教案包含了教学目标、教学内容、教学方法等必要信息。教师要注重教学活动的设计，激发学生的学习兴趣和主动参与。注意，以下是一份优秀教案的摘要，给大家进行参考。
诗经关雎的教案篇一
《关雎》是人教版九年级下册第六单元古诗文中第四课《〈诗经〉两首》中的第一首。
1、指导思想：《语文课程标准》指出：欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富有表现力的语言；诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的.欣赏品位和审美情趣。
2、设计理念：本课教学，拟以朗读为主线，通过初读，读准字音,读通读顺;再读,走进文本,读懂诗意;三读,反复吟诵,读出诗情;四读,深入课文,品味美点;卒读,相映成趣,美读美唱。使学生一步步走近文本、走进文本。通过以上环节激发学生读诗兴趣，唤醒审美体验，体会诗歌语言，提高想像联想能力和鉴赏能力。
3、教材分析：这首诗是我国古老诗歌总集《诗经》中的首篇。诗中写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女，由于爱恋的深切，这位少女的形象反复在他脑中出现，使他不安，使他难以忘却。他幻想着终有一天，能与这位少女结为永好，成为夫妇，过上和谐美满的幸福生活。诗中所表达的感情直朴直率，清新动人。
4、学情分析：九年级学生对古代诗歌已经有了一定的积累，但多数是唐以后的新体诗，并习惯了其语言结构，音韵节奏。而对于《诗经》的内容和形式知之甚少，这就要求我们在教学时多进行比较阅读，通过比较把握《诗经》中诗歌的特点。另外，九年级的学生正处于青春期的关键时候，他们向往着爱情，对异性充满着朦胧的好感。但是他们对爱情的认识却是片面的，在对异性的追求中也把握不住自己。怎样引导他们形成正确的人生观、价值观和爱情观，是摆在我们每一位教师面前的很重要问题。而《关雎》一诗中古人淳朴的爱情追求，对学生就有很好的教育意义。
（一）知识与能力：
１、了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。
２、把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。
3、深入理解这首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。
4、鼓励学生借助信息技术手段，解决学习中的问题，培养自主、合作、探究的学习能力。
5、准确、流畅、有感情地朗读、背诵这首诗。
（二）方法与途径：
1、通过多种形式的朗读，引导学生熟悉、理解、欣赏诗歌。
2、采用自主、合作、探究的学习方式。
（三）情感与评价：
1、正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。
2、培养学生正确理解人之性情、纯洁爱情，提高审美情趣，理解温柔敦厚的民族性情，树立正确的爱情观。
（四）现代教学手段：运用多媒体教学。
１、运用朗读手段分析抒情主人公的形象。
２、学习这首诗赋比兴的艺术表现手法，体会它的表达效果。
１、体会诗歌大量运用重章叠句的表达方式。
２、品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美。
（一）教具准备：多媒体。
（在教学过程中利用多媒体注意创设课堂优美的意境，有利于启发学生的思维，有利于学生争取理解诗歌中所展示的人物形象。）。
（二）课前学生预习准备：
1、在网络上学唱哈辉演唱的《关雎》这首歌。
2、收集有关《诗经》的知识及一些出自《诗经》的名句等。
（通过在网络上学唱歌曲《关雎》，收集整理有关资料等，把学生的主动性、积极性、创造性教充分地发挥出来，注重了学生学习能力的培养。）。
七、教学过程：
（一）播放歌曲《关雎》导入。
（此环节为学习创设一个合适的情景氛围，以此来增强学生的学习兴趣。）。
（二）简介《诗经》。
１、学生根据收集的资料自主归纳有关知识。
２、教师明确、总结。（多媒体显示）。
(此环节让学生从“学会”向“会学”转变，成为学习的真正的主人)。
（三）整体感知。
1、教师配乐范读。
2、学生采取多种读的形式进行朗读，如:齐读、个人读、男女生分句读。（学生评价）。
3、思考：诗歌为我们唱出了一个怎么样的故事？请同学们用自己的语言来描述一下。
（此环节的读书方式灵活多样，范读、自读、指名读、齐读、美读相映成趣，在朗读中感知节奏，重章叠句等知识点。）。
（四）研读与赏析：（四人一组合作探讨）。
1、你认为诗歌中的哪些诗句或词语表现了男子对心中恋人的爱慕之情？
2、请再读诗歌，理解诗意，你认为主人公有怎样的心路历程？我们可以将本诗变换成哪三幅画面？请任意选取一幅图，通过合情合理地联想与想象，用优美的语言描绘出这幅图。交待时间、环境，细致地描绘人物心理。
学生发言：……。
3、你怎么评价男主人公的这份感情？
学生发言：感情率直、淳朴、真挚、健康。对爱情有求知不得的相思之苦，但又没有陷于难以自拔的哀鸣之中。
教师总结：正因为他那真挚、纯真的情感，三千年之后我们读起来，还是那么清新动人。
4、全体齐读一遍，再一次感受这首古老而优秀的民歌。
(此环节让学生进行处理、分析，最后提出自己解决问题的观点，于是，学生发现问题、分析问题和解决问题的能力可以得到一定程度的培养。)。
（五）品读全诗，探究艺术手法：（教师提问，学生回答）。
1、本诗在艺术手法上的主要特点是什么呢？
（“比”、“兴”手法的运用。）。
2、这首诗在形式上，和我们以前所学的唐诗、宋词相比有什么不同？
（《诗经》的形式基本上是四言诗。章法上最具特色的一点是“重章叠咏”。）。
3、这种形式有什么好处呢？
（说明它是可歌的，便于在人们口中传唱。一咏三叹，容易表达情感。）。
（此环节通过学生畅谈感受、理解，培养学生终身学习的态度和能力，体会到了《诗经》的语言之美。）。
（六）学生表演：个别学生演唱《关雎》。
（此环节通过学生的演唱，将整个课堂气氛调动到了高潮）。
（七）知识拓展：
《诗经》中的名句欣赏（学生将课前收集的资料进行展示交流）。
《诗经》中的名句集锦（多媒体展示）:。
(1)“投我以桃，报之以李。”《诗经·大雅·抑》（成语：投桃报李）。
（2）桃之夭夭，灼灼其华。《诗经周南桃夭》（成语：逃之夭夭）。
（3）巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》。
（4）青青子衿，悠悠我心。《诗经郑风子衿》。
（5）他山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》。
