读后感是在读完一本书后对其内容、主题、人物等方面进行概括和评述的一种文学作品，它可以帮助我们更深入地理解和探究书中的思想和情感，我觉得我们需要写一篇读后感了吧。写读后感时要注意用自己的言语表达对书中情节和人物的理解和思考。以下是小编为大家准备的一些精彩读后感范文，希望能够给读者带来一些思考和启示。
恩格斯传记读后感篇一
原本没有写读书笔记的习惯，但是没想到昨晚通宵读完的书现在仍盘踞着整个脑子，于是乎决定将读完这本传记的一些感想记录下来。
说起明太祖，脑海中跳出的词便是：杀戮成性、猜忌心重、文字狱、长相丑陋……一系列似乎没有褒义词，甚至选择这本传记的原因也是因为传记的作者——吴晗，而不是传记的主人翁——朱元璋。听起来有点本末倒置，但是真的对明太祖没有太多的好感。可是这样的感觉在我读完这本传记后有了很多颠覆。
先说传记的文字，从《海瑞罢官》开始接触吴大师，一直喜欢吴大师夹叙夹议的叙事风格。当然也是这样的原因在众多的传记中让我选择了这本。通篇读完，还是很喜欢这种平易朴实的笔法，毫不晦涩难懂，白话的可以。虽然这本传记写的年代较早，字里行间也透露着那个年代的气息，但总的来说，是一本吸引我的传记。
与其说朱元璋是幸运的，不如说他是努力的。年少时的瘟疫，不得下选择做和尚开始，朱元璋都是努力的，努力的打水，努力的做事，努力的忍气吞声，所以在家人都死绝的情况下，他坚强的活下来了。
青年时，参与红军。虽然说幸运地得到郭子兴的垂青，而一下子跃成“朱公子”，但是婚后的朱元璋仍是努力的。用书中的说法就是“从小流氓迅速成长成红军大帅”，这也许会借了“养女婿”的光，但一定不是全部。所以在n多将领中，朱元璋脱颖而出，甚至在郭子兴死后顺理成章雄踞一方。
但最后，登上帝位，朱元璋仍不可否认的是个勤勉的皇帝。他铁腕反腐，辛勤办公，没有娱乐，也没有休息。虽然他脾气暴躁，虽然他猜忌心重，虽然他自卑的可以，但是他仍是努力的，努力的希望能巩固自己家的“万世基业”，甚至是看到自己的子孙谦逊，希望能靠自身为后代排除一切他认为的障碍。
另外，在教育子女方面，他更是努力的。也许是吃了没有文化的亏，让他这辈子都活在没有文化的阴影下，也许自己也感到自身性格上的某些缺陷，所以，在教育子女方面，明太祖强调“德”和“才”两方面。如果说在建设国家上，朱元璋逊色于后来的康熙大帝话，在教育子女方面，朱元璋绝对更甚一筹，从太子到皇太孙，到后来的明成祖，一个个皆是德才兼备的人才。
尽管如此，努力的朱元璋虽然自我来说是成功了，但是留给历史太多恐怖的记忆，从文字狱到各种各样的刑法，从嗜杀功臣到建立锦衣卫，这段历史太沉重了。沉重的让人不忍心去读这段描述的文字。
从个人的进取角度来讲，朱元璋是成功的，从底层一步步走向最顶峰。但是他的个人成功带给中国历史太多的白色记忆。所以，我只能无限钦佩其努力的态度和努力向上的精神。其他，我想没有其他了。
恩格斯传记读后感篇二
对吴晗这样明史界的大拿开炮，而非从书中学到他三十年的研究成果，读书，到底读什么，似乎成为在行文前，必须先予以反思的一个问题。
事实上在读了几章之后，我确实有过以更积极的视角去阅读这本传说中的五大传记之一，然而阅读终究是一件无法勉强的事情。草草翻完全书，时隔数日回忆起来，嫌弃感丝毫未减。
一、作品的定位
这本《朱元璋传》我拿上手到读完，一直不能分辨，这到底算什么。大量史料的梳理裁剪，夹杂着个人的评论，加上小说式的目录、叙述方式。
算史料，废话太多，叙述方式想逗比又不成功。算评论，浅得让人没有阅读欲，对政局、人性的分析被《明朝那些事儿》甩几条街，对宏观、经济的分析被《万历十五年》、《中国大历史》甩几条街。算小说，对不起，没看过这么难看的小说。
所以准确点说，并非定位的问题，而是到底是用哪个定位，能让这本书是一本好书。从历史研究的角度来说，这本书确实是吴晗多年研究的心血，价值极高。但是他对作品的定位和作品实际价值所在之间的差异，让人没有兴趣去了解书中的价值。总得先看得下去，再谈其他吧。
我是非常龟毛的读者，对书籍非常挑剔，挑剔到能力范围内变态的地步，尤其是对我认为盛名难副的东西。
二、文笔和逻辑
我以为，除了少数特别的文学艺术类作品之外，文笔不好的，就不要写书，逻辑不好的，就不要写书，文笔和逻辑不好的，就更不要写书。
《朱元璋传》的文笔和逻辑让人想哭。写史平实点或晦涩点都没问题，但麻烦不要用大白话。以及，语句通顺是一种美德。
其实《明朝那些事儿》所采用的写作方式和《朱元璋传》有些相似之处，但是文笔和逻辑，甩《朱元璋传》很多很多条街。
货好?没用啊。给我一大块灰头土脸的玉矿里开采的切割得非常粗糙的还有裂痕的原石，非说这是当代最值钱的几件玉雕之一，这不是玩我吗。
三、史学家的三观
前面两点姑且算作是我个人的过分龟毛，这一点实在是无力吐槽。
《朱元璋传》让我处处读不下去的一个重要原因，就是作者太明显的牵强附会了一些特殊时期的立场。举个简单的例子吧，朱元璋手下的军队，是脱胎于明教，有很多称呼，但吴晗先生非得选择“红军”这个并不主流、本该避开的称呼。
历史虽然不可避免的带上研究者的主观偏好，但是至少呈现的时候，要尽量是客观的叙事。因为读者更有兴趣的可能是历史本身，而非具体哪一个研究者的主观因素。就算要把个人情感糅杂进历史，也请隐晦点，不露痕迹的糅杂那些不会被时代抛弃的东西。比如太史公在写《史记》时是有明显的好恶的，力捧迷路侯，黑我卫、霍，但是他的那种情感倾向，即使放到今天，也是可以理解的，所以《史记》仍是一部非常伟大的著作。
而吴晗先生将革命、建国时期的一些东西刻意的投射到作品中去，几十年后，时过境迁，就变得太过好笑和荒唐。
来几段。
“这一切，蒙古贵族心里明白、害怕，脸上虽然摆出一副狠相，骨子里却正在怕得发抖。怕什么呢?怕人民有组织，怕人民有团结，一句话，害怕人民有力量。”
“彭莹玉可以说是典型的职业革命家，革命是一生志业，勤勤恳恳播种、施肥、浇水、拔草。失败了，研究失败的教训，从头做起，绝不鞠躬，绝不肯占有所播种的果实。”
读书读得好好的，冒出来这种话，闹心不闹心?
