深入了解历史文化是培养孩子综合素质的重要途径。怎样提高总结的质量和效果？以下是一些权威机构发布的报告和指导意见，供大家参考借鉴。
废墟的召唤课文篇一
走进作家的心灵世界。
作品的行文脉络。
一、整体感知课文内容 思考： 。
1、作者写了一个怎样的废墟？
2、作者是单纯地描绘废墟吗？还是有什么目的？
二、整理课文的写作思路： 课文可分为四部分 。
凝重沉郁，蕴藉深远。
一切景语皆情语。
笔法简约含蓄，文字凝重优美。
富有寓意的议论。
思想的交锋。
——我和年轻人的对话。
“我”与年轻人的对话：对话情景是假设的，但对话内容却是作者和当代“年。
轻人”真实心境的写照。
“但是怎样尽每一个我的责任，怎样使环境允许每一个我尽责任？”
“他微笑，笑容却介于冷和苦之间。”
他微笑是他懂得人应该尽责任，但环境跟这些青年人开了一个大玩笑。
天下兴亡，我的责任。
培养学生要有时代的责任感和历史的使命感，肩负起建设祖国的重任。
废墟的召唤课文篇二
庙山许多的沟壑里有一条东西走向的山沟，山坡南面的人家叫新湾，北面的叫老湾。山坡的崖面处是一孔孔窑洞，窑洞前有着零零星星的枣树，那便是我的老家——高湾。
一个十年前因搬迁而废弃的村庄，一个装满家长里短故事的村庄。
在晚秋盛开着野菊花的日子，我又一次来到她的怀抱。童年嬉戏的日子温暖而遥远，小时候喧嚣也从记忆深处如潮而来。
十年，我已不知道来过多少次了。每一个破落的院落里都有许多久远的故事，每一个塌陷的窑洞里都装满温馨的往事，每一朵野菊花都散发着美丽的憧憬。在被遗弃的日子里，只有阳光和寂寞的风在交谈那些废墟里故事，老榆树在默默静听。
人走了，牲畜走了。一地狼藉，到处荒凉。但新湾山头的老榆树没走，老湾山头的土地庙没走，长沟湾祖坟里躺着的祖先没走。荒芜的大地上生长的金黄金黄的野菊花虽然单调却灿烂，成了这片土地上亲切的说辞。
我静立在村庄北边的山崖上，看见远山像一条起起伏伏的曲线，一只苍鹰在头顶盘旋，小时侯写过的一句诗：“我辈肩上挑山岳，放鹰为画谁无才？”突然冒了出来。但我已不再是身怀抱负，洒脱浪漫，以天做纸，以鹰作画的少年。四十不惑的年龄已过，惑，像小草一样更加葳蕤，弥漫着心界。除了对来自心灵的自我器重，一个书生骨子里的高贵，一个被日子锻打的梦想，我不知道自己还拥有什么。
其实，我不是老家生的。当年父亲被打成右派，我出生在一百公里以外的村子。村子里我们独门独户。传统的父亲从小就讲着安息着爷爷和爷爷的爷爷的那片土地，讲他小时候玩耍的沟沟垴垴，讲雷雨季节，老家的沟里咆哮着几丈高的山洪，讲雨雪天过后山里拣拾发菜和地软的快乐故事。
父亲是奶奶最小的儿子，也是哥三个唯一吃公家饭的儿子，奶奶地疼爱之心可见一斑。父亲常说他工作的第一年，奶奶在自家的瓜地里，挑了几个七八成熟的哈密瓜摘了回来，在窑洞的储藏台上垫上一层棉花小心翼翼放好，等着父亲回家。但年轻的父亲，一直到第二年春暖花开的时候回到家时，窑洞里弥漫满屋的瓜香，而瓜软软的像一摊水，不敢触及。最让父亲难忘的是奶奶那双被泪水日夜浸泡几近失明的眼睛，父亲说起来就唏嘘不已。那时尽管老家没去过，但老家的那份亲切和温馨的影响却在心里积攒堆积起来。特别每逢过年，看到小伙伴家族聚会，敏感怯懦的我，心底便生出无限的惆怅和郁闷，莫名其妙的想念起老家来。
野草岁岁枯荣，寂寞年年增厚。
八岁时，父亲冬天带着我回老家看望奶奶，到了老家即使父亲上趟厕所我也要跟着，可半个多月后父亲回家时，突然鬼使神差的就是待在老家不回去，很坚决。不管怎劝我就是要和奶奶在一起，不走。让人匪夷所思、百思不得其解。无奈之下，父亲只好一个人走了。
在那个家家无存粮，日子捉襟见肘的年代，家里添一张嘴巴等于给家捅了个大洞的时期，那样艰苦的日子里，我在二伯家待了半学期，也是一生与奶奶生活最长而难忘的一段幸福时间。忆能生蜜。
人常说：“小孩的脸天上的云。”那是说变就变的。我和几个堂兄弟玩耍的时候，动不动大打出手，就会找奶奶断官司，这时不管年龄大小，有理没理，奶奶不问青红皂白就给他们几拐棍，堂兄弟躲着、哭着说：“你怎不打你们小鱼儿？”缠着小脚、已经没有牙齿的奶奶，也为自己的偏心不公哑然失笑，颤巍巍的身子因过度的失笑而站不稳当。这时我会很乖地忙忙搀扶住奶奶，享受着传遍全身的幸福，并不失时机的做一个洋洋自得的怪相，给失落的堂兄弟火上浇油。
十四岁，随着父亲平反，淡然地离开了生养我们的村庄。感觉家就像秋天拔起的一窝土豆，没有多少留恋和眷顾。因为，我们没根——那像老树一样错节盘绕的血脉之根。我们的根，在埋着爷爷的地方，在我的老家。
不知不觉我走进了自己生活的院子，倒塌的院墙，拆过的门窗，幽怨的窑洞，院落像一个苍老而被病痛折磨的老者，无可奈何的注视着我。瞬间，村庄像一个高压锅，以旧物为佐料，以生命里沉积的情愫为水，把我的心却蒸煮的酥软。世界变得宁静幽深。从废墟里斜躺的一个墨水瓶里，我能看到爬在院子里便做作业、便开玩笑的小侄儿侄女身影；从一柄锈蚀斑斑废弃的锅铲上，能闻到到当年没有荤腥的饭菜的苦涩味道。当我走进窑洞时，几只惊慌的野鸽飞了出来，与野鸽抖起的尘埃一起飞扬的，是我那个酷爱动物的堂弟身影，与我无边的思绪。沧海桑田，终归静寂。
土炕依旧。农村里土炕散发出的牲口粪便燃烧后特有味道——寒冷里特别亲切的味道，生命再次温习了故乡别具一格的温暖。
从老湾到新湾要跨过那条深深的沟壑，路过大堂兄家时发现水窖和很久以前一样，窖门依然锁着。我从缝隙间丢进一块石子，听到了石头击水的声音。这一窖静默十年的水窖，我想一定与我一起泛了起对往事无尽追忆的涟漪，也不能自拔。
这是个残破的世界，只有南面的老榆树是完整的。且一如既往的茂密，繁荣。它的枝桠不是斜斜地伸向天空，而是像垂柳一样温柔、委婉的向地面下垂，如一段美丽的弧线。仿佛这春天烂漫的枝梢有着不可言说的沉重。老榆树默默的注视山坡上断墙残垣的村庄，如同一个苍老而精神矍铄的老人。我想起了村里一直讲的走西口的故事。看到一个有劲无处使、无可奈何的父亲——站在山头眼睁睁看着自己的孩子离家远去，心很疲惫。
“酷草衰肠，曾为繁华场。”我的老家，没有繁华，只有枯草衰肠。在最不适宜人类居住的地方，生活了几百年。他们创造了人类生存的奇迹之后，为了未来向美好的远方走去。
太阳即将落山，我想起早晨看到的苍鹰，想到了美国生态文学作家巴勒斯《醒来的是森林》的描述：“鹰的飞翔是一幅动中之静的完美图画。它比鸽子和燕子的飞翔给人以更大的刺激。它翱翔所付出的努力，人的肉眼很难观察到。那是力量的自然流动，而不是有意的利用力量。”
我的祖先和我的亲人们，不正是这翱翔的苍鹰吗？
在父亲的坟头点纸时，我默默的祈祷：愿苦难冶炼的人们，永远幸福安康！
废墟的召唤课文篇三
地点：新都四中。
执教：初雪霁。
班级：初三一班。
记录:摩西。
师：这篇文章是苏教版的文章，大家觉得很难，昨天是13日，大家知道什么事情。
（师生问好）。
生1：我想起第一次世界大战凡尔登战役，战争之后，城市是一片废墟。
生2：我们家附近经常有拆迁，那时候房子就成为一片废墟。
生3：唐山大地震的时候，整个城市成为废墟。
生4：还有去年印度洋海啸过后，冲垮了很多城市，很多地方只剩一片废墟。
生5：9·11事件，它把一座座建筑物都变成了废墟，还有那个残肢。
生6：伊拉克现在到处都是废墟。
生（自主回答）：战争，灾害。
生（举手回答）：一部分是天灾形成的，一部分是人祸形成的。
生：战争，人为破坏。
魏登科：第一个，窈窕，并写出包含它的诗句，窈窕。
标准是。
生：窈窕淑女，
师：对，是内外都要美，才堪称窈窕淑女。
生：第二个远瀛观，远瀛观。
生：请写出一簇簇，并写出形式相同的三个词语。
师：请你再重复一遍。
生：请写出一簇簇，并写出形式相同的三个词语。
师：一簇簇在文章当中是怎样的句子？
生：便是这荒野中……。
生：下面一个词语：迷离，迷离，迷离。
生：写出迷离扑朔，并解释迷离扑朔。
生：第五个迷离，
生：慷慨激昂，慨字的相近字。
师：相近的，就是形近字，要求大家写几个？
生：一个。
生：日薄西山就是太阳快要落山，比喻衰老的人或者腐朽的事物临近死亡。
师：他使用的是电子词典，所以很快，请你再重复一遍。
（生重复）。
