生活中的有些事情可以独自决定，但如果是有关金钱、时间、孩子或家庭生活等重大决定时，独自决定就成了鲁莽行为，不利于加深夫妻间的亲密感。

警惕婚姻的5大危情时刻

危情时刻一：孩子降生的冷落期。

孩子出生后，夫妻的注意力都集中在孩子身上，性生活也大打折扣，加上照顾孩子的辛劳和经济上的压力，夫妻关系容易紧张。

危情时刻二：激情耗尽的平淡期。

两人开始面对琐碎的现实，彼此的缺点也暴露出来，如果没有做好心理准备，柴米油盐的日子很可能让人感到不适应。

危情时刻三：金钱地位较量期。

当自己闺蜜的老公或自己的老同学的事业风生水起，不是仕途辉煌就是叱咤商场，而自己老公还是一个每天挤公交的小职员，一种违和感不禁油然而生。

危情时刻四：三年之痒的外界诱惑期。

此时双方对婚姻的满意度第一次探底，是发生婚外情的最危险期。宽容与理解是这个时期夫妻间最宝贵的东西。

危情时刻五：家里突然变空后的真空期。

从子女呱呱坠地到如今长大，始终都是家庭的轴心。但自孩子离家住校后，原来平稳的生活一下像缺了什么似的，家中的火药味开始浓了起来，而吵架的原因通常都是小得不能再小的芝麻绿豆事。

“零家务”成80后婚姻新杀手

战斗：抗击爱情疲劳症打响婚姻保卫战

80后夫妻对橡皮婚姻说“不”

病名：橡皮婚姻

有一种情感“假货”叫橡皮婚姻，指男女双方都尽职尽责，但貌合神离，无爱又无痛，无趣也无梦，法律意义上的婚壳尚在，跟离婚相比，就差一个证了。“橡皮婚姻”是个新名词，但是对照王朔那部有名的小说《橡皮人》，意思很容易明白，其实就是情感麻木。和一下能联想到的“七年之痒”不同，橡皮婚姻在才结婚一两年的80后群体中已经出现。橡皮婚姻的情感状态是婚姻中缺少爱。

把脉：橡皮婚姻的四大症状

1、夫妻双方惜字如金。

经常对配偶讲些贴心话、私房话，这是构成和谐夫妻关系的要素之一。而当你已经懒得哄伴侣开心，那就意味着你们不再有情感上的交流，只是搭伴过日子而已。

2、生活中不再有兴奋点。

你和爱人多久没有开心地笑过?多久没有在一起做一些令人兴奋的事情了?如果你觉得，和他在一起的生活是那么一成不变，你的开心和痛苦都不能强烈地表达出来，甚至，连一个人玩网络游戏也胜过与他相处，那你就要小心了。

3、不再争吵。

其实，那些整天吵架的夫妻，比沉默寡言的夫妻更容易生活在一起。争吵至少表明夫妻双方还有勇气互相交流，而冷淡的默不作声则是问题严重化的征兆，你们已经视对方如空气一般了，这真的很可怕。

4、性生活可有可无。

没有愉悦的性生活，标志着夫妻之间已经不再有身体和心灵的交流。

治疗：求新求变是唯一的出路

首先要重拾信心。

婚姻生活很容易磨掉夫妻双方彼此的个性，比如，一些女性会向家庭主妇靠拢，以为这样才有利于婚姻。其实，能保持幸福婚姻的人，往往也是能保持自己个性的人。因此，对女性来说，不仅要做个家庭主妇，更要做有个性的家庭主妇，重拾在婚前的信心和爱好，让自己容光焕发、生气勃勃。

其次，要让自己变得有趣。

与使人心跳加速的爱情相比，婚姻生活是琐碎而平淡的，我们应该以平和的心态来接受这个事实。但面对日复一日的生活，首先要让自己找到生活的乐趣，才能带动自己的爱人，让婚姻生活也变得有趣起来。夫妻双方要善于从平常的生活中发现情趣和感动，用自己的活力感染周围的人。

最后，要有勇气改变现状。

经营婚姻是一门艺术

培育幸福的“婚姻长线”

制胜：婚姻恒久远浪漫永相伴!

我们应该制造浪漫而不能制造矛盾

摇篮网专家团成员、家庭婚姻问题专家阿达丽，多次做客摇篮网，与网友畅聊婚姻幸福的密码。阿达丽说：“幸福的女人，一定取决于是否有幸福的态度。在日常忙碌的生活中，无论角色如何转变，无论是妈妈还是妻子，无论是名咨询师还是朋友，用平和、智慧的心态去转变，去面对，赢得每一刻的幸福，收获每一刻的感动，才是做幸福女人的真谛。”

阿达丽：有句话要抓住老公的心就要抓住老公的胃，我觉得婚后的浪漫非常重要。在结婚以前不管是男方过生日还是女方过生日都会有一点点的小浪漫，但是结婚以后有一些家庭忙于家庭的事物，养孩子，赡养老人，而且自己的工作比较繁忙，尤其白领很忙。我接触过很多白领，他们工作的频率是非常快的，甚至晚上10点到12点还在继续的工作，他们就需要减压。我建议这些人组织家庭适当的渡假，夫妻两个人在乡间，或者海边重温一下快乐，或者在结婚庆祝日可以来一个浪漫的晚宴，散布，在家庭中制造浪漫，有孩子还可以带着孩子。我觉得这也是营造一个家庭良好的气氛，也是经营家庭最好的方面。家庭有婆婆或者有公公一块生活的时候，不要忘记公公、婆婆的生日，这是很重要的。在他们生日的时候给他们买一点生日礼物，或者带他们出去玩玩。在家庭发生矛盾的时候，其中有一方一定要冷静，因为两个人都在激烈的情绪下，情绪只能升级，这种升级起来的情绪制造会造成很多家庭悲剧。

不要让孩子成为影响夫妻关系的“第三者”

网友：有的妈妈生了孩子以后把更多的时间放在宝宝身上，有意无意肯定会忽略了丈夫的感受，可能是生理上，或者心理上。在这个时候我觉得需要多沟通，理解，要时刻注意对方情绪的变化，不要等事情已经发生了在发现，不要把所有的责任都放在丈夫身上，只要有事情发生都有一些蛛丝马迹，所以一定要互相关心。