身处特别时期，并不是写出这种东西的借口。同时代的其他大拿也很多，写出来的书就很正常。我想问题还是出在作者的三观上，假如三观正一点，分清历史与政治，不在书写历史时过于追求其他目的，或许这本书原本可以是一部非常值得尊敬的作品。
恩格斯传记读后感篇三
暑假期间我阅读了《富兰克林传记》，富兰克林在大雷雨中放风~的故事，是家喻户晓的事了，他不但是卓越的科学家，在外交、军事、文学等，也是顶尖的人物。
富兰克林是波士顿一个贫穷工匠的孩子，从小他就很喜欢读书，所以父亲对他的期望很高，希望富兰克林有一天能出人头地。但是，十岁那年家里付不出他的学费，只好让他辍学，富兰克林到印刷厂去当学徒，在印刷厂e他免费欣赏到许多名家的作品，也奠定了他写作的基础，另外他也不忘努力自修，读书时心无旁f，求学若渴。成年后富兰克林除了从事印刷业以外还办过报纸和杂志。
一七五二年六月的某一天，富兰克林和他的小儿子冒着风雨，带著自制的风筝来到一处空地，这个风筝是用铁丝和绢布完成身体，并连著一根长长的麻线，在手握处绑上一小截丝线，再系上铁钥匙，突然轰一声，闪电及雷声先后出现，钥匙也迸发出火星，是电呀！电通过来了！于是他们就把闪电聚集在莱顿瓶内，证明了电就是闪电，揭开了闪电的奥z。
我觉得中国有一句话说：“天下无难事，只怕有心人。”富兰克林也说过：“空袋子不能立起来。”富兰克林在困苦的环境中成长，又能努力好学，真的非常令人敬佩与学习。
暑假爸爸带我们全家去美国玩，我们到l.a.、奥兰多、迈阿密和纽约，其中我们去了太空总署，我看到了登陆小艇、火箭、太空人练习地及发射基地，这些都是像富兰克林一样的发明家、科学家所创造出来的，经过他们的努力，才能登陆月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能发明机器和电脑，让我们的生活更方便。
我对科学很有兴趣，希望我能学习富兰克林和科学家，不怕困难，努力达成目标的精神，成为一位对人类生活有贡献的人。
恩格斯传记读后感篇四
暑假期间我阅读了《富兰克林传记》，富兰克林在大雷雨中放风筝的故事，是家喻户晓的事了，他不但是卓越的科学家，在外交、军事、文学等，也是顶尖的人物。
富兰克林是波士顿一个贫穷工匠的孩。，从小他就很喜欢读书，所以父亲对他的期望很高，希望富兰克林有一天能出人头地。但是，十岁那年家里付不出他的学费，只好让他辍学，富兰克林到印刷厂去当学徒，在印刷厂里他免费欣赏到许多名家的作品，也奠定了他写作的基础，另外他也不忘努力自修，读书时心无旁鹜，求学若渴。成年后富兰克林除了从事印刷业以外还办过报纸和杂志。
一七五二年六月的某一天，富兰克林和他的小儿。冒着风雨，带着自制的风筝来到一处空地，这个风筝是用铁丝和绢布完成身体，并连着一根长长的麻线，在手握处绑上一小截丝线，再系上铁钥匙，突然轰一声，闪电及雷声先后出现，钥匙也迸发出火星，是电呀！电通过来了！于是他们就把闪电聚集在莱顿瓶内，证明了电就是闪电，揭开了闪电的奥秘。
我觉得中国有一句话说：“天下无难事，只怕有心人。”富兰克林也说过：“空袋。不能立起来。”富兰克林在困苦的环境中成长，又能努力好学，真的非常令人敬佩与学习。
暑假爸爸带我们全家去美国玩，我们到l.a.、奥兰多、迈阿密和纽约，其中我们去了太空总署，我看到了登陆小艇、火箭、太空人练习地及发射基地，这些都是像富兰克林一样的发明家、科学家所创造出来的，经过他们的努力，才能登陆月球、探索宇宙外太空的秘密，也才能发明机器和电脑，让我们的生活更方便。
我对科学很有兴趣，希望我能学习富兰克林和科学家，不怕困难，努力达成目标的精神，成为一位对人类生活有贡献的人。
恩格斯传记读后感篇五
出身贫寒朝不保夕，逆袭为一代天子，开创大明帝国，不可不谓之恒古未有之传奇。其前世虽有汉高祖，但高祖起点至少为吏;其后世虽有毛润之，但十三牙子是进步学生出身，有学识和眼界。而朱重八，四三不靠，家世重度贫困，灾荒年、泄洪区，家人相继饿死，别说做吏，别说上学，其每天思考的问题，就是如何活到明天。
听街坊四邻及家人劝说，他孤身投奔皇觉寺，做佛前扫除，佛后打杂的小沙弥52天。天亦绝人，皇觉寺也难以为继，小沙弥被疏散，美其名曰远道化缘。经庐州皖西入河南，北上鹿邑折返，过亳州，至凤阳皇觉寺。与故友通信被揭发，再次面临绝境，或者坐等被抓含冤而死，或者一不做二不休投身革命，问佛问晴天，惟有华山一条路。报效郭子兴，十个月时间，从普通士卒，至小头目，为亲兵护卫，得到郭的逐步信任和赏识。因郭在东路红巾军中，一直处于弱势，朱毅然决然返乡，拉拢相邻，自立山头。破城池，受降军，也快速发展成为展露头脚的小诸侯，解救郭与水火，迎娶郭之养女，笼络郭之下属。郭抑郁而亡后，借刀杀人解决掉郭公子，霸占郭之亲女为妾。真乃“量小非君子 无毒不丈夫!”
