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废墟的召唤课文篇一
《废墟的召唤》是本单元第三篇课文，也是继《家》之后第二篇精读课文。此时，学生对议论性散文的特点已经有了初步的感知。这篇课文是作者在历史的遗迹面前发出的饱含赤子之情的深沉呼唤，表现了作者忧天下之忧的爱国情怀，内容较前两篇课文稍深一些。学习这篇文章应使学生在课文内容的启迪下，观察生活，认识历史，养成思考和分析的习惯，提高对文字的感悟能力，提高思想认识水平。学习从具体事物入手，抒写情怀，阐发议论，并且掌握此类散文的表现手法。学习这篇文章，宜采用朗读、质疑讨论、合作探究等教学方式。
永远的伤口，屈辱的历史（背景）。
1860年10月6日，英、法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略军奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。就是这样一座享有“人间天堂”美称的万园之园却于1860年化为一片灰烬。在十九世纪的这场大火中，圆明园所有的辉煌所有的骄傲来不及哀鸣一下，就被吞没了。他的身体被分成零碎的一点一点，运到了外国的博物馆。
现在的圆明园废墟常年沉睡着，它在我们每一个中国人眼里，就有一种现实指向。指向什么？明确：圆明园是中华民族永远的伤口，代表着一段屈辱的历史。
走进作家的心灵世界。
宗璞，当代女作家，1928年7月生于北京。主要作品有《弦上的梦》《三生石》《宗璞小说散文选》《丁香结》等。宗璞出生于书香门第，深受中外文化的熏陶，有良好的文化素养的，她的父亲是现代哲学家冯友兰。她的文风素以典雅著称于文坛，作者自言：“我自己在写作时遵循两个字，一曰‘诚’，二曰‘雅’。”《废墟的召唤》是作者写于1979年的散文力作，充分体现了她的真挚情感和语言美感。她凭吊这片废墟的时候有着自己的特有的感受和深沉的思考。1979年时值党的改革开放的号角如春雷般在神州大地回响，时代正呼唤着改革和振兴。
（设计意图：了解文章的写作背景而“知人论世”，从而更好地走进作家的心灵世界，体味作者独特的感受和深沉的思考。）。
作品的行文脉络。
一、整体感知课文内容 思考：
1、作者写了一个怎样的废墟？
2、作者是单纯地描绘废墟吗？还是有什么目的？
作者渲染这一派荒凉衰败的景象，绝不仅仅是凭吊这一历史的遗迹，发思古之幽情，而是通过这荒芜景象的描写，抒发内心渴望更新、渴望变革的激情，作者渴望改变这一切，可以说，这种情感贯穿于整个作品之中。
召唤全社会每一个有志之士都投入到时代的大变革和百废待兴的建设浪潮之中。（生命的短暂，自然的永恒，历史的沧桑，总会令人不禁唏唏感叹，但是除了感叹我们还应该做些什么呢？而且没有忧国忧民的历史使命感和责任感，那么人的感叹就只能是浅薄和虚华。所以“召唤人们留下来，改造这凝固的历史”做出努力，应是每一个“我”的责任。）。
二、整理课文的写作思路： 课文可分为四部分。
第一部分(1-3段），对圆明园废墟的整体描绘。突出 凝固、停滞的现状，表现作者的忧患、惆怅及渴望更新、渴望变革的激情。
第二部分（4-10段），作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史，表现出“国家兴亡，匹夫有责”的责任感和渴望投身变革的激情。
散文主要写自己冬日漫游圆明园遗址，先写眼前的所见，表达作者对历史的凭吊；然后借对风声的描绘引出聆听到废墟的召唤，即由实景实写到虚景虚写。最后又由废墟的召唤而引发深沉的思考，阐释改变废墟这一疑固历史所应承担的责任，从而点明主题。即全文的思路引子－－凭吊――召唤――思考，思路清晰。
凝重沉郁，蕴藉深远。
本文作者将历史的回顾与现实的思考融入特定的景物之中，运用拟人的手法写了一个百废待兴、渴望变革、期待新生的废墟。并通过画面蕴涵的意象，传达出一种积极改革，寻求新的建设和发展的时代精神。
一切景语皆情语。
写出怎样的景，就传递出作者怎样的情。比较几处景物描写的异同，谈谈你自己的感受。
（1）第一段景物描写：运用了一种近乎凄怆的笔调，着重渲染荒凉衰败的景象：斜阳无力，田地干皱，断石残碑，枯荷衰草，寂寂寥寥，凄凄切切。一幅清冷凄凉的画面，为全文奠定了感情基调，总领全文。
（2）第9段写粉红的天空与寒鸦，写晚霞的艳丽、西山的娇红与天空中的寒意所形成的鲜明的对比。“空中一阵鸦噪……摸得着的寒意”这段景物描写，在情调和色彩上都有了明显的变化。空中鸦噪与废墟之静对比，突出废墟的空旷、寂寥。粉红色的西天与暗影下的废墟对比，既是写实景又把人们的视线由地面引向透着美丽夕阳的空中。作者的心情由阴转晴，表达作者对变革给国家和民族带来的万千气象的向往和憧憬。
（3）第14段中枯梗与绮辉，西山的鲜嫩润泽与浅淡的光照下的水也形成了鲜明的对比。鲜明的对比之中更显出这天空、红日、西山的美丽可爱，作者的热爱之情溢于言表。
（4）第19段描写了太阳下山之后的景色。“通红的火球消失……需要多少个藤萝花瓣啊”作者笔调由冷暗阴沉转为浓墨重彩。用“铺天的霞锦”象征着百废俱兴、重新腾飞的祖国前程。用漫天的紫藤萝之美，来表达她的美好希望和赞美。用“这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”呼唤每一个人都要在民族振兴之际做出自己的贡献。
笔法简约含蓄，文字凝重优美。
关于这篇文章的景物描写，我们能读出其历史的苍凉感，其历史的厚重感，甚至能读到作者对生命的感悟，我们也发现，作者的情感是在起伏变化着的，从深秋的暮气想象到来日春天的生命的勃发，当然在这篇文章当中还有很多妙词佳句，我们在理解散文的妙词佳句的时候，往往在修辞上去找。
1、第二自然段，在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。
作用：她把圆明园的遗迹比喻成荒野的海洋，然后建筑遗迹就成了海洋当中的一列船只，丛生的荒草是海藻。杂陈的乱石是泡沫。生动形象地描绘出这一带建筑遗址的荒凉景象，给人以深刻的印象。
2、第二自然段，但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
作用：这句话用拟人的手法表现了这永不变化的废墟，使人感到历史似乎在这里停滞了，凝固了。其中蕴含着作者对更新变革的渴望。
3、第七自然段“风又从废墟上吹过，依然发出‘留——留——’的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤！召唤人们留下来，改造这凝固的历史。”
作用：这句话用拟人的手法，不仅表现了作者内心时不我待的情怀，而且是在召唤人们尽“每一个我”的责任，号召人们投身到改革开放的大潮，读来耐人思索。
4、第十九自然段“通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。”
运用比喻的手法，写出晚霞映照下的景色，如醇香的美酒一般使人沉醉，又如奇幻的梦境一样朦胧，美妙。
富有寓意的议论。
宗璞的文章讲究诚和雅，大家读的时候，觉得很难，因为有很多隐讳的句子，其中富有寓意的议论也是解读文章的重点。
1如何理解：“楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？”
明确：历史变迁，人世沧桑，楚国早已不复存在，但屈原的精神却仍在流传。个人虽然渺小，但依然在历史上可以体现自己的价值。伟大的爱国主义诗人屈原留给我们的就是无形而宝贵的精神价值。他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神至今流传。
明确：不矛盾。前面说的是改造历史，后面说的是不忘记历史，两者相辅相成。作者就是在告诫人们，在不忘记历史的同时，更要响应时代的召唤，投身到伟大的变革中去，去奋斗，去建设新的一切。
思想的交锋。
——我和年轻人的对话。
“我”与年轻人的对话：对话情景是假设的，但对话内容却是作者和当代“年。
轻人”真实心境的写照。
作者：寄希望于青年一代，希望他们在时代变革之际，积极投身变革，为民族，为国家，奉献自己的全部智慧和热情。