小结：同学们讲得非常好，看来大家课前预习时，资料收集工作做得很好。
（此环节通过展示学生收集整理到的资料，畅谈感受、理解，把学生的主动性、积极性、创造性教充分地发挥出来。培养学生终身学习的态度和能力，让学生开阔了视野。）。
（八）教师总结：
通过了本课的学习，我们可以真正了解到《诗经》所含有的独特的魅力，我们了解到了三千年前人们的社会生活。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了。
那优美的意境，让我们流连忘；那真挚的情感，更让我们赞叹不已。最后，让我们在音乐声中吟诵《关雎》，再次领悟一下《诗经》的艺术魅力。
（课堂小结的目的是强化认识，可以把课堂传授的知识尽快地转化为学生的素质。）。
（九）作业：1、背诵这首诗。2、就本诗选一点，写一段赏析文字。
（此环节有利于培养学生的思考能力，有利于学生对知识的串联、积累、加工，从而达到举一反三的效果。）。
诗经关雎的教案篇二
在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。今天我们就来学习冠于《诗经》三百篇之首的《关雎》。
1、了解《诗经》的基本知识。
2、反复诵读诗歌，理解诗歌中蕴含的思想感情。
3、学习赋、比、兴的表现手法，体会重章叠句的表达形式。
我们来了解一下《诗经》的相关知识。这里强调三点：
“风”：又称“国风’,指十五国风，是各地的民 间 歌谣。
“雅”：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。
“颂”：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
(二)《诗经》三种表现手法
赋 就是铺陈直叙。
比 就是比喻。
兴 就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫“兴”字的本义是“起”。简单地说是指先言他物以触发联想,诱发文思.它往往用于一首诗或一章诗的开头。
(三)《诗经》以四言为主，兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回环往复的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字叠词来状物、拟声、穷貌。
1、一读，读准字音。
2、二读，注意停顿。
3、三读，把握文意。
请同学们在读的过程中结合课下注释，了解一下诗的大意，然后思考这个问题。
本诗讲了一个什么故事?抒发了主人公什么样的情感?
同学们在理解诗歌大意的时候，一定要注意，诗歌重在想象、联想，对于字面意思不必字字落实，可以疏其大意而不求甚解，但重点字词、关键字词要落实。我把一些需要注意的字整理了一下，理解的时候可以借助一下。需要整理的记在课本上。
4、四读，读出感情。
既然有痛苦，有喜悦，那么我们在读的时候就不能一种语气读到底，我们要在理解诗歌内容的基础上把感情读进去。现在请大家自己尝试着带着感情读一遍诗歌。或喜悦，或悲伤，要把它读出来。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“君子”见“淑女”，一见钟情，心中充满了喜悦和爱慕之情，心旷到难以自抑。(读出心旷、激动、难以自抑的情状)
“参差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”，反复咏唱，来说明淑女勤劳能干、心灵手巧。(读出淑女之美)
君子追求淑女时，特别是“求之不得”时，内心一定是焦虑、苦闷、失望的，从“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”可以看出来。(读出长夜漫漫的那种坐立不安的焦虑、苦闷的心情)
一个人得不到的东西，总是想象着拥有。“君子”追求不到“淑女”，情极生幻，梦中出现了 “琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的情景，君子陶醉在愉悦中，沉浸在幸福里。 (读出君子的喜悦之情)
5、五读，读出韵味
提示：可从内容、形式、结构、表现手法、语言等方面思考。
雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。千年后的今天，在空气中有着丁香花味的雨巷中，有一位诗人逢着了一个和丁香一样的女孩，清澈的双眸中含着淡淡愁怨，在擦肩而过的时候，驻足停留……他就是诗人戴望舒。下面我们一起来欣赏一下戴望舒的《雨巷》，不论是在内容，还是在表现形式上，这首《雨巷》都有《关雎》的影子。
《雨巷》全诗共七节。第一节和最后一节除“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。这样首尾呼应，同一主调在诗中重复出现，加强了全诗的音乐感，这一点对我们的写作也有一定的帮助，我们完全可以在写作文的时候模仿这种写法，首尾呼应，回环往复，增强文章的节奏感和音乐感。
《诗经》是人类文明的春天，开阔、丰盈;是初生天地的源泉，简单、洁净。让我们在以后的生活中用情去诵读，用心去传唱，让这古老的歌谣在祖国的大地上生生不息，熠熠闪光。
诗经关雎的教案篇三
2、师：读诗歌不仅要读准字音，还要把握好节奏，两字一顿，感情要明朗。
3、读准诗歌：翻译诗歌
（爱恋—相思—梦幻）
第一节：清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的绿洲，绿洲之上一对鱼鹰正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充满了爱慕之情。（雎鸠关关相对唱，双双栖在小洲上。纯洁美丽好姑娘，真是我的好对象。）
第二三节：河的两岸长满了荇菜，随着那微风参差摇摆。要采摘它们需要时左时右地努力。文静美丽的姑娘啊，醒着梦里追求她。美好的姑娘难追求啊，白天黑夜想念着她。绵长的思念啊，教人翻来覆去难入睡。可见相思之苦。（长长短短鲜荇菜，顺流两边去收采。纯洁美丽好姑娘，朝朝暮暮都想爱。追求没能如心愿，日夜心头常挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难入眠。）
第四五节：在君子所憧憬的一片美好的爱情梦幻之中，君子为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓，取悦她，心中充满了欢喜之情。（长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。纯洁美丽好姑娘，弹琴鼓瑟来示爱。长长短短鲜荇菜，仔细挑来仔细选，纯洁美丽好姑娘，钟鼓声里露笑脸。）师：下面请两位同学带着对诗歌的理解把诗歌再读一遍，注意朗读的语调，读出情感和意境。