阿达丽：这是一个警告，这种爱是可以分布的。你把所有的爱都给了宝宝，你老公肯定觉得不公平，我结婚之前是什么样的，结婚后是什么样，两个一对比心里肯定有一定不平衡。宝宝是你结婚的结晶，两个人共同抚养有这样的义务。不能说妈妈情谊重一点，爸爸的情谊轻一点，女人是感性的，男人是理性的，女人是用感情来表达的，男人用行动来表达的，所以说爸爸的关爱并不一定小，有的父亲出差有时候会给宝宝买一点东西，妈妈可能会抱着宝宝说我的小天使，可能爸爸就不会，爱是同等多的，作为夫妻来讲，爸爸要理解妈妈，妈妈要理解爸爸。我建议很多做妈妈的人，在得到宝宝的时候不要忽略爸爸的感受，互相之间要多沟通，多了解，多理解，这很重要。

结语：在我们的婚姻生活中，有喜乐，也有沮丧;有浪漫，也有平淡;有甜蜜，也有苦涩;有信心，也有迷茫。

我们一味地要求对方的成全，却一再地伤害着对方。我们慢慢淡忘了恋爱时的海誓山盟，逐渐难以忍受婚姻的地老天荒;我们曾坚信会用自己的一生厮守对方，却常常因为一些小事觉得当初的选择是多么荒唐;在步入婚姻殿堂的一瞬间，我们都以为自己长大了。

最后，我们终于发现，长大的含义除了欲望，享受和追求自我价值的实现，还有勇气、责任、坚强以及某种必须的牺牲。面对婚姻这座永恒之城，其实我们80后并未长大，还不懂爱和被爱。

爱情婚姻家庭论文篇十

1. 论婚姻家庭法与民法的关系

2. 论当代夫妻财产制发展的趋势及原因

3. 论违反婚姻家庭法的法律责任

4. 论保护儿童最大利益原则作为婚姻家庭法的基本原则

5. 大陆法系亲权制度与英美法系父母对未成年子女监护制度之比较

6. 非婚生子女保护制度评析

7. 人工生殖法律问题研究

8. 论修改继承法的指导思想

9. 论代位继承的性质和特点

10. 论遗产种类的复杂性和多样性

爱情婚姻家庭论文篇十一

随着时代和社会的发展，当代大学生感情观千奇百态，在高校越来越多的大学生越来越早地走到感情的边缘，走进感情世界里的也大有人在。

笔者于xx年12月对jy大学的学生做了感情观的问卷调查和网络调查。在对jy大学各系、各年级学生关于感情观的抽样调查中显示：当今的大学生的感情观已发生了很大的变化。谈恋爱这在大学学校已不是希奇的事了，大学生有自我的恋爱观，约91%的学生认为大学生恋爱是正常的。其中89.5%的男生赞同大学生在大学期间谈恋爱，68.5%的女生认为大学生恋爱可有可无，一切天注定，其中又以文科女生为主占55%。占80%的学生认为大学的感情是梦想的，浪漫的。

在谈到感情的标准时，占71.5%的学生认为感情应以感情为基础，70%的男生认为感情应是随缘的，而只占6.5%的女生相信随缘，但相信以金钱，外貌等为基础的感情占了一部分，主要表现为女生占11%。尽管多数人认为大学生谈恋爱很正常，但对感情的信任度上占70%的学生认为大学生的感情可信度不高，毕业意味着分手，很难走向婚姻。而12%的理科女生认为大学的感情是忠贞的，可信度甚高;占18%的文科女生认为大学生恋爱能够发展为婚姻。

综上，经过对jy大学生的抽样调查证明：感情表征着两个相爱的人连成的心，神圣不可侵犯，体现为大学生对感情的认识较梦想化，期望找到梦想中的感情，而现实的残酷又给感情加了矛盾的枷锁，绝大多数的大学生不能很好地处理感情与现实的诸般关系。同时，大学生对大学期间恋爱的认识又是片面的。

一、大学生的感情代表着浪漫、梦想化，但又无法摆脱现实的羁绊及残酷

从jy大学网上调查搜集的资料看：既有对现实的完美感情的憧憬，如“感情是神圣的、坚贞的”、“感情如钻石恒久远，一颗永流传!”、“爱，简单而又简约!我们的爱是建立在相互之间的需要上的!我们身边的爱是轻轻的来，而又轻轻的走!没有线，没有头，一切都是那么的简单而又简约!”又有对现实残酷的无奈，如“难得一身好本领，情关始终闯可是，柔情蜜意，乱挥刀剑无结果。流水滔滔斩不断，情丝百结冲不破。刀锋冷，热情未冷，心底更是难过。无情刀，永不知错，无缘份，只叹奈何，应对死，不会惊怕，离别心凄楚。人生几许失意，何必偏偏选中我。挥刀剑，断盟约，相识注定成大错。”又有对感情的无奈，如“感情如流沙”，“爱是什么相爱，不就是两个人你爱我，我爱你，还有我此刻想的是此刻相爱，以后会怎样样呢会结婚嘛所以我很犹豫，我很彷徨”。所以，当代大学生的恋爱充满着浪漫与高尚，又逃不脱现实的残酷。无怪乎，有人说：“大学不谈恋爱，大学生活是不完整的。”而现实的感情从来就没有“世外桃园般的感情”。

二、大学生的感情观既让人充满向往，又很脆弱

熟的分析。这样一来，在必须程度上导致了大学生感情信任度的下降。占70%的学生认为大学生谈恋爱可信度不高，但不会完全、坚决地反对恋爱，因为对消费者的大学生而言，婚姻是遥远的事情，还谈不上职责与义务，大学时代谈恋爱也无可厚非;对感情的认识，随着年龄的增长，有比较成熟的表现，在被调查的大三、大四的学生中，占60%的人主张恋爱应结合社会现实，家庭实际，经济本事等，少了鲁莽和随便，多了成熟、理性的思考。

三、大学生的感情观又是不协调的

在调查中证明：占30%的学生认为找男(女)朋友必须有“为共同梦想奋斗的决心”，其中艺术类的学生占了10%，而占60%的理科类男生认为女朋友必须是纯洁坚贞的，占20%的文科类的女生期望找个“在无聊时能够谈谈心的伴侣”……这些结果显示：男、女学生对感情伴侣的取向有着很大的不一样，而文、理科又有明显的差别。追究原因，可能是各自的文化知识层面、理解教育程度、道德观念、对现实的了解认识和对未来的计划等不一样有关。

经过对调查结果的分析：笔者认为当代大学生有完美的感情观念，但又产生一些不良现象。导致不良现象产生的根源：一是由于社会的提高、经济的发展和人民生活水平的提高，人们不必再为温饱问题而疲于奔命，这为人们的感情腾出更多的时间、精力和供给更多的资本;二是外来文化和风气的影响，当代大学生的思想越来越开放，最主要的还是部分大学生游手好闲、思想放松、学习目的不明确、缺乏进取精神，再加上一些老生的消极宣传，使得一些学生产生一种”晚追不如早追，不早追连丑的都不剩“的错误意识。