礼贤下士，结交名儒高人，客观研判时局，战略布局与之契合，西拼陈友谅，东下张士诚，南征福建两广，得湖南广西，北伐山东河南，折西山西陕西，终得元大都，其后纳东北和四川云南，天下初定。如此得天下者，最相近者，乃太平天国洪秀全。
立国皆下重手，杀功臣，斩文将，欲尽其快!撤中书，散门下，尚书六部做大，礼吏户刑工兵，老大直辖，灭宰相。皇权王室高度集权，兴郡蕃制，中央增都督府司、通天司、大理寺，六部九卿。地方置布政使、按察使、都督府司三司。大兴文字狱，廷杖士大夫及文儒。强化锦衣卫和检校，威慑官僚体制内人员。延续科举为国举才，乡会殿三试，增国子监培养监生。如此这般仍不放心，一心只为延续万超功业，禁止宦官识字，禁止宫内外一切联系;灭外戚，母系、妻系永不录用。戚宦历史上就一直是国家政权的最不稳定因素，朱欲除之而后快。
倾心雕琢太子朱标，早逝。再立其孙朱允文，为事后永乐起靖难之变埋下隐患。朱世江山，刘基、宋濂、徐达、常遇春等诸位弟兄居功至伟!可歌可泣!太祖明训，是朱呕心沥血之作，但需后续君主勤政而为，其后中衰，皆因违背太祖所立朝纲，肆意乱政怠政而误国，尤为惋惜。
作者吴晗，此书四稿，本刊为第二稿，也最接近作者本意的一稿。吴晗本人，不可否定的有逢君溜马之嫌，因此对朱独裁专政深恶痛绝，不可避免的、含沙射影的，伤害到润之之痛楚，左右敲打，仍不得其意，竟然肆意妄为的写起啦“海瑞罢官”，成为wg祭旗的炮灰，也是咎由自取!晚年，恩人胡适感慨到“吴晗，走错啦而已”
朱元璋传记读后感600字
恩格斯传记读后感篇六
《恩格斯传》详细系统的叙述了恩格斯的一生，从中我看到恩格斯是一个聪明好学的学生，一个无所畏惧的青年，一个学识渊博的学者，一个深谋远虑的思想家，一个一呼百应的领袖。他的一生经历丰富，他有着在不来梅的商人生涯，有着柏林的军旅生活，有着以后在巴黎在伦敦作为无产阶级领袖的一天天的来往奔波。他与马克思志同道合，有着共同的目标和理想，有着共同的事业。书中说“当两个智慧的头脑碰到一起，消除了误解的樊篱，所产生的力量定能撼动乾坤”，我也从传记深入浅出的文字中深切地感受到恩格斯不及私利，以慷慨与满腔热忱投入革命事业，支持另一个思想的宽厚与广博。
选择这本书其实有一点我的“私心”。往往都说马克思是最伟大的奠基人，为人类社会的方向指明了方向，但是恩格斯仅仅是最有力的支柱、最坚实的伙伴、最无私的第二提琴手，我心里暗暗有些不平之气。所以也更想知道是怎样伟大的灵魂才会如此伟岸又如此的谦逊。
纵读全书，首先吸引我的是恩格斯自身的人格魅力。伟人之所以伟大或许不单单是因为思想在历史的长河中闪烁而长久不衰，更是因为他们能有独特的气质以征服人于无形。恩格斯高大魁梧，英俊的外表更有着与之匹配的气度。阅读的丰富、涉猎的广泛让他谈吐自如，常常语出惊人，又不失风趣幽默。他的家中也有如“斯泰因小姐的家中”一般的星期天聚会，他广纳善言，善于聆听让有才之人纷纷汇聚到他的左右。别样的经历，丰富的人生体验也让他有着开放的视野与广博的胸襟，让他能从各个阶层中得到灵感和思索。他的人格魅力在举手投足之间，让我相信一个开放宽阔的内心定会聚集不可估量的力量。
不可不提的还有他在理论创作中，不断总结新经验，扬弃旧观念，提出了具有新鲜感，时代感的新论点，这些新论点就是在今天看来，仍是穿越了时空隧道，闪烁着具有重大现实意义的理论火花！他告诉广大政治家，任何理论的出现都是时代的要求，历史发展，理论既要创新，也要扬弃，理论结合实际才能发展。他一生的时间似乎都在忙碌，都在奋斗，做编辑，参加城市活动，组织工人协会，参加武装起义，经商，探讨各个领域的学术。他涉猎的领域并不是浅尝辄止，而是会有自己独到的见解。他批判杜林的唯心主义先验论和小资产阶级社会主义时，第一次系统的阐发了马克思主义的三个主要组成部分——哲学，政治经济学和科学社会主义理论。他似乎生下来就是为政治经济奋斗而献身的，或许我们倾尽一生也只能参透他的一、二个重要理论思想，他却创造了如此多的伟大政治思想理论。在波澜壮阔的革命事业中他也是保持警惕，及时调整，不让固有思想束缚前进道路，不让过激言论推动急于求成。
《共产主义信条草案》和《共产主义原理》这两稿的`基础，马克思去世后《资本论》第二卷的出版也离不开恩格斯依据手稿字字斟酌、深入思考的辛勤付出。只有两个灵魂相通的人才能惺惺相惜，才能跨越时间与距离，谱写出振奋人心的结晶。而恩格斯甘愿做第二把手，又是他何等的谦逊与豁然。
恩格斯死后没有墓地，他的骨灰散落在武玻河谷，与大地融合。而他的故居，有世界各地的人慕名而来，常年络绎不绝。一生有限，在有限中创造无限就成就了难以言喻的价值。凝视伟人的背影，沿着伟人的足迹，让思想一直饥渴，让灵魂一直警惕。
恩格斯传记读后感篇七
曾国藩，人之典范，今之圣人，其一生是一部坚定的奋斗史，从少时七次不中，到后期的权倾朝野，用其的勤奋和毅力完成了人生的超越。
观其一生，可以称得上坎坷与共，意向振天，一生注重学习造诣，为达到圣人的必生所求，每日读书不倦，笔书不止，在修身之上堪称完美，从始至终坚守勤能补拙，以其严格的勤奋改变了其小农的家族命运，虽已过而立方开云KY官方登录入口 秀才，但却坚毅有加，执着仍旧，终生坚持自省，诲人，以己之宽广终成一代圣贤，成就人生大业，究其本源，源顾有三：
一、自律自省，以勤至诚。
自有记载以来，对曾公的评价都是：笨拙，天资不高。对于这个基本否定一生的定义，曾公从不回避，坚持以勤至上，每日必读经卷，必写日记，坚持每日对一天工作生活的总结和自省，孜孜不倦，坚持始终。
对于这个坚持了一生的习惯，曾公的解释是坚持理学学习，追求人之圣贤的大目标之人生必备，对于自律自省，天资高之人能坚持的尚且不多，又何况天资愚钝之辈，由此可知，勤奋的价值对于一个普通人的改造何其珍贵，何其艰辛，坚持几年尚可，而终其一生是坚贞不二，除曾公外，未曾有二人，可谓难能可贵。
借之今日，此法依然奏效，勤奋，超越的基础，成长的前提，成功的不二法则。
二、固守基础，以退为进
曾公之所以称之为天人，为毛泽东、蒋介石所敬仰，与他的成功战迹不无关系，十年的太平天国剿灭之战，曾公建湘军、灭捻军，以“笨”为本，坚持结硬寨，打呆仗，固守自己的有利基础，逐步推进，以守为本，以困为基，以边缘至中心，一步步，一层层，一圈圈，利用自己的团练兵——湘军，逐步将太平天国活活围困至死，同时也为今后的军阀政体建立了根本。
一介文人，创立军队，一介书生，指挥作战，曾公不仅开创了文能制军的典范，也言明了以文治国的重要和基础，同时，为避免兔死狗烹，曾公及时转移上封视线，以退为进，及时裁退湘军，转由门生转建淮军，既保留了原有门生势力的不败落，又为新的军队实体建立了基础，可谓手腕高深，心思周密至极。
时之今时，坚持自己的有利基础，坚持自有所长、所专，层层推进，以年为日，不惧时长，一步一进，步步为营，仍不为前进有利保证。
一句话：坚持自有，固守根本，有所专长，方能一丈万里，前途光明。
三、广收门生，积极推荐
曾公从入仕初始，即坚持向朋友征求对自己的劝诫和建议，从其日记中不难发现，其对于朋友，、幕僚、门生的收罗极其广博，至其晚生，曾公在朝野中门生超过几百人，从上至下遍及四方，对于朋友劝诫之言，积极听取，及时反馈自省，对于门生，大力推荐，极尽培养，但凡小支小结，均不在意，虽然一生中有沈葆桢、左宗棠等恩将仇报，对其反水，自成一系，但究其一生，无论门庭若市，还是势单力薄，对于人才的教育培养，对于门生的推举提拔，曾公都亲力亲为，不得不说，门生，为其庞大的朝野势力打下了坚实的基础。
可谓：人才尽出门生，由此可见，人脉，对于初始自律和后期勃发的重要。
人过中年必读曾氏，其圣人一生，可圈可点之处，远非今人所能比拟，但有心者总结二三，便觉益处良多，由此，曾公伟事何其重，何其多，多读有益，强脑壮心，人所共荐!