（二）研讨探究
1.浪漫的爱情往往离不开浪漫的场景，看看文章开头写了什么？并用自己的语言发挥想象力描绘出来。：“清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的绿洲，绿洲之上一对鱼鹰正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜，随着微风参差摇摆。要采摘它们需要时左时右地努力。美丽的姑娘啊，要得到你的爱情，不也跟采摘荇菜一样，要想尽办法去接近！”
2.除了雎鸠之外，文中有哪些具体的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不着的人）
3.如果说眼前有一幅画，画面的中心人物是谁？对一位美丽的女子。她在随风飘荡的荇菜丛中采摘，文中采摘意思的有哪几个字？（流、采、芼）
4.大家能作出几个采摘的动作吗？这些动作用准确的现代汉语怎么说？（捞、采、摘）
5.那位采荇菜的女子在忙碌着，没曾想到有一双眼睛正看着她了。大家能否想象出诗中君子第一次见到采荇女的情景？（想象）
6.情景描绘得历历在目，她很聪明地抓住了瞬间。傍晚的色彩，少女的动作，仅仅一刹那，却让它变成永久的记忆。同学们有过这样一刹那的所见吗？生活中或电视上，一个瞬间的美丽，你捕捉到了吗？大家不好说，瞬间美丽，我们不一定说男女之间的印象，其他人的也可以呀。（朱自清写他的父亲为他买橘子时的背影）
7.瞬间的美丽，在有心人眼里，无论是低头还是采荇，都那么有情致。让我们来看，采荇菜的女子优雅的姿态，让君子怎样了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧）魂不守舍，睡不着觉。
8.此时这位君子是什么心情？（苦闷、痛苦、无助）
9.这位女子值得他苦闷、痛苦吗？（值得，窈窕淑女嘛。不仅体态美，而且这位女子还在劳动，荇菜为水中之物，故而在采摘时要左一把右一把地顺水流去捞，可见这位女子正在劳作，劳动者往往是最美丽的，可见这位女子的热爱劳动，热爱生活。）
11.有的同学读得摇头晃脑，有的着眉头，那么，君子如愿以偿了吗？说出理由。
a.诗歌的开头为何要写“雎鸠”？先写景再写人，这是《诗经》所特有的一种艺术手法，叫比兴。赋、比、兴是《诗经》的三大表现手法。简介：
板书
赋：直接地陈述铺叙
比：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴：先言它物，以引起所咏之物。
3.作用：在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。读起来也很有韵律感。
13.一起读一遍，体会韵律感。14.试背——提示首字三，拓展思维
如何正确看待和处理对异性的喜爱之情?
（同学们可以做到两点：一是学会选择，二是保持风度。）
小结：爱情与友情亲情一样，是人类最真挚的情感，也是文学永恒歌诵的主题。但应该是以相当成熟的年龄和心态为前提的，过早地去涉及它，那对自己和别人都是一种无情地伤害，就好比揠苗助长。而现在呢，我们聪明的做法或许就是来欣赏前人为我们留下的经验之谈，欣赏它的美好。
异性间的相互吸引、交往而产生的愉快，是一种良好的、积极的情绪体验，可以激发人的潜能，使人敏捷活跃、奋发向上。同学们该如何利用这种客观效应呢？第一，性格发展上取长补短——如女生要学习男生不拘泥细微末节、不计较得失的豁达；男生要学习女生的灵活、委婉、仔细的长处。第二，提高学习效率——如男生思维偏重抽象化、概括化；女生偏重形象化、细致化，在学习研究中可以互相启发、讨论而触发智慧的火花。第三，增强自我评价能力——青春期的学生特别重视异性对自己的评价。第四，培养良好气质——青春期的学生都希望能以自己的某些特点或特长受到异性的青睐，从而形成好的男子汉的气质或优秀的女性气质。如果男生变得果断而不武断，沉着而不呆板，刚毅而不鲁莽；女生变得健美而不轻浮，沉静而不寂寞，淡雅而不花哨。
男女生交往应坚持两条原则，首先，提倡集体交往，既要反对“男女授受不亲”，又要坚持男女有别的原则，同学们应着重培养集体友谊，避免男女同学之间一对一的密切关系，特别是不要和校内校外的异性私下约会。其次，要提倡文明交往，男女同学在一起活动，互相尊重是最为重要的，轻佻的语言和行为是缺乏教养的不文明表现。在交往中还要注意合适的仪表，穿着打扮不要过于成人化，而应保持青少年一种奋发向上的朝气。在日常的学习、生活中，同学们可以做到两点：一是学会选择，二是保持风度。
诗经关雎的教案篇四
1.让学生在把握全诗感情基调的基础上，准确、流利、富有感情地朗诵全诗。
2.品味与赏析诗歌美的语言、美的意境。
3.培养和提高学生的审美情趣，激发他们创造美的动力。
课前准备。
1.教师准备投影仪、录音带和vcd碟片。
2.诗词曲赋是我国古代文化艺术的瑰宝，多读多背必有好处。课前让学生搜集一些与之相关的诗词，以开阔视野，拓宽思路，增加积累。
教学流程。
一、导入新课。
(一)导语设计：
师：同学们，当你听到“流浪的人在外想念你，亲爱的妈妈，流浪的脚步走遍天涯，没有一个家，……”这脍炙人口的歌词时，是否记起了那首游子思乡的千古绝唱《天净沙?秋思》?当你坐在餐桌前享用精美丰盛的晚餐时，是否记起了父母“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的嘱咐?当你惊叹于戈壁滩的狂风吹沙时，是否忆起“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮志豪情?古典诗词以其不可抗拒的魅力走进了我们的生活，为我们的生活增添了更多的美丽与奇妙。今天，让我们一起学习《蒹葭》这首诗歌，再一次滋润我们渴求的心灵。
(二)初读诗歌。
1.多媒体投影薄雾中的水边芦苇，芦叶萧萧，茫茫苍苍。在这个画面的衬托下，投影出诗歌原文。(蓝色字幕)。
2.播放背景音乐(低声地)：播放小提琴曲《水边的阿蒂丽娜》。
3.学生初读课文：借助“预习提示”以及注释，读准字音，了解大意。
文采飞扬的导语，清新自然的背景画面，悠扬恬静的音乐，使课堂中的每一个角落都充满了美，使学生体验了情境美、奠定了本堂课的基调。
二、品味赏析。
(一)整体感知。
1.配乐朗读：在《水边的阿蒂丽娜》的音乐声中，教师范读，学生仿读。
乐曲播放与诗歌朗诵同时进行，激发学生的情感，引起学生的联想，从而产生共鸣。
2.请同学说说选择《水边的阿蒂丽娜》的作为背景音乐的原因。
体会诗歌迷茫而略带忧郁的情感基调。
3.诗歌中主人公为何忧伤?