四、为使大学生的感情观更趋成熟、更富职责感，笔者试从以下几方面谈谈端正当代大学生感情观不良之风的措施。

(一)对大学生的恋爱心理的教育

1、端正恋爱态度

对大学生加强爱的教育，使大学生深刻地认识到爱不仅仅是一种权利，更是一种职责和义务，必须以高度负责的态度对待恋爱。爱的权利和义务是不可分割的，封建婚姻只强调婚姻的封建义务，无视人有爱的权利，具体表现为包办婚姻“三从四德”等，那是对人性的奴役，必须予以否定。可是，如果从一个极端走向另一个极端，只强调爱的权利，而不承担爱的职责，就陷入了非理性主义的泥潭，这种只图享受、不负职责的轻率行为理应受到指责。一位教育家曾教导儿子：“要记住，感情首先意味着对你的爱惜的命运、前途承担职责。想借感情寻欢作乐的人，是贪淫好色之徒，是堕落者。爱，首先意味着献给，把自我的精神力量献给爱侣，为她缔造幸福。”这种爱的权利和职责的统一，是恋爱生活的基础。爱，是感情，只能用感情去爱，而不能用道理去爱。”爱，是人类的一种特殊情感，当然也只能用感情去爱，这并没有错，但人作为人，既具有自然属性，更具有社会属性。人之爱其所爱，除开感情因素，也应当讲究理性，应当贴合社会的法律和道德规范。无理性的爱是盲目的，很危险的，导致的结果很可能是一场杯具。

2、摆正感情的位置

首先，要教育大学生摆正感情在人生中的位置。感情在人生中占有重要地位，没有感情的人生是不完美的，但感情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只为感情而活着是苍白的。人生的主宰应当是事业，仅有伟大的事业对人生才具有决定意义。流传至今的裴多菲的诗句“生命诚可贵，感情价更高;若为自由故，二者皆可抛”，正说明了这一点。

其次，要教育大学生摆正感情在大学生活中的位置。明确坚持学业第一的观点，要使大学生理解，今日的学习与未来的事业息息相关，也是感情美满的基础。那种抛开学业谈恋爱的作法，不仅仅有碍成就事业，也难以获得幸福的感情，所以不仅仅是愚蠢的，也是可悲的。

要克服大学生客观上的感情至上，光懂上述道理还不够，还必须帮忙大学生树立崇高的梦想，变“儿女情长”为胸怀大志，用梦想的感召力焕发学习的活力，把兴奋中心转移到学习上，把时间和精力投放到学习上，从而真正把学习放在第一位，感情服从学业，感情促进学习。

3、加强恋爱道德教育

针对当代大学生传统伦理观念逐渐淡化的特点，进行恋爱道德观教育。

(二)结合正确的标准，发挥大学生的主观能动性择偶

如果大学生真的要谈恋爱，千万不能操之过急，要坚持慎重。在选择”对象“方面，不应过于片面，身材不应成为决定因素，关键在于对方是否具有上进心和善良心、是否跟自我志同道合和起到相互促进之作用。在追求方面，在必须程度上，应当相信”随缘“和”顺其自然“之说，因为感情是能够追求但绝不能强求的，只要双方在学习和生活中能相互从对方得到帮忙、依托和欢乐，所谓的”感情“就会自然而然水到渠成了。

(三)大学生应注意交往的艺术，有做人的原则

在交往的过程中，要做到相互尊重、关心、帮忙和理解。做人要有自我的原则，千万不要因为自我心中的情人而改变整个自我，应当本着”独立自主，互相尊重，和睦共处“的原则，站在不一样的角度去研究问题，多顾及对方的感受，尽量避免伤害对方的自尊心和不让其感到尴尬。

在交往过程中，不要花太多的财力、时间和精力到对方身上。作为学生，学习是重中之重，所以恋爱应当是为学习服务的而不应是为之而严重影响学习的。恋爱并非都是一帆风顺和欢乐的，所以要有足够的心理准备，不要因为对方对自我冷落而全盘否定自我。在失落之时，多研究自我的闪光点和回忆与感情无关的完美往事，以此来进行自我安慰和解脱。笔者坚决反对”一脚踏两船“和”感情多元化“，可是一旦对方去意已定，请相信”天涯处处有芳草“，及时调整自我的心态，努力学习，刻苦研究。”乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海“，更美的东西就在不远的彼岸向你招手。

爱情婚姻家庭论文篇十二

自二十世纪九十年代以来，由于受到外国的“性自由”“性开放”等思想的影响，中国青少年心理成熟的阶段逐渐提前，但同时由于生理和心理并未完全成熟，使得许多不健康，不成熟的恋爱观念产生。二十多岁的大学生正处在花季年龄，充满了对感情的渴望和向往，追求人生的美丽时刻，期望去了解异性并得到异性的关注。所以，恋爱和学业也学习都发生了巨大的变更，属于自我的空间有了，时间多了，感情的闸门打开了，感情开始了。

2、独生子女的孤傲，人性的性格决定

改革开放以来，家庭中独生子女组建增多，加加一个孩子，父母把所有的爱和精力都投入到了一个人的身上，随着生活水平的提高，家长对孩子的溺爱已经不仅仅是精神上的，更多的是物资上的，子要孩子想要的，父母都会尽力去满足。俗话说“穷人家的孩子早当家”。而衣来伸手，饭来张口的孩子则养成了孤傲，任性的性格。他们往往不懂得什么是理解和宽容。总以自我为中心，自私，冷漠是大多数苏独生子女的共性。

在感情上，他们展现出来的也同样是人性与孤傲。

开始恋爱的他们，则会用从小到大养成的“脾气”来与对方交往，在思想上只要求对方付出，不懂得奉献;在行为上只会索取，不会互助。因为一句话而大打出手，提出分手的比比皆是。无论何时何地，都能听到“我愿意”。在这样任性孤傲的性格下，使得当代大学生的恋爱观也呈现出波动性.幻想性.排他性.冲动型。在遇到问题的时候，表现出来极端和消极;在争吵和失恋后，处理的方法也往往让人不能想象，甚至出现伤亡事故。大学生的任性使得当遇到问题的时候不愿意与家人进行沟通恋爱是个极为严肃而重要的问题，家长的意见会给孩子起决定性的作用，同样家长的做法与态度也将影响孩子的恋爱观念。