这本书的封面有一句话：“一个持续奋斗者的升迁之道”，这也是我看完这本书后一个最大的感受。
不过我觉得这个“升迁”应该是指他思想的升迁，格局的升迁，能力的升迁，而不是官位的升迁。因为纵然曾国藩最后官位做到很高，纵然他大悔大悟后的为官风格是和光同尘，纵然他确实很在意关系家族声誉的，官位的大小但这绝不是他的目的，而是他做为国为民的大事的手段。因为这中间有太多的挫折和不容易。
了解完他的经历后，不得不感慨，曾国藩这个人，他太坚韧了。从平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的时间。而且他让我感觉，他能做到的，只要通过努力，我肯定也能做到。就像他当初立志学做圣人的时候在家书中说的那样，他说：“原来范仲淹、韩琦那样的大政治家和司马迁、韩愈那样的大文学家也不是高不可及。如果我们切实努力，一步步踏实用功，也可以达到他们那样的高度。”
这一件件都在告诉我们曾国藩永远都不会放弃，他是一个长期主义者，他有耐心，有毅力，他持续精进，坚持打磨;他是一个终身成长的践行者;他告诉实践告诉我们：“在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。”而现实中的我们往往在经历一次失败后就想放弃，我终于知道，想要一点一篇文章，本来就是需要无数次修改的，所以不要怕麻烦，麻烦往往是成功的必经之路。
曾国藩刚开始记日记的时候也跟我们一样有很多的不足之处，但为了写好日记，他把他的日记抄写给他的亲人朋友老师们看，让他们监督自己，因为一个人的意志力是有限的，总有盲点。他说“天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”最后一句很好理解，前两句我最近才有所领悟。反观自己这么多年走来没有做成什么事情，一方面是因为不自律，没有恒心，易放弃，另一方面就是“太佛系“，逼自己还不够狠，然后用佛系掩盖了自己的无能。我害怕冲突，害怕社交，把自己藏在一个厚厚的壳，以为这样就安全，其实不然，所以我希望自己以后能像学习曾国藩严格管理自己，正面自己的欲望，用努力个汗水换来自己想要的生活。
恩格斯传记读后感篇八
最近读了一本关于沈从文的书，是他的自传。初认识沈从文是从他的《边城》开始的，那时就在思考他的文章写得那么美，原因是什么呢?读了《沈从文自传》后，我知道了原因。
用他自己的话说，那就是：“拿起我这支笔来，想写点我在地面上二十年所过的听的日子，所见的人物，所听的声音，所嗅的气味，也就是说我真真实实所受的人生教育。”读完整篇我就两个感受，一是沈老的少年生活真是多姿多彩;二是以前的社会太封建、人们也太愚昧了。
他的勇气是我最佩服，原文提到：“虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴趣。”在漆黑的夜晚，发出“叮叮”的声音，要是别人早就被吓死了，而他竟然觉得那声音好听，可见他真的有勇气。还有别人都避之不及的尸体，他竟敢用木棍去敲，去戳。想到自己，真是自愧不如啊，我到现在连上台讲话的勇气都没有。
摘李子吃，有时从树上摔下来，浑身是伤，还不敢让家里人知道。那时的自己是多么的无忧无虑，天真、胆大，现在，真的是只能想想而已。我想沈老先生在写他小时候的生活时也有这种感受吧。
虽然从他的少年生活中感受到了不少的乐趣，但他所写到的其他事也是我深感震撼。
在辛亥革命时期，对于杀人的那种方式，我真的很难接受。“把犯人牵到天王庙大殿前院坪里，在神前掷竹篓，一仰一覆的顺笅，开释，双仰的阳笅，开释。双覆的阴笅，杀头。生死取决于一掷。”用这种方式来决定人的生死，真是太愚蠢了。封建思想真是害人不浅。
也就是这样的生活经历给了沈老先生丰富的写作材料。他自己也是这样认为的“只是当十五年后，我能够用我各方面的经验写点故事时，这些粗活野话，却给了我许多帮助，增加了故事中人物的色彩和生命。”所以说，艺术总是源于生活的。从这本书中还让我们认识到了湘西人的勇敢、彪悍以及原始的湘西生活。
恩格斯传记读后感篇九
读了《马克思传》后，再读《恩格斯传》，既能更全面的了解恩格斯生平及思想，同时也加深对马克思的了解。两书相互补充，又相得益彰。看后《恩格斯传》后，我第一个印象就是恩格斯同马克思一样伟大，了不起。
我挑的这本《恩格斯传》是德国著名的马克思恩格斯着作传记研究者海因里希·格姆科夫等人撰写，共讲55万字。这所以挑选德国作者写的这本《恩格斯传》而不挑选中国人着的，是因为我觉得马恩都出生在德国，由他们本国作者来写伟人的传记，史料更丰富，认证更权威，论述更公正。所幸的是译笔也流畅，当然如果懂德语的人来看原着，那阅读后的感受又可能又不一样。
马克思和恩格斯两人的思想和工作是水乳相融，各具有特色。们共同创立了无产阶级科学世界观，合写了国际共产主义运动的许多纲领性文献。马克思和恩格斯博览群书，精通多国语言；兴趣广泛、工作认真执着；坚持真理，为人类为福址。但不同之处恩格斯长得更为修长俊俏，生活整洁有序。恩格斯的行文比较简明和通俗易懂。
恩格斯非常无私和乐于助人，他为了让马克思能够专心致志地从事政治经济学方面的研究，负担马克思一家的大部分生活费用，他就到英国曼彻斯特一家公司当总助理，忍受这种“鬼商业”的桎梏，而且一忍就是20多年。可以说他从经济上无私地支援马克思，使马克思得以完成《资本论》这部天才巨作的写作。马克思写信给自己的忠实战友说，“坦白地向你说，我的良心经常像被梦魔压着一样感到沉重，因为你的卓越才能主要是为了我才浪费在经商上面，才让它们荒废。”
更重要的是，恩格斯自始至终地参与了马克思主义经济理论体系的创立；《资本论》中许多理论观点的形成，倾注了恩格斯的心血和智慧。恩格斯花了10余年的时间，整理、修改、补充和出版了《资本论》第二卷、第三卷，对第四卷的整理和出版作了力所能及的安排。
恩格斯还在哲学、经济学、军事科学等等方面，单独发表了一系列重要论着，大大地充实了马克思主义的科学体系。比如他写的“第一本关于英国的书”《英国工人阶级状况》，哲学方面如《自然辩证法》，一部真正的百科全书《反杜林论》等。
恩格斯传记读后感篇十
20xx年美国金融危机以来，西方再次出现“马恩热”，其着作备受欢迎，其思想也重新受重视，其故居游人如织。作为一项作业，我怀着景仰的心情，通读了《恩格斯传》。恩格斯的非凡的经历、奇特的爱情和崇高的追求给了我强烈震撼。
