最新走进非洲读后感范文（18篇）

读后感是对读完一本书或者文章后的感受和思考的总结。那么，如何写一篇出色的读后感呢？首先，我们可以在阅读完作品后，仔细回忆和梳理自己的阅读感受和思考，将其记录下来。其次，我们可以对作品的主题、情节、人物形象等进行分析和解读，探究作者的意图和思想内涵。同时，我们也可以结合自己的生活经历和感受，将作品中的观点与现实生活相联系，产生共鸣和反思。最后，我们可以通过丰富的词汇和修辞手法，使读后感更具有感染力和表达力，让读者能够深入理解和共鸣。以下是一些精选的读后感范文，希望对大家的写作有所帮助。

走进非洲读后感篇一

去看露西露西在天空飞翔,天空钻石闪烁……这歌声远去三十多年,如今,谁还记得红极一时的甲壳虫乐队、记得钻石天空中的.露西呢?而你却让这首歌永载史册.因你得名于它,你叫露西.

走进非洲读后感篇二

七彩的非洲有蓝天、骄阳、绿树、红土、鲜花，以及皮肤油黑发亮的非洲人！

在作者笔下，非洲是一个奇幻又五彩的世界：湛蓝如洗的天空、五彩的花朵和树木、还有可爱的动物，蝴蝶更是美丽。

我仿佛到了非洲，一个花的海洋，动物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鸟儿展翅飞翔，这里的美是不尽的。

我也想到了我们，为什么我们会夸赞非洲？是因为我们不如非洲的美丽。

我们的天空是灰色的，因为工业排污太多；我们的树是稀少的，因为我们过度开发；我们的.花儿是暗淡的，因为我们空气污染太厉害。

我们这没有多少动物，没有蝴蝶飞舞，没有鸟儿飞翔。我们这么下去会怎样呢？不堪设想！所以，我们现在要好好保护环境，不让环境进一步恶化。

这个彩色的，渲染了我的心灵。

走进非洲读后感篇三

二、教学课型：欣赏课。

三、教学内容说明：非洲是世界第二大洲，非洲的音乐非常古老，乐种非常丰富，但由于地理环境、气候的影响，非洲音乐在显示了个性以后，共性夜显而易见。如鼓乐中的节奏多由单纯的节奏不断交替和冲突而产生丰富的变化，旋律则与语言音调紧密结合。本课重点讲解非洲的打击乐和弹唱。

四、教学目标：

1、能认真聆听非洲的音乐，感受非洲民间音乐的独特魅力。能在聆听音乐时，结合图片，记住那些极有特色的乐器音色；结合图片，体验那里的人们歌舞时的心情。

2、能跟随音乐，哼唱黑人民歌.五、教学过程：

非洲是世界第二大洲，人口居世界第三位，有七百多个不同的民族。非洲的鼓乐非常盛行。

播放非洲鼓乐视频《非洲鼓》-------感受鼓乐的独特魅力。

播放图片，介绍竹筒琴。（长约一米四，有十三条弦，琴弦的头尾固定在竹筒的两端，绕竹筒一圈，然后。按因的高低用很小的竹段分隔成长短不一的弦段。最长的弦在中间，最低的音在中间，再向左右排列音阶，用双手抱着演奏。

2、加纳国的《我的祖国》播放加纳国的视频。

盛产黄金，1901年论为英国殖民地，人民备受奴役，至1957年独立，1960年成立加纳共和国。《我的祖国》表到了加纳人民热爱祖国之情、保卫祖国之心。

3、坦桑尼亚的拍手舞。

坦桑尼亚在非洲是比较大的国家，喜欢歌舞。歌舞时拍手击节也是一大特色，较热烈、较简单。

4、布隆迪《圣鼓》。

走进非洲读后感篇四

这本书的.主人公是酷酷猴，它与花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲狮王的邀请下，走进了一段有趣的非洲之旅。酷酷猴杂非洲中与这些大动物斗智斗勇，当灾难来临时，酷酷猴不怕困难，使用数学战胜一个个困难。因为酷酷猴爱数学，每次有困难时总有数学知识化险为夷，所以数学是酷酷猴的制胜法宝。

有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一个赌让酷酷猴绕森林一圈，来到大蛇一关，原来蛇是红毛、瘦子、秃子养的，他们三个各养了眼镜蛇、银环蛇、蟒蛇。问酷酷猴三种品种一共100条蛇，每一类品种最多多少只？酷酷猴思考了，马上解开了这道题，100除以3等于33只余下1只。从这里看出：有智慧的人，才是强大的，是不可战胜的。

读完这本书，我觉得数学里有这么多奥妙，以后我要加倍努力将数学学好。

走进非洲读后感篇五

七彩的非洲有蓝天、骄阳、绿树、红土、鲜花，以及皮肤油黑发亮的非洲人！

在作者笔下，非洲是一个奇幻又五彩的世界：湛蓝如洗的.天空、五彩的花朵和树木、还有可爱的动物，蝴蝶更是漂亮。

我仿佛到了非洲，一个花的海洋，动物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鸟儿展翅翱翔，这里的美是不尽的。

我也想到了我们，为什么我们会夸赞非洲？是因为我们不如非洲的漂亮。

我们的天空是灰色的，因为工业排污太多；我们的树是稀少的，因为我们过度开发；我们的花儿是暗淡的，因为我们空气污染太厉害。

我们这没有多长动物，没有蝴蝶飞舞，没有鸟儿翱翔。我们这么下去会怎样呢？不堪设想！所以，我们现在要好好保护环境，不让环境进一步恶化。

这个彩色的，渲染了我的心灵。

走进非洲读后感篇六

教学内容：

1、了解非洲概况及非洲音乐的范畴。

2、歌曲教学《当太阳降落》。

3、感受非洲民族民间音乐的风格特点。

教学目标：

1、知道非洲音乐的范畴。

2、能熟练地演唱歌曲《当太阳降落》，并能准确表现歌曲的音乐风格。

3、通过欣赏《阿伊亚——非洲的灵感》，总结非洲歌曲的风格特点。

3、唤起学生对非洲音乐文化的感情，激发学生了解和认识世界各民族音乐文化的强烈愿望。

教学重点：

学唱歌曲《当太阳降落》，总结非洲歌曲的风格特点。

教学难点：

了解歌曲创作背景，唤起学生对非洲音乐文化的感情，激发学生了解和认识世界各民族音乐文化的强烈愿望。

教

具：

ppt、电子琴、录音机、教学磁带。

教学过程：

一、导。

入：

1、用词语导入，提出问题，2、学生讨论。

3、老师以导游身份讲解非洲概况；

4、教师总结非洲音乐的范畴。

二、学唱、欣赏非洲民歌。

1、学唱歌曲《当太阳降落》；

（2）学生讨论回答；（3）学生跟唱旋律；（4）重难点练习；

（5）教师电子琴伴奏学生合唱1-2遍。（6）部分学生演唱歌曲；

（7）教师指挥，学生完整表现歌曲。

2、欣赏歌曲《阿伊亚——非洲的灵感》。

（1）播放音乐，提出问题。（歌曲特点，演唱形式）（2）学生讨论回答；

（3）教师通过以上两首歌曲总结非洲歌曲特点（乐句较小，常作反复。）。

三、总。

结（升华）。

走进非洲读后感篇七

最近，我读了一本有关数学的书，名叫《非洲历险记。

这本书的主人公是酷酷猴，它与花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲狮王的邀请下，走进一段有趣的非洲之旅。酷酷猴在非洲中与这些大动物斗智斗勇，当灾难来临时，酷酷猴不怕困难，使用数学战胜了一个个困难。因为酷酷猴酷爱数学，每次有困难时总用数学化险为夷，所以数学是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了个赌让酷酷猴绕森林一圈，酷酷猴克服种种困难，来到大蛇一关，原来大蛇是红毛、瘦子、秃子养的。他们讲条件，除非求出他们三人各养眼镜蛇、银环蛇、蟒蛇多少，他们才放行。

出题：他们三人每人都养100只蛇，每人养得三种蛇的的数目都是质数，每人养的蟒蛇数相同，而眼镜蛇和银环蛇的数目各不相同。然后酷酷猴思考一会儿解到：三数之和是100，其中必有一个偶数，2是偶数中唯一的质数，所以他们每人一定养了2只蟒蛇，每人养的2只不是毒蛇，剩下98条是他们养的.毒蛇，然后把98分成两个数之和，98=19+79=31+67=37+61。他们三人养的三种蛇数目分别是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他们三人放了酷酷猴和花花兔。从这里看出：有智慧的的人，才是强大的，是不可战胜的。

读完这本书，我觉得数学里有这么奥妙，以后我要努力将数学学好

走进非洲读后感篇八

先生课上不时提到一些在非洲的故事，于是捧着《非洲归来》这本书再联想先生讲课的语气，比起其他书来更具有一些亲切感。文字处处透露着海晏的乐观豁达，潇洒和不羁，自嘲而又得意，但就好像好的茶叶是苦涩而有回甘，好的喜剧是欢笑而含泪光，合上了书后或多或少都有点淡淡的惆怅。与其说更了解非洲，不如说更知道李海宴和他在非洲认识的人，见过的事。

非洲这个在我之前只知道埃及和肯尼亚的地方，现在又多了一个刚果金。历史、政治、社科的理论都能在此一一见证。整个国家被权力和欲望互相撕扯，文明和野蛮互相博弈，还有乌合之众引爆的群体狂欢。十字路口破败屏幕后的大厦，仿若愚夫季马想要拯救的危楼，摇摇欲坠，却仍苟延残喘。

我真希望皮埃尔的故事纯属虚构，否则若先生大笔一挥，作业一篇「从社科宗教和人类心理学的方面来解读皮埃尔和村长」，那真真得叫人抓耳挠腮。所谓的非洲援建，多少让人唏嘘不已，不寒而栗。若有无处安放的灵魂在此安栖，是否也有山神在此守卫，是否幽灵公主正在冷眼旁观人类的破坏，这若大的非洲自然即将葬送在所谓的发展。

伴随发展的总是疼痛不已，伴随欲望的总是怨恨纵生，不知钱为何物，载歌载舞倒也快活一生。然而终究车轮前进，这贫富差距的众生百态便在大地上四处留痕。非洲的种种，拨开了纯真质朴的远方，扒开了皆大欢喜的外衣，呈现了繁杂纷乱的人类本性众生相。