师：有沉重感，色彩有没有变化？
生：有，蓝，娇红。
师：这里呢？
生：给人心情舒畅的感觉。
师：你念一下。
生：水已成冰…………岸边几棵枯树……鲜嫩润泽……。
师：你感觉比前面如何？
生：比较不同。
师：快乐一点了，不受压抑了，请坐。
生：在文章两次写到鸦噪，有凄凉的感觉。
师：这是她比较景物的相同点找出来的，还有没有？
师：什么寒意？
生：对圆明园被破坏的心痛。
师：你再看下面……这里继续在写景，是实写还是虚写？
生：虚写。
师：为什么写紫藤罗？
生：原来她以前写过一篇文章紫藤罗瀑布，里面写紫藤罗是表示对生命的感悟。
师：那么这里为什么提到紫藤罗呢？
生：她把圆明园也当作自己生命的一个部分了，
生：在第一页的第二自然段，“有一组建筑遗迹，宛如一组正在覆没的船只……”
师：这段你觉得是你不懂还是觉得很妙？
生：很妙。
师：妙在哪里。
生：她把圆明园的遗迹比喻成荒野的海洋。
师：然后建筑遗迹就成了海洋当中的什么？
生：一艘船只。
师：一列，是一列，然后她继续博喻下去，那么丛生的荒草是什么？
生：海藻。
师：杂陈的乱石……那么她写废墟，就用这样比喻的办法表现出来。
生：没有。
师：你这个问题下一个环节处理好不好？
生：第一页第三自然段最后一句话：“风从废墟上吹过，发出‘留，留’的声音”
师：这个句子是不是只出现一次？
生：不是。
师：几次？
生：两次。
师：前面一次大家一起读一下。
师：再把李晨找的这一段读一遍。
（生读两处）。
师：你起来说一下，用了什么修辞？
生：拟人。
师：你觉得这里是妙还是你不懂？
生：妙。
师：妙在哪里？
生：她把风的声音写成是发出“留，留”的声音。
师：还有呢？
生：觉得显得很凄凉，还有就是……。
师：驮着碑，为什么？
生：尽责任，
师：但是碑怎么样？
生：倒了。
生：不懂为什么微笑。
师：微笑是他是否懂人应该尽责任。
生：懂。
师：怎么样才感到冷，你自己的体验？
生：尽不了。
师：苦呢？
生：不能。
师：一样的是吗？那就没有必要把两个摆在一起了啊！
生：第一页第三自然段的这句：“因为我的变化无非是自然之功罢了”
师：这里的变化是什么变化？
生：年龄。
师：同学们帮你回答了，原来年轻，现在老了，是自然之功的变化，懂了吗？
生：懂了。
生：不忘国耻。
生：召唤留下来，
师：你对这个“留”字的含义，懂了吗？留下来干什么？
生：改造。
生：不。
师：中国人愿意吗？
生：不。
师：好，还有不清楚的吗？
师：有没有同学讨论这个句子？找到这个不能明白的句子？有没有？
师：我忽然理直气壮起来，前面他要尽什么？
生：责任。
师：责任的内容是什么？
生：不知道。
师：有没有同学知道？
生，不能。
生：没有。
生：没有。
生：匹夫有责。
生：画家。
师：年轻人意识到了责任，所以，他说？
生：他不是画家，他只是在看圆明园的景色。
（小组展开讨论）。
生：屈原。
仿写：
圆明园，你虽然成了废墟，但是，那冲天一火，却惊醒了东方睡狮。
那……，那……。
根据大家的感受，思考之后，再仿写，下课。
废墟的召唤课文篇四
知识目标：
1.把握文章的主旨，能理解废墟丰富的文化内涵;。
2.明确废墟的含义，领会散文“形散神聚”的特点;。
3.欣赏和评价散文优美而充满哲理的语言;。
4.了解相关的历史知识。
情感目标：正视废墟，正视历史，明确肩上的责任，增强建设美好未来的使命感和责任感。
【教学重点】。
1.理解废墟文化的丰富内涵：历史文化价值、悲剧文化价值、现代文化价值。
2.通过对文章素材的理解，深刻领会散文的“神”与“形”的关系。
【教学难点】。
1.把握文章的主旨2.理解关键语句的含义。
【学时安排】。
第一课时。
【学习要点】。
1.了解作者余秋雨及文章写作的背景。
2.速读课文，初步感知文本，体会文章的抒情基调3.理清文章的主要内容。
4.教师总结：全文抒情中蕴涵的深邃哲理。
【思路设计】。
1.课前指导学生查阅余秋雨的相关信息，为课堂学习提供一定的基础。
2.从“废墟”说起，介绍余秋雨其人及其在当代散文创作中的地位。
3.学生速读全文，了解文章的抒情的基调。
4.通过讨论，学生归纳文章各部分的主要内容。
5.教师总结：全文抒情中蕴涵的深邃哲理，让学生得到一个整体印象。
【教法设计】教师讲授、课堂讨论、多媒体展示。
【过程设计】。
一、作者简介及本文写作背景。
要点设计：了解作者余秋雨及文章的写作背景方法设计：多媒体展示，教师讲授法。
思路设计：老师将一些废墟图片制作成多媒体课件，展示给学生，吸引学生的注意，以此导入新课的学习，并由此介绍作者及本文写作背景由教师讲授，和学生以前的了解，为正文的学习提供帮助导入：
90年代作者在全国的争论声中写下了这篇文章，算是对争议的一孔之见。
二、整体感知课文。
要点设计：速读课文，了解文章的基调方法设计：阅读实践、归纳概括。
要点设计：理清文章的主要内容。
方法设计：朗读法、讨论法、归纳概括法。
思路设计:把学生分成四个小组，每组依次找出各个部分中能表明作者深刻见解的语句，以此总结文章各部分的主要内容(由于文章内容较长，所以安排分组完成)然后教师总结归纳明确文章内容：
第一部分：总写“寄情废墟”的原因表明作者深刻见解的语句：
第二部分：废墟具有历史文化价值，应当有选择地保存和修缮表明作者深刻见解的语句：“假饰天真是最残酷的自我糟践”
废墟的召唤课文篇五
《废墟的召唤》是本单元第三篇课文，也是继《家》之后第二篇精读课文。此时，学生对议论性散文的特点已经有了初步的感知。这篇课文是作者在历史的遗迹面前发出的饱含赤子之情的深沉呼唤，表现了作者忧天下之忧的爱国情怀，内容较前两篇课文稍深一些。学习这篇文章应使学生在课文内容的启迪下，观察生活，认识历史，养成思考和分析的习惯，提高对文字的感悟能力，提高思想认识水平。学习从具体事物入手，抒写情怀，阐发议论，并且掌握此类散文的表现手法。
学习这篇文章，宜采用朗读、质疑讨论、合作探究等教学方式。
二、教学目标。
1.识记、理解和积累文中的生字、生词。
2.整体感知，理清作品的行文脉络。
3.学习本文融情于景的写作特点。
4.体会文章字里行间流露的历史责任感和崇高的使命感。
三、教学过程。
（一）导入新课。
（用多媒体放映圆明园废墟图片资料）。
一百多年前的一个秋天，北京西郊的天空被一片熊熊大火映得通红，一座被誉为“万园之园”的皇家园林在这场大火中付之一炬。一百多年后的今天，当我们重新翻开这段沉重的历史，陡然发现，虽然那些残垣断壁已成陈迹，但我们的思绪却依然沸腾。因为，这片废墟在国人的心中已经不仅仅是废墟……今天，让我们来共同学习散文《废墟的召唤》。
（二）文学常识及写作背景。
宗璞，当代女作家，1928年7月生于北京。主要作品有《弦上的梦》《三生石》《宗璞小说散文选》《丁香结》等。本文创作于1979年岁末，时值党的改革开放的号角如春雷般在神州大地回响，时代正呼唤着改革和振兴。
（三）诵读感知。
1.学生自读，积累字词。
废墟 甲胄 停滞 凝固 充塞 嗫嚅 迤逦。
2.指名朗读，理清文脉。
明确：课文可分为四部分。
第一部分（1—3段），对圆明园废墟的整体描绘。突出其凝固、停滞的现状，表现作者的忧患、惆怅及渴望更新、渴望变革的激情。
第二部分（4—10段），作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史，表现出“国家兴亡，匹夫有责”的责任感和渴望投身变革的激情。
第三部分（11—19段），作者通过“我”与年轻人的对话，由前面自我感情的直接表达转到面向全社会呼唤，尤其是对年轻人的呼唤。
第四部分（20—21段），篇末点题，表明全文主旨。
（四）研读讨论。
（教师设计思考题，作为引导学生深入探讨文章写作主旨的切入点，引领学生感悟课文内容。）。
思考讨论题：课文中用拟人的手法写了废墟的召唤，说说废墟召唤的是什么。
（五）交流探究。
（教师结合学生赏析时涉及的段落设计问题，学生小组讨论解决问题，以进一步理解课文内容。）。
（六）质疑讨论。
在这一环节学生可自由地对文本内容进行探究，例如前后景物描写风格变化的原因、与年轻人对话的含义等，教师在学生互相释疑的过程中适时点拨。