从众心理，依靠心理也油然而生。

3、社会外界的影响

近年来，随着互联网的广泛应用，现代信息传播技术的发达，网络、影视已经走人人们的生活，也带大学生进入恋爱的世界。由于社会上一些文艺作品中对感情的过分渲染，更有很多关于两性及恋爱问题的讨论，使大学生难辨是非。同时受西方的“性自由”、“性解放”思潮的影响，很多大学生的恋爱观发生了极大的改变，他们相信网上感情更胜于现实感情。年轻人特有的好奇心及网络色情的影响，驱使他们渴望揭开两性之间神秘的面纱。

这些在必须程度上对大学生恋爱起了必须诱发作用，使一些大学生对爱和性的观念发生扭曲，缺失了应有的职责与道德。此外，应对就业压力的增大，就业前景的不乐观，竞争的激烈化，为逃避现实及外界的压力，他们亦然选择了恋爱。

4、受到学校的影响

目前高校对学生的恋爱问题所持的态度是不提倡也不反对，没有相关具体的政策和制度给予指导。同时，在课程设置上关于恋爱、性教育等方面的知识比较缺乏，各类辅导讲座欠缺，没有真正构成一种合理而有效的方式，对大学生的恋爱观加以科学引导和教育。

树立正确的恋爱观

爱是一个美丽而神秘的字眼，也是一个古老而常新的话题。感情是人类独有的情感，象征着纯洁，忠贞，完美和神圣。是男女在内心构成的对对方最真挚，最热烈，最稳定，最专一的情感。感情一人的性生理发育为前提，以人的具有社会资料思想感情为基础。当代大学生的性生理发育虽然基本成熟，但性心理还有许多不足，人生观还不够稳定，学习基础不够牢固，所以，树立正确的恋爱观，是大学生减少走“弯路”，进“死胡同”是必要的。

(一)认识感情

人的一生短暂而丰富多彩，而感情无疑是生命中最美丽的一部分，仅有感情会给人无限的力量去完成任何一个不可能完成的任务。

“繁华如三千东流水，我只取一瓢爱了解，只恋你化身的蝶。”大学生研究感情问题是无须指责的，但必须要正确认识感情。恋爱是一对男女之间基于必须的客观物质基础和共同生活梦想，在各自内心构成的真挚仰慕，并渴望对方成为自我生活伴侣的情感。当代大学生仅有把感情融入梦想，事业才能给自我的人生及感情赋予真正的含义。

(二)充分认识恋爱观包含道德职责

此刻有很多恋人在一齐不是为了将来的婚姻，而是为了摆脱精神上的空虚，把恋爱当成一种游戏。这样的感情已失去感情本身纯在的意义。

庸俗的感情是大学生留恋或追求低级趣味，甚至行为越轨。所以，大学生树立正确的恋爱观道德观念是事业，感情奋发向上的源泉。

(三)寻找志同道合，互相促进的伴侣

这是高尚而纯洁的感情的思想基础。所谓志同道合，就是双方的世界观、价值观、人生观基本一致。有共同的奋斗目标和生活梦想，又相似的人生态度。人的一切行为都是感情支配的。相同的世界观、价值观、人生观和生活梦想，能够使两个人心心相印，对各种事情到达共识，行动协调一致，这样才能在恋爱中互相促进，到达事业和学习的双利，在婚后的日子里，才能走到永远，经历任何事情的洗礼。

(四)健全学校的管理机制

健全学校的管理机制，加强对大学生恋爱的管理。加强对大学生恋爱的管理，一方面要加强教学管理，促使学生将自我的主要精力投入到学习过程中;另一方面要加强学生宿舍、公寓和学校环境的管理，营造一个良好的学习、生活氛围，杜绝大学生在外住宿现象的发生;最终要建立健全各种规章制度，规范大学生的恋爱行为。学校对大学生谈恋爱问题要实行引导、教育、管理三位一体模式，齐抓共管，构成合力。对于那些沉迷于恋爱而荒废学业的同学要加强教育和引导，使其迷途知返;对于那些在恋爱中违反校纪校规，违背社会公德的同学，要及时批评教育，必要时应给予相应的纪律处分。

总结

四年的大学生活是短暂而宝贵的，当代大学生不要把黄金时间消磨在花前月下，而应立志奋发成才。大学阶段是人的一生智慧与才华发展最快的黄金季节，大学生仅有树立正确的恋爱观，构成健康的恋爱心理，把感情融进成才目标中，才能使感情成为我们奋发向上的力量，成为我们学有所成、有所作为的动力。

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爱情婚姻家庭论文篇十三

奶奶是典型的南方女子，秀慧温婉，花白的头发总是规规矩矩束起，穿的衣服总是印着淡淡的碎花，说话也是一股糯糯的腔调。

爷爷曾说，他第一次看见奶奶是在闹哄哄的集市，人头攒动，热闹非凡，但在他眼中，奶奶的气质却最独特，最高雅，恍如柔美的江南。奶奶听了只是浅笑，带一抹矜持。

爷爷离开我们后，奶奶变得寡言少语，时常坐在爷爷躺过的摇椅上，静静地看着窗外，沉思良久。

今年清明，天空中若有似无地萦绕着几缕愁思，我随爸爸回老家给爷爷扫墓。准备上山的那个清晨，空气中还藏着一丝凉意，爸爸让我先去看看奶奶。我悄悄推开奶奶的门朝里望去，只见奶奶还躺在床上沉沉地睡着。窗，开了一个小缝隙，微风撩动窗帘，连木桌上的纸张也发出簌簌的声音。我扫了一眼，墙上几个秀丽的字映入眼帘，不禁念出声来：老来多健忘。莫非奶奶忘了今天是什么日子？这样想着，我低低地呼出一口气，悄悄关门出去。奶奶还没起床，应该是不上山的了。我对爸爸说，他只点点头。我心中却总有些什么揪着心，或许是爷爷在时，我真切感受过爷爷对奶奶的感情吧，如今想到奶奶已开始淡忘爷爷，心里的酸涩便止不住了。

给爷爷扫完墓，吃过中饭，我便随爸爸回深圳，看着车窗外疾逝的风景，我不禁想：爱情到底是什么？书上说爱情是在平淡流年中的长相厮守，是在飞扬跋扈的时光中邂逅最热血的男孩，是在困难重重的现实面前不离不弃。我叹息：爱情无论是什么，亦终究抵不过时光的流逝啊！回到家，我立马开了电脑，键入那五个字，搜索出的结果却让我眼泪止不住往下淌。老来多健忘后边对应的竟是唯不忘相思！