― ian maclaren

在金沙萨的生活中，还穿插着紫玲姐、四夕哥、雨四爷他们在中国的故事，仿佛印证着每个在远方的人都有一段耐人寻味的故事，乍一看似曾相识，细细品仍各有滋味。大院里，杧树下，对酒当歌，人生几何。不相识的人儿聚在一起，无聊中互相调剂，恐惧中互相扶持，而后又各自品尝孤独，谁也不是谁的救赎。老梁的故事果然适合压轴。他见到那位老人时异样的神采，读到最后方能知晓原由。老人深邃的瞳仁里闪耀了名为理想的光芒，即便人终有限，也要将希望的种子撒在民间。张三宽慰的神情为这段名为追求的旅途画了终点，即便人终有一死，也要死得其所自得其乐。也许在某几个时刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲动，然而终究，必须做出名为现实的选择。在非洲的老梁无所不能，回到中国的老梁是老梁也非老梁，皮囊还是这副皮囊，只是灵魂也许无处安放。

然而神秘如老梁，带给我的震撼也终究不及看似无害的雨三爷。当读到雨三爷一边刷着酱，一边漫不经心地说「我扔啦」这三个字的时候，我只听见啪地一声，脑中的声音联想中断。也许是三爷和三喵的故事铺垫得太长太美，让最后这三个字显得那么地猝不及防，那么地无法想象。我感觉握着书的手轻轻一颤，眉头一锁，脑袋微倾，双眼微眯，也许瞳孔跟着放大了那么一点点，()只是想确认自己不是因为午夜时分而花了眼。直到看到海晏认了「三爷永远是三爷，猫只是猫」，任由这平淡的文字掩去波涛，我才终于确认阿黄、阿白和阿黑没有了。看着躺在身侧，翻着肚皮舔着毛还时不时咋吧着嘴的kt,我一边暗骂它的没心没肺，一边安抚着心上突发的悸动，思绪也跟着飘到了十年前的夏天。

那一年的五一，好友提了一只粉色的笼子上门，笼子里有一只毛色灰白背有黑线的小仓鼠，说是送我的生日礼物。我小心地捧起它，任它在我手掌上转悠，绒毛戳着手心，痒痒的，牵着我的嘴角上扬。仓鼠养起来其实特别省力，放足够多的木屑，放足够多的浴沙，再放足够多的吃食，外加一只健身笼子，就构成了仓鼠的豪华别墅。我已经忘了它的名字，只知道这只淘气的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滚，就是在大转盘里呼哧呼哧地跑步。kt和它和平相处，至少没有拿它用来练爪。唯一的问题便是比较费木屑。如果我犯懒一个星期不更换，那味道便不太好受，尤其在开着空调房间不透气的夏天。爸爸有时会开玩笑说他要把仓鼠带到厂里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某个早上醒来，突然发现柜子上空空如也，那一刻血液瞬间从我的脑中流入了心脏，引来一阵阵心悸。之后的记忆已经模糊。只记得后来，当爸爸再开玩笑说把kt带到他厂里去捉老鼠时，我抱着kt胖胖的身躯，打死也不放手。

如今我没有再养小仓鼠，kt安好地躺在我身边。我的同事每次听到我提起kt的名字总会发笑。他顶着金色的头发闪着碧绿的眼睛夹着生硬的中文对我说「my cat's name is kitty」就好像在说「我的猫叫猫」。我笑着解释我领养kt时，前主人这么叫我便也跟着这么叫了，名字于我只是代号。世间的猫鼠如此多，被我叫kt的就这么一只。现在每每想到我能陪它或者说它能陪我的时日不多便会心生难受，若能天性凉薄也就云淡风轻好不惬意，而我心底也有一个小人，不敢去想那一天的来临。

回忆就此中断，书还是继续得看。末了，雨三爷似乎嫌弃「我扔啦」这三个字还不够震撼，又送上一句「没伤啊」。好在此时我已经习惯了每个篇章的起承转合，而老菜一次比一次更严重的伤势也早已暗示了江湖之腥风血雨，再一次上演了「总把新桃换旧符」。

猫只是猫，总统只是总统，老菜只是老菜，面上的面里的各有所爱，各取所需。人生来不过就是皮囊一副，灵魂是圆是方没人清楚。我们追求自由追求净土，可终得为它，寻个安身之处。

即如此，便也真真应了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了这变幻莫测，沉浮的人世。

走进非洲读后感篇九

（文/梵一）。

写在前面的话：张艺谋在接受采访时，明确解释过原著和《归来》的差别，热衷于将原著和电影联系在一起对比的人，也广受舆论的诟病。事实上，作为世界比较文学学科研究的重要内容，把电影和文学原著进行对比，早已拥有广泛的理论基础。北师大研究当代电影艺术的梁振华先生就在谈改编电影和原著时说，“小说并不是一个原点，而只是一个由头、一个起点，改编是从起点出发要到更高的境界去”，他把二者的关系概括为互文，即互相解释、互相补充的关系。我们可以借助于原著理解电影情节的安排的精妙，改编电影也可被看作导演对原著的私人解读和情感感悟。原著和电影相映成辉的效果，我们早就在“不改编会死”的张艺谋电影里得到印证，获诺贝尔奖的莫言作品和电影《红高粱》关系就很微妙，《天鹅绒》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女贞德》之于吕克-贝松等等都是如此。

回看那些反对用原著一寸一寸对比电影的人，当我们谈论《归来》的时候，不管是有人庆幸自己不知道原著前提下看了电影，还是一些人读了原著再去看电影，抑或忠于原著的读者对改编不抱希望„„都不曾真的绕开“时代、陆犯焉识、严歌苓”的影子。原著就像一个标杆，立在那里，不来不去。因此，那些反对的声音也就成了一种虚假的姿态，而不是一种实证的观点。

不得不说，《陆犯焉识》始终都是我们理解《归来》的一把钥匙，当我们妄图打开这扇文学艺术之门的时候，只需要做好一名合格的“读者/影迷”该做的事就够了。

第一章关于“主题”的解读。

福斯特在《小说面面观》里说，故事是“按照时间顺序来叙述事件的”，而情节“同样要叙述事件，只不过特别强调因果关系罢了”，这种对故事和情节的定义，同样适用于电影。我们可以清楚地看到，《归来》和《陆犯焉识》改编章节都讲了一个“陆焉识回来了，冯婉喻忘记了他”的故事，但是因为创作者和艺术形式的不同，情节有了鲜明的差别，它所强调的因果关系所蕴含的主题也发生了变化。

怎么理解“陆犯焉识”改为“归来”的意义？

“陆犯焉识”这个词是带有一个时代鲜明烙印的词语，在姓和名中间加一个犯字，是那个时代规范化的法律称呼。严歌苓解释称，犯字“可以诠释为主人公对自由意义的领悟，他对自己妻子几度不忠诚，有一种负罪心理”，犯字把主人公陆焉识一生的状态概括了出来，少时“囚”于继母和家庭，中年囚于西北和牢狱，老年“囚”于爱情和忏悔，一部长篇小说的主题得一字精妙点睛，“追求自由”的主题呼之欲出。

电影对原著的情节改变以及对前半部的舍弃，使得“陆犯焉识”不再是一个合格的名字。在原著里，焉识逃跑至上海，仅悄悄跟踪过婉喻，却思虑再三没有与其见面，直接回到西宁自首。电影直接改变了逃跑的结局，着重刻画了陆焉识两次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戏剧冲突，把婉喻对焉识浓郁的情感托盘而出，第二次获释回家后的堂堂正正，温情缓慢的故事推进，婉喻对焉识的态度发生了天翻地覆的变化。两次回家，一种对比，电影彻底抛弃了原著里焉识对妻子的负罪感和忏悔，强化了“爱情”主题带给人的冲击感。

冯婉喻和冯婉瑜仅是一字之差？

中国文学特别喜欢“谶语”式的表达，这种现象在《红楼梦》里达到了顶峰，且不说诗谶、谜谶等多种多样的玩法，单一个人物名字的拟定就是一门学问。不管原著作者是否有心，焉识本就是“怎能认识”的意思，而婉喻则有“委婉的讽喻”的内涵，“怎么能辨识这些委婉的讽喻”是理解严歌苓这部小说的一个关键元素，除此之外，“焉识”这个名字也影射了婉喻的失忆和焉识结局时的“视力衰退”，在这两个名字里，作者赋予了两个人物不可更改的命运和唯一的自由。

有人诟病电影把“婉喻”改为“婉瑜”丢失了原有的味道。但是从文字的角度，“瑜”字美玉的含义，更能体现电影女主角的人物形象。电影里冯婉瑜这个人物对原著冯婉喻所有相关情节的改编，以及张艺谋在接受媒体访问时絮絮叨叨的“坚守”，巩俐那句“坚守是人类的美德”，都能在这个字里寻找到科学的象征意义。“温婉的美玉”和“哪里还能相识”，把爱情和坚守这两个词语绑在一起，“君当如磐石，妾当如蒲纬，蒲纬韧如丝，磐石无转移”，电影完成了一次对中国传统婚恋思想的回归。

文字游戏从来都不缺少乐趣，也不会显得生搬硬套、矫揉造作。资料显示，在日本《伊势物语》里，瑜字有着苦情痣的意义，“恋爱辛苦艰难，得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变”，对照电影里婉瑜的人生，颇有意味。

第二章关于支线的解读。

三个人物和理解纯爱的三把钥匙。

不管是小说还是电影，在有限的精力、时间、篇幅里，优秀的创作者绝不会去浪费一个镜头、一段话语、一个角色。遣词造句和镜头转换里，都有着他们仔细的考量和心思。当创作结束后，那些他们创造出的人物将不会再受到他们的控制，独自“存活”。因此，作为一个合格的读者，我们需要借用这些词语、情节和角色设定，去揣摩我们的主人公经历了怎么样的故事，有着怎么样的生命和内涵。

一张旧照片的背后：从未出现的余大卫是谁？

在电影中，焉识在看医生询问过婉瑜的病情之后，发现女儿把所有的旧照片都剪掉，于是找到了一位叫冯素珍的女人，寻求一张有自己的照片以求唤回婉瑜的记忆。冯素珍在原著不曾有过，但是余大卫这个名字，却能唤起原著读者对大卫韦的印象。