（七）课堂小结。
1.关于本文的写作主旨。
2.关于本文融情于景的写作手法。
（八）拓展延伸。
有人认为应该重新修建圆明园，恢复它“万园之园”的风采，你的意见是什么？谈谈理由。
废墟的召唤课文篇六
废墟具有历史价值，这篇《废墟的召唤》作者就修复圆明园一事，表达自己的观点。为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。下面由本站小编为你带来关于废墟的召唤阅读答案，希望对你有帮助!
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻。西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透出一点蓝，显得十分________，正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔三十余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢!我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧!就因为是废墟，需要每一个你啊。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任?怎样使环境更好地让每一个我尽责任?”他微笑，笑容介于冷和苦之间。
我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容吗?”
他不答，我也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边，水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外________的西山，这时却全呈黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的________。
树旁乱草中窸窣有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把那奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家。”年轻人评论道，“他只是爱这景色——”
前面高耸的断桥便是整个圆明园惟一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这辅天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明园了，我想，能不能留下一部分废墟呢?最好是远瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。
为了什么呢?为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
(2)依次在第一、六段中的横线上填上恰当的词语是[]。
a.凝重 娇红 清冷。
b.庄重 嫩红 清冷。
c.凝重 娇红 清凉。
d.沉重 鲜红 清冷。
(3)结合全文，细读第一段，说说画线句子的含义。(应结合全文内容回答)。
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。
(5)你是如何理解第十一段画线句子的含义的?
那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这辅天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
(6)“铺天的霞锦”象征什么?(注意体会“辅天霞锦”的象征意义)。
(1)不好。“掠”是轻轻擦过或拂过的意思。“飞”是鼓动翅膀在空中活动的意思，这里用“掠”能准确地描述当时的情景;“漾”指水面微微动荡。“荡”指摇动。描写“绮辉”用“漾”更准确。
(2)a。
(3)空中鸦噪与废墟之静对比，突出废墟的空旷、寂寥。粉红色的西天与暗影下的废墟对比，既是写景，又把人们的视线从地面引向透着美丽夕阳的天空。作者的心情由阴转晴，表达了作者对变革给国家和民族带来的万千气象的向往和憧憬。
(4)它既传达了作者改变现实的迫切情感，也寄托了她对未来的希望与憧憬。
(5)作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她的美好希望和赞美。同时，作者用“这铺天的霞锦，需要多少个紫藤萝花瓣啊”，呼唤每一个人都要在民族振兴之际做出自己的贡献。
(6)象征着百废俱兴，重新腾飞的祖国的前程。
废墟的召唤课文篇七
这——就是我们所说的时代在变迁，在发展，在推动人心。
这——就是我们所呐喊的文字的美妙与深沉，缤纷着天地。
这——我，就想起了为这一片河滩所写下的那些新闻报道。
人心的创作，时代的创作，社会的创作，都在阳光里得到了最终的体现。
文字的韵味，心灵的旋律，时代的号角，感召着我和你、他和她的心愿。
竹简上的文字，宣纸里的文字，石头上的文字，流水中的文字，多么深沉。
心地上的文字，泥土中的文字，云彩间的文字，血汗中的文字，那样丰厚。
就在我沉思的光景，望着那一堆堆被掩埋的废墟新土，还有那抒写在那特别显眼的彩笼门两边的对联，“利用本地资源，发展造纸工业，今日建厂奠鸿基；开发优质产品，振兴林田经济，来年吐浆增致富。”文字的魅力和深刻，就这样成为人们的力量起点和愿望，真的令人心潮激动万分；于是，我就想起了这么一句格言：“文字比石头更不朽。”而人类的文明与思想的豪迈，还有那些发展的步调，就在文字的韵味里风华正茂，雕琢人心。
真的，每一个文字都在光和水中激荡着最真实的心愿和梦想，春华秋实。
触景生情，睹物伤情，情感的意象，生活的意念，都让文字来叙说。
从此，我和你，他和她就在废墟中，伴随着阳光眺望着童年的那一条小路，神话故事在母亲的和父亲的心目中长大了，亭亭玉立了那一只守侯在山道上的天狗，等待着月亮的来到，饥饿了灯塔里的那一片片云彩，还有一句句人生的诺言。
也许中，多少年的流浪之后的幡然醒悟，在废墟上默默地叮嘱了那一支红烛，在点亮了心愿的时候，两情依依了那一旦点着爱恨的火光与点滴莹火。
我只好把一个个的因为和所以交给了流水和时光，在美好的想象中打开了窗门。
为那一朵晚云写下一首诗歌吧，我的心愿永远着共同的追求与豪情，万类霜天。
是的，梦中的你很是美丽，翩跹了，——他和她所朝圣膜拜了的春花秋月。
于是，我就在他和她的目光之中，结缘了山光水色所给予的那一份感悟，献出了自己的一切，把一个个的毕竟全部耕种于那一片憨厚的土地中，永远着流水的精神在向我和你诉说着一种生命的艰辛过程，无悔无怨着那些美好时光。
那时候，你就对我说道：你所写的那些文章能够填饱我们的肚子吗？
我当时，什么也不说，默默地在心底里回答：文章就是精神上支柱。
尽管还有许多难随人愿的叙说与记录，而最终的已经成为真实废墟。
废墟的召唤课文篇八
教材分析。
歌曲旋律前紧后松，曲调中的同音反复、半拍休止的运用，以及弱起节奏、附点节奏使音乐欢快活泼、富有动感。第二声部配以恒拍节奏音型及“啦”的伴唱，生动形象地表现了边走边唱的欢乐神情，与第一乐段的平稳形成了鲜明的对比。是一首利于培养学生合唱兴趣，帮助学生建立合唱基本素养的优秀作品。
教学目标。
1.感受和表现歌曲《田野在召唤》富有动感、生机勃勃的音乐情绪，准确而有感情的演唱。
2.能够用自然、和谐、统一的声音演唱二声部歌曲，进一步提高合唱表现能力。
3.在体验合唱活动的特质与美感中感受春天的田园风光，热爱与歌颂大自然。
教学重点。
基本准确、完整、有感情地演唱各声部旋律。
教学难点。
声部的融合、音乐情绪的表达。
教学过程。
一、创设情境，揭示课题。
(一)播放音乐，想象春天。
导言：春天是温暖的，是徐徐暖风带来的渴望，春天是幸福的，是绿叶带来的希望，让我们随着美妙的音乐走进春天!