4.求而不得后主人公的态度如何?
整体感知诗歌的思想内容：向往和追求纯洁的爱情和求而不得后，主人公依然执着追求的感情。
(二)品味语言。
1.上述体会你是从诗歌的哪部分感受到的?
目的是引导学生学习本课文重章叠句的结构特色，品味诗歌朴素清新风格洒落的语言。
2.创新设计：请同学把大屏幕上的诗歌中加点的词改换一下，要求改后的诗歌整体风格不变。
这个设计迁移性、挖掘性很强，它点燃了学生创造性自主学习的火花。诗歌中的加点词语为三段对应部分稍加变化的词语，学生改换后的词大多是贴切的、和谐的，多元的。在这创新的自主的学习过程中，学生受到美的陶冶是潜移默化的。
3.熟读成诵。(采用男女声交替读、齐读等各种形式)。
三、激发激情。
(一)深层理解：
1.课后思考练习一：诗中描写了哪些景物?这些景物描写有什么作用?
目的让学生掌握意象的概念，因为理解诗歌中的深层叙往往是从理解分析意象的作用为切入口的。
2.自由讨论“蒹葭”“芦苇”“道路”等意象的象征意义。
让学生极大地调动自己的`生活积累，通过相象和联想，准确体会意象的象征意义。
(二)激发学生创造美的激情。
1.多媒体投影出《在水一方》的歌词，同时播放这首歌。
2.思考：你认为这首改编自《蒹葭》的歌词好吗?为什么?
在讨论中，学生发现歌词将原诗中的渺远迷茫、缠绵感伤的意境，反复咏唱的形式等精华部分保留了下来。这一发现，加深了学生对原诗的理解。学生在这首优美的歌曲声中，再一次地感受到了美的情感体验。
3.您也许不是诗人，也许不是艺术家，但老师相信你有丰富的想象力。你能想象一下《蒹葭》这首诗歌的意境，借助除文字和音乐以外的其他艺术形式来表现的情景吗?(各学习小组之间合作、探究、讨论)。
这一设计极大地激发了学生的创作热情。这种开放型的题目极大地鼓舞了学生的学习兴趣，加上小组之间的合作、交流，使学生畅所欲言，这样学生的创造性思维层出不穷，水到渠成地把学生创造的激情激发出来。
诗经关雎的教案篇五
1、理解《关雎》所体现的青年男子对美丽善良女子的热烈追求和青年男女真挚美好的爱情生活。
2．了解作品所运用的反复和赋、比、兴等创作手法。
3．把握正确的爱情观。
1、 在诵读中体会本诗的内涵。
2、 了解兴的表现手法。
3、 用对照品析字词，丰富语言，提高鉴赏能力。
4、 训练快读快背，提高背诵优秀诗作的能力。
1、 双声叠韵连绵词的运用
2、 正确理解诗中所表现的男女青年纯真美好的爱情。
俗话说：爱美之心人皆有之。面对美好的人或物，都会产生爱慕之心。现实生活中，我们常常把心中爱慕之人称为“梦中情人”。《关雎》这首诗便惟妙惟肖淋漓尽致地展现了一场对“梦中情人”的浪漫的追求。那么追求的过程是如何的？追求的结果又是怎样的？让我们一起走进《诗经》，走进《诗经》开篇的第一首《关雎》。 学习新课之前，老师要以小组比赛的形式来检查同学们的预习情况了。还是抢答吧。回答问题：
1、《诗经》在我国文学史上是个什么位置？《诗经》是我国第一部诗歌总集。
2、它收录了哪个时代的作品？距今有多少年了？西周年到春秋时期，约3000年的历史
4．这些诗歌是怎么分类的？（分“风”“雅”“颂”三部分）（风；国风，是各地的民谣；雅：宫廷乐歌；颂；祭祀乐歌。）
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2.明确：要读得字字清晰，要读出轻重缓急，我们大家一起来读。……
4.有说喜欢有说思念，看来主人公的情感是有变化的。请结合注释边读边理解：主人公的情感前后有怎样的波动？（爱恋—相思—梦幻）
第一节：清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的绿洲，绿洲之上一对鱼鹰正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。君子看了之后就想到了他心中的姑娘，心中充满了爱慕之情。（雎鸠关关相对唱，双双栖在小洲上。纯洁美丽好姑娘，真是我的好对象。 ）
第二三节：河的两岸长满了荇菜，随着那微风参差摇摆。要采摘它们需要时左时右地努力。文静美丽的姑娘啊，醒着梦里追求她。美好的姑娘难追求啊，白天黑夜想念着她。绵长的思念啊，教人翻来覆去难入睡。可见相思之苦。（长长短短鲜荇菜，顺流两边去收采。纯洁美丽好姑娘，朝朝暮暮都想爱。追求没能如心愿，日夜心头常挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难入眠。）
第四五节：在君子所憧憬的一片美好的爱情梦幻之中，君子为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓，取悦她，心中充满了欢喜之情。（长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。纯洁美丽好姑娘，弹琴鼓瑟来示爱。长长短短鲜荇菜，仔细挑来仔细选，纯洁美丽好姑娘，钟鼓声里露笑脸。）
5.语言概括准确。下面请两位同学把诗歌读一遍，注意朗读的语调，读出情感和意境。
1. 浪漫的爱情往往离不开浪漫的场景，看看文章开头写了什么？并用自己的语言发挥想象力描绘出来。：“清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的绿洲，绿洲之上一对鱼鹰正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜，随着微风参差摇摆。要采摘它们需要时左时右地努力。美丽的姑娘啊，要得到你的爱情，不也跟采摘荇菜一样，要想尽办法去接近！”