在原著里，大卫韦是一个会借焉识论文谋取名利、性格张扬、狡黠机灵的人，充满了势力、投机和猥琐的色彩，与清高、理想主义的男主角形成了鲜明的对比。但焉识对大卫韦是喜爱和羡慕的，被传统绑缚的他可以通过大卫韦这面镜头来窥视自己对自由的渴望。可以说，大卫韦的存在是焉识旧时美好记忆的象征，也是特殊环境下焉识走向悲剧的另一个映照。

电影沿用了大卫“镜子”的意义。通过冯素珍口中的“自杀”交待了我们的主人公所经历过的残酷环境。而那张旧照片不单纯是导演为了堆砌情绪而故意设置的情节，它连同看医生时的一句法语、弹钢琴、写信„„拼凑起了年轻时陆焉识“懂四国语言、风度翩翩、才华横溢”的模样，使婉瑜对丈夫的执着有枝可依，这是理解影片这份纯粹爱情的第一把钥匙。只是记忆就像被剪掉的照片，无论焉识还是婉瑜都再也回不去了。

另一条明显的支线：方师傅这条线多余吗？

方师傅从未露过面，但是他的每次出场都能给观众带来欢乐。有人质疑它的多余，有人则认为这条线并不完整。事实上，这个人物是张艺谋对原著改编过程里保留下的另一个值得回味的内容，它拼凑出，逃跑的焉识被抓之后婉瑜经历过的故事。婉瑜错认焉识为方师傅的原因也隐含其中。

原著里，方师傅是一个坏蛋、色鬼的形象，陆焉识被抓后，在冯婉喻经历里很重要的角色，婉喻曾为陆焉识恳求过方师傅，方师傅也也是陆家的常客，曾以“陆焉识由于逃跑被枪毙了，你别等她了，跟我好吧”胁迫过婉喻，或许也“得到”并欺负了他垂涎的美色。在电影里，一共有四个情节最为关键。首先是，焉识刚刚归家，和婉瑜对谈之后，铺床之时被婉瑜撵出，铺床的细节暗示了方师傅曾对婉瑜做过的伤害，焉识的这一动作对婉瑜造成了冲击，直接导致婉瑜对二人的记忆发生错位。其次“很听组织话”的婉瑜并不相信闫妮的话，依旧坚持焉识是方师傅，其实交待了方师傅也曾是组织中的一员。再次，弹钢琴的焉识因亲昵的动作遭拒，婉瑜反应强烈，进一步说明方师傅对婉瑜的伤害。最后，在焉识为婉瑜盖被时支线达到高潮。对原著里方师傅这条线的保留，直接呈现了爱情和欲望的剑拔弩张、水火不容，焉识对婉瑜的感情难以掺杂任何欲望的成分，这是第二把钥匙。

米兰-昆德拉在《生命不能承受之轻》里说，“每个人看事物的倾向都是，在强大中看到有罪的人，在弱小中看到无辜的受害者”。电影给予这个支线最后的交待：焉识本欲报复那个“有罪的人”，但是通过方师傅的夫人这个弱者的口中知晓，那个“有罪之人”也不过是另一个受害人罢了。

被降级的亲情：丹丹的原型是原著里的丹钰？

在原著里，焉识和婉瑜有三个孩子，远在国外的丹琼，记恨父亲的子烨，大龄未嫁的女博士丹钰。表面看来，丹钰更符合电影里的丹丹的形象，电影中不少的情节都是源自原著丹钰的情节。但张艺谋对这个角色做了很大的改编。

原著里的丹钰是一位生物学女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉识给婉瑜的信中写到：“小女儿丹钰大学该主修什么。那时他建议主修文学，但他改变了主意，建议丹钰学生物。”在电影里，丹丹则被改成了学最能表现时代特色的舞蹈，还被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著冯子烨的影子。

作为观影者的角度来看，导演对这个角色的改变，更好的说明了哲学界热衷议论的“爱情是具有排他性”的道理。这样的改编直接导致了患病后婉瑜对丹丹的不信任达到顶点，将其撵出家门，包括后来丹丹搬回家住，都是焉识对婉瑜的命令。疾病使得焉识成为婉瑜生命里唯一的东西，亲情处于从属的地位丢失了话语权，爱情则登上至高无上的王座，这份老年人间的爱情也就越发纯粹了。

第三章关于解读的解读。

电影比原著更加经典？

华语影像里关于爱情的最崇高阐释。

在营造爱情的崇高感上，这部电影不仅仅只有“郎才女貌的门当户对”、“不掺杂欲望的成分”、“亲情降级从属地位”这么三把保险锁，我们这两个主人公的爱情明显有着更深层次的意义。

电影从“对视”层级的爱情开始。在电影的开始，火车站场景，为偷见焉识而来的婉瑜，在火车站高架桥上与焉识互相张望。这时的爱情处于“相互凝视”的阶层，“我的眼里你是唯一”，是我们普通人认为的“你侬我侬忒煞情多”式爱情，也是其他影视作品所呈现给我们爱情。导演不满足如此浅显的表达。镜头一转，进入婉瑜患病和焉识回家阶段，陆焉识为唤回婉瑜的记忆，不惜翻照片、修钢琴、读信„„这时的爱情已然达到了布鲁格在《西洋哲学辞典》里编著的那种“爱是把自己转向对方”的层面上，婉瑜心念丈夫的回归，焉识则在女儿的提点下一心照顾患病的妻子，不再关心记忆恢复的问题，这是另一种悲伤的“相濡以沫”，悲剧的意味进一步浓郁了。

电影并未止步于此。如果说之前的铺垫都不曾给予观众宣泄情绪的机会的话，电影最后一个镜头，老气横秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉识却显得的年轻，二人同时望向车站，这份依靠大雪烘托的纯粹把爱情具象化成一种宗教，达到最崇高的顶点，观众的情绪最终与镜头一起凝结。这其中的道理，正如圣埃克苏佩里在他的作品《风沙星辰》提到的那样，“真正的爱，并非相互凝视，而是共同朝向一个方向望去”。张艺谋对爱情的把握是国际级的，与诸多广为流传的文学名著中刻画的崇高爱情保持一致，明显高于原著几个段位。

电影丢失了原著阐释的意义？

被质疑的极简与被抛弃的时代。

极简主义在文学和电影的创作里备受推崇。从海明威的“冰山理论”而来，极简主义在雷蒙德-卡佛的文学创作里达到极致，在卡佛的短篇小说里，我们几乎看不到丝毫带头主观色彩的描述。去年和前年大火的迈克尔-哈内克的《爱》则是极简影像里的代表，没有任何夸张的镜头堆砌和煽情的手段，场景和人物设定也减到最少。通过这些案例的对比，这部《归来》实际上并没有把爱情极简到一饭一蔬、一步一行的地步，所有的情节行进、情感堆砌以及演员表演情绪的饱满感，非常厚重、华丽，并不符合极简主义的标准。它的极简只是表现在画面色调、镜头以及对原著细节的大幅度删减上。

这种删减给予原著拥趸们一个切实存在的理由，电影所表达的内容远不及原著那么丰富。比如，原著里陆焉识对婉喻的感情更为复杂，心理层次也更为鲜明。在娶婉喻之时，焉识对这个被继母包办的婚姻并不喜欢，他对婉喻的情欲更多是一种“醉汉的行径”。作者如此描述，“我的祖父热恋我祖母比我祖母热恋我祖父迟了许多年”，焉识对婉喻爱的产生正是身体的不自由与婉喻的不舍弃建立起来的，其中还包含着早年两次出轨的负罪感，还有“回想起二十来岁的婉喻的每一瞥眼神，发出痴汉、浪荡鬼的傻笑”的情欲。电影的改编，显然把这种复杂的心理删减得更单纯了，更把原著读者对那个时代影像化的期待浇灭了。

张艺谋和严歌苓。

各打十大板。

电影和原著都讲了一个未讲清的故事。

电影并没有完整的离开原著。张艺谋一直强调电影的故事与原著并无太大关系。但是实际上，旧照片已被剪去一半，信里也是焉识个人的经历，弹钢琴只能勉强映射两人旧日的影子„„电影并没有讲清两位主人公这份深厚的情感的建立和来源，使得整体情感的铺设像是无根基的空中楼阁。在原著里前半段陆焉识、冯婉喻、恩娘三人之间的故事，焉识和望达、韩念痕的出轨情事，恰是后半段焉识对婉喻情真意笃的最好解释。因此，与原著的洋洋洒洒和戏谑俏皮的叙述相比，电影显得更沉闷枯燥，假如没有原著留给人们的印象，观众要想入戏并非那么容易。

原著也没有想象中的经典。雷蒙德-卡佛在他的《谈写作》中说，“有些作家很有才华，但是，对事物独特而准确的观察，再用恰当的文字把它表述出来，则又另当别论”。米兰昆德拉则在《小说的艺术》里说，“小说是发现的延续，而非所有写作的累积”，“小说家不是任何观念的代言人，甚至不应该为自己的信念说话”。严歌苓显然是一个有才华的作家，但是越来越多人认为她这种有才华的叙述方式和所表达的主题之间出现了偏差，这个有着通俗文学框架的小说，带有过于鲜明的个人化观念以及私人信念，炫技、张扬、浅薄，案例之一就是作者对旧上海、大西北的刻画显得过于主观想象。并且，作者把人物也设定在一个极不自由的狭窄视线里，性格被固定化的后果就是，所有的描写都好似戴上了枷锁，忽略掉一个人物在某个环境中为生存所作出的抉择的各种可能性。这种以价值观主导的写作，是以写作者说教为主导的，抹杀掉了读者对小说人物形象理解的自由，也抹杀掉小说人物“活”在读者心中的希望。陆焉识这样一个经历丰富的男子，已经小巧到了恩年的娇嗔和婉喻的温婉里去了。

所以最终，原著里那句话是对的，在读者和影迷们看来，这两个版本的陆焉识的确都不是“有用场的人”。

《归来》剧终，冯婉瑜和陆焉识在火车站举牌接陆焉识，座位上没人离去，京城的“礼让”让人感觉郁闷。身边座位上的后生问我：“阿姨，好看吗？”。这如何作答呢？我只能说，演的就是我们这一代人的故事，是把人变成鬼的故事。