年轻人：面对时代的变革迷惘和徘徊，渴望变革，但又不知道路在何方，且心有余悸。
“但是怎样尽每一个我的责任，怎样使环境允许每一个我尽责任？”
“他微笑，笑容却介于冷和苦之间。”
他微笑是他懂得人应该尽责任，但环境跟这些青年人开了一个大玩笑。
背景：本文写于1979年，当时十年动乱结束不久。“文革”如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，尤其是20世纪60年代末轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动曾那样地震憾过中国乃至世界，无数热血青年卷进了这场本身就交织着正确与错误，庄严与荒谬，美好与丑恶的运动中这场浩劫湮没了无数年轻人知识报国的梦想，青年人想尽责任却尽不了。大家刚刚从文革中经历过来，思想的禁锢和艺术的枷锁仍然捆绑着人们，社会政治环境，时而宽松时而紧张，让我们觉得随时都会倒退到文革的时代。反映出“年轻人既有责任意识又存疑虑情绪的矛盾心理。
结果：“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”表现了青年人在时代变革前的思索，也表现了人们对好政策的渴望。
天下兴亡，我的责任。
一个多世纪以来，无数仁人志士为了国家富强、民族复兴而“尽每一个我的责任”。请同学们谈谈在当今时代，中学生应该尽的责任是什么，怎么尽责。
培养学生要有时代的责任感和历史的使命感，肩负起建设祖国的重任。
废墟的召唤课文篇二
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廓。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着妲己、’褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔，因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直到那拉氏，还不中止。
这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢?它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上，远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得西周那样空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢?凝固了的历史么?看那海晏堂前(也许是堂侧)的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固——。
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任罢。风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。
风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤!召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红口又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢!我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧!就因为是废墟，需要每一个你呵。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任?怎样使环境允许每一个我尽责任?”他微笑，笑容介于冷和苦之间。
我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么?”
他不答，他也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，.一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。
树旁乱草中惠宰有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把那奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家。”年轻人评论道，“他只是爱这景色——”
前面高耸的断桥便是整个圆明园唯一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明桥了，我想，能不能留下一部分废墟呢?最好是远瀛观一带，或只是这座桥，也可以的。
为了什么呢!为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
废墟的召唤课文篇三
废墟具有历史价值，这篇《废墟的召唤》作者就修复圆明园一事，表达自己的观点。为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。下面由本站小编为你带来关于废墟的召唤阅读答案，希望对你有帮助!
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻。西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透出一点蓝，显得十分________，正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔三十余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢!我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧!就因为是废墟，需要每一个你啊。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任?怎样使环境更好地让每一个我尽责任?”他微笑，笑容介于冷和苦之间。
我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容吗?”
他不答，我也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边，水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外________的西山，这时却全呈黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的________。
树旁乱草中窸窣有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把那奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家。”年轻人评论道，“他只是爱这景色——”
前面高耸的断桥便是整个圆明园惟一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这辅天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明园了，我想，能不能留下一部分废墟呢?最好是远瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。
为了什么呢?为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
(2)依次在第一、六段中的横线上填上恰当的词语是[]。
a.凝重 娇红 清冷。
b.庄重 嫩红 清冷。
c.凝重 娇红 清凉。
d.沉重 鲜红 清冷。
(3)结合全文，细读第一段，说说画线句子的含义。(应结合全文内容回答)。