(二)发声练习。
柯尔文手势唱音阶。(要求：在气息支持下，声音连贯流畅。)。
(三)单音、音程模唱。(要求：注意音准，声部和谐。)。
5555│i—‖4444│6—‖。
5555│3—‖4444│2—‖。
(四)第二声部旋律模唱。
(要求：演唱时乐句连贯，音色柔和。)。
(五)学生视谱并进行记忆演唱。
(六)师生互动二声部合唱。
1.学生唱第二声部，师唱第一声部。
2.视谱演唱高声部旋律。
3.生生二声部合唱。
4.谈感受：这是一个怎样的春天?(柔和)。
(七)师生再互动二声部合唱。
1.旋律加法：师唱歌曲后半部分主旋律，学生唱主干音。
2.比较主旋律和主干音的演唱，谈感受：这又是一个怎样的春天?(充满生机)。
3.视谱学唱歌曲后半部分高低声部主旋律。(要求：注意节奏、音准、情绪)。
4.生生二声部合唱。
【设计意图】通过想象春天，调整呼吸，营造良好的课堂氛围;通过柯尔文手势，联觉记忆等方法学唱歌曲后半部分主旋律、主干音，巩固音准，为二声部合唱奠定基础。
二、聆听体验，学习歌曲。
(一)初听范唱《田野在召唤》。
师：柔和而又充满生机的春天来了，春天的田野向我们发出了召唤，聆听歌曲《田野在召唤》，在歌曲中，一群儿童团的小伙伴随着春天的旋律出发去探访美丽的意大利田园风光。请同学们感受小伙伴们旅游时的情绪，并听听有几个儿童团去探访美丽的意大利田园风光?(学生聆听作品)。
(二)复听范唱《田野在召唤》。
师：确实是有两个旅行团，再次聆听，仔细听听声部有什么特点，是怎样的两个儿童团?(学生复听作品)。
师：好极了!一个声部的旋律较高，儿童团欣赏着春天的美景前往的——春天儿童团;另一个声部的旋律较低，仿佛踏着轻盈的脚步步行前往——步行儿童团。
【设计意图】通过初听，体验作品的情绪，感知二声部的形象。通过复听，进一步感知音乐形象，并使学生进一步认识两个声部旋律的不同特点。
(三)歌曲前半部分第二声部的学习。
1.听辨歌曲前半部分的'第二声部。
师：接下来老师弹奏一段旋律，大家听听这是哪个儿童团的路线?(教师演奏)。
出示旋律，师边弹边唱。
2.学生练唱。(要求：轻快、跳跃的声音演唱)。
3.掌握规律，练唱第三、五行旋律。
师：第几行小伙伴们改变了脚步?唱一唱。
4.学生演唱师换方向踏步。
5.合音乐学生边唱边换方向踏步。
6.出示歌词“嘣”，生练唱。
7.合着伴奏音乐演唱。
(四)歌曲前半部分第一声部的学习，二声部的体验合唱。
1.聆听歌曲前半部分范唱。
2.学唱曲谱，解决出现的问题。
3.在春天的意境中，运用力度变化演唱。
4.学唱歌词。
5.合音乐伴奏演唱。
6.师生二声部演唱。
7.掌握弱起小节，体验学唱。
师：春天儿童团从第二小节第几拍出发?为什么从第四拍进入?(春天悄悄地来了)试着唱一唱。这就是弱起，这一小节就是弱起小节。
8.生生二声部演唱。
(五)歌曲后半部分第一、二声部的学习，二声部的体验合唱。
1.出示画面，引入歌曲后半部分。
2.聆听歌曲后半部分范唱，感受情绪的变化。
师：猜猜“梯里通巴，梯里通巴”在意大利语中表示什么意思?
3.学唱歌曲后半部分的第一、二声部，解决出现的问题。
4.指导用圆润的音色以及饱满的情绪演唱，加入手势。
5.师演唱歌曲后半部分的第二声部，弹后半部分的第一声部。
师：听听老师的演唱，你发现了什么?
6.部分学生演唱歌曲后半部分的第二声部，师弹后半部分的第一声部。
7.两组学生演唱歌曲后半部分的第二声部，师弹后半部分的第一声部，另两组学生默唱后半部分的第一声部。
8.生生合作演唱歌曲第二部分。
【设计意图】通过意境的创设，对力度变化的把握和学生歌唱情感的调动，丰富学生的歌唱表现力。在二声部合唱学习中，进行声部“抗干扰”训练，激发学生的合唱兴趣，培养合唱听觉能力。
三、合唱展示，合作表演。
(一)高低声部分别有感情地演唱歌曲。
师：同一首歌有的人唱得动听，有的人却唱得平淡，你会怎样演唱歌曲的前后两部分?
(二)二声部演唱，体验和声美。
1.播放歌曲伴奏，两组学生演唱歌曲第二声部，一组学生演唱歌曲第一声部。
2.播放歌曲伴奏，两组学生演唱歌曲第二声部，另两组学生演唱歌曲第一声部，并配上肢体动作辅助演唱。
【设计意图】关注歌曲整体情感的体验，增强学生对作品的表达能力，丰富学生的合唱表现力，以达到声情并茂的效果。
四、课堂总结，升华情感。
今天我们共同学习了这首二声部合唱歌曲《田野在召唤》，感受了合唱的魅力和春天的美好!
废墟的召唤课文篇九
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廓。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着妲己、’褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔，因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直到那拉氏，还不中止。
这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢?它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上，远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得西周那样空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢?凝固了的历史么?看那海晏堂前(也许是堂侧)的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固——。
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任罢。风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。
风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤!召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红口又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢!我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧!就因为是废墟，需要每一个你呵。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任?怎样使环境允许每一个我尽责任?”他微笑，笑容介于冷和苦之间。
我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么?”