回家后，女儿问我哭了吗。哭？我们这代人，血都流过了，还会流泪吗？

我父亲是四十年代重庆一个大户人家的幺少爷，旧学殷厚，上海辅成法学院的高材生。长江上第一艘货轮有他家(我爷爷)的股份，家里唱堂会请的常常是当红的厉家班，陪同看戏的也有胡蝶、舒绣文这样的名角。大学时用度颇夸张，票子用完直接到自家商铺去支取。就连搭配西装的领带都按色阶排序，一长排挂在衣柜里。每天必换，从不重复。我母亲是重庆一个开明富绅家的二小姐，姐妹三人都就读于辅成法学院，是大学里名噪一时的京剧票友。暑假时姐妹三人常坐着滑竿一起到南山一带避暑飚戏。杨二小姐(我母亲)面容娇美，身型婀娜，是辅成法学院的校花。

解放前夕的1947年，这对花儿与少年结婚了。又共同受理想主义的感召，考入东北中学教师招聘团，赴大连任教。登船前夕，我降生了。母亲留在重庆，父亲只燕单飞。几年后，父亲回重庆把我们接到大连。没多久，反右运动开始，父亲的出身、做派、金链怀表、刻着usa的汤匙以及各种讲究的行头都为他划成右派留下了铁证，并成功叠加上了历史反革命的双料罪名。很快，父母离了婚，我们改随母姓。60年代，母亲带着我们姐弟四人从东北回到西南，辗转来到贵阳。

文革中期，父亲结束了塞外的劳动教养，右派摘帽，回到家却发现人去楼空。按政府提供的地址来到贵阳，辗转找到我们家。与父亲见面的场景有些怪异。在贵阳阴郁的天空下，在堆满煤巴、小猫食盆、流着几家人洗菜污水的小院坝里，我父亲的亮相十分惊艳。身为刚出狱的十年劳改犯，他留着背头、蓄着中山胡、上身穿一件略旧的猎装式麂皮夹克，深灰色派呢斯裤子裤缝挺括，右肩上还挎着一个长方形套着皮套的珠江相机„„院坝里的邻居都挤着来看他，议论这个人是不是归国华侨。

我倚在门边看着我的父亲，心情十分复杂。这人就是我爹，就是他害我不能参加红卫兵，不能参演《红赞歌》。他不是有罪吗？他不是劳改犯吗？怎么看起来比我们都过得好？邻居们散去后，我在厨房找到父亲，我站在他面前，比他矮一个头，我问他：“你到底是什么历史问题？”他沉默了好一会，用带着浓厚川音的北方方言說，“我都不晓得自己是啥问题„„应该就是思想改造。”在当时的我看来，这样的回答实在太难以置信了，对他积蓄已久的怨恨疑惑转为愤怒，我脱口蹦出一句：“你的意思是说，你被冤枉了这么多年咯？”

父亲说他已经摘帽了，要求和母亲复婚。当年的校花杨二小姐早已被淸理阶級队伍，从学校下放到工厂，旗袍和高跟鞋已亲手烧掉，现在的她一身列宁装，短发用粗大的黑色别针卡在脑后。她不同意复婚，不解释，态度坚决固执甚至还有些木讷，像失忆后的婉瑜。

父亲临离开貴阳时，给我在河滨公园照了张像，相片背面还用行书题写：黔中三月柳，塞外风雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我们全家还去照相馆合了一张全家福，相片背面父亲还是题字：吾儿相见不相识，笑问客从何处来。

多年后，我看到俄国画家列宾的油画《意外归来》，画面是沙俄时代受迫害的知识分子穿着褴褛的囚衣回到家中，一家人错愕复杂的表情。历史总是惊人的相似，人类的苦难是共通的。

现在的我已经年过花甲，从来没有人能告诉我父亲的“历史问题”到底是什么。但我们四姐弟却经历了因此带来的所有苦难，下过乡、做过工、修过铁路、用屈辱的方式换过饭吃。19岁那年，我在砖厂上深夜班，冒着细雨，拉着砖胚，下坡时借着惯性快跑如飞，无数次人和板车一起翻进侧沟后重新把砖坯搬上车板，深深的埋下头，身体与地面保持着45度锐角，咬牙瞠目，才有可能把满满的一车砖坯拉动。每每这种时候，我都会假想自己不是一个人，而是一头牛。猿从四足的进化为人，终于学会直立行走。但今天为了生存，我唯有退化为四足动物。

拉车上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。

电影的结尾很唯美，陆焉识和冯婉瑜经历了那么多苦难，还纯情地不改初衷。我所看到的现实却远没有这么简单。我的父亲回到北方后，继续当中学教师，一生中数次回到贵阳，希望复婚，但从未得到应允，等待复婚二十几年。1995年，他在独自生活的小屋里孤独去世。我们姐弟奔丧赶到时，看到他的墙上挂着一幅字：月是故乡明。

我们抱着父亲的骨灰回到贵阳。一辈子拒绝复婚的母亲和我们一起到墓园安葬了他，她说她以后也来在这里。2004年，母亲病逝，我们把他俩合葬在一处。墓碑上的照片是我选的，满山的墓园里，他们仍是一对璧人。照片摄于我们和他们都刻骨铭心的1957年(反右运动开始)，那是他们初尝风霜的开始，从此，命运对他们了露出狰狞的爪牙。（文/杨弘）。

走进非洲读后感篇十

非洲是一个神秘而又充满魅力的大陆，被誉为世界上最原始的一片土地。作为一名从未踏足过非洲的人，我一直对这里充满了好奇和向往。最近我终于有了机会去探访这片神秘的土地，我走进了非洲，看到了不一样的文化、不一样的人生，感受到了那里纯粹而独特的风土人情，极深地感到了非洲带给我的触动和感受，以下是我的体会和感悟：

一、美丽而充满活力的非洲自然景色。

非洲是一个自然景色美丽、自然资源丰富、生态环境原始宜人的大陆。在非洲的大地上，有太阳下山的红色余晖，有天空中高空飞翔的雄鹰，还有潮涌起伏的海洋，深入山间的走小道则领略到了原生态的草木、生物和岩石。这里的空气清新而自然，充满了动植物世界的喧嚣，每一个细节都让游客们惊喜不断。除此之外，非洲的自然景色还具有独一无二的色彩，这是一种精致的色彩语言和表达，给人们带来了特别的美感，同时也让我觉得十分惊叹。

二、非洲民族文化深厚而多样。

非洲拥有众多民族和语言，每个民族都有自己独特的文化以及传统习俗。在非洲，为数不少的土著村落和部落拥有变幻莫测而又富于传奇色彩的历史传说，十分震撼人心。在这里，人们信奉各种不同的宗教，并延续了很多神话、传说、风俗和仪式，强调崇拜原祖先并倡导着严格的道德规范和家庭伦理观念。而非洲的音乐、舞蹈、打拳和创造艺术等等，也都极具特色和魅力。

三、非洲社会主张自由、和平和平等。

非洲在自由、和平和平等方面的追求在各国间达成了协议，而具体实施的成果也不断地有所提高。在非洲社会中，大家对自由和平等愈发关注，不仅在语言和宣传方面，也在实践和改革方面都进行了相当程度的探索和掌握，这也是其他地区学习的新方向和新焦点。

四、非洲经济发展的进步和挑战。

非洲是一个经济潜力无穷的大区，许多国家都在积极寻求新的方式和机制来发展经济，以应对富裕和相对进步所面临的各种挑战和反应。可以看出，在发展非洲经济的努力中，已经取得的成就远超预期，并还会推动其向前的发展；同时，在某些方面仍需要更加巩固和分析，从而取得更好的效果和进展。

非洲是一个神奇而美好的大陆，深深地吸引了我，让我对那里的人和事充满了浓厚的兴趣。在非洲的旅程中，我非常享受每一个独特的体验，这里的一切都让我感到新鲜和激动人心。无论是在稻田里劳作的农民，还是在森林里奔跑的野生动物，还是在海滩上玩耍的孩子们，我的心中都充满了对生命和世界的期待与深情。回顾自己的旅程，走进非洲带给我的启示和触动将一生难忘，它们不仅度过了我无数个漫长的旅程和回家的路上，更驱散了我内心深处的所有孤独和忧伤。

走进非洲读后感篇十一

作为一个亚洲人，一直以来对非洲都有着一份特别的好奇心。近期有幸得以实现自己的非洲之旅，深入了解和体验了这片神奇而又陌生的土地。在这些激动人心的日子里，我发现自己得到了很多宝贵的体验和启迪，让我更好地理解世界和人性。

第二段：文化之旅。

在非洲，文化的多样性和独特性是非常引人入胜的。尤其是非洲民俗文化和艺术，非常具有特色。我们深入到部落中感受了当地人的宗教、风俗和生活习惯。与族民们的交流过程中，我发现他们非常善良、友好和热情。不同的文化交汇在一起，这让我对于人类共同的文化和价值有了更深刻的认识。此外，还有非洲刺激性的狂野生命和广阔的自然风光等，更是让我对非洲充满着向往和尊重。

第三段：社会现实触动。

与非洲深入的接触也让我不得不正视非洲面对的种种挑战和问题。我们亲眼目睹了贫穷、疾病和疫情在非洲社会中的严重影响。穿越城市时，我看见许多人身体枯槁、生活拮据，生活条件十分困难。这让我深感到人们的生活水平差距之大，使我更珍惜生活中的一草一木。同时，在这些挑战中，我看到了非洲人民和政府为了改善自己的处境所做出的艰苦努力，也感受到了他们的坚强和进取。

第四段：人文交流的意义。

文化交流和人际关系是这次旅行最重要的收获之一。在旅行中，我认识了许多旅行者、社会工作者和志愿者，交流相互启发，尤其是在人权和发展的话题上，我们有了很多深刻的讨论。此外，面对语言隔阂和文化差异，双方的努力和包容也让我体会到了取得更大进步的重要性。支持非洲地区的国际组织和非政府组织也是非常重要的，它们为非洲地区的发展提供了巨大帮助，许多基础设施和公共服务等得以实现，同时也给我们带来了更广泛的文化意义和合作机会。