因为爱情，无论怎样沧桑，一切都是年轻的模样。

爱情婚姻家庭论文篇十四

人们说距离是爱情的杀手，这话不假，我的爱情差点就因距离而夭折，然而我的真诚与执着还是让我收获到了真爱，而我之所以能够成功，还要感谢一个地方的一道菜，那就是沙湾大盘鸡。现在就让我细细道来。

我跟我女朋友是在沙湾认识的，那时候我去新疆旅行，途径过沙湾，我去沙湾是探亲的，我的母亲是沙湾县人。母亲知道我要去新疆旅行，特意就让我去外公外婆家看看，我心想好久也没去外公外婆家了，我也就把这计划列入到了我的行程里。

在外婆家，我待了两天，外婆每天都会炒一盘大盘鸡端上菜桌，这让我想起我的母亲，我的母亲经常做的菜也是大盘鸡，而我每次问我母亲为什么她那么喜欢做大盘鸡的时候，母亲只是笑笑，父亲跟我开玩笑说，每天有鸡肉吃你还嫌弃个啥？我也就没往深处里去问。于是我也问了我外婆同样的问题，外婆显得有点惊讶，她说大盘鸡在沙湾县那可是特色，我可不能委屈了我的外孙。外婆的一番话让我感动，我想这也是旅行中的一种情感体验吧。

探望完了我的外公外婆后，我就打算搭火车离开了，而我跟我女朋友就是那时候在沙湾火车站认识的。我的女朋友有个好听的名字，叫倪岚莺。她家在沙湾县，人在西安念书，我跟她认识纯属偶然，旅客排队进站的时候她拎着大包小包，如果从远处看，行李都比她大出一倍。我跟她并排着走，可是拥挤的人群把她的行李给冲散了，有些旅客还从她的行李箱上踩过，我见她在一边骂一边想要去捡她的行李，可是始终未能如愿，因为她连弯腰下去的空隙都没有，而她那时候还穿着裙子。我看到她这样就上前去帮她了，她很感激我，这是我们故事的开头。

后来我发现她跟我在同一节车厢，而且我们离得还比较近。她也发现了我，她是个活泼乐观的女孩子，否则她不会主动跟我对面的小伙子换座位。在火车上我跟她聊得很高兴，我们聊到旅行，还聊到娱乐八卦和在学校里面的趣事，而且最后还很默契地就聊到了沙湾的大盘鸡，她叫我有时间去西安看她，到时带我去吃新疆大盘鸡。大盘鸡就为我们以后进一步的发展奠定了基础，所以后来我常常在qq上跟她开玩笑，我去找你，你请我吃大盘鸡。她也很爽快，那还不快点过来，我可等不及了，每次她都这样在qq上回我。

我本来买的是去兰州的火车票，在兰州有我以前的一个同学，他一直都希望我能去看他，但在火车上再次碰见了倪岚莺，我就对她情有独钟了。因此我并没有选择在兰州下车，而是去补了一张到西安的火车票。在西安，倪岚莺带我去了很多地方，我们去了博物馆、还登了华山、上了钟楼……那时候也是我们感情升温的阶段，所以当我快要离开西安的时候，我跟她表白了，她也接受了我的表白，那时候我幸福得眩晕。

我在成都念书，她在西安，刚开始我们是电话打得多，后来慢慢就在网上聊开了，这样的日子持续到了大三。我们最期待的就是寒假和暑假，那时候放寒假或暑假，我都经常去沙湾看她，在沙湾，我们把每一家的大盘鸡都逐一尝过了一遍，就像我们的爱情经历了酸甜苦辣，而她也偶尔会来成都找我。后来随着炽热感情的升温和距离矛盾的冲突，她感觉到了疲惫，分手是她提出来的，分手的理由就是异地恋太苦，而她也认为不能耽误了彼此，可我舍不得，所以我一直都在坚持。

我的大伯在成都开了一间饭店，这也是我父母放心我去成都念书的原因之一。我大伯知道我在恋爱，因为我常去他那里吃饭，偶尔我会跟他提起过。倪岚莺想要放手的那段日子，我就常去陪我大伯喝酒，我瞒不过我大伯的眼睛，就跟他讲起了我们的故事。大伯听了之后，感觉都有点可惜，可是他却给我讲了一个故事，这故事让我从低落的情绪里走了出来。

即将毕业的时候，我买了北上的车票，目的地就是沙湾。倪岚莺知道我要来，而她知道我总有一天会来的，她去火车站接我。我知道她想到的是了断，但我不是。我是有备而来，而我也相信我能给倪岚莺一个未来。从火车站出来，倪岚莺沉默着，我像是往常一样来时表现的那样，始终微笑着，像什么事都没有发生过一样。

在老地方，我们点了几个菜，其中自然少不了大盘鸡。倪岚莺眼睛有点红，我看得出来她也舍不得离开我。我给她的碗里夹了鸡块，她笑了一笑，亏你还有点良心，她像是想起我们之前在一起吃大盘鸡的情景。可是吃到一半，她说，我们还是分手吧，这样对我们彼此都好，我觉得累了。我没有回答她，只是跟她讲了一个故事。

从前在沙湾县里有一对恋人，男人是外地来到这里做买卖的，女人是一家普通人家的女儿。人们刚开始还看好他们，女人的父母对他们的恋爱也是充满希冀的，可是后来男人在生意场上一夜间成了乞丐，他连一盘大盘鸡都买不起了。于是男人决定跟女人分手，可是女人没有放弃，她依然默默地为男人付出，男人骂她，赶她她都不走。男人那时候穷途末路，为了东山再起，他一个人扛着麻袋四处捡垃圾为生，女人知道男人自尊心很强，从来没有主动当面说要帮男人，有次女人给收破烂的老板一点钱，她知道男人很久没有吃到肉了，然后她亲手为男人做了一道大盘鸡，就托付老板说，他来了，你就说请他喝酒，我给你钱。那收破烂的老板刚开始很不以为然，但看在女人一片苦心的份上就答应了她。

男人后来攒下了本钱，然后自己开起了一家杂货店，最后把女人风光地娶回了家。结婚当晚，男人说，那盘大盘鸡让他吃得泪流满脸，而且那是他吃过世间最美味的佳肴。女人说，你怎么知道那盘大盘鸡是我做的？男人说，那收破烂的整天都没给过我好脸色看，还经常在小钱上跟我斤斤计较，他怎么会平白无故请我喝酒？女人听到男人的话感觉很欣慰，她紧紧地依偎着男人，男人则是满脸幸福。