他不答，他也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，.一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。
树旁乱草中惠宰有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把那奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家。”年轻人评论道，“他只是爱这景色——”
前面高耸的断桥便是整个圆明园唯一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明桥了，我想，能不能留下一部分废墟呢?最好是远瀛观一带，或只是这座桥，也可以的。
为了什么呢!为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
废墟的召唤课文篇十
信宜又上“630”新闻了，因为一场大火，因为已成为废墟的兆康商场。
现在每天放学，我搭乘校车途径这废墟事，不由自主地探出头去看。不，不止是我，车上其他人也侧目望去。废墟已成为危楼，所以周围筑起一排刚粉刷完的'白墙。炭黑与墙白的对比，刺痛我的眼睛。我分明还看到曾经夺目的大招牌，现在只剩下鲜红的一角，像还没有愈合的伤口，像布满血丝的眼睛。我并不关心商场老板损失的几千万，我只为一座曾寄存欢乐的地方变成废墟而惋惜。
我听说了很多的小道消息：比如商场着火只因为电线保养不够而出问题的；比如事故刚开始时，员工请示老板，老板亲口说不用麻烦消防局的：比如消防车来到现场时，竟找不到附近的消防栓，而且消防车的水箱同样空空荡荡，无奈地让火势蔓延。
悲哀么？但这些已不重要了。
重要的是什么？我想那些牵连的人心里会比我更清楚。
兆康等不来春节了，它的归宿是倒下，是回归尘埃。
废墟的召唤课文篇十一
地点：新都四中。
执教：初雪霁。
班级：初三一班。
记录：摩西。
师：这篇文章是苏教版的文章，大家觉得很难，昨天是13日，大家知道什么事情。
（师生问好）。
生1：我想起第一次世界大战凡尔登战役，战争之后，城市是一片废墟。
生2：我们家附近经常有拆迁，那时候房子就成为一片废墟。
生3：唐山大地震的时候，整个城市成为废墟。
生4：还有去年印度洋海啸过后，冲垮了很多城市，很多地方只剩一片废墟。
生5：9·11事件，它把一座座建筑物都变成了废墟，还有那个残肢。
生6：伊拉克现在到处都是废墟。
师：好，请坐下，我们搜索到记忆中关于废墟的映象，那么你能不能一下废墟形成的原因。
生（自主回答）：战争，灾害。
生（举手回答）：一部分是天灾形成的，一部分是人祸形成的。
生：战争，人为破坏。
魏登科：第一个，窈窕，并写出包含它的诗句，窈窕。
师：老师插一句，他想到的是窈窕，窈是心灵美，窕是外表美，所以我们的古人的美女标准。
标准是。
生：窈窕淑女，
师：对，是内外都要美，才堪称窈窕淑女。
生：第二个远瀛观，远瀛观。
生：请写出一簇簇，并写出形式相同的三个词语。
师：请你再重复一遍。
生：请写出一簇簇，并写出形式相同的三个词语。
师：一簇簇在文章当中是怎样的句子？
生：便是这荒野中……。
生：下面一个词语：迷离，迷离，迷离。
生：写出迷离扑朔，并解释迷离扑朔。
生：第五个迷离，
生：慷慨激昂，慨字的相近字。
师：相近的，就是形近字，要求大家写几个？
生：一个。
师：大家交换一下，有些同学读的观，应该读什么？guan（四声），第一个在读音上有所要求，第二个在形近字上有所要求，第三个在词语解释上有所要求，这篇文章用到一个，迷离扑朔，我们平时说的是扑朔迷离，在帮助同学们扫清障碍的时候，老师也有一个收获，书上有一个写景的句子，请大家翻到文章倒数第七自然段，就是那段景物描写的重复“空中一阵鸦噪，抬头只见……转眼便消逝在已成粉红色的西天”这是黄昏的景，我想到了一个词语——日薄西山，大家查一查词典。
生：日薄西山就是太阳快要落山，比喻衰老的人或者腐朽的事物临近死亡。
师：他使用的是电子词典，所以很快，请你再重复一遍。
（生重复）。
师：在扫除字词障碍的时候，不要只满足于理解，还要想想前后的联系，获得更多的字词积累，好了，下面我们进入到第二个部分同学们发现，宗璞在写《废墟的召唤》的时候，免不了对废墟周围之景进行一番描写，所以有大段大段的景物描写，昨天预习的时候，有的同学读得是如此得苍凉……那么景物描写在课文几个地方都有，大家比较有没有不同的地方，一切景语皆情语，写出怎样的景，就传递出作者怎样的情，大家小组讨论一下。比较几处景物描写的异同，谈谈你初次接触的时候的想法。
师：有沉重感，色彩有没有变化？
生：有，蓝，娇红。
师：坐下，把你们讨论结果告诉老师，几处景物描写，还可以从写景的方法上去找，或者从它不同点上去找，散文中写景是离开不了的。
师：这里呢？
生：给人心情舒畅的感觉。
师：你念一下。
生：水已成冰…………岸边几棵枯树……鲜嫩润泽……。
师：你感觉比前面如何？
生：比较不同。
师：快乐一点了，不受压抑了，请坐。
生：在文章两次写到鸦噪，有凄凉的感觉。
师：这是她比较景物的相同点找出来的，还有没有？
生：最后一段的，通红的火球消逝了，只有……紫色，因为紫色是冷色，所以可以透出寒意。
师：什么寒意？
生：对圆明园被破坏的心痛。
师：你再看下面……这里继续在写景，是实写还是虚写？
生：虚写。
师：为什么写紫藤罗？
生：原来她以前写过一篇文章紫藤罗瀑布，里面写紫藤罗是表示对生命的感悟。
师：那么这里为什么提到紫藤罗呢？
生：她把圆明园也当作自己生命的一个部分了，
生：在第一页的第二自然段，“有一组建筑遗迹，宛如一组正在覆没的船只……”
师：这段你觉得是你不懂还是觉得很妙？
生：很妙。
师：妙在哪里。
生：她把圆明园的遗迹比喻成荒野的海洋。
师：然后建筑遗迹就成了海洋当中的什么？
生：一艘船只。
师：一列，是一列，然后她继续博喻下去，那么丛生的荒草是什么？
生：海藻。
师：杂陈的乱石……那么她写废墟，就用这样比喻的办法表现出来。
生：没有。
师：你这个问题下一个环节处理好不好？
生：第一页第三自然段最后一句话：“风从废墟上吹过，发出‘留，留’的声音”
师：这个句子是不是只出现一次？
生：不是。
师：几次？
生：两次。
师：前面一次大家一起读一下。
师：再把李晨找的这一段读一遍。
（生读两处）。
师：你起来说一下，用了什么修辞？
生：拟人。
师：你觉得这里是妙还是你不懂？
生：妙。
师：妙在哪里？
生：她把风的声音写成是发出“留，留”的声音。
师：还有呢？
生：觉得显得很凄凉，还有就是……。
师：驮着碑，为什么？
生：尽责任，
师：但是碑怎么样？
生：倒了。
生：不懂为什么微笑。
师：微笑是他是否懂人应该尽责任。
生：懂。
师：怎么样才感到冷，你自己的体验？
生：尽不了。
师：苦呢？
生：不能。
师：一样的是吗？那就没有必要把两个摆在一起了啊！
生：第一页第三自然段的这句：“因为我的变化无非是自然之功罢了”
师：这里的变化是什么变化？
生：年龄。
师：同学们帮你回答了，原来年轻，现在老了，是自然之功的变化，懂了吗？
生：懂了。
生：不忘国耻。
生：召唤留下来，
师：你对这个“留”字的含义，懂了吗？留下来干什么？
生：改造。
生：不。
师：中国人愿意吗？
生：不。
师：好，还有不清楚的吗？
师：有没有同学讨论这个句子？找到这个不能明白的句子？有没有？
师：我忽然理直气壮起来，前面他要尽什么？
生：责任。
师：责任的内容是什么？
生：不知道。
师：有没有同学知道？
生，不能。
师：应该要别人自觉承担责任，但是我忽然理直气壮起来，这个内容是什么？就是要去改造，就是要去建设。
其实，当我们每个人想到责任的时候，往往觉得它很抽象，或者觉得很难做，但是你真正脚踏实地地从一件事情做的时候，又是很简单的。
生：没有。
生：没有。
生：匹夫有责。
生：画家。
师：年轻人意识到了责任，所以，他说？
生：他不是画家，他只是在看圆明园的景色。
师：我第一次到圆明园的时候，我很沉痛，但是我的学生一个个忙着拍照留念，他们脸上没有那种沧桑，或者说他们脸上没有那种严肃。我不能怪他们，因为他们还小，但是大家读了这篇文章以后，我希望在座的同学，以后再去的时候，别忘了凝神严肃地站立一下，思考一下。废墟的归宿在哪里？我想废墟也许就存在那里吧，就象宗璞说：也许可以保留那些残迹，比如那一座桥，但是，废墟真正的归宿是我们历史上，不要再存在了，破坏一个东西很容易，但是建设一个东西很难，所以，肩负起责任，才是我们真正要做的。那么，废墟到底是在召唤我们什么？大家围绕天下兴亡，匹夫有责展开讨论。
（小组展开讨论）。
生：屈原。
仿写：
圆明园，你虽然成了废墟，但是，那冲天一火，却惊醒了东方睡狮。
那……，那……。
根据大家的感受，思考之后，再仿写，下课。
废墟的召唤课文篇十二
知识：学习本课生字新词，理解重点词句。有感情地朗读课文。
能力：了解课文是怎样通过废墟写出古罗马的辉煌文明的。
思品：了解古罗马文明的废墟，感受这个千古的绝响、永恒的魅力、不灭的辉煌。
教学重点：了解古罗马文明的废墟，感受这个千古的绝响、永恒的魅力、不灭的辉煌。