第五段：回到生活中。

虽然旅途令人难忘，但是短暂的时间总会结束，我们还要回归生活和工作。在这段旅途中，我学到了许多，如何去认知和坦然面对新的文化、如何更好地理解他人和世界、如何将这些收获转化为实际的行动等。非洲之行使我对未来充满了勇气和希望，它让我有机会看到了世界的另一面和自己的潜能，这些都将是我今后前进的动力。

走进非洲读后感篇十二

我看了一本《非洲历险记》数学历险故事书，我太喜欢这本书了，看了好几遍，还没看够。

书里面有一只小白兔和一只小猕猴，它们的名字叫花花兔和酷酷猴，花花兔急急忙忙地跑来，拿着一封非洲黑猩猩寄来的信，信中，黑猩猩邀请酷酷猴到非洲去和它们比试，看谁最聪明。酷酷猴来到非洲，黑猩猩先出数学题考酷酷猴，酷酷猴赢了，该酷酷猴出题黑猩猩答，这次酷酷猴又赢了。黑猩猩又让酷酷猴在森里走一圈，能活着回来才算本事，途中酷酷猴遇到了很多危险，经过的很多磨难，最终生死拼搏的'闯了回来。

我喜欢酷酷猴这种不怕困难，勇敢的精神。

走进非洲读后感篇十三

为什么要买这本书看？

这源于我的好奇心。

这几年忽然开窍，开始睁眼看世界。所以世界的东西开始慢慢留意，看得越多越广，甄别思考的思路越来越清晰。对于很多不明白的地方，自然充满了好奇。比如非洲这块大地，只是从《动物世界》看过大草原的弱肉强食，还有新闻联播里看饥民难民黑人儿童，当然还有beyong的《光辉岁月》-----献给曼德拉的歌曲。其他就是历史书上的贩卖非洲奴隶的一点介绍。而非洲人是怎么生活的，他们的历史怎么变革的一无所知。

去年听《逻辑思维》时，讲到联合国援助非洲很多粮食，运到非洲各国后，被独裁政府掌握，并没有直接分发到难民手里。而是被独裁者通过种种途径卖掉。非洲本地也产粮食，本地的农民辛苦种的粮食是有成本的，粮食产量低价格很贵。但独裁者手里的粮食是联合国送的，没有成本，可以大量低价甩卖。于是，本地农民粮食卖不起价格，农民赚不到钱无法谋生，大大降低农民产量积极性。等援助粮食消耗殆尽，本地也没人种粮，于是更大的饥荒发生了。。最后抛出的结论是：慈善在某种时候也会变成罪恶。触目惊心，过耳不忘。

有些人说，中国为了在联合国获得选票，无偿援助非洲很多国家，虽然是贷款，但最后都免掉了。因为这相当于买选票，所以非洲国家也不会真心感谢并把中国当恩人感谢。花了钱还交不到朋友。这有必要么？尽管有些瞎操心，但仍不免想打探个明白。

我喜欢听别安乐队的《光辉岁月》，大意还是懂，后来才知道献给曼德拉的。不过曼德拉究竟经历了什么让他如此伟大，并搞不清楚。

还有就是，人类起源这点，中学时候历史讲得含糊，我们的祖先是北京元谋人。后来才自己刷新了，非洲才是人类起源地。但对于非洲这片地方，仍然知之甚少。

偶然的机会，在当当上看到了这本书，书名好像是《海底两万里》差不多，以为又是一个同题材小说呢，看看内容，立刻被吸引进去了。的确，书上说的对，非洲这片土地我们都不曾认真去了解过。作者和我一样，对非洲的了解一片空白。这愈发激发了我的好奇心。等到当当搞活动，二话不说就剁手了。

书看完了，总的来说应该算是物超所值吧。熬了好几夜，才看完。

要问我看完有什么感想？真说不出来。那些历史地理知识的增加，让人耳目一新外，过后也就不足为奇了。这种收获和查历史资料没什么区别吧？什么算是感想？我还得想想。所以，我就讲我能想到的一些让我醍醐灌顶一些地方。

这本书看完我就有些激动了，哇靠！居然还可以这样玩旅游，凑钱跑一趟大草原，然后写上一本书卖，旅游的费用又赚回来了，划算啊！真的请你免费去旅游的好事，如果有一定写作能力这样的好事岂不是很多？带劲啊！所以看完这本书，第一感觉就是，要勤练笔勤动脑多观察，增强自己的观察写作能力，不说像作者这样，起码能更加形象的记录自己想写的东西。写个传记什么的也不错啊。

不过人家写这本书，也不是跑过去看看吃吃玩玩，回来想起写就写一些这么简单的。我知道除了在旅途之中不停地记下每天的行踪日程和体会，还需要提前做好功课，到一个地方去之前，要查看很多书籍资料，我想作者看过的资料，也有我一年的阅读字量了。这只是提前熟悉了解的，而后写作的时候还要翻阅这些资料。这些工作也确实是艰辛，不能光看人家风光，那也是辛勤付出的结果。提前看看资料有好处，就是能发现问题，然后带着这些问题到旅游地去核实，去观察，去体会。收获绝对大大的。我非常认同，即便不是写书需要，这也是必要的功课。只有这样才可以让自己增加见识，开阔视野。这最符合我对旅游的看法。我认为这是旅游最值得最应该做的事情，是最正确的姿势。当然每个人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四处游荡，放松自己也蛮不错。人各有志嘛。（基本上身边的人没几个这么做这么去想的，也当然也有可能他们做了我不知道）。

这是我看这本书得到的第一个好处，感觉自己的想法在作者这里得到了一个肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般开心。仿佛通过这本书，我交了一个朋友，不再觉得自己是孤单的了。

好像很奇怪，我觉得自己的阅读能力提高了一个层次。以前看小说或散文或故事，总会被情节左右，被结局所感动。我看到的就是书或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和学者再看了某本书后，就可以直批作者。而且批得针针见血，仿佛他们曾经就非常了解。()现在，我觉得我也能从书本跳出来，感受作者的心境，从字里行间去品作者这个人。毫无疑问，对于身为房奴的我来说，作者是一经济水平远相当不错了。通过她的角度所反映出来的社会视角，境界果然不同。

在露西说欢迎回家章节，作者的想象发挥很多，从她介绍的可内容来看，这个章节的很多细节都是她查阅资料与现场体会相碰撞产生的一些感慨。她的心里活动比较真实的反映出来，写到远古猿人时，有时候她的想像有些无厘头，所以我可以肯定的说，她写得很真实，不是无端地感动，感恩抹眼泪。

在看到赞比亚铁路荒废的样子，我想作者心里也是五味杂陈，或许他跟我一样也在想中国不计代价地援助非洲，是否真有必要？作者也很机灵，这样的想法自然会含混带过，不然就政治不正确了，我们也看不到这本书了。

在非洲之傲火车上用餐，我还可以看出作者在接触到那些同伴，特有钱的那种时，隐隐约有些自卑。同时她和普通人小心翼翼的试探别人的收入，（好奇心也有蛮重）这些小心思无不反映出作者真实的样子。用西餐时仔细观察那些人，相比自己的不熟练西餐规则，他也会自嘲。跟我一样普通哈，开心。（她装得到位，文字间却又无意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意经济水平跟我不在一个层次的她怎么想一样。带有仰视意味的在意，而不是带有居高临下的好奇。

对于曼德拉的生前事迹和描写这块，我觉得她写得不好，太政治正确了，太崇拜化了。不够冷静不够思考。尽管如此，我仍旧收获不少。对于那个力排众议发展国家经济却又迫害民主人士，只为强化集中权利的独裁者的故事描写，我觉得写得有深度。一个发展国家有贡献的人同时也是独裁者，我们到底该不该去褒奖纪念，她没有做出答案，也确实难以界定。

对于钻石那章描写，种族隔离观看先民博物馆，小海豹，咖啡和香料，维多利亚的由来，奴隶关押地点以及黑人之间的不信任现状这些书上可能也有，但现实看到的场景和体会到的震撼，着实让我大开眼界。不得不提那个火车事故停车等待那件插曲，作者居然能敏锐地发现自己的心里和行为比同行的不同，还能大胆剖析自己，写的很妙。

深入非洲中产阶级，多次察觉非洲人对中国的一些看法，这也是读来有意思的地方，随便就可以教英语做老师，看来中国的黑人外教可要小心了，人家英语不一定够标准哦！

作者在写人物的时候，喜欢用个别特征来代替人名，比如：白琴键，铁苍耳这确实很聪明，不然一长串的英文名搞不懂谁是谁了。里面描写了一个印度百院长，是作者唯一有道不同部位相谋的同行者，或者说话不投机半句多的意味。原因还是彼此的价值观差别大。”做人就要做食物链的顶端，不必怜惜角马““做人要像狮子一样奢侈”这些话跟作者的价值观是不相符的，所以文字之间会有一些贬低的意思。

说了这么多，最后我想说：最让我羡慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！

最后总结一下，这本书要说文采也还是有些的，但算不上很好。仅在描写非洲难民区的某些地方让我觉得不错。其余的地方，应该说是靠真实性强来取胜的。总体来说，这本书还是成功的，有些布局还卖了关子打了伏笔。我觉得最适合我这样的人看了，因为正需要学习这些基础的粗浅文学写作样板。不像四大名著或者世界名著，你看着好，却弄不明白他们怎么写出来的。学也学不出，无从下笔。

所以，我喜欢这本书。

207年7月23。

走进非洲读后感篇十四

通过演唱、演奏与欣赏活动，以积极的态度和趣味感受非洲民族民间音乐的风格特点。喜爱非洲民族民间音乐，从而达到对不同种族音乐文化了解、理解与认同。

实践能力。

理解鼓乐的原始“意味”。通过节奏创编、演奏和动作(声势及律动)体验非洲古老鼓乐的精神气质及现代歌舞音乐的风格特点。

情感态度。

在师生互动与聆听比较中，进一步了解并喜爱非洲音乐风格及其响誉世界的文化价值。

重点。

感受体验非洲音乐风格特点。

难点。

体验非洲鼓乐、舞蹈的风格魅力、辨别节奏特点。

教材分析。

非洲音乐对我们来说是非常陌生的，怎样让学生了解，体验并喜欢非洲音乐呢?我从非洲音乐文化的角度入手，通过多媒体探讨、了解、感受非洲音乐中鼓、舞复杂的节奏风格与艺术魅力。以及在宗教祭祀活动中的特殊地位与作用。我设计了用“声势”“身体律动”“非洲鼓”演奏等教学环节，为学生发挥想像力，提供创作与表现的空间。激发学生对古老“非洲音乐”的兴趣与了解。