（后记，故事中的“我”不是我本人。本故事由我的一个网友口述，然后我在他口述的基础上改写而来，这篇文章是一篇征文，是关于新疆沙湾县“大盘鸡故事”主题征文的，所以其中难免会出现大盘鸡）

爱情婚姻家庭论文篇十五

我看过一部电影，里面有这么一句台词：两个人在一起，刚开始就像一盆开水，慢慢的它就凉了，但不管以后彼此是朋友还是陌生人，请不要怨恨对方，别让这盆水结冰。

不，不是，两个人彼此相守，是因为责任。因为责任，丈夫愿为妻子守爱一生；因为责任，妻子愿为丈夫忠贞不渝；因为责任，夫妻愿为孩子默默付出。人活着，寥寥几个春秋，默守本心，今生无悔！因为这世上很多人很多事，错过了，就永远回不来了。爱情的道路上，往往有很多岔路口，面对选择，你会彷徨，会迷茫吗？你会不会觉得选择很难，很无奈？面对选择，面对你面前的人，记住问问你自己的心，只要你无愧于心，就踏着脚下的路走下去。如果你的心，在你面对选择的时候动摇了，而你又不能停下脚步，迷茫的选择道路走下去后；在未来，你发现你错了，不要怨天尤人，不要自暴自弃。因为未来的道路上，还会有诸多路口，你没有怨天尤人自暴自弃的时间。记住谨守本心，不要让每一次错过与过错都重新来过！

像电影《泰坦尼克号》一样，像《梁山伯与祝英台》一样，像《白蛇传》一样，像《牛郎织女》一样，像《孟姜女》一样？我想说：孩子，别傻了！你没发现，伟大的爱情，往往都是悲剧吗？不是阴阳相隔，就是天各一方！再说了，咱不就活在现实里吗？现实里的爱情要是不现实，你以为是灰姑娘与白马王子吗，那只是童话故事！

所以，所谓爱情，就是彼此不离不弃，彼此生死相依，过好眼前这一世，珍惜眼前这一人；当有一天你老了，看着陪在你身边的这个人，你会觉得今生无悔！

爱情婚姻家庭论文篇十六

以及其众多的爱情诗中我们可以看出其爱情观具有以下特点：

一. 爱情是神圣至上的，对爱情的追求要不懈而执着。

众所周知，徐志摩对林徽因的追求煞费苦心，当他在伦敦第一次见到年仅16岁的林徽因时，就彻头彻尾的喜欢上了她，当时他感觉到眼前出现的就是美神，是仙女下凡，当然当时的林徽因也为这位多才的浪漫诗人倾心，因此后来，康桥边、叹息桥、芳草甸、伦敦的书屋……便处处留下了他们初恋的倩影，飞扬着浪漫的爱情，不幸的是后来林徽因提出只有徐志摩和张幼仪离婚她才会和他结成伉俪，而此时的张幼仪也在伦敦，徐志摩便将她送往德国，不久张幼仪便产下二儿子彼得，如果是一般人，是绝不会在此时抛下张幼仪母子提出离婚的，即使他并不爱她，也要处于一种婚姻的责任和义务继续把这种关系维持下去，而徐志摩毕竟是一个浪漫主义诗人，为了他心中那完美圣洁的爱 ，不惜顶着来自家庭和社会的巨大压力，毅然在这时候提出了离婚，无耐造化弄人，当他与张幼仪离婚之后，林徽因却受其父之意回国并与梁启超之子梁思成达成口头婚约，当徐志摩知道此事后痛苦万分，真是赔了夫人又折兵，他苦苦追索的希望就这样被埋藏了：“希望，只如今……/ 如今只剩下遗骸;/ 可怜，我的心……/ 却教我如何埋掩?”――《希望的埋藏》 后来，当徐志摩得知林徽因与梁思成并未正式订婚，仅是个口头婚约时，他死了的希望又开始重新开始冒烟，他想，爱情面前人人平等，徽因若最终选择思成，我尊重她的选择，但她若是最后选择了我，我还是可以敞开怀还接受的，于是他便频繁的给林徽因打电话、写信、找她聊天、散步，还送给林徽因许多诗篇，也许是徐志摩追求林徽因的决心过与坚定，梁启超才不得不将思成和徽因送往国外求学，这就使得徐志摩的希望彻底破灭，他和林徽因《在那山道旁》做了最后的道别。

二. 爱是光明正大的`，爱情是无罪的。

在徐志摩看来，恋爱是光明正大的，没有什么见不得人的，爱情是无罪的。这首先表现在他对张幼仪的婚姻上，当徐志摩决定与张幼仪离婚后，首先写信告知了他的好友们，尤其是其师梁启超，梁启超收到信后苦心相劝，希望能有挽回的余地，但他给梁启超的回信却振振有辞的说道：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心这安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。” 徐志摩是在柏林由吴经熊、金作霖作证同张幼仪正式解除婚姻关系的，此后，他便在《新浙江》副刊《新朋友》上正式发表《徐志摩、张幼仪离婚通告》，向世人告知他离婚的消息，在那样的时代背景下，人们对这样的事情都是遮遮掩掩，生怕别人知道，所谓“家丑不可外扬”，而徐志摩倒好，不但告知了其朋友、师父，还把消息发报公告天下，真可谓是中国近代史上西式离婚的第一人。

徐志摩对林徽因的追求也是光明正大的，虽然在外人看来，林徽因只是小徐志摩很多的他的一个“小朋友”，可徐志摩可不管这些，只把她当作心中的女神来追求，在泰戈尔来华是，他还托泰戈尔为其说情，希望林徽因能回心转意，而此时的林徽因已与梁思成基本确立了关系，此事一方面可以说明他对林的不懈追求，另一方面也说明了他的坦率与勇敢，从不怕外界的非议。徐志摩在8月21日和19日的《爱眉小札》中分别写到：“只要爱情是真的，就没有什么见不得人的地方，恋爱本事光明事。

”“真爱无罪”。因为坚定了相信了这一点，徐志摩才会在重重的社会和家庭压力下仍有着追求真爱的勇气和决心。

三. 爱情是情爱和性爱的完美结合。

徐志摩认为，爱情不光是精神上的沟通与共眠，更是灵与肉的完美结合。这集中体现在他与陆小曼的爱情中，徐志摩在1925年3月3日写给陆小曼的信中直接阐明了自己的灵肉观：“灵魂是需要救度的，肉体也不能永久让人家侮辱蹂躏;因为就是肉体也含有灵性的。…… 因为灵与肉实在是不能分家的。”徐志摩当时说这些话的目的是鼓励陆小曼彻底的与家庭决裂，既心已有所属，就不能维持身心分裂的局面，继续原来的夫妻生活。在同年6月26日从欧洲写回的一封信里，徐志摩说的更为直接：