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。
(5)你是如何理解第十一段画线句子的含义的?
那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这辅天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
(6)“铺天的霞锦”象征什么?(注意体会“辅天霞锦”的象征意义)。
(1)不好。“掠”是轻轻擦过或拂过的意思。“飞”是鼓动翅膀在空中活动的意思，这里用“掠”能准确地描述当时的情景;“漾”指水面微微动荡。“荡”指摇动。描写“绮辉”用“漾”更准确。
(2)a。
(3)空中鸦噪与废墟之静对比，突出废墟的空旷、寂寥。粉红色的西天与暗影下的废墟对比，既是写景，又把人们的视线从地面引向透着美丽夕阳的天空。作者的心情由阴转晴，表达了作者对变革给国家和民族带来的万千气象的向往和憧憬。
(4)它既传达了作者改变现实的迫切情感，也寄托了她对未来的希望与憧憬。
(5)作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她的美好希望和赞美。同时，作者用“这铺天的霞锦，需要多少个紫藤萝花瓣啊”，呼唤每一个人都要在民族振兴之际做出自己的贡献。
(6)象征着百废俱兴，重新腾飞的祖国的前程。
废墟的召唤课文篇四
知识目标：
1.把握文章的主旨，能理解废墟丰富的文化内涵;。
2.明确废墟的含义，领会散文“形散神聚”的特点;。
3.欣赏和评价散文优美而充满哲理的语言;。
4.了解相关的历史知识。
情感目标：正视废墟，正视历史，明确肩上的责任，增强建设美好未来的使命感和责任感。
【教学重点】。
1.理解废墟文化的丰富内涵：历史文化价值、悲剧文化价值、现代文化价值。
2.通过对文章素材的理解，深刻领会散文的“神”与“形”的关系。
【教学难点】。
1.把握文章的主旨2.理解关键语句的含义。
【学时安排】。
第一课时。
【学习要点】。
1.了解作者余秋雨及文章写作的背景。
2.速读课文，初步感知文本，体会文章的抒情基调3.理清文章的主要内容。
4.教师总结：全文抒情中蕴涵的深邃哲理。
【思路设计】。
1.课前指导学生查阅余秋雨的相关信息，为课堂学习提供一定的基础。
2.从“废墟”说起，介绍余秋雨其人及其在当代散文创作中的地位。
3.学生速读全文，了解文章的抒情的基调。
4.通过讨论，学生归纳文章各部分的主要内容。
5.教师总结：全文抒情中蕴涵的深邃哲理，让学生得到一个整体印象。
【教法设计】教师讲授、课堂讨论、多媒体展示。
【过程设计】。
一、作者简介及本文写作背景。
要点设计：了解作者余秋雨及文章的写作背景方法设计：多媒体展示，教师讲授法。
思路设计：老师将一些废墟图片制作成多媒体课件，展示给学生，吸引学生的注意，以此导入新课的学习，并由此介绍作者及本文写作背景由教师讲授，和学生以前的了解，为正文的学习提供帮助导入：
90年代作者在全国的争论声中写下了这篇文章，算是对争议的一孔之见。
二、整体感知课文。
要点设计：速读课文，了解文章的基调方法设计：阅读实践、归纳概括。
要点设计：理清文章的主要内容。
方法设计：朗读法、讨论法、归纳概括法。
思路设计:把学生分成四个小组，每组依次找出各个部分中能表明作者深刻见解的语句，以此总结文章各部分的主要内容(由于文章内容较长，所以安排分组完成)然后教师总结归纳明确文章内容：
第一部分：总写“寄情废墟”的原因表明作者深刻见解的语句：
第二部分：废墟具有历史文化价值，应当有选择地保存和修缮表明作者深刻见解的语句：“假饰天真是最残酷的自我糟践”
废墟的召唤课文篇五
《废墟的召唤》是本单元第三篇课文，也是继《家》之后第二篇精读课文。此时，学生对议论性散文的特点已经有了初步的感知。这篇课文是作者在历史的遗迹面前发出的饱含赤子之情的深沉呼唤，表现了作者忧天下之忧的爱国情怀，内容较前两篇课文稍深一些。学习这篇文章应使学生在课文内容的启迪下，观察生活，认识历史，养成思考和分析的习惯，提高对文字的感悟能力，提高思想认识水平。学习从具体事物入手，抒写情怀，阐发议论，并且掌握此类散文的表现手法。
学习这篇文章，宜采用朗读、质疑讨论、合作探究等教学方式。
二、教学目标。
1.识记、理解和积累文中的生字、生词。
2.整体感知，理清作品的行文脉络。
3.学习本文融情于景的写作特点。
4.体会文章字里行间流露的历史责任感和崇高的使命感。
三、教学过程。
（一）导入新课。
（用多媒体放映圆明园废墟图片资料）。
一百多年前的一个秋天，北京西郊的天空被一片熊熊大火映得通红，一座被誉为“万园之园”的皇家园林在这场大火中付之一炬。一百多年后的今天，当我们重新翻开这段沉重的历史，陡然发现，虽然那些残垣断壁已成陈迹，但我们的思绪却依然沸腾。因为，这片废墟在国人的心中已经不仅仅是废墟……今天，让我们来共同学习散文《废墟的召唤》。
（二）文学常识及写作背景。
宗璞，当代女作家，1928年7月生于北京。主要作品有《弦上的梦》《三生石》《宗璞小说散文选》《丁香结》等。本文创作于1979年岁末，时值党的改革开放的号角如春雷般在神州大地回响，时代正呼唤着改革和振兴。
（三）诵读感知。
1.学生自读，积累字词。
废墟 甲胄 停滞 凝固 充塞 嗫嚅 迤逦。
2.指名朗读，理清文脉。
明确：课文可分为四部分。
第一部分（1—3段），对圆明园废墟的整体描绘。突出其凝固、停滞的现状，表现作者的忧患、惆怅及渴望更新、渴望变革的激情。
第二部分（4—10段），作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史，表现出“国家兴亡，匹夫有责”的责任感和渴望投身变革的激情。
第三部分（11—19段），作者通过“我”与年轻人的对话，由前面自我感情的直接表达转到面向全社会呼唤，尤其是对年轻人的呼唤。
第四部分（20—21段），篇末点题，表明全文主旨。
（四）研读讨论。
（教师设计思考题，作为引导学生深入探讨文章写作主旨的切入点，引领学生感悟课文内容。）。
思考讨论题：课文中用拟人的手法写了废墟的召唤，说说废墟召唤的是什么。
（五）交流探究。
（教师结合学生赏析时涉及的段落设计问题，学生小组讨论解决问题，以进一步理解课文内容。）。
（六）质疑讨论。
在这一环节学生可自由地对文本内容进行探究，例如前后景物描写风格变化的原因、与年轻人对话的含义等，教师在学生互相释疑的过程中适时点拨。
（七）课堂小结。
1.关于本文的写作主旨。
2.关于本文融情于景的写作手法。
（八）拓展延伸。
有人认为应该重新修建圆明园，恢复它“万园之园”的风采，你的意见是什么？谈谈理由。
废墟的召唤课文篇六
这——就是我们所说的时代在变迁，在发展，在推动人心。
这——就是我们所呐喊的文字的美妙与深沉，缤纷着天地。
这——我，就想起了为这一片河滩所写下的那些新闻报道。
人心的创作，时代的创作，社会的创作，都在阳光里得到了最终的体现。
文字的韵味，心灵的旋律，时代的号角，感召着我和你、他和她的心愿。
竹简上的文字，宣纸里的文字，石头上的文字，流水中的文字，多么深沉。
心地上的文字，泥土中的文字，云彩间的文字，血汗中的文字，那样丰厚。
就在我沉思的光景，望着那一堆堆被掩埋的废墟新土，还有那抒写在那特别显眼的彩笼门两边的对联，“利用本地资源，发展造纸工业，今日建厂奠鸿基；开发优质产品，振兴林田经济，来年吐浆增致富。”文字的魅力和深刻，就这样成为人们的力量起点和愿望，真的令人心潮激动万分；于是，我就想起了这么一句格言：“文字比石头更不朽。”而人类的文明与思想的豪迈，还有那些发展的步调，就在文字的韵味里风华正茂，雕琢人心。
真的，每一个文字都在光和水中激荡着最真实的心愿和梦想，春华秋实。
触景生情，睹物伤情，情感的意象，生活的意念，都让文字来叙说。
从此，我和你，他和她就在废墟中，伴随着阳光眺望着童年的那一条小路，神话故事在母亲的和父亲的心目中长大了，亭亭玉立了那一只守侯在山道上的天狗，等待着月亮的来到，饥饿了灯塔里的那一片片云彩，还有一句句人生的诺言。