作为马克思主义的创始人之一。他与马克思志同道合，有着共同的目标和理想，有着共同的事业。提起马克思，必定要提到恩格斯。他们通力合作一起为全世界的无产阶级留下了宝贵的财富，为全世界受压迫的人们指出了一条通往光明的`康庄大道。这真的是一件无比伟大的事，因为他们的努力才有了我们的新中国。从中我们发现恩格斯是一个聪明好学的学生，一个无所畏惧的青年，一个学识渊博的学者，一个深谋远虑的思他有着在不来梅的商人生涯，想家，一个一呼百应的领袖……他的一生经历丰富，有着柏林的军旅生活，有着以后在巴黎在伦敦作为无产阶级领袖的一天天等等。所有的经历混合调剂造就了如今显示在我们面前的恩格斯。
恩格斯不仅在创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面做出了卓越贡献，并且也在军事理论领域造诣很深。恩格斯批判地继承以往军事理论遗产，提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。恩格斯还就宗教、妇女、文学、美学、史学等方面的问题发表了见解，不得不说他是一个百科全书式的伟大的思想家和革命家。
其实，读了《恩格斯传》，给我最深刻的印象，并非他有多少的丰功伟绩，而是他对于朋友的那份帮助与无私的支持。马克思主义有很大的一部分是在恩格斯的帮助下才完成的，而却以马克思的名字命名，他说如果没有恩格斯马克思主义还是会出现的，我可以做的马克思也可以做，但马克思一部分能做的，我却做不了。他为了马克思、为了他们共同的理想、对朋友的无私奉献。为了给马克思和战友提供经济支持，他不得不不情愿的去参与商业活动。书中有这样一段话，当恩格斯本人终于从麻烦的商业工作中解脱出来的时候，他是那样的幸福，“那些枯燥的东西不再损耗的我的时间了，我是一个自由的人了。”马克思的贫困是众所周知的，恩格斯是马克思在那最艰难的时刻中得最有力的支撑。哪怕是恩格斯夫人去世的时候，恩格斯在回信中附上一张支票以解老马的燃眉之急。在亡妻这种最悲伤的时候，恩格斯仍记得会帮马克思送去自己的资助，这是一种多么崇高的精神，而且这种资助一直维系了好多年，直到马克思的逝世。可以说，没有恩格斯就没有马克思主义的诞生。而恩格斯却愿意将所有荣耀献给马克思，可见他为了革命牺牲小我成就大我的伟大情操。
最后用一句话总结我对恩格斯的理解―他是伟大的思想家；伟大的斗士；伟大的同伴；伟大的革命家；伟大的爱国者。
恩格斯传记读后感篇十一
上个星期到图书馆闲逛，又走到了人物传记区，看见了《武则天传》，我决定读一读，因为以前了解的武则天总是那样的不完整，所以这次，我决定仔细的读一读，这本书真的很厚啊。我读了一段之后便爱不释手。于是我整天捧着那么一大厚本书。同学问我为什么要读《武则天传》，我说“因为我觉得对不起她。”于是她们睁大眼睛问：“什么？”我就笑了。不是的，因为作为我崇拜的女人们之一，我竟然没读过一本有关于她的传记，实在是不应该。再者，我对武则天的了解，都是通过影视作品，不仅有野史和演绎的成分，还有杜撰的成分。对于我了解她这个人的本来面目帮助不大。
读了少半本之后，我的心里真的不大舒服，小的时候我理解的武后真的是太肤浅了。以致对武则天的崇拜全然是因为她的威风凛凛和女强人形象，我佩服她的果敢干练，羡慕她的智慧才华，但是却也忽略了的她的野心和权术，没看到她的阴险和狠毒。但是武则天终究是奇女子，无论她的性格是否有缺陷，为政是否过于独裁，都唯有她能够成为女皇。
两句话我记忆颇深：一是命运若不能创造一个伟大的女人，一个伟大的女人便会创造她自己的命运；二是武则天的处事原则为顺我者荣华富贵，逆我者有死无生。这两句话，估计天下也只有她配得上。无论如何骂其骄奢淫逸、妄自尊大、阴险狠毒，作者也不得不从字里行间挤出几句言不由衷的佩服和赞美。她，的确是个不一般的女人。
武则天，曾经是我颇为崇拜的一个女人，原因很简单：她是中国两千多年封建史上唯一一位女皇帝。记得小时候看过电视剧《武则天》，那时就觉得她的一颦一笑都充满了一个帝王应该有的气度和威严。初中历史书上对她的描写也给我留下了很好的印象。然而，历史书上讲她当皇帝的过程时只说：“唐太宗的儿子高宗多病，皇后武则天替他处理政事，逐渐掌握了大权。高宗去世几年以后，武则天做了皇帝。”这一切看起来多么顺理成章，轻而易举。事实上，这却是一种误导。
读完《武则天传》，我终于把我对武则天的种种”事迹“连了起来：
武则天原名武媚，原是太宗的才人，但不知怎地被太子即后来的高宗看中。太宗死后，高宗把从感业寺接入后宫。武则天14岁入宫，因为太宗喜欢有才的女子，所以她在宫中读了很多史书，深知宫廷险恶。论智谋，论经验，她都比王皇后，萧淑妃强太多，因此略失小计就当上了皇后，代价是她亲手掐死了自己的小女儿。掌权后，她极力剪除异己，一切对她有威胁的人都难逃厄运，这其中不仅有皇氏宗亲（姓李的），还有武后的异母兄弟和亲姐姐，亲侄女。
高宗即位十年后，高宗身体越来越差，诸事都由武后决定，武后与高宗并称为”二圣“。
太子弘年少有为，对武后的做法经常不满，为了自己日后掌权不受威胁，武后竟毒死太子。后来的章贤太子贤（武后二子）也被她幽禁后杀掉。高宗死后，她将三儿子李哲贬为庐陵王（其实这也不能怨武后，李哲还不如不当皇上呢），流放在房州。又立四子李旦，而后代子执政。然而这还不是武后的终极目标。几年之间，武后以广开言路为借口，在全国广设检举箱，致使告密之风四起，武后也逐渐组织起了自己的间谍网络。我想，当时的阴森恐怖应该一点也不亚于法西斯统治时期，因为那个时候，人人都可以成为盖世太保。即使被告无罪，但只要武后想杀，或是和酷吏们有过节，亦或是仅仅为了制造恐怖气氛，他们都在劫难逃。在武后登基的前几年，大屠杀一拨接一拨，因唐朝几位王公大臣的一次叛乱（武后逼出来的），唐室贵族几乎被灭门。听起来真让人毛骨悚然。
然而，武则天当了皇帝之后，便立即起用了狄仁杰、姚崇等人，气象为之一新。政治清明，国家富足安定。我不禁有这样一种想法：也许，如果一个女人想成为皇帝不用如此艰难，也就无须用那么多人的的性命做通向皇帝宝座的阶梯。毕竟，武则天只是一个老谋深算的政治家，而非一个杀人狂魔。（这个想法在我看过《明朝那些事儿》后有所改变，因为在封建社会中不管是谁，想要得到那至高无上的权利，都要经过血的洗礼）。