教学难点：了解古罗马文明的废墟，感受这个千古的绝响、永恒的魅力、不灭的辉煌。
查阅资料：查找一些关于古罗马的材料和其他一些设计知识背景的资料。
一、质疑导入：
今天我们来学习18课，齐读课题。
读了课题，你有什么疑问吗？（什么是“废墟”？废墟怎么是辉煌的？）。
随机解决第一个问题。
为了更好地读懂课文，我们先来看看大家的预习情况。
二、检查预习：
1。谁来将课文的生字准确地读给大家听？（读课后生字表）。
2。再读读这些词语，将字音读准确。
3。读读课后的四字词语。
4。读课文，画出课文中出现的课后的四字词语。
5。将下面的句子读正确。
a。早就听说罗马是一件精致的建筑艺术作品，尤其是那规模宏伟金碧辉煌的梵蒂冈圣彼得大教堂、高耸云天气势非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼纽尔二世骑像纪念碑、充满神秘色彩的许愿喷泉，更是以它们独特的建筑艺术闻名于世。
b。华丽的埃米利亚殿堂，只剩下一堆零乱的石块;雄伟的马森齐奥殿堂，只剩下几堵厚厚的破墙;高大的蒂奥斯库雷神庙，只剩下孤零零的3根石柱;最为气派的萨图尔诺农神庙，只剩下8根石柱支撑的大门;为了纪念贵族和平民之间修好的和平神庙，只剩下光秃秃得庙墩基座。
教师随机出示相应的图片，让学生有个感性的认识。
c。我们不能亲见古老的历史，但废墟却可以告诉我们昔日的辉煌。残破得废墟正是完整历史得映照，而完整的历史也正是因为残破的废墟才得以顽强地展示着自己。倘若没有废墟，人类的历史就会变得苍白单调，就会变得残缺不全。
三、自学课文，深入理解：
1。看看课后的思考题，自己读一读。读明白后自己默读课文思考，圈画。
2。汇报交流。
心情有怎样的变化？（由最初的失望、迷惑不解，变为最后得惊叹和钦佩。）。
为什么会产生这种变化？
失望的原因：（早有耳闻罗马是一件精致的建筑艺术作品;再我的想象中，罗马一定很美，很繁华。然而所见却截然不同。没有流光溢彩，没有生机盎然，一切都是旧得，像一件陈列在博物馆里的历史文物。）。
2。作者参观完这些废墟后心情有了变化。都参观了哪些废墟？看过之后，作者又有了怎样的感受呢？再次默读圈画。
a。在诅咒它的同时，我又暗暗为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨得以保存至今而庆幸。要不然我们只有从史学家的笔下去寻找它的踪迹了，就像我们中国的阿房宫一样，只能从司马迁的《史记》和杜牧的诗文中去想像它的辉煌壮丽了。（为这些废墟能够得以保存而庆幸。）。
b。我们不能亲见古老的历史，但废墟却可以告诉我们昔日的辉煌。残破得废墟正是完整历史得映照，而完整的历史也正是因为残破的废墟才得以顽强地展示着自己。倘若没有废墟，人类的历史就会变得苍白单调，就会变得残缺不全。
说说你对这段话的理解。（废墟保存的价值）带着自己的理解再来读这段话。
c。凝视着这些废墟，我忽然发现罗马充满着一种残缺的美，一种古旧的美。是的，比起完整得建筑来，残缺得废墟更能给人以震撼，更能给人以深思更能给人以力量，更能给人以启迪。
3。因此作者不由得惊叹和钦佩起罗马人来。他们不愧是具有远见卓识的一族。――生齐读下面内容。
4。结合上文和自己搜集到的资料，谈谈对最后一段的理解。
5。为什么说“废墟”也是辉煌的，你们明白了吗？
四、课后练习：
抄写课后的四字词语。
废墟的召唤课文篇十三
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廓，《废墟的召唤》原文。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着妲己、’褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔，因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直到那拉氏，还不中止。
这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的`一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢?它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上，远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得西周那样空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢?凝固了的历史么?看那海晏堂前(也许是堂侧)的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固——。
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任罢。风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。
风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤!召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红口又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢!我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧!就因为是废墟，需要每一个你呵。”
废墟的召唤课文篇十四
教学目标：
1、了解有关历史，理解废墟对现实的指向。
2、品析语言：笔法简约含蓄，文字凝重优美。
3、能说出和理解作者对废墟的情感态度和“年轻人”的矛盾心理。
4、理解“召唤的确切含义，领悟文章的主旨。
教学重点：
品味赏析语言，理解文章内容，体会作者情感。
教学难点：
理解作者情感和“年轻人”的矛盾心理；领悟文章的主旨。
教学过程：
一、导入。
见过废墟么？给你怎样的感觉？火灾、地震、海啸后的一片狼藉，毁灭的感觉。
自然灾害造成的也许很难避免，可是人为的那种废墟，留给人的又会是怎样的思考呢？
播放《火烧圆明园》的片段，学生看后说说自己的想法。教师指出：圆明园虽然现在常年沉睡着，但是，他却留给我们――圆明园是中华民族永远的伤口，代表着一段屈辱的历史。
二、朗读课文，找出一些用得出色独特的词句，初步体会本文语言特色。
三、理解课文内容：作者的情感与“年轻人”的心理。
（1）作者是什么季节来到圆明园凭吊的？面对废墟，作者是怎样的情感态度？
冬日，心情沉重。
（2）理解重点句子的含义。
“对着这一凝固的历史，我只有怅然凝望”，为什么说“历史”是“凝固的”？
因为这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地，若无其事的停泊着，如石刻一般，停滞了，凝固了，而废墟永远象征了那段与它有关的历史。
“楚国早已是湖北着，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？”
个人虽然渺小，但依然在历史上可以体现自己的价值。可以无愧于人“小得多的概念。”伟大的爱国主义诗人屈原给予我们的就是无形而宝贵的精神价值。
前面说的是改造历史，后面说的是不忘记历史，两者相辅相成，作者内心经历了一定的挣扎和思考。
（4）和年轻人说过哪些对话？你能否理解年轻人的矛盾心理？
“断碣残碑，都付与苍烟落照”身旁的年轻人在自言自语。“留下来吧，就因为是废墟，需要每一个你呵”“匹夫有责”年轻人是敏锐的，他清楚的说出我嗫嚅的话，但是怎样尽每一个我的责任，怎样使环境允许每一人我尽责任？“他微笑，笑容却介于冷和苦之间。
“他不是画家”年轻人评论道：“他只是爱这景色。”
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍介于冷和苦之间。
四、深入理解课文深层含义：
题目中的“召唤“具体指的什么内容？让学生讨论。
而且没有忧国忧民的历史使命感和责任感，那人铁感叹就只能是种浅薄和虚华。
所以‘“召唤人们留下来，改造这凝固的历史”做出努力，尽每一个“我”的责任。
五、品味语言，找出你喜欢的语句读一读，进一步体会作者的语言特色。
废墟的召唤课文篇十五
城市在扩展，废墟也在不断地延伸，四月的废墟一片生机，蛙，是这里的主角。
去年，在我的楼下出现了一大片的废墟，从窗口向东望去，似乎显得有点空荡，除了一条水沟，一棵树，和另一条水沟，其它全是一堆又一堆的瓦砾和泥土，空荡之余显得无比颓败。有时临窗而立，看着这片空地会隐隐有些担心，不知为什么要拆了这房子，也不知以后要作什么样的用处。只是这些，并不是我这等平头百姓能了解的。很多时候一个城市的发展带来的就是无限的扩张，而我们在看过第一片废墟后变得越来越熟视无睹，。今天，第一声蛙声从这个废墟中传到了我的耳中时，我才记得，脚下出现一片废墟有多么的好，东风徐徐，空气湿润，一声声的蛙声听得真切，仿佛把春天叫醒，并且把春天从眼睛传到耳中，然后，顺着经络通到身体的每一个角落，让人回味，令人舒畅。