“你身在那鬼世界的中心，也难怪你偶尔的气馁，我也不妨告诉你，这时候我想起你还得与他同住，同床共枕，我这心痛，心血都迸出来似的!”，徐志摩在这里希求的，已经不是与其他女性之间的心灵的默契，而是全身心的占有。

徐志摩的灵肉观在其诗中也有体现，先看比较含蓄的《雪花的快乐》与《翡冷翠的一夜》。《雪花的快乐》基本上是一首托物言志的诗，但那朵雪花最后“贴近她柔波似的心胸”，“溶入她柔波似的心胸”，已经接触到身体了，在徐志摩后期的作品中，对性爱的描写则更为直接，例如经常被别人拿来批评的《活该》和《别拧我，疼》。特别是后一首，具体而细腻的描写了欢爱时女方的表情、声调和眼神。在另一首《春的投生》的诗中，诗人使用了一系列象征性的暗语，如雷雨的猖狂、春投生于残冬的尸体、潭水缠绵等，来展示男女双方欢爱时爱和欲的和谐、愉悦、欢畅和美妙，而较为露骨的，如脚下的松软、耳鬓的温驯、桃花开上脸，以及呼吸的投射，肢体胸膜的异常跳动，敏锐的消受眉，手臂迫切地要求缠身，等等动作性很强的词语，则强化了男女欢爱时的灵与肉的律动感和亢奋感，正因为作者有这样的情感体验，他才能将男女在一起的欢娱表达的如此酣畅淋漓。可见，追求灵与肉的完美结合也是其理想主义爱情观的一个重要组成部分。

徐志摩的爱情理想中的大胆追求、执着热烈、积极向上的精神特质是值得肯定的，其爱情理想是对传统恋爱观的挑战，在新旧交替的代，这是难能可贵的，然而，我们应当指出的是，徐志摩所追求的爱情太过于理想，在错综复杂和物质化的现实社会中是很难有市场的，它只能存在于我们的精神世界，正如徐志摩的老师梁启超所说的“天下岂有圆满之宇宙”一样，世界上不存在绝对的和完美的爱情的。

徐志摩为爱而生，为爱而死，而他与张、林、陆的情爱故事，连同他为爱而歌的情诗，必将愈久愈真，愈久愈新。

爱情婚姻家庭论文篇十七

“问世间情为何物，直教人生死相许”，这大概是对痴迷爱情的典型描绘了。而这些人，往往被称作“情痴”。

当三毛与荷西定情撒哈拉时，我们赞许她是个勇敢且不畏艰苦的女人，但却不能说她是个“情痴”。

而当荷西亡去，三毛“居则九曲回肠，出则若有所失”时，我们感慨她对荷西深沉的爱，但却不能说她是个“情痴”。

最终三毛因抑郁而自杀后，众人莫衷一是。其中有这样一种说法：三毛因不忍荷西的离去而自杀。此时人们称她作“情痴”。

有一位音乐家，因家族精神病遗传不幸死去。葬礼上，他的妻子始终挂着淡淡的微笑；独居生活间，邻居也从未见她掉过一滴泪。于是谣言四起：

“她不爱他，他的财富是她唯一的迷恋。”

“她是个寡情的人，对任何人都只有少得可怜的感情。”

……

直到她死去，她也没有对此作过任何解释。可是，她的日记毫不留情地扇了众人一个大大的耳光。那是她情感生活的真实写照：

“好好活着，就是他在爱我，让我无忧无虑；好好活着，就是我在爱他，让他感觉到我的快乐。爱一个人，可以比他的生命更长久。”

她对爱情的痴迷不下于梁祝。更令人感动的是，她对爱情的痴迷，不是用殉情而表达的。她重新演绎了“情痴”这一角色，使得那些痴迷爱情的寡妇、寡夫们打消了殉情的念头，为世界增添了不少和谐美。

痴迷爱情的结局，并不一定总是凄美的，它亦可以是幸福美满的呀。王子和公主，他们最后幸福的生活在一起，这毕竟只是童话。人生的旅途，悲喜交加、阴晴不定。当有一天，他（她）先离去，你也要快乐地生活下去！请记住：这不是不爱了，而是痴迷了。因为“爱一个人，可以比他的生命更长久。”

爱情婚姻家庭论文篇十八

麻将之声已经在中国上空响腾了几千年，岁月被历史碾碎，可人们对它却依然情有独钟，阅不禁的浮华，使许多风雅之心在恰无声息中黯然失色，留下的仅是心灵的蛮荒！我们怀着一颗赤诚之心，希望国人能像拒绝xx一样，抵制它，还中国的蓝天一片纯正的宁静与祥和。

现状分析

胡适先生曾这样痛心疾首的.斥责国人：“中国男人以打麻将为消闲，女人以打麻将为家常，老人以打麻将为后半生之大事也，试问，哪一个文明进步的国家的人民，肯这样荒时废业过？”或许有人会立刻反驳：“这完全是小题大做，打打麻将，仅是娱乐而已，哪有危害到国家这么严重，中国现在打麻将的人数不胜数，中国不也以矫健的步伐大步向前吗？”正是抱着这样的心态，许多人陷入其中，一上牌桌必有输有赢，输的想赢回来，赢得想赢得更多，于是便在输输赢赢中惶惶终日，最终，都输了，做人最基本的东西——高昂的斗志。

深入探究

国人醒醒

老舍先生也曾被那小块块们迷住了，冷热饥饱全不管，卫生常识抛一边，他也深知打一场麻将比害一场小病危害大得多，可依然情有独钟，使身体被吞噬，神经被麻木，天长日久，大病来袭，治愈之后，他才痛下决心，戒除麻将，专心写作教书，成了享誉中国的一代大文豪。老舍先生做到了，同为国人，我们也一定能做到，摒弃麻将，用智慧武装自己，使自己坚不可摧，等到弥留之际，才会无悔！

国人们，行动吧！

爱情婚姻家庭论文篇十九

关于爱情的定义，我查找了资料是这样解释的。爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。 爱情有着丰富的内容，她通常是由四个要素构成的：

一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提;

二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情;

三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导;