也许中，多少年的流浪之后的幡然醒悟，在废墟上默默地叮嘱了那一支红烛，在点亮了心愿的时候，两情依依了那一旦点着爱恨的火光与点滴莹火。
我只好把一个个的因为和所以交给了流水和时光，在美好的想象中打开了窗门。
为那一朵晚云写下一首诗歌吧，我的心愿永远着共同的追求与豪情，万类霜天。
是的，梦中的你很是美丽，翩跹了，——他和她所朝圣膜拜了的春花秋月。
于是，我就在他和她的目光之中，结缘了山光水色所给予的那一份感悟，献出了自己的一切，把一个个的毕竟全部耕种于那一片憨厚的土地中，永远着流水的精神在向我和你诉说着一种生命的艰辛过程，无悔无怨着那些美好时光。
那时候，你就对我说道：你所写的那些文章能够填饱我们的肚子吗？
我当时，什么也不说，默默地在心底里回答：文章就是精神上支柱。
尽管还有许多难随人愿的叙说与记录，而最终的已经成为真实废墟。
废墟的召唤课文篇七
庙山许多的沟壑里有一条东西走向的山沟，山坡南面的人家叫新湾，北面的叫老湾。山坡的崖面处是一孔孔窑洞，窑洞前有着零零星星的枣树，那便是我的老家——高湾。
一个十年前因搬迁而废弃的村庄，一个装满家长里短故事的村庄。
在晚秋盛开着野菊花的日子，我又一次来到她的怀抱。童年嬉戏的日子温暖而遥远，小时候喧嚣也从记忆深处如潮而来。
十年，我已不知道来过多少次了。每一个破落的院落里都有许多久远的故事，每一个塌陷的窑洞里都装满温馨的往事，每一朵野菊花都散发着美丽的憧憬。在被遗弃的日子里，只有阳光和寂寞的风在交谈那些废墟里故事，老榆树在默默静听。
人走了，牲畜走了。一地狼藉，到处荒凉。但新湾山头的老榆树没走，老湾山头的土地庙没走，长沟湾祖坟里躺着的祖先没走。荒芜的大地上生长的金黄金黄的野菊花虽然单调却灿烂，成了这片土地上亲切的说辞。
我静立在村庄北边的山崖上，看见远山像一条起起伏伏的曲线，一只苍鹰在头顶盘旋，小时侯写过的一句诗：“我辈肩上挑山岳，放鹰为画谁无才？”突然冒了出来。但我已不再是身怀抱负，洒脱浪漫，以天做纸，以鹰作画的少年。四十不惑的年龄已过，惑，像小草一样更加葳蕤，弥漫着心界。除了对来自心灵的自我器重，一个书生骨子里的高贵，一个被日子锻打的梦想，我不知道自己还拥有什么。
其实，我不是老家生的。当年父亲被打成右派，我出生在一百公里以外的村子。村子里我们独门独户。传统的父亲从小就讲着安息着爷爷和爷爷的爷爷的那片土地，讲他小时候玩耍的沟沟垴垴，讲雷雨季节，老家的沟里咆哮着几丈高的山洪，讲雨雪天过后山里拣拾发菜和地软的快乐故事。
父亲是奶奶最小的儿子，也是哥三个唯一吃公家饭的儿子，奶奶地疼爱之心可见一斑。父亲常说他工作的第一年，奶奶在自家的瓜地里，挑了几个七八成熟的哈密瓜摘了回来，在窑洞的储藏台上垫上一层棉花小心翼翼放好，等着父亲回家。但年轻的父亲，一直到第二年春暖花开的时候回到家时，窑洞里弥漫满屋的瓜香，而瓜软软的像一摊水，不敢触及。最让父亲难忘的是奶奶那双被泪水日夜浸泡几近失明的眼睛，父亲说起来就唏嘘不已。那时尽管老家没去过，但老家的那份亲切和温馨的影响却在心里积攒堆积起来。特别每逢过年，看到小伙伴家族聚会，敏感怯懦的我，心底便生出无限的惆怅和郁闷，莫名其妙的想念起老家来。
野草岁岁枯荣，寂寞年年增厚。
八岁时，父亲冬天带着我回老家看望奶奶，到了老家即使父亲上趟厕所我也要跟着，可半个多月后父亲回家时，突然鬼使神差的就是待在老家不回去，很坚决。不管怎劝我就是要和奶奶在一起，不走。让人匪夷所思、百思不得其解。无奈之下，父亲只好一个人走了。
在那个家家无存粮，日子捉襟见肘的年代，家里添一张嘴巴等于给家捅了个大洞的时期，那样艰苦的日子里，我在二伯家待了半学期，也是一生与奶奶生活最长而难忘的一段幸福时间。忆能生蜜。
人常说：“小孩的脸天上的云。”那是说变就变的。我和几个堂兄弟玩耍的时候，动不动大打出手，就会找奶奶断官司，这时不管年龄大小，有理没理，奶奶不问青红皂白就给他们几拐棍，堂兄弟躲着、哭着说：“你怎不打你们小鱼儿？”缠着小脚、已经没有牙齿的奶奶，也为自己的偏心不公哑然失笑，颤巍巍的身子因过度的失笑而站不稳当。这时我会很乖地忙忙搀扶住奶奶，享受着传遍全身的幸福，并不失时机的做一个洋洋自得的怪相，给失落的堂兄弟火上浇油。
十四岁，随着父亲平反，淡然地离开了生养我们的村庄。感觉家就像秋天拔起的一窝土豆，没有多少留恋和眷顾。因为，我们没根——那像老树一样错节盘绕的血脉之根。我们的根，在埋着爷爷的地方，在我的老家。
不知不觉我走进了自己生活的院子，倒塌的院墙，拆过的门窗，幽怨的窑洞，院落像一个苍老而被病痛折磨的老者，无可奈何的注视着我。瞬间，村庄像一个高压锅，以旧物为佐料，以生命里沉积的情愫为水，把我的心却蒸煮的酥软。世界变得宁静幽深。从废墟里斜躺的一个墨水瓶里，我能看到爬在院子里便做作业、便开玩笑的小侄儿侄女身影；从一柄锈蚀斑斑废弃的锅铲上，能闻到到当年没有荤腥的饭菜的苦涩味道。当我走进窑洞时，几只惊慌的野鸽飞了出来，与野鸽抖起的尘埃一起飞扬的，是我那个酷爱动物的堂弟身影，与我无边的思绪。沧海桑田，终归静寂。
土炕依旧。农村里土炕散发出的牲口粪便燃烧后特有味道——寒冷里特别亲切的味道，生命再次温习了故乡别具一格的温暖。
从老湾到新湾要跨过那条深深的沟壑，路过大堂兄家时发现水窖和很久以前一样，窖门依然锁着。我从缝隙间丢进一块石子，听到了石头击水的声音。这一窖静默十年的水窖，我想一定与我一起泛了起对往事无尽追忆的涟漪，也不能自拔。
这是个残破的世界，只有南面的老榆树是完整的。且一如既往的茂密，繁荣。它的枝桠不是斜斜地伸向天空，而是像垂柳一样温柔、委婉的向地面下垂，如一段美丽的弧线。仿佛这春天烂漫的枝梢有着不可言说的沉重。老榆树默默的注视山坡上断墙残垣的村庄，如同一个苍老而精神矍铄的老人。我想起了村里一直讲的走西口的故事。看到一个有劲无处使、无可奈何的父亲——站在山头眼睁睁看着自己的孩子离家远去，心很疲惫。
“酷草衰肠，曾为繁华场。”我的老家，没有繁华，只有枯草衰肠。在最不适宜人类居住的地方，生活了几百年。他们创造了人类生存的奇迹之后，为了未来向美好的远方走去。
太阳即将落山，我想起早晨看到的苍鹰，想到了美国生态文学作家巴勒斯《醒来的是森林》的描述：“鹰的飞翔是一幅动中之静的完美图画。它比鸽子和燕子的飞翔给人以更大的刺激。它翱翔所付出的努力，人的肉眼很难观察到。那是力量的自然流动，而不是有意的利用力量。”
我的祖先和我的亲人们，不正是这翱翔的苍鹰吗？
在父亲的坟头点纸时，我默默的祈祷：愿苦难冶炼的人们，永远幸福安康！
废墟的召唤课文篇八
地点：新都四中。
执教：初雪霁。
班级：初三一班。
记录:摩西。
师：这篇文章是苏教版的文章，大家觉得很难，昨天是13日，大家知道什么事情。
（师生问好）。
生1：我想起第一次世界大战凡尔登战役，战争之后，城市是一片废墟。
生2：我们家附近经常有拆迁，那时候房子就成为一片废墟。
生3：唐山大地震的时候，整个城市成为废墟。
生4：还有去年印度洋海啸过后，冲垮了很多城市，很多地方只剩一片废墟。
生5：9·11事件，它把一座座建筑物都变成了废墟，还有那个残肢。
生6：伊拉克现在到处都是废墟。
师：好，请坐下，我们搜索到记忆中关于废墟的映象，那么你能不能一下废墟形成的原因。
生（自主回答）：战争，灾害。
生（举手回答）：一部分是天灾形成的，一部分是人祸形成的。
废墟的召唤课文篇九
时间：12月14日星期三上午第四节。
地点：新都四中。
执教：初雪霁。
班级：初三一班。
记录:摩西。
师：这篇文章是苏教版的文章，大家觉得很难，昨天是13日，大家知道什么事情。
生：南京大屠杀，昨天南京城拉响了警报，当钟声在上空想起的时候，南京人民会想到什么？所以，今天拿到这篇文章，通过预习，大家会有很多想法，上课。
（师生问好）。
师：美国在广岛投下原子弹，成为废墟，一个美国兵说日本完了，日本说，没有完，你看，废墟上不是还有一个读书的孩子吗？是的，废墟在生活中也可以看到，大家搜索一下，在脑子里还有哪些废墟映象？
生1：我想起第一次世界大战凡尔登战役，战争之后，城市是一片废墟。
生2：我们家附近经常有拆迁，那时候房子就成为一片废墟。
生3：唐山大地震的时候，整个城市成为废墟。
生4：还有去年印度洋海啸过后，冲垮了很多城市，很多地方只剩一片废墟。