来到城区以后，很久没有听到过这样的声音，也许，是对蛙的一点残存记忆，勾起了一些曾经过去的事。
这样湿润温暖的天气，真适合这个小东西的出现，若给它一点生活的空间，它一定会在某一个地方突然冒出来的，就像我的记忆，只要少许给我一点阳光，我就会从缝隙中穿梭，只要少许留给我一些呼吸的空气，我就需要出现，像今天的蛙们一样，在某一个角落，哇哇地叫出自己的声音。
入晚，我的耳边又传来真真切切的蛙声，好几天我不觉得是真的，但又觉得不是假的。身在城区的楼房中，要有蛙声实在是太难的事了，蛙难道是一种什么样的兆头？如果有这样的兆头，也不一定是坏的兆头，因为蛙的历史很是清白，而蛙又没有一点让人讨厌和害怕的地方。
万物都在复苏，蛙自然也应该在这样的春天里做一些自己应该做的事，即使是环境让它们变得生存有点困难，但还是在一个小小的水洼中，一些青草地里，或许它们还是刚从下水道中冒出了头，做一些对得起子孙后代的事。
此时，我的耳边还是传来蛙声，真的，顺着蛙的声音，从朝东的窗口往下看，一片废墟中，残留着一条或者另一条水沟，蛙们从泥土中醒来，仿佛到了原始的世界，这已经不是它们所能想象得到的事，因为去年也是这样的一个季节曾经在为生儿育女而烦恼，今年，几乎得到了上天的按排，给了它们一个乐园。这是否是它们最后的乐园？我不知道，从年前传来的消息说，这里将建造一个公园，要是这样的话，蛙之幸，我之幸。若相反，忽然林立起一幢幢的高楼，那么，蛙，只能去投胎到下一个世界里。而我，如果是还有上帝照顾的话，毫无疑问还将在这里生活若干年，直到把我自己变成废墟。
蛙，到底是你的命苦，还是我不合时宜？多少次，你曾经在我的手中翻来覆去地逃走，然后又被我抓住，有时，你的命运就纂在我的手中，但我也发过慈悲，想救你一命。
“三根青草救救命，三根青草救救命！”一群人围着一只蛙，脚步在移动，嘴里默默地不断地念着这句话，然而三根青草能救它们的命吗？说来也是惭愧，它们本来好好地生活着，是我们把它捉来，并且弄了个半死，又用三根青草救它，此时，对蛙来说我就是一个制造灾难也拯救它们的一个上帝，结果并非像我想象当中的一样乐观，我们围着它，三根青草交叉放在它背上，然而，三根青草没有挽救回这个很是脆弱的生命。这个过程有时很长，有时很短，有时每天在发生着这样残酷的事情，但，不是我们有恶意，我们在制造自己的快乐，我们在做一个仪式，在完成一个试验，而牺牲的却是青蛙，三根青草到底没有什么魔力与能力能让这个小小的生命去死回生？答案是否定的，偶尔，有一二只蛙带着伤，一蹦一蹦地跳回水中，就会引来我们一阵欢呼，以为我们终究是拯救了它。
青蛙，我们叫它田鸡，不知为何叫田鸡我们却不知道，从田里抓住它们就去喂家中的鸡，以为这样就叫田鸡，但喂家中的鸭子就不很解释的很通，也罢，不管它叫什么，反正大家知道这个意思就可以了。皮花青色的个头较大的一种，我们叫它青蛙田鸡，皮灰色的，个头也较小的一种，我们叫它狗乌田鸡。还有二种，一种是癞蛤蟆，它虽然是田鸡们的堂兄弟，但待遇几乎与青蛙有天尝之别，因为连鸡鸭也不欢迎的，自然不能引起我们的兴致。另一种只生在深山水坑中的蛙，我们叫它“着尚”或“石尚”，到底是何种写法，我并不知道，我只取了其音，但，这个音也不可能正确地表达，各地又有各地的声调，或高或低或平，总之大概是一种石蛙，因为生在山中，以为金贵，把它们叫得也五化八名的，图个价高。
浅浅的水洼里，一球一球的田鸡子，随着蛙的声音而来到，这样的情况尤其是在刚犁完的水田中出现，无数个小球连在一起，滑滑的，腻腻的，糯糯的，看着看着甚至以为是甜甜的。在水中，无论你的双手用什么方法，它们都将从你的指头的缝隙机灵地滑去，晶莹的一个小球里面藏着一个小黑点，这个小黑点就是一个小蝌蚪，它们滑腻而脆弱，稍一用力，连成一群的小球就散成几份，这样的举动不知是否对它们的生存带来影响，但我觉得对它们造成主要影响的除了天敌与家鸭，我们不是主要的敌人，太多的时候我们玩腻了，可以玩别的游戏，当然天敌与家鸭也不会对它们成千成百成万数量造成威胁，它们的'威胁来自干旱，水田干了，它们的小球也失去了依靠的温床，无可奈何地干瘪下去，直至死亡。
干旱就像一只大磨盘，每年它在不停地转，今年转到这里明年转到那里，对田鸡来说是一个灾难，但对人类来说也同样是一个灾难。说不定在长期湿润的地区也在你意想不到的时候给你转上一回，让你来个措手不及。近两年，这只磨盘越来越大，是因为有人在推波助澜。中国也是一只大磨盘，从一个伏羲八卦中我们应该早就知道这只磨盘迟早会出现在自己的头顶，只不过人们并不在意，当废墟出现的时候，人们才绝望地意识到这是不是我们最后的乐园？废墟可以是人为的，也可以是天成的，我们所居住的地方是否能成为最后的乐园？如果上帝让我们变成青蛙，那么这没有不可能的事，但愿，这废墟能撑起一片天空，或者肉食者们终究发了一些善心，把废墟变成一个公共的天地，能让许多个这样的废墟长寿一点，我想，蛙也应该在这样想。
废墟的召唤课文篇十六
2008年5月12日，一场突如其来的灾难降临在了四川，顿时，山崩地裂，地动山摇，四川的朋友不知所措，原来拔地而起的高楼大厦，瞬间土崩瓦解，多少人与亲人生离死别，阴阳两隔，这次灾难来得让人措手不及！
地震发生后的几天，四川天齐村五年级的学生韦超，为了能在搭建的简易教室上课，赶忙亲自动手寻找自己心爱的课本。
韦超走到一处废墟，那废墟正是韦超从前那个温馨而又可爱的——家。那里一片狼藉，他想：这么大的一个地方，我该从什么地方开始挖呢？想着想着，便在一个人地方蹲下去，卷起袖子，用手把砖头一个一个抛到后面去，一根根木棒被韦超拿开，一块块石头被韦超丢开，时间一分一秒地过去，韦超的手已是血迹斑斑的了。终于，一本课本——语文书找到了，这本语文书可真是“深藏不露”呀！
接着，韦超在旁边，又全神贯注地挖了。挖着挖着，韦超又想起了奶奶，不知她还好吗？韦超无精打采地耷拉着脑袋，独自抽泣着，浑身都在硬咽中颤抖，整个脸仿佛蒙上了一层忧愁的面纱。突然，他好像碰到了像书一样的东西，急忙去看，哇噻！又找到了三本课本！这几本课本又添加了他的自信，使他信心百倍！
天渐渐地黑了，月亮婆婆从乌云里探出了头，星星也一闪一闪地眨着自己明亮的小眼睛。月光如水，又给韦超增加了一些伤感。不过，他想起了奶奶的话：“是男子汉就不要哭，男人有泪不轻弹，”他又用衣角擦干眼泪，默不作声地转身回帐蓬里睡觉了。
第二天，天才蒙蒙亮，韦超便从床上爬起来，回到昨天的废墟上又开始挖书了。此时此刻，每一秒钟都充满着一丝希望，他挖啊，挖得废墟忘食，忙得汗流浃背。
功夫不负有心人，韦超用了两天时间把所有课本找齐了！他高兴得手舞足蹈，乐不可支。脚上像踩了弹簧似的，高兴地跳了起来。
过了一会儿，韦超望着那些皱巴巴的课本，又愁眉苦脸了，忽然，他想到了一个办法！先把书放在石头上，然后一页一页地翻开，让书受到了阳光的“滋润”。每隔五分钟，就把书翻一页，一个小时过去了，两个小时过去了，三个小时过去了……韦超一分一秒地守在课本旁，就怕它们“跑”了，终于，用了三天时间，韦超让书受到了阳光的“哺育”。
多么可贵的精神呀！韦超为了学习，不惜亲自动手挖书，手上已被划得伤痕累累了！多么值得我们学习呀！对，同学们，记住一句话：只要肯努力，就一定会成功！
废墟的召唤课文篇十七
教学目标：
知识目标：初步理解废墟的特殊内涵。
能力目标：通过文章关键句段的分析和内容的讨论，训练学生的逻辑思维和发散思维能力，体会作者对民族文化的热爱之情思想感情。
情感目标：培养学生保护文化遗产的积极性，增强学生的历史使命感。
重点难点：
弄清楚废墟的含义，体会作者的思想感情。初步理解废墟的特殊内涵。
教学用具：
多媒体。
教学设想：
本文是课外文章，拟采用讨论法、分析法、启发法为主要教学方法，引导学生了解废墟，理解内涵，体会作者的思想感情。
教学过程：
一、导入新课。
问题（一）：请同学们用几个形容词来形容自己心目中的废墟。
问题（二）：到底什么样的古老的（年代久远的）、破损的东西才是废墟呢？
【设计目的】：文章中的废墟与日常生活中的废墟迥然不同，让学生带着问题、带着好奇进。
入课文，可以激发学生的学习兴趣。
二、感知课文。
1．带着上面的问题请同学们齐读课文第一部分。
2．齐读之前，介绍作者。
文化大散文”的创作。作品集有《山居笔记》、《文化苦旅》、《霜冷长河》等。
三、解难答疑。
1、针对一中的问题（二），继续提问：现在同学们认为作者眼中的废墟是什么样子的？
2、出示雷锋塔新旧两张图纸，讲述旧雷锋塔所蕴含的历史学、建筑学等方面的知识，使学生对废墟的初步内涵有一定的认识。
（小结：废墟是包蕴着一定文化内涵的古代遗迹。）。
【设计目的】：通过具体形象的对比，可以让学生对废墟有进一步的理解。
四、分析课文。
1、找出文中寄予作者对废墟感情的句子。
我诅咒废墟，我又寄情废墟。
2、作者为什么诅咒废墟？
吞没了我的企盼，我的记忆。
书中的记载、童年的幻想，全在废墟中殒灭。
（附：怎样理解“什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。”
说明废墟留给人们更多的苦涩与无奈。）。