教学过程。

教师活动。

学生活动。

教学设计意图。

一、组织教学及导入在师生的节奏问答中导出非洲。

二、新授1、欣赏与体验非洲鼓的演奏方法及非洲鼓乐的典型节奏。

2、非洲鼓还具有一定的意味。

3、创编鼓的意味及师生的即兴表演。

4、欣赏非洲《达玛仪式》。

5、欣赏非洲舞蹈6、欣赏与体验非洲《马里音乐》。

三、课堂小结。

1、放一段非洲的鼓乐。

2、由此引出非洲，让学生说出非洲在自己心目中的印象3、师补充并导入新课：非洲不仅有广袤的草原和沙漠，还有风俗奇异的土著人，更有自由自在漫步的各种野生动物，我们平日在电视上看到的动物世界大多在这里拍摄，但是非洲至今仍存在着尖锐的种族问题，经济落后，战乱不止，这里是一片神奇的土地，这里的一切都会引起我们的好奇，例如他们的见面方式就很特别，西非人的见面方式是初次见面用右手拍打前胸，中非人互致问候的方式是先鞠躬，后鼓掌再互相祝福，如果你去非洲和人握手时，有气无力会被认为没有礼貌，越用力，越表示尊敬。非洲在地理概念上是指整个非洲大陆，而今天我们学习的非洲音乐是指撒哈拉以南的黑非洲，鼓在非洲是最古老最流行的乐器。今天就让我们共同走进这神奇的非洲。

1、介绍非洲鼓：据文献记载非洲鼓有上千种，我们今天着重来欣赏几种常见鼓的演奏方法及音色，请注意观看金贝、非洲大鼓、康加鼓的演奏方法及音色，欣赏金贝和非洲大鼓吹的合奏。

2、学习康加鼓及邦戈的基本演奏方法：引领学生用拍腿、拍手、跺脚等形式感受非洲鼓。要求节奏准确音色统一。

3、欣赏非洲鼓乐，听辨它的节奏：这段鼓乐最典型的节奏是什么?引领学生感受非洲鼓，合着音乐演奏并找学生到前面表演。

4、介绍鼓的意味：鼓的击打除了用于音乐外，它还具有一定意味，它还会说话。比如，我们都是生活在大都市里的人，当行走到十字路口，遇到红灯时，红灯意味着停，当听到学校的铃声，铃声意味着，上课，下课，这就是意味。了解非洲鼓乐的“意味”——“语义”非洲人用鼓表达他们的喜、怒、哀、乐，鼓是黑非洲民族生命的一部分。鼓乐渗透在他们每一位子孙的血脉中，鼓是非洲音乐的灵魂。

5、设计鼓的意味：今天就让我们共同体验一次非洲土著人的狩猎生活。出示画面，题目是狩猎。共四幅画面，根据画面，设计鼓的意味。

6、体验鼓的意味：引导学生注意观看图形谱，师生共同演奏鼓并体验鼓的意味。

8、欣赏非洲《达玛仪式》：有这样的一个学派认为音乐艺术起源于远古人类的祭祀活动，果真是这样吗?请看一段非洲达马仪式。师小结：这个片子记录了非洲人民在祭祀活动中对各种动物的模仿，是原始部落最古老的活动，从中我们可以看出，鼓，舞蹈，服饰在非洲人的图腾崇拜中扮演了重要的角色。

9、欣赏非洲舞蹈：鼓是非洲音乐的灵魂。它渗透在非洲每一位子孙的血液中。有鼓就有舞。下面我们观看一段非洲舞蹈。问：跟你见过的其它种族音乐舞蹈有什么不同?插播一段新闻，欣赏布什跳非洲舞。总结非洲音乐特点和舞蹈特点：身体协调、赋于弹性、热情奔放，身体的每个部位都在均衡的扭动。和世界上其它民族的舞蹈皆不同，独具艺术魅力。

10、欣赏非洲《马里音乐》：古老的非洲音乐走到今天已经不再是传统意义上的民间音乐，它已和现代的生活更有机会地结合请学生观看非洲的马里音乐，仔细听它的旋律和节奏。视唱旋律，击打节奏，找同学到前面用现有的乐器演奏。同学做律动。简单回顾全课内容。结束语：刚才我们是随着非洲“鼓与舞”的体验过程一起走进非洲的，就让我们跳着非洲的舞步走出教室吧!

1、听一段非洲的鼓乐，随节奏走进教室。

2、结合各种渠道获得的信息谈谈自己对非洲的认识3、相邻的两个同学把手握紧，互致问候。1、看屏幕，欣赏2、用拍腿、拍手、跺脚等形式感受非洲鼓，并按照要求力求节奏准确音色统一。

3、听辨节奏，并在老师引领下用腿当鼓，左手拍左腿，右手拍右腿，后到前面参与感受非洲鼓，合着音乐演奏。

4、聆听，并结合生活常识体会到底什么是非洲鼓的意味。

5、分两组，以狩猎为题目，创设生活场景营造氛围。6、创编短小的鼓乐片段进行表演。7、找两个同学到前面演奏，下面同学和老师表演。第一排同学跟教师做表演，后面同学做鼓的意味。8、欣赏片段9、欣赏舞蹈。总结特点：全身都在动，没有呈示化的语汇等10、聆听旋律与节奏。找几个同学到前面用现有的乐器演奏。其他同学在下面做律动。最后合着音乐一起演奏。合着音乐跳着非洲的舞步走出教室。创设情境：让学生尽快进入学习音乐的状态。既让学生体会非洲文化的与众不同，也调动学生了解非洲及欣赏非洲音乐兴趣。通过鼓分类的介绍，加深学生对非洲鼓的印象及演奏技巧。通过身体律动和乐器，师生共同表现非洲音乐的特点。调动学生学习的积极性，引发学生的学习兴趣。让学生创编及师生的合作演奏，进一步体会非洲音乐的特点。通过模仿和创编，对学生创造力有所启发，看来鼓和非洲人民的生活是分不开的。通过欣赏，了解鼓，舞蹈，服饰在非洲人的图腾崇拜中扮演了重要的角色。了解非洲音乐和舞蹈的特点。让学生了解舞蹈是非洲音乐另一重要元素，同样有着独特的魅力。师生互动，用身体律动和乐器共同表现非洲音乐独有的精神气质。通过师生身体律动及乐器演奏，让学生知道非洲音乐的发展及在世界音乐宝库中价值，在世界音乐艺术的发展中起着重要的作用。点评：刘文晶老师所做《走进非洲》一课，能够站在促进初中学生音乐思维发展的高度，抓住本课内容的关键——非洲原始的“鼓与舞”的文化内涵，挖掘“鼓与舞”的意味;使学生结合现有的音乐生活经验，在亲自体验、感受音乐过程中，尤其是由开始的单声部演奏训练、体验到后来的多声部合奏表演，提高学生对所学音乐的兴趣以及对作品的理解深度。这样，容易建立起自己一定的审美尺度、形成相对科学的审美价值观。教师蕴含在整个教学过程中，对学生音乐思维的引导、引深的操作程序是逐渐生成的，可以说是润物细无声。不过由于教师的性格过于文静、优雅，课堂上显得对音乐所富有的表现特性张扬不够，或可以说“不过瘾”。

走进非洲读后感篇十五

设计：本单元以非洲特色的音乐为教学内容，包括歌曲、键盘乐器“冬哥”以及各种鼓的音乐，安排2课时，非洲音乐的节奏特点、旋律音高的典型特征、多声性旋律及节奏灯应在短短的几节课始终有所涉猎和接触，除此以外，教师应选取更多的非洲音乐作为补充，并适当地结合画面、录像等视听资料，让学生了解非洲的地理、文化、传统习俗等相关知识，热爱世界民族音乐文化遗产，树立多元化的价值观念。

教学准备：

1、放音机、放像机。

2、“冬哥”与歌唱音乐录音带，其他有关的非洲风格的歌曲印象。“鼓乐”或“鼓语”录音带。

3、丰多姆佛罗姆舞蹈录像带。

4、键盘乐器“冬哥”图片。

重点难点：

欣赏非洲独具特色的音乐文化，能模仿和学习一种独特的音乐表现法。

教学内容：

学唱《当太阳降落》，欣赏丰多姆佛罗姆舞蹈。

教学目标：

1、学唱《当太阳降落》。

2、了解运用非洲多声部歌唱的声部结合方法，了解丰多姆佛罗姆舞蹈动作和舞蹈音乐的特点。

3、学习一两个丰多姆佛罗姆舞蹈动作。

4、思考非洲舞蹈动作与非洲音乐节奏的关系。

教学过程：

1、唱歌《当太阳降落》。

(1)教师指出人声演唱是非洲音乐重要组成部分。

(2)教师范唱或聆听录音带《当太阳降落》，并带领学生学唱歌曲。

(3)清学生思考还有哪些自己熟知的黑人歌曲。教师课带领大家共同思考，列举《深深的河》《云车，你飞下云端》《没有人知道我的痛苦》等歌曲。并告知学生，这些在美国流行的黑人歌曲正式伴随着非洲黑人北掳掠的历程来到了美洲大陆。