2.除了雎鸠之外，文中有哪些具体的形象或事物？（荇菜、水、淑女、睡不着的人）
3.如果说眼前有一幅画，画面的中心人物是谁？对一位美丽的女子。她在随风飘荡的荇菜丛中采摘，文中采摘意思的有哪几个字？ （流、采、芼）
4.大家能作出几个采摘的动作吗？这些动作用准确的现代汉语怎么说？（捞、采、摘）
5.那位采荇菜的女子在忙碌着，没曾想到有一双眼睛正看着她了。大家能否想象出诗中君子第一次见到采荇女的情景？（想象）
6.情景描绘得历历在目，她很聪明地抓住了瞬间。傍晚的色彩，少女的动作，仅仅一刹那，却让它变成永久的记忆。同学们有过这样一刹那的所见吗？生活中或电视上，一个瞬间的美丽，你捕捉到了吗？大家不好说，瞬间美丽，我们不一定说男女之间的印象，其他人的也可以呀。（朱自清写他的父亲为他买橘子时的背影）
7.瞬间的美丽，在有心人眼里，无论是低头还是采荇，都那么有情致。让我们来看，采荇菜的女子优雅的姿态，让君子怎样了？（寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧）魂不守舍，睡不着觉。
8.此时这位君子是什么心情？（苦闷、痛苦、无助）
9.这位女子值得他苦闷、痛苦吗？（值得，窈窕淑女嘛。不仅体态美，而且这位女子还在劳动，荇菜为水中之物，故而在采摘时要左一把右一把地顺水流去捞，可见这位女子正在劳作，劳动者往往是最美丽的，可见这位女子的热爱劳动，热爱生活。）
11.有的同学读得摇头晃脑，有的着眉头，那么，君子如愿以偿了吗？说出理由。
a.诗歌的开头为何要写“雎鸠”？先写景再写人，这是《诗经》所特有的一种艺术手法，叫比兴。赋、比、兴是《诗经》的三大表现手法。简介：
板书
赋：直接地陈述铺叙
比：就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
兴：先言它物，以引起所咏之物。
3.作用：在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。 读起来也很有韵律感。
13.一起读一遍，体会韵律感。
14.试背——提示首字
如何正确看待和处理对异性的喜爱之情?
（同学们可以做到两点：一是学会选择，二是保持风度。）
小结：爱情与友情亲情一样，是人类最真挚的情感，也是文学永恒歌诵的主题。但应该是以相当成熟的年龄和心态为前提的，过早地去涉及它，那对自己和别人都是一种无情地伤害，就好比揠苗助长。而现在呢，我们聪明的做法或许就是来欣赏前人为我们留下的经验之谈，欣赏它的美好。
a、背诵并默写本文；
b、写一个美丽的瞬间情景或摘抄一首你喜欢的爱情诗。
板书设计：爱恋（兴奋、期待）——相思（苦闷、惆怅）——梦幻（幸福、陶醉）
诗经关雎的教案篇六
1．让学生在把握全诗感情基调的基础上，准确、流利、富有感情地朗诵全诗。
2．品味与赏析诗歌美的语言、美的意境。
3．培养和提高学生的审美情趣，激发他们创造美的动力。
1．背诵诗歌，领会诗的情感。
2．掌握起兴的手法及重章叠唱的结构特点。
品味与赏析诗歌美的语言、美的意境。
诵读、讨论，点拨
介绍《诗经》相关知识
这些经典名句，穿越遥远的时空，为我们诠释了一段段或凄美、或悲壮、或缠绵、或洒脱的爱情故事。这一节课，就让我们一起走进《诗经》，走进一个美好的爱情故事。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌共三百零五篇，又称“诗三百” 。
我们谈到《诗经》，就少不了要提到诗经六义。诗经六义指风、雅、颂、赋、比、兴。其中风、雅、颂是诗的不同体制，赋、比、兴是诗的不同表现手法。
《诗经》共分风、雅、颂三个部分(包括十五国风、大雅、小雅、周颂、鲁颂、商颂)。风多是各地民歌，雅是西周王城区域朝会宴饮所用诗歌，颂多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。对于《诗经》赋、比、兴这三种表现手法，宋代的朱熹是这样解释的：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之物也”。用我们现在的话通俗一点解释就是赋就是铺陈直叙，比就是比喻，兴就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫烘托。
读准字音、掌握节奏
1．学生听录音配乐朗读，正音，同时出示需要掌握的字词的读音：
2．学生自由朗读课文，教师作诵读指导。
3．教师范读，为感悟理解课文创设氛围。
4．学生结合注释，译读全诗。同时出示需要掌握的字词及含义。学生交流。 教师明确： 诗歌重在想象、联想，对于字面意思不必字字落实，可以疏其大意而不求甚解，但重点字词，关键字词要落实。
5．学生齐读全诗，感受诗歌的韵律和节奏。
1生自由朗读全诗。讨论、思考：诗歌描述的主要内容是什么？
2、诗歌是怎样表现男主人公对心上人的追求的？
板书： 关雎和鸣——男女相爱：兴领起全篇
执着的追求寤寐求之——追慕之心日思夜想的焦灼和和苦闷
辗转反侧——相思之苦
美好的祝愿 琴瑟友之——亲密相爱
钟鼓乐之——欢快热闹
1、健康真挚的情感美
问题：从诗歌中，我们可以体会到古代劳动人民怎样思想感情?