在我的印象里，绝大多数皇帝比武则天骄奢淫逸，虚荣自私的多，然而却未必有她的智谋。而皇后呢？自然也不是个个贤德，宫廷本来就是一个大染缸。至于刚愎自用，我认为这个词用在项羽身上是贬义词，用在武则天上就大大相反。我从没听说过武则天有什么谋士或是智囊团，因为她比当时的任何人（除了狄仁杰）都更有远见卓识。其实有主见是相当可贵的品质，尤其是当那个人本身就很聪明的时候。
读完这本书之后，我在想，现在我还想成为武则天么？曾经令我仰慕的女王，在她的光芒背后竟有这么多不为人知的黑暗面，在她权威的背后竟然有这么多肮脏的勾当。也许是历史的偶然和必然成就了武则天，使她前无古人后无来者。而我，即便知道了她的这许多不是，也依旧在心底崇拜她的勇气、果敢、自信、聪慧，一切她胜于常人的地方。最重要的是，这次我知道了她的隐忍。
这次的平静，是如此与众不同，我真的感觉我的生活要重新开始了。踏踏实实的做事，学会隐忍。武则天，我无法成为，但是我可以做最好的我自己。
恩格斯传记读后感篇十二
屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录，他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》），所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断，他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明不拘身份选拔人才的合理性，所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权，屈原的“美政”理想反映他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路，与此相关，屈原的作品还深刻揭露楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心，屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主，他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步，表现他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志，屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表，作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显，作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体楚辞，突破《诗经》的表现形式，极大地丰富诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟一片新天地，后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”，“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，同时，以屈原为象征的楚辞还影响到汉赋的形成，在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人，据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽，中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念，1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
恩格斯传记读后感篇十三
在一个冬日的午后，偶然间捧起了这本书，然后就恋上了那慷慨的情怀和罗曼.罗兰那如行云流水一般的文字。
《名人传》讲述了三位世人皆知的艺术家的一生。患有耳疾的天才音乐家贝多芬，崇尚唯美的雕塑家米开朗琪罗，开创文学里程碑的作家托尔斯泰，三者都有常人难以想象的经历，正因为如此，造就了他们不平凡的一生，使他们注定要成为与世人不同的生存者。
罗曼.罗兰是一个伟大的文学家，他可以写下诗一般的文字，也可以当一个很好的记述者。他用最真诚的笔触书写了一段传奇，谱写出一曲伟大的英雄赞歌！
在《名人传》中，我最欣赏米开朗琪罗，却又最怜悯他。米开朗琪罗是文艺复兴杰出的代表，拥有极高的艺术天赋，世人都以为他一生辉煌，实则却艰辛无比。他不承认自己是画家，把自己称为雕塑家，但也确实，他的确是用双手构建起最真的美丽，不为世俗所玷污的纯洁，在那一件件栩栩如生的艺术品身上，体现得淋漓尽致。
可怜的是天才总会令人有所叹惜，米开郎琪罗拥有自己的个性，特立独行着，换句话说，他是个异类，他不喜欢与人合作，因为那些人的做法令他无法忍受。当都皇命令他给壁画上的人物“穿”上衣服时，他也只能无奈。总之，他与他生存的社会无法相融，他犹如圣洁的花朵，出於泥而不染，他有与常人不同的生死观，他认为“一个人一出生就死去是最幸福的，因为他可以不用承受世间的痛苦”。因此，在他的侄儿大费周章举行新生儿的庆典的时候，他立即写信呵斥侄儿，而在侄儿的新生儿刚出生就夭折的时候写信祝贺。这令常人难以理解，米开朗琪简直是个疯子！一定会有人这样认为。或许是太多的磨难与压力令他无法对生活热情。
然而，就在他雄心壮志打算要创造真正的艺术的时候，死亡走近了他，他已经没有时间了，结束了，就这样结束吧。
永远的米开朗琪罗，因为他的不同，使他拥有了与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀！
那是灵魂的艺术。
贝多芬、托尔斯泰也正是如此。音乐、文字，绘画（雕塑）本就是一体，艺术？何为艺术？
什么是艺术？呃，令人震撼的，并为之感动的。她来自哪里？又将去向哪里？
来自灵魂，归于灵魂……
恩格斯传记读后感篇十四
武则天从小性格强直，不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。贞观十一年十一月，长得明媚娇艳的武则天被纳入宫中，封为五品才人。有一次，当她听说唐太宗有一匹名叫“狮子骢”的烈马，无人能够训服，便主动对唐太宗说：“妾能制服陛下的这匹烈马，但需三件器物，一是铁鞭，二是铁锤，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁锤锤它的脑袋，再不服，就用匕首捅它。”唐太宗乃爱马之人，对她的驯马方法甚不认同，只觉武才人很是霸道，可见，武则天在唐太宗面前的第一次表现以失败告终。