(4)清学生欣赏、演唱、演奏这几首歌曲或钢琴改编曲，总结非洲歌曲旋律、节奏的特点。

2、了解黑人多声歌唱的特点。

(1)再聆听“冬哥”与歌唱音乐，启发学生指出黑人歌曲形式以多声歌常为特点。

(2)教师运用五度平行，为学生演唱的歌曲《当太阳降落》第一段伴唱。唱。

(3)启发学生分别运用四度、五度、八度平行，为歌曲《当太阳降落》第一段伴唱。。

3、尝试为《当太阳降落》的演唱设计打击乐曲伴奏或拍手、跺脚的舞蹈伴奏。

4、观看丰多姆佛罗姆舞蹈录像，了解该舞蹈表演场景和社会功能。

(2)介绍黑人舞蹈的形式。初步了解黑人舞蹈服饰、面具、化妆和舞蹈音乐的特点。

5、引导学生总结归纳丰多姆佛罗姆舞蹈动作的特点。

(1)引导学生学做一两个舞蹈动作，并随录像中的舞蹈音乐跳起来。

(2)聆听当代流行歌手演唱的摇滚风格的歌曲，引导学生注意传统演唱方式与摇滚演唱方式在节奏上的变化和差异。教师进一步说明非洲音乐节奏对摇滚乐、爵士乐的影响。

小结：

课后记：本课内容新颖，通过学习，开阔了视野，学生兴趣较高。

(第2课时)。

教学内容：

欣赏键盘乐器“冬哥”音乐、鼓的语言。

教学目标：

1、欣赏非洲键盘乐器“冬哥”音乐。

2、化妆。

3、鼓语。

4、多声部鼓乐。

5、舞蹈。

教学过程：

1、欣赏键盘乐器“冬哥”与歌唱音乐，了解“冬哥”的音色、形制，人声与乐器的配合等。

(1)第一遍欣赏“冬哥”与歌唱音乐，引导学生关注乐队中“冬哥”的声音。

(2)第二遍欣赏“冬哥”与歌唱音乐，出示“冬哥”乐器图，介绍乐器的各个组成部分极其名称和演奏方式。

2、第三遍欣赏“冬哥”与歌唱音乐，请学生们聆听音乐中除了“冬哥”的声音还有哪些声音。主要有人声演唱。再次观赏丰多姆佛罗姆舞蹈键盘乐器“冬哥”及演唱音乐。

(1)再次聆听或观赏上两堂课的教学内容，并聆听“鼓乐”或“鼓语”录音带，启发学生发现鼓在非洲音乐中的重要作用。

(2)教师说明鼓再非洲音乐中的两种不同的作用。一种是作为伴奏，一种是作为独奏表演的乐器。

3、教师介绍鼓与其他打击乐器合作，共同形成多声部节奏的这种形式，鼓励学生按照所给的节奏进行多声部节奏合奏。(展示谱例)。

4、再次聆听鼓乐，加深对鼓乐的认识。

(1)第二次聆听鼓乐，请学生展开想象“会说话的鼓”说了些什么。

(2)教师介绍鼓乐是如何传递信息的：节奏主题，音色变奏等。

(3)启发学生尝试用鼓来表现情绪。

(4)设计一段召集各部落成员聚集猎象的鼓语：

“(领奏)猎象时，不要刺它的屁股，

(合奏)大象摇耳朵，你快躲开;。

(领奏)猎象时，要把长矛投向耳朵后的软处。

(合奏)大象摇耳朵，你快躲开;。

(领奏)猎象时，要勇敢地刺向它，

(合奏)刺向它，刺向它，刺向它……”

5、“狩猎”为剧情，将模仿非洲黑人舞蹈、演唱非洲民歌、敲击鼓语等环节包括再内。

(1)化妆、做面具，扮演非洲黑人。

(2)演奏召集各部落成员聚集猎象的鼓语。

(3)随着丰多姆佛罗姆舞蹈音乐表演与象战斗的舞蹈场面。

(4)狩猎归来，唱《当太阳降落》，用多声合唱、打击乐合奏伴奏。

(5)结束。

课后记：课堂气氛热烈，学生的参与性较高。

走进非洲读后感篇十六

根据《大纲》要求，音乐教育应当以审美教育为核心。这不仅要完整地体现在新编的音乐教科书中，体现在音乐教师的教育观念中，更要体现在音乐教学的活动中。为实现这一目标，教学中，要积极引导学生对音乐的各种要素、各种表现手段作出整体性的反应，引导学生感受、体验、鉴赏音乐的美。

二、说教材。

1、教材分析：本课是为教会学生从美术的角度来欣赏音乐，把旋律中音乐要素如节奏、旋律、音色、速度、力度等与美术中的线条、颜色、形状、明暗等要素相结合，领会音乐与美术之间的共通点，达到艺术上的共鸣。同时，也为第四单元《音诗音画》的教学，做了铺垫。

2、教学目标：

1）确立美术与音乐相通的教学理念。

2）创设音乐与美术相融合的教学情境。

3）用音乐与美术互动的教学方法。

3教学重点：

1）进一步体会不同乐器的音色及表现力。

2）能用线条表达出旋律的走向，旋律的起伏状态。

3）能够通过颜色加线条的方法表现出音乐作品的情绪。

4）为名画配上合适的音乐，真正体会同类艺术作品的联系。

三、说学法。

学生是学习的主体，要让学生能主动积极地学习，选择方法是很重要的。根据教材的内容和学生年龄特点，我在学法的指导时紧紧围绕教学目标，主要通过“听”音乐的旋律、节奏、情绪、乐器音色等要素，通过不同的线条、颜色、形状等美术手段来表现音乐，从而认识到音乐与美术的内在联系。

四、说教法。

1）视觉图象法：在平常的音乐教学中，“听”是放在第一位的，对乐器的辨别也是通过听觉。为了引导学生建立音乐与美术的联系，我通过鲜明的动物形象来表现不同的乐器。使得乐器音色，在表现形式上更具实体性。使本来抽象的内容变得具体形象化。

2）联想法：通过线条的形态表现，展现音乐旋律的走向。感受两者间的联系，充分发挥想象力。

3）对比欣赏法：在辨别是否是同类绘画作品时，把不同作者的作品放在一起让学生欣赏，并请他们从中找出同类的作品。主要是从色彩、表现技法、构图等方面进行对比，将绘画作品和音乐作品的特点挂起钩来，体会同类的艺术作品的共同特点。

4）讲授法：在为绘画作品分类时，要为学生适当讲解作品的背景、表现技法等专业知识。在教学中还运用了创设情景、兴趣引入法、感性到理性等方法。充分运用多媒体教学手段，尽量让学生体验到音乐的意境，从线条、颜色、形状等美术手段上直观的“看”到音乐，体会音乐作品的情绪。

走进非洲读后感篇十七

设计：本单元以非洲特色的音乐为教学内容，包括歌曲、键盘乐器“冬哥”以及各种鼓的音乐，安排2课时，非洲音乐的节奏特点、旋律音高的典型特征、多声性旋律及节奏灯应在短短的几节课始终有所涉猎和接触，除此以外，教师应选取更多的非洲音乐作为补充，并适当地结合画面、录像等视听资料，让学生了解非洲的地理、文化、传统习俗等相关知识，热爱世界民族音乐文化遗产，树立多元化的价值观念。

教学准备：

1、放音机、放像机。

2、“冬哥”与歌唱音乐录音带，其他有关的非洲风格的歌曲印象。“鼓乐”或“鼓语”录音带。

3、丰多姆佛罗姆舞蹈录像带。

4、键盘乐器“冬哥”图片。

重点难点：

欣赏非洲独具特色的音乐文化，能模仿和学习一种独特的音乐表现法。

教学内容：

学唱《当太阳降落》，欣赏丰多姆佛罗姆舞蹈。

教学目标：

1、学唱《当太阳降落》。

2、了解运用非洲多声部歌唱的声部结合方法，了解丰多姆佛罗姆舞蹈动作和舞蹈音乐的特点。

3、学习一两个丰多姆佛罗姆舞蹈动作。

4、思考非洲舞蹈动作与非洲音乐节奏的关系。

教学过程：

1、唱歌《当太阳降落》。

(1)教师指出人声演唱是非洲音乐重要组成部分。

(2)教师范唱或聆听录音带《当太阳降落》，并带领学生学唱歌曲。

(3)清学生思考还有哪些自己熟知的黑人歌曲。教师课带领大家共同思考，列举《深深的河》《云车，你飞下云端》《没有人知道我的痛苦》等歌曲。并告知学生，这些在美国流行的黑人歌曲正式伴随着非洲黑人北掳掠的历程来到了美洲大陆。

(4)清学生欣赏、演唱、演奏这几首歌曲或钢琴改编曲，总结非洲歌曲旋律、节奏的特点。

2、了解黑人多声歌唱的特点。

(1)再聆听“冬哥”与歌唱音乐，启发学生指出黑人歌曲形式以多声歌常为特点。

(2)教师运用五度平行，为学生演唱的歌曲《当太阳降落》第一段伴唱。唱。

(3)启发学生分别运用四度、五度、八度平行，为歌曲《当太阳降落》第一段伴唱。。

3、尝试为《当太阳降落》的演唱设计打击乐曲伴奏或拍手、跺脚的舞蹈伴奏。

4、观看丰多姆佛罗姆舞蹈录像，了解该舞蹈表演场景和社会功能。

(2)介绍黑人舞蹈的形式。初步了解黑人舞蹈服饰、面具、化妆和舞蹈音乐的特点。

5、引导学生总结归纳丰多姆佛罗姆舞蹈动作的特点。

(1)引导学生学做一两个舞蹈动作，并随录像中的舞蹈音乐跳起来。

(2)聆听当代流行歌手演唱的摇滚风格的歌曲，引导学生注意传统演唱方式与摇滚演唱方式在节奏上的变化和差异。教师进一步说明非洲音乐节奏对摇滚乐、爵士乐的影响。

小结：

课后记：本课内容新颖，通过学习，开阔了视野，学生兴趣较高。

(第2课时)。

教学内容：

欣赏键盘乐器“冬哥”音乐、鼓的语言。

教学目标：

1、欣赏非洲键盘乐器“冬哥”音乐。

2、化妆。

3、鼓语。

4、多声部鼓乐。

5、舞蹈。

教学过程：

1、欣赏键盘乐器“冬哥”与歌唱音乐，了解“冬哥”的音色、形制，人声与乐器的配合等。

(1)第一遍欣赏“冬哥”与歌唱音乐，引导学生关注乐队中“冬哥”的声音。

(2)第二遍欣赏“冬哥”与歌唱音乐，出示“冬哥”乐器图，介绍乐器的各个组成部分极其名称和演奏方式。

2、第三遍欣赏“冬哥”与歌唱音乐，请学生们聆听音乐中除了“冬哥”的声音还有哪些声音。主要有人声演唱。再次观赏丰多姆佛罗姆舞蹈键盘乐器“冬哥”及演唱音乐。

(1)再次聆听或观赏上两堂课的教学内容，并聆听“鼓乐”或“鼓语”录音带，启发学生发现鼓在非洲音乐中的重要作用。

(2)教师说明鼓再非洲音乐中的两种不同的作用。一种是作为伴奏，一种是作为独奏表演的乐器。

3、教师介绍鼓与其他打击乐器合作，共同形成多声部节奏的这种形式，鼓励学生按照所给的节奏进行多声部节奏合奏。(展示谱例)。

4、再次聆听鼓乐，加深对鼓乐的认识。

(1)第二次聆听鼓乐，请学生展开想象“会说话的鼓”说了些什么。

(2)教师介绍鼓乐是如何传递信息的：节奏主题，音色变奏等。

(3)启发学生尝试用鼓来表现情绪。

(4)设计一段召集各部落成员聚集猎象的鼓语：

“(领奏)猎象时，不要刺它的屁股，

(合奏)大象摇耳朵，你快躲开;。

(领奏)猎象时，要把长矛投向耳朵后的软处。

(合奏)大象摇耳朵，你快躲开;。

(领奏)猎象时，要勇敢地刺向它，

(合奏)刺向它，刺向它，刺向它……”