生5：9·11事件，它把一座座建筑物都变成了废墟，还有那个残肢。
生6：伊拉克现在到处都是废墟。
师：好，请坐下，我们搜索到记忆中关于废墟的映象，那么你能不能一下废墟形成的原因。
生（自主回答）：战争，灾害。
生（举手回答）：一部分是天灾形成的，一部分是人祸形成的。
师：同学们的思考很到位，大家看看，这是老师网上搜索到的各地的废墟（出示课件）那么我们可以总结一下，这些废墟形成的原因，第一，可以说是自然灾害形成的，比如说，地震；还有建筑风化，大家没有提到，我可以补充，比如金字塔，比如敦煌莫高窟，还有作家张贤亮买了一个影视基地，其实那个地方有很多由于建筑风化变成了土城空城，是建筑风化变成的废墟，这与拆迁形成的的废墟不一样，还有历史遗迹，比如说庞贝古城等等，还有人为破坏，比如战争，那么圆明园废墟是什么原因形成的呢？
生：战争，人为破坏。
师：对，宗璞在听说圆明园要重建的时候，就跑去看了一下，然后她又想写下自己对圆明园的意见，于是，她三次到圆明园去体会、去思考、去感悟，写下了这篇文章——《废墟的召唤》，今天就走进这篇文章，看看宗璞要告诉我们她对废墟的的印象，看看她再废墟面前所激发的思考。初次阅读，大家肯定会有很多疑难问题，通过大家预习、合作、查找工具书，先解决字词障碍，在解决的过程中，又会有很多收获，现在我们以小组形式，选择魏登科这个小组，每个人听写一个词语，同学们拿出听写本。
魏登科：第一个，窈窕，并写出包含它的诗句，窈窕。
师：老师插一句，他想到的是窈窕，窈是心灵美，窕是外表美，所以我们的古人的美女标准。
标准是。
生：窈窕淑女，
师：对，是内外都要美，才堪称窈窕淑女。
生：第二个远瀛观，远瀛观。
生：请写出一簇簇，并写出形式相同的三个词语。
师：请你再重复一遍。
生：请写出一簇簇，并写出形式相同的三个词语。
师：一簇簇在文章当中是怎样的句子？
生：便是这荒野中……。
生：下面一个词语：迷离，迷离，迷离。
生：写出迷离扑朔，并解释迷离扑朔。
生：第五个迷离，
生：慷慨激昂，慨字的相近字。
师：相近的，就是形近字，要求大家写几个？
生：一个。
师：大家交换一下，有些同学读的观，应该读什么？guan（四声），第一个在读音上有所要求，第二个在形近字上有所要求，第三个在词语解释上有所要求，这篇文章用到一个，迷离扑朔，我们平时说的是扑朔迷离，在帮助同学们扫清障碍的时候，老师也有一个收获，书上有一个写景的句子，请大家翻到文章倒数第七自然段，就是那段景物描写的重复“空中一阵鸦噪，抬头只见……转眼便消逝在已成粉红色的西天”这是黄昏的景，我想到了一个词语——日薄西山，大家查一查词典。
生：日薄西山就是太阳快要落山，比喻衰老的人或者腐朽的事物临近死亡。
师：他使用的是电子词典，所以很快，请你再重复一遍。
（生重复）。
师：在扫除字词障碍的时候，不要只满足于理解，还要想想前后的联系，获得更多的字词积累，好了，下面我们进入到第二个部分同学们发现，宗璞在写《废墟的召唤》的时候，免不了对废墟周围之景进行一番描写，所以有大段大段的景物描写，昨天预习的时候，有的同学读得是如此得苍凉……那么景物描写在课文几个地方都有，大家比较有没有不同的地方，一切景语皆情语，写出怎样的景，就传递出作者怎样的情，大家小组讨论一下。比较几处景物描写的异同，谈谈你初次接触的时候的想法。
生：还是在第一页第三句，“西山……”我看这一段的时候，看到上一段也有这种描写，虽然都是在写景，都写出作者心情的沉重，对圆明园变成废墟感到非常遗憾，
师：有沉重感，色彩有没有变化？
生：有，蓝，娇红。
师：坐下，把你们讨论结果告诉老师，几处景物描写，还可以从写景的方法上去找，或者从它不同点上去找，散文中写景是离开不了的。
生：还有就是第二页倒数第四自然段，我觉得这里写景给人比较舒适的感觉，因为开始写的黄昏的时候都是比较沉郁的比较压抑。
师：这里呢？
生：给人心情舒畅的感觉。
师：你念一下。
生：水已成冰…………岸边几棵枯树……鲜嫩润泽……。
师：你感觉比前面如何？
生：比较不同。
师：快乐一点了，不受压抑了，请坐。
生：在文章两次写到鸦噪，有凄凉的感觉。
师：这是她比较景物的相同点找出来的，还有没有？
生：最后一段的，通红的火球消逝了，只有……紫色，因为紫色是冷色，所以可以透出寒意。
师：什么寒意？
生：对圆明园被破坏的心痛。
师：你再看下面……这里继续在写景，是实写还是虚写？
生：虚写。
师：为什么写紫藤罗？
生：原来她以前写过一篇文章紫藤罗瀑布，里面写紫藤罗是表示对生命的感悟。
师：那么这里为什么提到紫藤罗呢？
生：她把圆明园也当作自己生命的一个部分了，
师：好，谢谢，我觉得大家到这一步很不错了，关于这篇文章的景物描写，我认为，同学们能读出其历史的苍凉感，其历史的厚重感，甚至能读到作者对生命的感悟，我们也发现，作者的情感是在起伏变化着的，从深秋的暮气想象到来日春天的生命的勃发，当然在这篇文章当中还有很多妙词佳句，我们在理解散文的妙词佳句的时候，往往在修辞上去找，大家找一下文章当中有哪些你觉得很妙的又使用了修辞手法的句子。
生：在第一页的第二自然段，“有一组建筑遗迹，宛如一组正在覆没的船只……”
师：这段你觉得是你不懂还是觉得很妙？
生：很妙。
师：妙在哪里。
生：她把圆明园的遗迹比喻成荒野的海洋。
师：然后建筑遗迹就成了海洋当中的什么？
生：一艘船只。
师：一列，是一列，然后她继续博喻下去，那么丛生的荒草是什么？
生：海藻。
师：杂陈的乱石……那么她写废墟，就用这样比喻的办法表现出来。
生：我有一处不懂的，第二页第一自然段，“怎样尽每一个我的责任，怎么样使环境更好地使每一个我尽责任，他微笑，笑容介于冷和苦之间”他为什么说了这句话以后会微笑，为什么又介于冷和苦之间。
师：谢谢，但是我们刚才说的是在你找到的修辞句子中觉得哪些读不懂觉得哪些妙，但是这个句子有修辞吗？
生：没有。
师：你这个问题下一个环节处理好不好？
生：第一页第三自然段最后一句话：“风从废墟上吹过，发出‘留，留’的声音”
师：这个句子是不是只出现一次？
生：不是。
师：几次？
生：两次。
师：前面一次大家一起读一下。
师：再把李晨找的这一段读一遍。
（生读两处）。
师：你起来说一下，用了什么修辞？
生：拟人。
师：你觉得这里是妙还是你不懂？
生：妙。
师：妙在哪里？
生：她把风的声音写成是发出“留，留”的声音。
师：还有呢？
生：觉得显得很凄凉，还有就是……。
师：显得很凄凉，没有了？他能够读到这个句子，很能帮助我们理解作者的主题或者说她所要传递的信息，同学们读到这里很不错了。
生：还有那段描写大石龟，“竖立在背上的石碑……”我觉得这用了拟人而且用得妙，因为想尽责任驮石碑不仅是指的是石龟，而且是指中国人民。
师：驮着碑，为什么？
生：尽责任，
师：但是碑怎么样？
生：倒了。
师：坐下，关于修辞作用，同学们找到的这些，都围绕着这篇文章主题或者作者想要传递的某种观点，其实宗璞的文章讲究诚和雅，大家读的时候，觉得很难，因为有很多隐讳的句子，其实这些句子有同学已经找到了，比如怎么样尽我的责任，怎么样让环境更好，他微笑，而且是介于冷和苦之间，现在请他再说一下自己不懂的理由。
生：不懂为什么微笑。
师：微笑是他是否懂人应该尽责任。
生：懂。
师：怎么样才感到冷，你自己的体验？
生：尽不了。
师：苦呢？
生：不能。
师：一样的是吗？那就没有必要把两个摆在一起了啊！
师：当我们想尽责任的时候，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，那么大的责任，肯定会感到苦，是环境允许他尽责任吗？所以他感到要尽责任非常的苦，好，请坐!还有没有同学感觉到句意很难懂的？
生：第一页第三自然段的这句：“因为我的变化无非是自然之功罢了”
师：这里的变化是什么变化？
生：年龄。
师：同学们帮你回答了，原来年轻，现在老了，是自然之功的变化，懂了吗？
生：懂了。
生：还有第一面第二自然段最后一句话，“这蒙受了奇耻大辱……”这里是指雕漏，应该是废墟的一个部分，然后却在本篇的倒数第二自然段第一句中，“废墟不愿永久停留”，我想这里是不是有些矛盾？