3、为何寄情废墟？
（抓住“但是”这个转折词进行讲解）。
废墟是课本……废墟是过程……废墟是起点……废墟是归宿……废墟是进化的长链。
佛教文化空前繁荣与河南殷墟、龙门石窟的关系的例子让学生深入了解作者的观点。）。
对废墟的热爱、惋惜，对民族文化的赞叹、欣赏等等。
5、小结。
由以上的教学引出：作者表面上诅咒废墟实际上是在寄情废墟！
【设计目的】：分析文章的重点句段，使学生对作者的观点有一个深入的理解，有助于。
学生体会作者的感情和掌握废墟的深刻内涵。激发学生的环保热情。
五、发散课文。
请学生模仿“废墟是课本，让我们把一门地理读成历史”的暗喻句式，说说自己对废墟的感受和认识。
六、课后想象（作业）。
假如你是废墟，你希望人类怎样对待你？是重建还是毁灭，是留存还是破坏？把你的感想形成文字写在作业本上。
【设计目的】：由课内到课外，以至到自己这样延伸，让学生对知识进行发散、想象，最终培养学生的语文水平和环保意识。
七、板书设计。
多媒体。
八、教学后记。
废墟的召唤课文篇十八
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廓。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着妲己、’褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔，因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直到那拉氏，还不中止。
这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢？它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上，远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得西周那样空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史么？看那海晏堂前(也许是堂侧)的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固——。
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任罢。风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。
风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤！召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红口又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢！我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你呵。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任？怎样使环境允许每一个我尽责任？”他微笑，笑容介于冷和苦之间。
我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么？”
他不答，他也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，.一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。
树旁乱草中惠宰有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把那奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家。”年轻人评论道，“他只是爱这景色——”
前面高耸的断桥便是整个圆明园唯一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明桥了，我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是远瀛观一带，或只是这座桥，也可以的。
为了什么呢！为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
废墟的召唤课文篇十九
在柬埔寨暹粒吴哥王朝建筑遗址塔普伦寺，还没走进废墟，就看见一棵大树的树根盘结在围墙上，就想起郑板桥的一句诗，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”郑板桥是写竹子，而眼前的大树却是咬定残庙不放松，立根原在废墟中。
走进塔普伦寺以后，发现许多蟒蛇一样的老树根虬曲盘旋的形象更加繁复多样。
有一棵大树，其主根就盘踞在一段走廊围墙之上，许多树根，分开好些叉，在廊顶之上，一扇窗户之外，石墙壁上，条条蟒蛇一般，弯弯曲曲，盘旋缠绕；最粗的两根，大概成人双手合拢也抱不住，它们贴着围墙顶，向相反的方向延伸，然后，折而向下，顺着石壁，钻入地下，这样就形成“树包屋”的奇观。还有“树包佛”呢。石墙上，一张佛头，从许多条蛇树根纠结缠绕的夹缝里拱出来，脸上洋溢着神秘而典型的“高棉的微笑”，千年不变，至今依然面带微笑。我当时就想，如果没有那些蛇一样的老树根包裹，说不定，那段围墙早就坍塌，那个微笑的佛头也许早就销形匿迹了呢。
在塔普伦寺，这样的蛇一样的树根与残垣断壁共存的现象实在太多了。在崩密列神殿遗址，蛇一样的树根霸蛮盘踞在残垣断壁之上的景象更多，蜿蜒蔓延的蛇根，笼罩了好多废墟残骸。
又有人好奇地问：“这叫什么树？”阿祥导游说：“这叫蛇树。”蛇树？从形象而言，这个名字倒也十分贴切。归国之后，我才在网上了解到，这样的树其实叫四数木树，是热带雨林里生长的一种乔木。
柬埔寨属于热带季风气候区，吴哥古迹里生长的很多树，都属于热带雨林树种，四数木树是一种典型树种，导游阿祥告诉我们名字的，还有木质非常珍贵的黄花梨，高大的橡胶树，佛家尊崇的菩提树，还有一种灰白色脱皮树——也不知是不是白千层树？更多树种，导游没告诉我们名字，我们这些生长在温带大陆性气候区又缺乏物候知识的中国人，就不甚了了了。
在塔普伦寺和崩密列神殿遗址，长满了四数木树和其它一些树，都是典型的热带常绿树和落叶阔叶树，高的三四十米，低的十几米二十几米，高低错落，很有层次感。它们一株株挺立着伟岸粗壮的身躯，高举着郁郁葱葱亭亭如盖的树冠，将塔普伦寺和崩密列神殿的废墟遮盖得阴翳蔽日。我们到此一游的时候，三十三四度的高温，走在日光下，阳光炙烤，热气蒸人，一个个大汗淋漓。走进塔普伦寺和崩密列神殿，走在高高低低浓荫蔽日的树丛里，顿时凉爽下来，慢慢地，大家都消了汗，而且，越来越觉得凉爽怡人。放眼望去，许多百年老树，巍峨高大，枝干虬劲，老根粗壮，与古寺的沧桑相映成趣。而那些比较年轻的树木，则葳蕤青葱，满是蓬勃向上的朝气。还有那些稚嫩的小树苗，伸展着鲜嫩碧绿的叶子，彰显着新鲜生命的活力。这一切，和长满青苔、绿醭的残垣断壁形成鲜明对比，却又极其和谐地共存共处。
粗粗细细的蛇一样的树根，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，在废墟的乱石间，蜿蜒曲折，盘旋纠结，似乎是给千年古寺废墟谱写的苍劲繁复的乐谱。而千年古寺废墟里，倾圮坍塌的佛塔、佛堂和围墙的石块上，还有那些在地上躺着的乱石，赭石色的底色上，长满绿醭，苔藓密布，凝聚着古朴沧桑。百年老树的蟒蛇一样的老树根或者年青一代的比较细些的根须，缠绕着堆砌一起或者凌乱倾圮的千年奇石，是苍劲繁复和古朴沧桑的二重奏，是大自然的蓬勃生机和人类建筑残骸的和谐共存。
据说，十九世纪初法国人发现吴哥窟遗迹之后，法国人陆陆续续对一些重要的遗迹——例如巴戎庙，巴本宫，小吴哥等进行了整修，如今，我们中国也加入了整修。但是，发现塔普伦寺和崩密列神殿遗址之时，废墟内繁茂众多的树木纠缠盘踞在寺庙的宝塔、殿堂、围墙废墟上，形成了树寺共存的独特景观，为了不破坏树寺一体的风貌，人们就放弃了整修。恰恰是因为放弃了整修，这两个寺庙遗址才具有了独特的审美特征，既有大自然的鬼斧神工，又有人类文明的精雕细琢，二者完美结合，才更加令人心灵震撼。
我又想，柬埔寨半年是雨季，半年是旱季，雨季时阴雨连绵，积水成河；旱季时，却又大地干涸，干燥酷热。这样的气候环境，也正适于热带雨林植物的蓬勃生长，而它们的蓬勃生长，也恰恰庇佑了这些建筑群，使这些吴哥王朝遗迹比较完好地保存下来。从这一点讲，说它们是吴哥王朝遗迹的英雄卫士，真的是恰如其分啊！
其实，这些英雄树守护的不仅仅是暹粒的一座座城堡废墟，还是柬埔寨辉煌历史的明证，以及由之所积淀的柬埔寨宽和忍让而又坚韧执着的民族精神；还是全世界全人类四大文明古迹之一，是不可复制的人类文化遗产。
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