四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。

对于大学里面的爱情，很多人是怀着浪漫的想法的，话说我也是不例外。幻想着某一天在自习室与某女生偶然邂逅，然后是一个眼神的传递，再然后就是彼此之间的交往了。但现实往往是不会给这种不切实际的想法太多的机会的，因此当看着周围得同学越来越多不再是孤军奋战的时候，自己也难免会有些按捺不住寂寞了。为了在大学期间能够体验爱情的滋味，找到自己的梦中情人，可以说是八仙过海，各显神通。一种是现实传统型，即同学之间通过彼此的接触、交流和了解，培养感情，建立恋爱关系。有的直截了当，开门见山，通过传纸条、写情书等方式，向对方频频抛出橄榄枝，不断传递爱的信息;有的是情感投资，循序渐进，通过出动接近，热情关心，让情感沿着关怀—感激—倍加关怀—由衷感激的互激式正向循环，让对方难以拒绝情感的潮水，选择最佳机会向对方求爱;还有就是在这个信息时代，网络已经是恋爱不可或缺的途径了，有在校园bbs里面征友征的不亦乐乎的，还有在校内网上搜索目标忙的不可开交的。当然不论怎样都不失为寻找爱情的一种有效途径。

在这里我想重点的探讨以下几个问题：

第一、在大学里面我们要不要谈恋爱的问题。

这个问题其实好多同学也都纠结过，对此，我是这样看的。爱情做为一种纯洁而高尚的东西，是可遇而不可求的，在日常的生活学习中和异性接触多了之后，彼此可能会发现对方身上某些特点对自己有着非一般的吸引力，互生爱意，当然这也是非常好的啊，都是年轻人嘛，所以也很正常。如果彼此之间的交往对于学习有促进作用的话那就更好了，而且，有调查显示，和异性的交往有助于提升自己的人格魅力，完善人生观价值观等方面都有着很大的作用。然而，显示的情况是，由于时间、交际圈、以及人与人审美和性格的差异，能够产生这种爱情的毕竟还是少数了。恋爱、爱情、婚姻是传统婚恋的三部曲。

但许多学生谈恋爱并不以婚姻为目的，仅仅是为了寻求情感的`寄托，往往看着是一项“实验性活动”，带有浓烈的浪漫色彩，缺乏对爱情责任的深刻理解。有人做过调查，在大学生谈恋爱中，只有16%的人认为能够找到志同道合的恋人。有76.6%的学生认为“恋爱的结果未必是婚姻”，有不少学生谈到“恋爱是必须的，婚姻是附带的，人不是为了婚姻而恋爱，也不因恋爱而婚姻”。有的更加明确提出：“恋爱上高尚的，婚姻是世俗的”。把恋爱与婚姻相对分开，既要世俗的生活，又渴望超俗的爱情。既然大学生恋爱并非都是为了爱，那为什么又要谈恋爱呢?只可能是为了满足生理的需要，体验爱的感受。有41%的人认为谈恋爱是身心的需。大学生正处在生理成熟而心理尚未成熟时期，对异性有着强烈的交往欲望，对神秘的爱情充满了诱惑力，当机会出现时，即使不爱对方，也会去尝试。二是摆脱压抑的痛苦，寻找精神寄托。有28%的学生认为恋爱是为了压抑和孤独。逃避痛苦是人的本能。

在大学生活中，学习上的竞争、经济上的拮据、就业上的艰难都给大学生的身心造成了较大压力，而人际交往的障碍、业余时间的丰富，又使他们产生了孤独感。在茫然和沮丧中，希望通过恋爱来缓解压力，摆脱孤独。三是证明自己的魅力，追赶时尚潮流。处在青春期的大学生，往往对事物缺乏理性思考，对自我缺乏充分的肯定，喜欢跟着感觉走。一旦大部分人都在谈恋爱，就会因自己没有恋人而自卑，所以不会逆潮流而动。

特别是那些超越生死的爱情电影，风花月夜的言情小说，缠意绵绵的爱情歌曲——校园流行的一切，都会潜移默化的影响学生的行为。这样的话，就曲解了爱的含义，所以我还是认为，当爱情来了我们自可以顺其自然，如果没来的话，我还是认为应该耐得住寂寞，努力学习眼光放长远一些。

第二、关于爱情和学习以及以后的事业问题。

其实，这个问题并不纠结，纠结的在于人本身，如果要我定义一份理想的爱情，那我会说彼此双方有着共同的理想和志向，正好又有互相吸引对方的有点，然后一起为了理想而去努力的奋斗，那就真的是天作之合了。按照刚才对于爱情特征的阐述，那么一份真正的爱情是要求彼此有着强烈的道德感和责任心的。因此，恋爱本不是可以一蹴而就的，或许我的思想还没来的及跟的上现在大学生思想进步的速度。我总认为，彼此首先从认识到了解然后到相爱这是需要时间做保证的，如果昨天还是陌生人今天就成了恋人，那么谁有能保证你不会把恋爱的速度用在分手上呢，或许明天的你们就又会分道扬镳了，那么这样的爱又有什么意义呢? 所以，我还是认为，若是恋爱了彼此向着一个方向进发会有加倍的动力的，若是没有恋爱，那么就更要以事业为重了，一位叫xx的学生在网上发表了一篇题为《xxxx》的文章。其大意是，不恋爱让我节约，因为不必为了博得红颜一笑，勒紧裤带去给女友买衣送装;不必为哄女友开心，天天电话问候，留下一个羞涩的行囊。不恋爱让我健康，因为不必经常以录像厅、电影院、饮食店为战场，除了视力下降，脂肪还会猛长;也没有天天在宿舍楼下苦候芳踪被风雨淋伤，夜夜写情书引起的睡眠不良。不恋爱让我平静，因为不必为选择几件脏衣中的那一件而苦心思量;也不必担心被别人横刀夺爱而引起的恐慌，更不会有失恋后的茶不思饭不香。不恋爱让我诚实，因为不必昧着良心说，你是我夏天的冰棒、冬天的太阳。不恋爱让我博学，因为没有月上柳梢头，人约黄昏后的闲逛，可以投入更多的时间读书做文章，4级英语证、2级计算机等级证如囊中取物，轻易博得他人羡慕的眼光。

写了这么多，其实，在我内心深处，我当然希望能有一份真爱出现在我的大学生活里面，但是若她真的没有出现，我想我会把时间用在真正值得的地方的。不把格调订的太高，说是为了什么国家繁荣科技进步之类的，就算是为了含辛茹苦把我送进大学校园的父母来讲，我都没有任何理由去拒绝努力的学习。何况堂堂七尺男儿，若是以后没有自己的事业又如何在社会上立足呢?因此，在我未来的日子里，我会怀着一颗平常的心去面对生活给予我的一切，我会努力为了我的事业，同样也会为一个真正值得我爱的人。

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