学生讨论、交流，教师明确：诗歌中蕴含着的古代劳动人民朴实的愿望，青年男女健康真挚的思想感情，以及他们对正当、自由的爱情生活的大胆追求。
2、情景交融的意境美
3、一唱三叹的韵律美
通过诵读，让学生体会诗歌的结构特点，体会重章叠唱的手法及其在诗歌表情达意上的作用。
4、美读全诗，品味诗歌的情感美、意境美和韵律美。
1、背诵并默写全诗
2、完成练习册相关作业
诗经关雎的教案篇七
在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的'源头。古人认为经过《诗经》教化，可以使人“温柔敦厚”。今天我们就来学习冠于《诗经》三百篇之首的《关雎》。
1、了解《诗经》的基本知识。
2、反复诵读诗歌，理解诗歌中蕴含的思想感情。
3、学习赋、比、兴的表现手法，体会重章叠句的表达形式。
我们来了解一下《诗经》的相关知识。这里强调三点：
“风”：又称“国风’,指十五国风，是各地的民 间 歌谣。
“雅”：分大雅、小雅，大部分是贵族作品。
“颂”：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
(二)《诗经》三种表现手法
赋 就是铺陈直叙。
比 就是比喻。
兴 就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫“兴”字的本义是“起”。简单地说是指先言他物以触发联想,诱发文思.它往往用于一首诗或一章诗的开头。
(三)《诗经》以四言为主，兼有杂言。
在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回环往复的艺术效果。
在语言上多采用双声叠韵、叠字叠词来状物、拟声、穷貌。
1、一读，读准字音。
2、二读，注意停顿。
3、三读，把握文意。
请同学们在读的过程中结合课下注释，了解一下诗的大意，然后思考这个问题。
本诗讲了一个什么故事?抒发了主人公什么样的情感?
同学们在理解诗歌大意的时候，一定要注意，诗歌重在想象、联想，对于字面意思不必字字落实，可以疏其大意而不求甚解，但重点字词、关键字词要落实。我把一些需要注意的字整理了一下，理解的时候可以借助一下。需要整理的记在课本上。
4、四读，读出感情。
既然有痛苦，有喜悦，那么我们在读的时候就不能一种语气读到底，我们要在理解诗歌内容的基础上把感情读进去。现在请大家自己尝试着带着感情读一遍诗歌。或喜悦，或悲伤，要把它读出来。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“君子”见“淑女”，一见钟情，心中充满了喜悦和爱慕之情，心旷到难以自抑。(读出心旷、激动、难以自抑的情状)
“参差荇菜，左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”，反复咏唱，来说明淑女勤劳能干、心灵手巧。(读出淑女之美)
君子追求淑女时，特别是“求之不得”时，内心一定是焦虑、苦闷、失望的，从“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”可以看出来。(读出长夜漫漫的那种坐立不安的焦虑、苦闷的心情)
一个人得不到的东西，总是想象着拥有。“君子”追求不到“淑女”，情极生幻，梦中出现了 “琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的情景，君子陶醉在愉悦中，沉浸在幸福里。 (读出君子的喜悦之情)
5、五读，读出韵味
提示：可从内容、形式、结构、表现手法、语言等方面思考。
雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。千年后的今天，在空气中有着丁香花味的雨巷中，有一位诗人逢着了一个和丁香一样的女孩，清澈的双眸中含着淡淡愁怨，在擦肩而过的时候，驻足停留……他就是诗人戴望舒。下面我们一起来欣赏一下戴望舒的《雨巷》，不论是在内容，还是在表现形式上，这首《雨巷》都有《关雎》的影子。
《雨巷》全诗共七节。第一节和最后一节除“逢着”改为“飘过”之外，其他语句完全一样。这样首尾呼应，同一主调在诗中重复出现，加强了全诗的音乐感，这一点对我们的写作也有一定的帮助，我们完全可以在写作文的时候模仿这种写法，首尾呼应，回环往复，增强文章的节奏感和音乐感。
《诗经》是人类文明的春天，开阔、丰盈;是初生天地的源泉，简单、洁净。让我们在以后的生活中用情去诵读，用心去传唱，让这古老的歌谣在祖国的大地上生生不息，熠熠闪光。
诗经关雎的教案篇八
感受其独特的艺术魅力。
活动一：师生共飨话《诗经》
《诗经》我国最早的一部诗歌总集。它收录了从西周到春秋中期约五百年间的诗歌305篇，故亦称“诗三百”。这些诗歌编为“风”“雅”和“颂”三个部分。“风”有十五国风，大都为各地民歌。“雅”分“大雅”和“小雅”；“大雅”多系西周五室贵族之作，大都是记述周历史，歌颂祖先功德，“小雅”除一部分班级：姓名：测试等级：
2、填空题。
《诗经》当堂达标测试题（3分钟）
括、、三部分。
的一项是（）a．《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。
b．《关雌》这首诗采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。
c．《关雌》《关雎》诗意地描绘了一个完整的爱情审美过程，即君子求淑女，由爱恋，到相思，最后梦想成真的过程。
d．《关雌》是《诗经》的第一首，选自出自【诗经·周南】。孔子说：《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，其声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。