5、“狩猎”为剧情，将模仿非洲黑人舞蹈、演唱非洲民歌、敲击鼓语等环节包括再内。

(1)化妆、做面具，扮演非洲黑人。

(2)演奏召集各部落成员聚集猎象的鼓语。

(3)随着丰多姆佛罗姆舞蹈音乐表演与象战斗的舞蹈场面。

(4)狩猎归来，唱《当太阳降落》，用多声合唱、打击乐合奏伴奏。

(5)结束。

课后记：课堂气氛热烈，学生的参与性较高。

第六单元电子空间站。

一、意图：

随着科学技术的发展，电子设备被越来越多地运用到音乐创作和表演领域。大约在70年代前，美国人约翰•凯奇利用电子管振荡器和留声机进行创作。法国人皮埃尔利用磁带录音机通过改变磁带速度、颠倒方向、随机剪辑、多轨录音等方法制作一种合成的音乐——具体音乐。德国人艾默尔特利用电子合成器制作电子音乐。随着计算机的发明，人们又利用计算机制作电脑音乐。今天，我们所接触的音响范围已经不再局限于由人声或传统乐器(钢琴、小提琴、二胡、笛子等)演唱或演奏的音乐，电子音响进入了我们的生活空间。本单元选用了一些教科书很少涉及的材料，力图让学生通过欣赏用电子乐器演奏的音乐，以及用电子手段制作的音响片段，加深对电子音乐领域的了解，从而达到客观而全面地看待不同的音乐现象。

二、重点与难点：

本单元的重点是通过各种音乐或音响使学生初步了解和认识电子音乐，扩大学生的艺术视野，从而加深队不同音乐类别的了解。

难点是音乐材料比较新，教师如何以传统的教学模式较好地完成教学任务。

三、教学准备：

1、音响、cd、唱片、vcd(dvd)影碟(内容与本课相关);电子琴、竖笛、打2、2、击乐器(木鱼、铃鼓、双响筒、三角铁等)。

1、与本课相关的照片，如西班牙斗牛图、沙漠驼铃、电子乐器(队)照片、奥运会开幕式、热带雨林、西班牙斗牛民俗、丝绸之路、环境保护方面的文字材料。

(第1课时)。

教学内容：

1、认识电子乐器，了解其发声原理。

2、欣赏——《西班牙斗牛舞曲》、《丝绸之路》主题音乐、《命运变奏曲》、《橄榄树》。

教学目标：

1、了解电声乐器的发声原理，认识常见电声乐器，能够听辩电声乐器的音色。

2、通过教学能够使学生随录音学会演唱歌曲《橄榄树》，体会歌曲的词曲关系。

3、对《西班牙斗牛舞曲》、《丝绸之路》主题音乐、《命运变奏曲》、《橄榄树》等作品有一个基本了解。

教学过程：

(一)看图片和实物，认识电子乐器。

1、师：同学们，我们今天要听一些特别的乐器声音，你们能够辨别出它们是什么乐器吗?

2、播放课前录制的不同形式电子音乐片段。

3、检查学生了解的情况。出示图片加以说明。

4、引导学生看教科书上的图片，回答问题。

5、师：电声乐器不是通过物理振动发音，而是借助电能发声，因而它们的发声原理与常规乐器不同，音色独具特色。教科书中的架子鼓不是电声乐器，但是它是电声乐队中起重要作用的打击乐器，一般不用于常规乐器组合。

(二)欣赏。

1、《西班牙斗牛舞曲》。

(1)先放录音，让学生回答问题，了解学生对乐曲表现内容的掌握情况。

(2)引导学生注意乐曲的节奏特点及情绪的转换，借助图片及有关西班牙斗牛的文字资料向学生介绍有关知识。

(3)请学生说说电子琴在性能上的特点(键盘乐器，自动伴奏系统，音色变换自由，携带方便等)。

2、《丝绸之路》主题音乐。

(1)清学生说说有关丝绸之路的故事。看看教科书上的图片，分组讨论用音乐手段表现有关丝绸之路题材的小设计等。

(2)听录音，感受乐曲的表达的情感。注意乐曲带再现的三部结构。

(3)说说电子合成器在表现音乐方面的特点。

3、《命运变奏曲》。

(1)通过听录音，感受电声乐队与钢琴等真声乐器的组合特点。说说其他有关这种组合的例子。

(2)比较欣赏贝多芬的《命运交响曲》(也可以对笔听赏《月光奏鸣曲》，莫扎特的《g小调第四十交响曲》、勃拉姆斯《匈牙利舞曲第五号》、柴科夫斯基的《第一钢琴协奏曲》、巴赫的《拖卡塔》等古典作品)，说说两种演出版本的区别，以及听后的感触。

(3)背唱教科书中所选的贝多芬的《命运交响曲》的谱例片段。

4、《橄榄树》。

(1)听录音，结合歌词，说说乐曲所表达的基本情感。

(2)说说电声乐队在演奏《橄榄树》时的乐器组合以及乐曲的处理方式，。

(3)再次聆听录音，并随录音填词跟唱。

(4)回答问题：乐曲中的反复及好起什么作用?你能说出这首作品演奏的顺序吗?

(三)总结。

(四)布置下节课提前准备的材料。

1、将自己收集道德用电声乐器演奏(或伴奏)的录音资料带到教室与其他同学交流。

2、尝试翻译英文歌词。提醒学生注意在英文歌曲中有时为了法音的需要而常常会发生“合成词”的现象。寻找有关奥运会的图文材料。

3、准备小合奏《新年好》的合奏方案。

4、根据教科书的提示，课外分小组完成“音乐工作站”中的录制工作。

课后记：学生对电子音乐比较感兴趣。

(第2课时)。

教学内容：

1、欣赏教学——《圣火》《雨林》。

2、器乐小合奏——《新年好》。

3、音乐工作站——《校园的一天》。

教学目标：

1、通过教学，加深学生对电声音乐的了解范围，引发学生关注生活中各种场所的电声音乐基本状况。

2、能够了解电声音乐用于奥运会等大型活动时的常规形式。

3、能够利用常见的电声乐器编排集体演出节目。

4、能够利用常见的电声设备制作有主题的音响片段。

教学过程：

(一)欣赏。

1、检查学生准备的情况，并让学生以小组为单位相互交流。

师：上节课我们学习了电声音乐的基本常识，以及几首有代表性的音乐作品。本节课我们要继续学习相关的内容。清同学门将课前准备的材料展示出来。

2、欣赏《圣火》。

(1)讨论解决课本中的几个问题。

(2)说说这首歌曲给你的感受。

3、欣赏《雨林》。

(1)先听录音，请学生说说所听到的自然界的声音(雷雨、鸟鸣、刘水等)。

(2)说说这样的音响是否属于我们常规意义上的音乐范畴。如何给这些音乐定位?(电声音乐、环境音乐、自然音乐、情调音乐)。

4、交流同学们收集的电声音乐。

参照教科书上的提示，说说这些音乐作品的社会意义。

(二)器乐小合奏——《新年好》。

1、根据教科书中《新年好》的旋律编配电子琴伴奏。可以让教师帮助标出和弦，学生自己选择伴奏音型、确定速度。

2、根据电子琴谱编配打击乐器伴奏声部。并进行分工排练。

3、按照教科书的提示进行合奏排练。

4、请女同学编排舞蹈动作。

5、全班合作表演，请教师(或同学帮助照相)。

(三)音乐工作站——《校园的一天》。

1、根据教师上节课的布置，请学生将录制好的音响进行演示播放，并加以讨论。

2、请各小组将本组的工作计划(时间安排、人员分工等)、独特的设计思想想全班做简短汇报。

课后记：鼓励学生积极参加活动的态度，肯定学生的成果。

走进非洲读后感篇十八

最近，我读了一本有关数学的书，名叫《非洲历险记。

这本书的主人公是酷酷猴，它与花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲狮王的邀请下，走进一段有趣的非洲之旅。酷酷猴在非洲中与这些大动物斗智斗勇，当灾难来临时，酷酷猴不怕困难，使用数学战胜了一个个困难。因为酷酷猴酷爱数学，每次有困难时总用数学化险为夷，所以数学是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了个赌让酷酷猴绕森林一圈，酷酷猴克服种种困难，来到大蛇一关，原来大蛇是红毛、瘦子、秃子养的。他们讲条件，除非求出他们三人各养眼镜蛇、银环蛇、蟒蛇多少，他们才放行。

出题：他们三人每人都养100只蛇，每人养得三种蛇的的数目都是质数，每人养的蟒蛇数相同，而眼镜蛇和银环蛇的数目各不相同。然后酷酷猴思考一会儿解到：三数之和是100，其中必有一个偶数，2是偶数中唯一的质数，所以他们每人一定养了2只蟒蛇，每人养的2只不是毒蛇，剩下98条是他们养的毒蛇，然后把98分成两个数之和，98=19+79=31+67=37+61。他们三人养的三种蛇数目分别是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他们三人放了酷酷猴和花花兔。从这里看出：有智慧的的.人，才是强大的，是不可战胜的。

读完这本书，我觉得数学里有这么奥妙，以后我要努力将数学学好。

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