师：（重复这段课文）建筑是凝固的历史，蒙受了奇耻大辱的历史已经停泊在那里了，但是，请你看前面，“我突然醒悟了”，加上刚才说的自然之功的变化，以前年轻，现在年老了，在这个过程中，“我”醒悟了一些事情：它是在干什么？召唤！刚才同学找到的风的声音，我们平常听见的是风在“呼呼”地吹，为什么用“留”？留住废墟是为了什么？
生：不忘国耻。
师：凝固的历史需要我们记住，看到废墟，我们没有忘记那蒙受过的奇耻大辱，改造这凝固的历史，请你往前看，他在召唤，召唤什么？
师：你对这个“留”字的含义，懂了吗？留下来干什么？
生：改造。
师：对了，改造这凝固的历史，因为废墟不愿意永久停泊，废墟愿不愿意永久成为废墟，或者说再产生另外的废墟，你愿意吗？
生：不。
师：中国人愿意吗？
生：不。
师：好，还有不清楚的吗？
生：第二页的第二自然段：“我忽然理直气壮起来，那怎样？不就是内容吗？”我不懂的是这内容是什么？
师：有没有同学讨论这个句子？找到这个不能明白的句子？有没有？
师：我忽然理直气壮起来，前面他要尽什么？
生：责任。
师：责任的内容是什么？
生：不知道。
师：有没有同学知道？
师：确实在我读的时候，它确实是一个难点，我开始不理直气壮，要求年轻人承担责任，但是我能不能要求别人去承担责任？
生，不能。
师：应该要别人自觉承担责任，但是我忽然理直气壮起来，这个内容是什么？就是要去改造，就是要去建设。
其实，当我们每个人想到责任的时候，往往觉得它很抽象，或者觉得很难做，但是你真正脚踏实地地从一件事情做的时候，又是很简单的。
（出示幻灯）今天通过初次阅读，已经渐渐进入文本了，那么，废墟的归宿到底在哪里，刚才我提到宗璞为什么要写这篇文章，因为现在重修还是保留还一直在争吵，废墟的归宿还没有决定，在散文当中，除了景物描写之外，还写了我和青年人的对话，我作为年老的一代，我眼里的废墟是怎么样的呢？我们可以在文中找到具体的文本，年轻的时候，我甚至在废墟照过像，年轻甚至在废墟慷慨过，要改造这段曾经屈辱的历史，但是改造了吗？
生：没有。
师：在作者的人生经历当中，在改造的过程当中，在尽责任的过程当中，经历了很多困难和挫折，现在废墟还在这里，废墟还是废墟，于是把希望寄托于年轻人身上，但是年轻人马上接过了责任了吗？
生：没有。
师：他微笑，感到承认应该尽责任，但是感到冷，感到苦，那么年轻人眼里的废墟到底是该废还是该留？在预习过程当中，有同学提问，他不是说要走吗？他想到哪里去？他会留下来吗？他到哪里去？文章中说到了吗？找到没有？文本中有没有原句？
师：同学们看到这里有一句：“留下来吧，就是因为废墟需要每一个人，”年轻人说的什么？
生：匹夫有责。
师：对，个人力量是小的，但是每个人聚集起来就大了，我给大家讲一个历史，梁漱溟在回忆英法联军火烧圆明园的时候，当时候8岁，侵略者在搜查他们家的时候，临出门甩下一句话：“以后你们得把大门口打扫干净！”这使我想起了中国人的一句话：“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”大门口再脏，跟自己都没关系。还有，鸦片战争，英军在虎门要塞登陆的时候，沿江两岸成群的居民在观看，看什么？看自己的政府军队跟洋鬼子打仗，好像是看两个不相干的人在打仗，跟他们无关；第三个，当龚自珍的儿子带着英法联军到圆明园，放火烧毁圆明园的时候，很多百姓看冲天的火焰，因为他们没有见过，因为圆明园是皇家园林，哪里知道里面藏了那么多中华民族的瑰宝，智慧的结晶，所以，烧就烧吧。三个事例联系起来就是说，当我们的国家被侵略的时候，我们很多人还处于麻木的状态，我们没有想到我们的责任，宗璞在与年轻人对话中，她强调的就是，虽然当我们要尽责任的时候，感到冷，感到苦，但是我们必须尽责任，当我们每一个人在尽责任的时候，我们的力量就强大起来了。在对话当中，他们涉及到了一个人，谁？
生：画家。
师：年轻人意识到了责任，所以，他说？
生：他不是画家，他只是在看圆明园的景色。
师：我第一次到圆明园的时候，我很沉痛，但是我的学生一个个忙着拍照留念，他们脸上没有那种沧桑，或者说他们脸上没有那种严肃。我不能怪他们，因为他们还小，但是大家读了这篇文章以后，我希望在座的同学，以后再去的时候，别忘了凝神严肃地站立一下，思考一下。废墟的归宿在哪里？我想废墟也许就存在那里吧，就象宗璞说：也许可以保留那些残迹，比如那一座桥，但是，废墟真正的归宿是我们历史上，不要再存在了，破坏一个东西很容易，但是建设一个东西很难，所以，肩负起责任，才是我们真正要做的。那么，废墟到底是在召唤我们什么？大家围绕天下兴亡，匹夫有责展开讨论。
（小组展开讨论）。
师：说这句话很容易，但是做起来难，所以文中有这样一段话：“楚辞的光辉。”楚辞是谁发明的？
生：屈原。
师：屈原有一句话，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，所以天下兴亡，每一个人应该尽自己的责任，我们刚才问的问题，我们应该怎样看待历史，或者说年轻人应该怎样看待历史，废墟到底召唤了我们什么？联系这几天的学习，我们可以有可很多思考，也可以做出正确的回答，这里老师不给一个统一的答案。我们在学习过程中，有很多东西都能引发我们的思考，现在留一个作业，记一下，
仿写：
圆明园，你虽然成了废墟，但是，那冲天一火，却惊醒了东方睡狮。
那……，那……。
根据大家的感受，思考之后，再仿写，下课。
[1]。
废墟的召唤课文篇十
教学目标：
1、理解句子的含义。
2、体会文章所流露的责任感和崇高的使命感。
3、激发学生的历史使命感。
重点：领会作者通过画面蕴涵的意象传达出的渴望改革，渴望振兴的时代呼声。
难点：本文在语言上表现出的较高的驾驭语言的能力。
课时安排：二课时。
板书上：
融情于景。
描写议论。
尽每一个我的责任。
第一课时。
一、情境导入。
请学生读雨果所写的《给布特勒一封信》，请学生运用已有的知识谈谈这段历史，并说说对这段历史的认识。
（学生自由发表见解）。
二、自由朗读课文，整体感知课文内容。（配《辛德勒的名单》）。
（学生感知、概括、教师引导小结）。
第一部分（1－3段），对圆明园废墟进行整体描绘，突出其凝固、停滞的现状，透视出作者对圆明园废墟所表现出的忧患的惆怅，抒发了作者渴望更新、渴望变革的激情。
第二部分（4－10段），作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史，“废墟，不愿永久停泊”。
第三部分（11－20段），作者通过“我”与年轻人的对话，由前面自我情感的直接表达，转而向全社会呼唤，尤其是对青年人呼唤。
第四部分（21－22段）篇末点题，表明全文主旨。
三、深入探讨。
（分学习小组讨论，教师参与探究）。
作品的开篇，作者用一种近乎凄怆的笔调，描绘了在冬日斜阳无力的向笼罩下的圆明园废墟的概貌，描绘了干皱的田地中点缀着的断石残碑，以及那枯荷衰草。作者渲染这一派荒凉衰败的景象，绝不仅仅是凭吊这一历史的遗迹，发思古之幽情，而是通过这荒芜景象的描写，抒发内心渴望更新、渴望弈的激情。作者渴望改变这一切，可以说，这种情感贯穿了整个作品之中。
“废墟上，不愿永久停泊。”“废墟，需要每一个你啊。”废墟在呼唤，其实是作者在呼唤，召唤全社会每一个有志之士都投入到时代的大变革中和百废待兴的建设浪潮之中。
学生自由发表见解，阐述理由，教师参与。
五、布置作业。
完成思考和练习一、二。
第二课时。
一、回顾导入。
二、课文研讨。
面对废墟，作者感慨万千，文思如潮。文中既有满含悲怆的叙述，也有寓意深刻的议论，还有对比鲜明的景色描写，细细品味下列句子，说说它们的含义。
1、石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管闲地、若无其事地停泊着。
（以拟人的手法表现了这永不变化的废墟，使人感到历史似乎在这里停滞了，凝固了。其中蕴涵着作者对更新变革的渴望。）。
2、空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。
（空中鸦噪与废墟之静对比，突出废墟的空旷、寂寥。粉结色的西天与暗影下的废墟对比，既是写实景，又把人们的视线由地面引向透着美丽夕阳的空中。作者的心情由阴转晴，表达了作者对变革国家和民族带来的万千气象的向往和憧憬。）。