唐太宗死后，唐高宗迷上武则天，又将武则天接回宫中，后来又将武则天立为皇后。显庆五年，高宗患有头风之疾，武则天便替他管理朝政，为了抬高自己的身世和笼络人心，以唐高宗的名义下令改编《氏族志》为《姓氏录》，得到庶族地主的支持和欢迎，从而扩大了武则天统治的社会基础。
武则天为了给自己当皇帝扫清道路，以严刑峻法，实行恐怖统治，从而巩固和加强自己的统治。
武则天做了皇帝以后，励精图治，广泛搜罗人才，不拘资历，不问门第，任何人可以推荐人才，也可毛遂自荐，经过考试，量才录用，这就使科举得到了进一步发展。
在武则天统治的四五十年间，由于实行政治统治改革，打击士族豪强势力，基本上消灭了关中军事贵族部曲，佃客制，使庶族地主的地位得到了巩固和上升，在封建地主阶级内部争夺财产和权力的斗争中，以武则天为代表的庶族地主取得了胜利。武则天广开才路，重用庶族地主和知识分子，扩大了其政治统治的社会基础。她重视农业生产，使社会经济得到发展，社会秩序也进一步安定。所有这些，在客观上都顺应了历史发展的潮流，造就了社会繁荣的局面。
武则天统治时期，成为唐朝极盛时期之一，发展了唐太宗的“贞观之治”，又为唐玄宗“开元盛世”奠定了基础。武则天是中国历史上一位杰出的女政治家。
恩格斯传记读后感篇十五
这学期我选修了自然辩证法这门课，收获了很多。自然辩证法是一种科学的研究方法，它认为事物处在不断运动，变化和发展之中;事物之间是相互联系的，在一定条件下是可以相互转化的;而这一切是由事物内部的矛盾斗争引起的。它源于实践，可以让人眼界开阔，思想活跃，对我目前的学习及认识的提高有很大的帮助。
通过学习，我认识到认识和改造自然不仅要用发展的眼光看问题，还要把握事物自身发展的规律才能获得事半功倍的效果。现在，我将所学自然辩证法的知识运用到家乡建设的实践中，简要谈谈学习了这门课之后对家乡建设的思考。
我的家乡就是拥有中国民间艺术之乡、内蒙古四胡之乡安代之乡和乌力格尔之乡等诸多称号的内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗。全旗26.2万人，蒙古族占总人口的85%，是全国蒙古族人口比例最高的少数民族居住地，由于地处科尔沁沙地的北端和自然灾害频繁发生，教育水平落后等诸多原因，是一个典型的老、少、边、穷地区。
学习了这门课之后，我认识到要想改变家乡这种落后的面貌，就要从实际出发，综合考虑造成这种落后局面的原因。然后从经济，政治，文化，体育卫生，生态环境等各方面加以改善和整治。
1、保护生态环境，进行风沙治理。
自然辩证法告诉我们，一切事物都处于普遍联系之中。恶劣的生态环境会制约经济的发展。我旗位于大兴安岭向科尔沁沙地过渡地带，自然环境原本就比较脆弱，加之近十年来，由于全球气候变暖，我旗干旱少雨，草场沙化、退化、盐碱化严重，严重影响着农牧民生产生活，制约了我旗经济的发展。因此我们应当认识到环保的重要性，加大对生态环境改造力度。如加大财政投入，实施三北防护林工程、公益林补偿项目和退耕还林工等环境保护工程。
2、兴办教育、注重科技的力量，推动文化建设。
自然辩证法告诉我们，科学技术是第一生产力。科学技术促进了生产力三要素的全面飞跃，促进了产业结构的根本转变，而且还能满足人们对物质文化生活的需要，是推动社会进步的强大杠杆。然而教育是培养优秀人才，进而推出先进的科学技术的根本保证。所以兴办教育，推动文化建设意义重大。因此我们应当加强对基础教育软硬件设施的建设，如援建希望小学、成立贫困学生救助基金会，向全社会征得爱心捐赠等。还可以推出蒙古族文化，申请非物质文化遗产。例如全国中国马速度大赛和五角枫情作家笔会，打出中国民族赛马之乡、四胡之乡的品牌等。大力发展文化旅游和自然风光旅游等。
3、兴修水利工程，推广电灌，帮助解决农田灌溉问题。
自然辩证法告诉我们，认识和改造自然要遵循自然规律，否则要受到自然的惩罚。随着时间推移，地下水位降低，农牧民需自备柴油才能抽水，这对贫困的农牧民来说也是一笔不小的开支，而且水井使用率偏低。因此，我们应当申请一些财政补助，兴办一些科学合理的水利工程，这样既可以减轻农牧民的负担，又可以保护生态环境，获得双赢。
4、发挥农业特色资源，推动农业产业化，提高附加值。
自然辩证法告诉我们传统农牧业几乎没有科技含量，这种粗放的农业发展模式已经被时代所淘汰，我们应当发展现代农业。转变经济发展方式，推行农业产业化经营。通过做大做强龙头企业，加快农业产业结构调整，提高附加值，增加农民收入，实现农村发展、农业增效和农民增收。例如二龙屯有机农业就是中旗的优势特色农业，二龙屯有机农业有限公司是我旗一家农业产业化龙头企业，订单种植，产品适销对路，带动一大片农民增加收入，脱贫致富。但受困于企业规模小，流动资金不足，生产的有机农业产品供不应求，远远不能满足市场需求，企业难以做大做强。因此政府部门应当帮助解决流动资金不足的问题，与民生银行、中国农业银行内蒙古分行进行了多方探讨等，想方设法帮助企业引进资金。
5、自力更生，招商引资。
推动工业经济发展工业化是传统农业社会向现代化工业社会转变的过程，是经济社会发展不可逾越的一个阶段。要想实现富民强旗目标，必须加速推进工业化进程。快速增加财政和城乡居民两大收入，以工促农，推动产业升级改造，提高整体实力。必须以科学发展观为指导，按照建设资源节约型和环境友好型社会的整体要求，瞄准国家投资方向和社会投资热点，在发展循环经济方面做文章，达到资源利用的最大化和环境消耗的最小化。此外，还应当把招商引资的重点放在高新技术产业上。
6、协助开展干部培训工作，推动建立学习型政府。
科学发展观是自然辩证法的具体体现。加强中旗执政执法队伍建设，加快推进依法治旗步伐，巩固全旗公安干警、司法行政人员、政府职能部门有关负责人的法律知识和依法行政的自觉性，提高干部队伍素质当地干部尤其是基层旗县、嘎查的干部，直接面对广大群众，所作所为直接代表着党和政府的形象，决定着党和政府在人民群众心目中的威信。这就要求我们的基层干部既要懂政策，又要懂技术，能带动百姓脱贫致富;既要有服务百姓的意识，全心全意为百姓谋福利，又要讲究办事的方式方法，公平、公开、公正。