诗经关雎的教案篇九
感受其独特的艺术魅力。
活动一：师生共飨话《诗经》
《诗经》我国最早的一部诗歌总集。它收录了从西周到春秋中期约五百年间的诗歌305篇，故亦称“诗三百”。这些诗歌编为“风”“雅”和“颂”三个部分。“风”有十五国风，大都为各地民歌。“雅”分“大雅”和“小雅”；“大雅”多系西周五室贵族之作，大都是记述周历史，歌颂祖先功德，“小雅”除一部分班级：姓名：测试等级：
2、填空题。
《诗经》当堂达标测试题（3分钟）
括、、三部分。
的一项是（）a．《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。
b．《关雌》这首诗采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。
c．《关雌》《关雎》诗意地描绘了一个完整的爱情审美过程，即君子求淑女，由爱恋，到相思，最后梦想成真的过程。
d．《关雌》是《诗经》的第一首，选自出自【诗经・周南】。孔子说：《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，其声、情、文、义俱佳，足以为风之始，三百篇之冠。
诗经关雎的教案篇十
《关雎》选自《诗经·周南》。周南，一般指的是洛阳以南到湖北一带地方。据有关资料推断，这首诗产生的时代不会太早，大约是西周末、东周初。这是一首热情的恋歌，它表现了古代青年对爱情婚姻大胆执著的追求，感情坦率、朴实。
《蒹葭》为《秦风》中的一首著名的抒情诗，这里表现的是一个寻求友谊（或者爱情）过程当中最终失望的心理活动，深情抒发了寻求伊人而不得的诚挚感情，形象地描绘了此时此地的凄怆处境。
《君子于役》为《王风》的著名诗篇。它是我国最早的一首思夫诗。这是一首妻子怀念久投不归的丈夫的抒情诗。眼前景、心中事巧妙地融为一体，诗中有画，富于田园生活气息。
二、《关雎》简析
《关雎》是《诗经》的第一篇。全诗可分为三章。
第一章（前四句）爱慕：一个男子在河边遇到一位美丽的姑娘，于是萌发了爱慕之情。
这一章开头用“关关雎鸠”起兴，运用“比”的手法点出了恋爱的主题。因为雎鸠“雌雄常不相失，亦不曾相近”，“情意相与而未尝狎”，以雎鸠的关关和鸣引出“窈窕淑女，君子好逑”，贴切而有深意，确是匠心独具。
第二章（中间八句）思念：男子对姑娘思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧。
在他眼前出现的是这位美丽姑娘采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美的身姿，使他夜不能寐；然而，大约这只是一厢情愿，他只有独自在床上“辗转反侧”，直到天明。这一章既有直接的心理描写“优哉游哉”，写其绵绵情意，思念不绝，又有动作描写“辗转反侧”，突出其内心状态的不平静，形象逼真地表现了主人公的深深的思念之情。
第三章（最后八句）愿望：表达了希望与姑娘成婚的美好愿望。
“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，是设想与姑娘结婚时鼓乐齐鸣的欢乐场面。
这首诗采取了重章叠唱的手法，每一章都有些句子重复咏唱。这体现了《诗经》语言的一个特色。诗的感情真挚热烈，回环咏唱的章法，使热恋之情步步推向高潮。诗的每一章，都用起兴的艺术手法，将自然景象与人物的内心情感和谐地融会起来，景中含情，情中蕴景。
三、《蒹葭》简析
这是一首著名的抒情诗。诗中写在一个深秋的清晨，秋露给霜，芦荻扬花，诗人来到迂曲的河岸上，寻找他（她）眷恋的情人。他（她）伫立河畔，面对萧索凄清、露华霜重的暮秋景色，禁不住发出了与“所谓伊人”已远隔的浩叹。接着诗人逆流而上去寻找，道路是那样的崎岖而遥远；顺流而下去寻找，她（他）又仿佛在水的中央。伊人似近而远，忽隐忽视。但他（她）含情脉脉地痴想着，直到太阳升起，把秋露晒干。至此，一个为寻找意中人而执著不舍的青年人形象，已经跃然纸上，呼之欲出。全诗感情真挚热烈，写得哀婉清丽，情调缠绵，既有对意中人深情的寻访，又有未遇的惆怅。一再“溯洄”、“溯游”，几度寻踪求索，不避险阻，可谓情真意切。诗歌采用反复叠唱的章法，更显得韵味绵长，而开头以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，描绘了一幅凄清萧飒、露凝霜结的晚秋图，更抒发了诗人孤寂彷徨、幽思百结的心绪。
四、《君子于役》简析
本诗分为两章。
第一章头三句开门见山地点出女主人公的丈夫在外服徭役已经很久了，不知何时才能回家，主人公思念丈夫之情油然而生，情思泉涌。“鸡栖于埘”三句，转入写眼前生活实景，借景抒情。她看到夕阳西下时，禽畜纷纷归家，上窝的上窝，入圈的入圈，各归其所，悠然安憩，联想起万物皆定时有所归，只有自己的丈夫长期在外，徭役无期，归期难卜，因而“如之何勿思？”——怎能不令人思念牵挂而柔肠寸断呢？最后两句照应开头两句，把主人公思夫之情用委婉的语气表达出来。
第二章头两句进一步强调丈夫服役时间之长久和无尽期。“曷其有佸？”——何时才能团聚？无限的思念、无限的痛苦表现在这句深沉的发问中，并以家庭的温暖反衬出丈夫长年只身在外的孤苦与凄凉。再睹入暮时禽畜的各归其所，进窝入圈，饱食安息，联想到丈夫孤身在外，劳苦无依，深情地发出“苟无饥渴？”的疑问与关心。这带有疑问与希望之句，内涵丰富，有对丈夫在外可能不得温饱的担忧，更有对丈夫能够温饱的希望。这句比上一章未句“如之何勿思？”更深刻、更委婉、更细腻，具体地表现出主人公对丈夫思念与关怀之情。
全诗用了4句“君子于役”反复咏叹，每句领起一层，一层深似一层地表现了主人公思夫之情。运用眼前的生活景象联想起在外服役的丈夫长期有家不得归，令人无限思念与牵挂。感情真挚、细腻，读来荡气回肠。