3、那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
(铺天的锦霞，象征着百废俱兴，重新腾飞的祖国的前程，这里作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她的美好希望和赞美。同时，作者用“这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”，呼唤每一个人都要在民族振兴之际做出自已的贡献。)。
4、我想，能不能留下一部分废墟呢dddd为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
（国家兴亡，匹夫有责，废墟记录着历史，更呼唤一切爱国这士在不忘历史的同时，更要呼应时代的召唤，投身到伟大的变革中，去奋斗，去建设新的一切。）。
三、分组讨论文章的写作特色。
1、融情于景是本文主要的写作特色。作者将历史的回顾与现实的思考一起融入特定的景物之中，并通过画而蕴含的意象，传达出一种渴望改革，渴望振兴的时代呼声。
前一部分的景物描写，作者着重渲染荒凉衰败的景象，将内心渴望改革的激情蕴含在其中，这种感情甚至贯穿全篇。
后半部分的景物描写，情调和色彩有了明显变化。如作者描绘西山落日的景象：远景近景互相配合，色彩互相映衬，构成一幅色调凝重，意旨深远的油画。画面中远处娇红艳丽的晚霞和如酒如梦的朦胧山色，与近处的枯树残荷、断碣寒冰，在色调上形成强烈的反差对比。落霞的美丽娇艳，突出地反衬了废墟的荒芜和清冷。这里，绝不仅仅是逼真形象的客观描绘，它既传达了作者改变现实的迫切心情，也寄托了作者对未来的希望与憧憬。可谓是有景有情，有物有我。这种寓意深远的景物描写把自然属性的美引向了一种更深更高的境界。
2、作者在写景中还多次穿插了富有寓意的议论。如结尾处作者希望保留一部分废墟的议论，就是告诫人们不要忘记历史的悲剧，不要忘记现实的召唤。特别是作者借那位年轻人之口说出的“怎样尽每一个我的责任？怎样使环境更好地让每一个我尽责任”的议论，表现了作者忧虑的心情，同时也给读者留下了绵长的思索。
四、小结概括。
五、作业。
搜集有关“尽每一个我的责任”的资料，或搜寻一些蕴涵丰富历史底蕴的材料，联系自已的情感体验，写一篇随笔。
废墟的召唤课文篇十一
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廓，《废墟的召唤》原文。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着妲己、’褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔，因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直到那拉氏，还不中止。
这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的`一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢?它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上，远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得西周那样空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢?凝固了的历史么?看那海晏堂前(也许是堂侧)的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固——。
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任罢。风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。
风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤!召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红口又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢!我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧!就因为是废墟，需要每一个你呵。”
废墟的召唤课文篇十二
在柬埔寨暹粒吴哥王朝建筑遗址塔普伦寺，还没走进废墟，就看见一棵大树的树根盘结在围墙上，就想起郑板桥的一句诗，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”郑板桥是写竹子，而眼前的大树却是咬定残庙不放松，立根原在废墟中。
走进塔普伦寺以后，发现许多蟒蛇一样的老树根虬曲盘旋的形象更加繁复多样。
有一棵大树，其主根就盘踞在一段走廊围墙之上，许多树根，分开好些叉，在廊顶之上，一扇窗户之外，石墙壁上，条条蟒蛇一般，弯弯曲曲，盘旋缠绕；最粗的两根，大概成人双手合拢也抱不住，它们贴着围墙顶，向相反的方向延伸，然后，折而向下，顺着石壁，钻入地下，这样就形成“树包屋”的奇观。还有“树包佛”呢。石墙上，一张佛头，从许多条蛇树根纠结缠绕的夹缝里拱出来，脸上洋溢着神秘而典型的“高棉的微笑”，千年不变，至今依然面带微笑。我当时就想，如果没有那些蛇一样的老树根包裹，说不定，那段围墙早就坍塌，那个微笑的佛头也许早就销形匿迹了呢。
在塔普伦寺，这样的蛇一样的树根与残垣断壁共存的现象实在太多了。在崩密列神殿遗址，蛇一样的树根霸蛮盘踞在残垣断壁之上的景象更多，蜿蜒蔓延的蛇根，笼罩了好多废墟残骸。
又有人好奇地问：“这叫什么树？”阿祥导游说：“这叫蛇树。”蛇树？从形象而言，这个名字倒也十分贴切。归国之后，我才在网上了解到，这样的树其实叫四数木树，是热带雨林里生长的一种乔木。
柬埔寨属于热带季风气候区，吴哥古迹里生长的很多树，都属于热带雨林树种，四数木树是一种典型树种，导游阿祥告诉我们名字的，还有木质非常珍贵的黄花梨，高大的橡胶树，佛家尊崇的菩提树，还有一种灰白色脱皮树——也不知是不是白千层树？更多树种，导游没告诉我们名字，我们这些生长在温带大陆性气候区又缺乏物候知识的中国人，就不甚了了了。
在塔普伦寺和崩密列神殿遗址，长满了四数木树和其它一些树，都是典型的热带常绿树和落叶阔叶树，高的三四十米，低的十几米二十几米，高低错落，很有层次感。它们一株株挺立着伟岸粗壮的身躯，高举着郁郁葱葱亭亭如盖的树冠，将塔普伦寺和崩密列神殿的废墟遮盖得阴翳蔽日。我们到此一游的时候，三十三四度的高温，走在日光下，阳光炙烤，热气蒸人，一个个大汗淋漓。走进塔普伦寺和崩密列神殿，走在高高低低浓荫蔽日的树丛里，顿时凉爽下来，慢慢地，大家都消了汗，而且，越来越觉得凉爽怡人。放眼望去，许多百年老树，巍峨高大，枝干虬劲，老根粗壮，与古寺的沧桑相映成趣。而那些比较年轻的树木，则葳蕤青葱，满是蓬勃向上的朝气。还有那些稚嫩的小树苗，伸展着鲜嫩碧绿的叶子，彰显着新鲜生命的活力。这一切，和长满青苔、绿醭的残垣断壁形成鲜明对比，却又极其和谐地共存共处。
粗粗细细的蛇一样的树根，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，在废墟的乱石间，蜿蜒曲折，盘旋纠结，似乎是给千年古寺废墟谱写的苍劲繁复的乐谱。而千年古寺废墟里，倾圮坍塌的佛塔、佛堂和围墙的石块上，还有那些在地上躺着的乱石，赭石色的底色上，长满绿醭，苔藓密布，凝聚着古朴沧桑。百年老树的蟒蛇一样的老树根或者年青一代的比较细些的根须，缠绕着堆砌一起或者凌乱倾圮的千年奇石，是苍劲繁复和古朴沧桑的二重奏，是大自然的蓬勃生机和人类建筑残骸的和谐共存。