7、加强职业技术教育，扩大就业，提高致富能力，稳定社会环境。
自然辩证法告诉我们事物之间在一定条件下是会相互转化的，而其源于事物内部的矛盾斗争。因此处理好过剩劳动力的就业问题也是不可忽视的问题。因此政府应当扩大就业门路，组织剩余劳动力，到需要劳动力的公司联系，帮助解决农村牧区剩余劳动力转移就业问题。工作之余还可以通过组织一些劳动技能培训，加强农牧民职业技能，培养技术能手，带动农牧民脱贫致富缓和社会矛盾，稳定社会秩序，为经济的发展提供良好的环境。
总之，改变家乡这种落后现状，就要运用自然辩证法这一科学方法。解放思想，更新观念，把握事物的发展规律，用发展变化的眼光看待问题。重视人口素质的培养教育，落实九年义务教育，提高人口的科学文化水平。进而实现农牧民增收和农村牧区经济建设环生态环境建设友好协调可持续发展。
恩格斯传记读后感篇十六
完成日期：2016.2.10指导教师：吕玉莲
《世界名人传记—鲁迅》读书心得。
摘要：鲁迅是中国近代著名的思想家，文学家，革命家。他用笔批判和针砭社会，运用丰富的学识和自身旺盛的革命热情，照亮了近代中国前进的道路，留下了宝贵的财富和遗产。作为青年学生的我们，应当传承下去。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。血沃中原肥劲草，寒凝在地发春华。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”这是鲁迅先生的诗，也是他作为一个大作家，思想家，文学家，革命家的真实写照。
1881年9月25鲁迅出生于浙江绍兴城内东昌坊口的新台门。他原名为周树人，字豫才，是北宋著名道学家周敦颐的后代。鲁迅经历了一个快乐的童年生活。在百草堂愉快的玩耍，听长妈妈讲各种各样的故事，在三味书屋学习知识文化„„这些启蒙教育为鲁迅之后的文学道路奠定了基础。鲁迅原本家庭富裕，可是在他十三岁那年，祖父周福清涉嫌科场舞弊被罢官入狱，父亲也生了重病。家里为此花费了巨额的财产，因此家道败落。鲁迅的亲戚族人也因此变得冷漠无情。鲁迅由一个富家公子变成了亲戚口中的“乞食者”。这时的鲁迅亲身感受到了世态的炎凉与身处上流社会的亲戚们的虚伪和丑恶。不甘屈辱的他，毅然离开了家乡，前往南京求学。他先后进入了免交学费的，南京水师学堂和南京矿路学堂。想学习新学为国家效力。求学时代的他，生活简朴，省吃俭用。因成绩优异获得的钱大多数都用来买书，寒冬时节，时常一个人读书到深夜。那时候的他，连一条棉裤也穿不起。在矿路学堂，鲁迅学到了地质学、化学、熔炼学、测算学、绘图学等新鲜的知识，他也时常去阅读新报，这让他的思想发生了变化，跟上了时代的步伐。1902年他在矿路学堂毕业，被选中留学日本。
少年清贫，勤学不怠，嗜书如命，这就是求学时期的鲁迅。从小热爱学习，不断学习的鲁迅，就是在这样一点一滴的积累中增强了自己的文学水平，提升了自己的思想高度。反观现今，像鲁迅这般热爱学习的青年是少之又少。我们作为大学生，应该有鲁迅这种为国家的未来而努力学习奋斗的热情和精神。他能够因为国家的国情，而多次改变自己的志愿，用自己满腔的热血，去书写近代祖国文学革命的篇章。在南京的4年间，中国经历了怵目惊心的剧变，戊戌变法彻底失败，义和团运动遭到镇压，八国联军蹂躏国土，这促使鲁迅更加急迫地寻找新鲜的知识和救国的真理。出国后的他接受了更多的新思想，成为了一名革命家。在日本学医的过程中他体会到，重要的是改变人们的精神和思想。那么怎么做到这一点呢？这就是文艺。从此，他走上了文学思想的道路。
工作以后，他由普通中学教员到教务长、教育部员、大学教授，因为宣传进步思想，揭露政府劣行和帝国主义列强罪行而受到排挤和迫害。而他在描写自传的时候，经常用谦虚的口吻去叙述自己的遭遇。把被政府通缉轻描淡写，无畏生关键词：鲁迅爱国主义民族主义奉献文学家奋斗无悔死。表达出对反动革命政府的蔑视和坚持革命的英勇精神。中华民国成立以后，鲁迅先是在教育部工作，后来被他的同乡钱玄同说服，参与《新青年》的编辑，出版了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等白话小说。接着先后前往厦门大学，中山大学任教，在这些“战场”进行革命斗争。后来他又定居上海，走进了无产阶级的战斗行列。成为了伟大的共产主义战士、思想家和革命家。鲁迅是一面战斗的旗帜，无数革命文艺青年正团结在他的周围，为无产阶级文艺运动的发展而斗争。从他参与“左联”开始，他就彻底背叛了本阶级，投入到了共产主义革命当中。鲁迅经常不分昼夜的工作，全然不考虑自己身体有病和精力不济。他从事着翻译、创作、编辑等工作。他批判着当时污浊的社会思潮，针砭了消极抵抗日本帝国主义侵略的论调。而且还培养了叶紫、萧红等文学青年。晚年时期的他不顾一切全身心地工作，就是为了中国能有一个光明的未来。拥有这样的奉献精神，绝不是一般的文学工作者能够做到的。
鲁迅先生在我心里是最富有革命人情的人。他既敢于与反动势力作斗争，又能无情的批判阻碍社会进步的腐朽思想，无私帮助战友和同事，又关爱自己的亲人。印象中的革命家，是冷酷无情的，但是我在鲁迅的身上发现了作为一个思想家和革命家独有的善良和人情味。他有着伟大的人文情怀，痛恨阻碍人民走向幸福的黑暗反动势力，以笔为武器，不断地进行批判与斗争。他去世以后，人们通过各种形式举行追悼活动，怀念这位伟人，并给予崇高的评价。宋庆龄在上海发表谈话，指出纪念鲁迅的最好办法就是“把他的那种为中华民族解放而斗争的精神，扩大宣传到全世界去而帮助完成他未完成的事迹和伟业”。而作为学生的我们，更是有责任继承鲁迅先生未完成的事业，那就是为中华民族的复兴和富强而努力学习，努力奋斗。
当今有一个热门的话题，就是鲁迅的作品该不该被逐出中小学课本。我认为最重要的，使人们能够用科学的头脑去分析鲁迅先生的作品，既不盲目崇拜，也不偏激否定。面对社会现状，每个人都有义务去挖掘鲁迅的文学作品和鲁迅精神，用清醒的头脑去吸取有价值的东西。青年学生们要有责任感和使命感，把鲁迅先生遗留给我们的文化财产精华传承下去，运用到社会的建设中。也让鲁迅先生的作品能够随着时代的变化而常读常新。
参考文献：《世界名人传记—鲁迅》《鲁迅自传》。
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