据说，十九世纪初法国人发现吴哥窟遗迹之后，法国人陆陆续续对一些重要的遗迹——例如巴戎庙，巴本宫，小吴哥等进行了整修，如今，我们中国也加入了整修。但是，发现塔普伦寺和崩密列神殿遗址之时，废墟内繁茂众多的树木纠缠盘踞在寺庙的宝塔、殿堂、围墙废墟上，形成了树寺共存的独特景观，为了不破坏树寺一体的风貌，人们就放弃了整修。恰恰是因为放弃了整修，这两个寺庙遗址才具有了独特的审美特征，既有大自然的鬼斧神工，又有人类文明的精雕细琢，二者完美结合，才更加令人心灵震撼。
我又想，柬埔寨半年是雨季，半年是旱季，雨季时阴雨连绵，积水成河；旱季时，却又大地干涸，干燥酷热。这样的气候环境，也正适于热带雨林植物的蓬勃生长，而它们的蓬勃生长，也恰恰庇佑了这些建筑群，使这些吴哥王朝遗迹比较完好地保存下来。从这一点讲，说它们是吴哥王朝遗迹的英雄卫士，真的是恰如其分啊！
其实，这些英雄树守护的不仅仅是暹粒的一座座城堡废墟，还是柬埔寨辉煌历史的明证，以及由之所积淀的柬埔寨宽和忍让而又坚韧执着的民族精神；还是全世界全人类四大文明古迹之一，是不可复制的人类文化遗产。
废墟的召唤课文篇十三
秋风瑟瑟，在一片连绵的山岭中回荡。这里拥有着两道截然不同的风景，一座中世纪城堡与一片废墟。城堡，辉宏而立，远远望去，让人赞叹。可这里却并没有想像中的繁华，古朴而毫无生气。
反观那片废墟中，却是有着两道娇小的身影在围绕着一座废石砌成地简陋房子互相追逐。近看那两道身影，原来是两个小女孩，尽管身上的衣物破旧不堪，却难以掩饰她们脸上的欢笑。
而另有一名中年女人，坐在石台上缝补着那几件破损的衣物，不时的停下抬头看一眼那两个女孩，嗔怒一声后，继续低头缝衣。（看来这是母女三人的生活呢，说到这里，似乎少了一个人。对！那个被称呼为‘丈夫’的男人。）虽然女人看上去很满足，却总会在不经意间望向城堡的方向，神情恍惚。
这片山脉被青翠的松林所覆盖。城堡装饰华丽，而那片废墟本是一座竞技场，是给当时的贵族享乐的秘密场所。
那名男子生前并不自由，平时最喜欢的便是在城堡顶层，廊道尽头的房间里，眺望那远方的风景。
黑暗，伸手不见五指，呼吸声，抽泣声，还有那偶尔挪动时发出的‘沙沙’声。这里关押着从各处掠来的少女，买卖这些少女是贵族人特有的嗜好，她们只是一种物品，供贵族们挑选。
开门声突然传来，一名穿着华丽的中年妇女来到这里，借着灯光，扫视了这里的所有少女，最后将目光停在了一个长发的少女身上，那是一名脸上很脏，身上穿着一件有着许多补丁的无袖长衣，这犹如乞丐的少女，让中年妇女很是不满，这样的物品不会有任何一个贵族看的上眼，不如丢出去，任其自生自灭。
入夜，少女被扔到的森林中，尽管这个少女身上十分脏乱，可那双眼睛，却是犹如夜晚中，那平静的倒映着月光的湖面一样，清澈无比。
漫无目的行走的她，双腿被树枝划伤多处，却没有一丝表情。直到一座城堡出现在她的面前，行走多时，疲惫不已的她找到一个角落，坐了下来，背靠墙壁，蜷缩了一下身子，把头埋在了双腿间，渐渐地睡着了。
在她睡着时，出现了一道身影，这道身影双手摆动了一会儿，又向少女弯了一下腰，伸了一下双手，然后转身离去。直到清晨，天还没亮，那道身影又出现在这里。
晨光洒落在森林中，那名蜷缩在墙角边沉睡的少女，面容憔悴，脸上还带着些许泥土，缓缓地睁开那双清澈的双眸，这是她睡的最温暖的一次。
在她身上，盖着一件华美的衣服，上面散发着淡淡的香味，那是一件男装。
惊慌失措的她突然睡意全无，抬头向前望去，阳光有些刺目，而自已身前却有一道身影。
努力的适应了一下阳光，少女看着眼前的身影，不知为何，心里渐渐安定了下来。
那是一张清秀的面孔，短发轻柔，随风而舞，那是名少年，左手放于胸前，而右手托在脸颊，正半蹲在少女的面前，微笑的看着醒来的她。
周围的树，在风的推动下，不停的摇曳着。偶尔从叶间，偷偷洒落的阳光，正牵动着这里的两道身影，将画面定格在了这一瞬间。
废墟的召唤课文篇十四
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上，刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廓。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛该有着妲己、’褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔，因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直到那拉氏，还不中止。
这一带废墟是圆明园中长春园的一部分，从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢？它该让出地方，好建设新的一切。但是每次再来，它还是停泊在原野上，远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得西周那样空荡荡，那样无依无靠。大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史么？看那海晏堂前(也许是堂侧)的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固——。
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自己的责任罢。风在路另侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留——留——”的声音。
风又从废墟上吹过，依然发出“留——留——”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤！召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚霞已到最艳丽的时刻，西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红口又透出一点蓝，显得十分凝重，正配得上空气中摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由得闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30余年，我又在和年轻人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢！我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你呵。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚地说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任？怎样使环境允许每一个我尽责任？”他微笑，笑容介于冷和苦之间。
我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么？”
他不答，他也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，.一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。
树旁乱草中惠宰有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把那奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家。”年轻人评论道，“他只是爱这景色——”
前面高耸的断桥便是整个圆明园唯一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明桥了，我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是远瀛观一带，或只是这座桥，也可以的。
为了什么呢！为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
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