诗中巧妙地运用对比和烘托的方法，创造了日暮黄昏的典型环境，同思妇孤寂、焦虑和深沉的感情融合在一起，形象极鲜明感人。全诗没有一个“怨”字，而句句写的都是怨，从一个侧面反映了繁重的兵役、徭役给千百家庭带来的育苦。诗的内容单纯质朴，体现了民歌的本色。
五、关于课文诵读的教学建议
《诗经》的基本句式是四言（即每句四个字），间或杂有二言直至九言的各种句式，但杂言句式所占比例很低。对于四言诗的诵读，一般读成“二二”节拍。例如：关关／雄鸠，在河／之洲。窈窕／淑女，君子/好过。读一句要读出句内节拍，读一章要读出章内节奏、语气语调；而读一篇，要读出篇内的节奏、情调。当然，章内节奏、语气语调以及篇内的节奏、情调要由诗的具体内容来确定。
教学设计示例
第一课时
一、介绍文学常识。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收录了自西周初年到春秋中期五百多年间产生的诗歌作品305篇，当时称为《诗》，又称《诗三百》。到了汉代，被尊为儒家经典，才定名为《诗经》。《诗经》按体裁分为“风、雅、颂”三类。而“风、雅、颂、赋、比兴”，《毛诗序》称之为“六义”。《诗经》由于其内容丰富，在思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史都有重要地位。它的广泛而深刻地描写现实、反映现实的精神，对后代文学影响很大。
二、讲解《关雎》。
1。老师范读课文，学生跟读。解决字词。教学生诵读的方法。
2。学生看注释，借助工具书，老师点拨，弄清课文的意思。
3。讨论全诗用了“兴”的表现手法。
老师点拨：首章从对对雎鸠的和鸣，触动了男女爱慕的心情，联想到淑女是君子的佳偶。
第二章再用采荇起兴，接着步步加深地描述日夜思念，梦寐以求的心情。重叠“游哉”，用以表现思念之深；“辗转反侧”，形象地写出了求而未得时的苦闷焦躁。第三章用了类似第二章的复叠方式，意思却有进一步发展。男子以音乐挑动女子，博取她的欢心，借美妙的音乐，达成美满婚姻。
三、总结、扩展
《关雎》是一篇民间情歌，描述了一个男子对一个姑娘一往情深的追求。
可补充阅读《静女》。
第二课时
一、学习《蒹葭》。
1。老师范读，学生跟读，然后自读。
2。学生看注释，老师点拨，弄懂课文的意思。
3。讨论分析本诗中“起兴”手法的运用。
《蒹葭》这首诗的每章开头的前两句都是写景：蒹葭苍苍，白露为霜”“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露末已”。这些景物描写给人展现了秋天的清晨，河边的苍苍芦苇沾满了霜露的景象，给人以萧瑟冷落之感。此情此景，使得热恋者感到分外的凄凉，更加思念“在水一方”的恋人，于是他去寻找“在水一方”的恋人。因此这每章开头的前两句是“兴”，从而引起正文。
4。讨论分析诗中运用迭章复沓的表达方式。
本诗与《诗经》中的许多诗篇一样，采用了迭章复沓的表达方式。三章不断转换字面与声韵：首章中的“苍苍”到二、三章换为“凄凄”，“来采”；首章中的“为霜”到二、三章换为“未晞”“末已”；首章中的“一方”到二、三章换为“之湄”“之涘”；“长”到二、三章换为“跻”“右”。通过字面与声韵的转换，使得所表达的感情深化。
5。朗读、背诵。
二、学习《君子于役》。
1。老师范读，学生跟读，再自读。
2。学生对照注释，老师帮助弄清课文意思。
3。分析课文。
《诗经》的诗全是乐歌。本诗和许多诗一样，是以层叠铺叙的方法来表达主人的思想感情的。全诗分为两章，两章的字句互相补充，类似而不相同。第二章基本上重复了第一意的词句，有的只是略加改变。这样利用重叠的字句．来表达诗中的情感的写法，就使原来简短的诗行发展扩大，并从反复咏唱中，唤起读者的共鸣，加强了感染力量。
4。背诵这首诗。
五、总结、扩展
我们课文选的《诗经》中的三首已成为名篇，千古传诵。请同学们课后诵读，进一步加强背诵。
诗经关雎的教案篇十一
1、初步了解诗经
2、了解比兴手法
3、体会作品表达的思想感情。
1、反复朗读;感知诗歌大意
2、采用提问质疑共同讨论等方法分析关键句子，理解意境。
3、朗读背诵，积累名句。
正确认识古代劳动人民对美好爱情生活的追求和向往。
1、对每句诗的理解
2、体会整首诗表达的思想感情
教具准备
课件及音频资料
教学课时 ： 二课时
一、 激趣导入，资料共享
今天我给大家带来一幅画，请同学们先欣赏欣赏(屏显画面)：一对呱呱鸣叫的水鸟欢乐地嬉戏在青青河洲，长长短短的碧绿水草随水漂流，看到这幅画，你会想到什么呢?(学生自由发言)想像很丰富，那么同学们知道三千年前的人们又是怎样联想的呢?今天，让我们一起走进《诗经》，聆听三千年前华夏先民的吟唱，感受公元前东方的文明与辉煌。未读《诗经》，先闻其名，《诗经》究竟是怎样一部书，哪位同学为我们介绍介绍?(学生介绍)善于查阅资料，好。《诗经》是诗歌的源头，读者《诗经》，你会觉得不如了浪漫的殿堂。那么，大家知道冠于《诗经》三百篇之首的是哪一首吗?(生答)这节课，我们一起来学习《关雎》。
二、 一唱三叹吟诵《关雎》
1、 教师质问(学习诗歌的方法、朗读注意问题)
2、 请学生大声自由朗读课文，对照注释，读准字音、节奏。(老师板书课题)
3、 抽一名学生读，评价。
4、 齐读一遍，读准字音和节奏。
5、 师读，请同学们边听边思考，这首诗写了什么内容?试用简洁语言概括(或播放录音)
6、 一生说说内容。(这首诗写了一个青年男子对一女子的爱慕、追求而又求之不得的过程。)
7、 这首诗为我们讲述了一个优美动人的爱情故事，请同学们选择你喜欢的读书方式，可以大声读，可以小声吟诵，还可以闭目沉思，想象故事中一幅幅画面。老师先给同学们做个示范，起到抛砖引玉——我在读“关关雎鸠，在河之洲”这句诗时，眼前不禁浮现出这样的情景：碧蓝如洗的天空下，一条玉带似的河流静静流淌。和中的小岛上，芳草如茵，一对对雎鸠鸟在草丛里、河水边悠然自得地玩耍嬉戏…….你的眼里心里会出现什么情景呢?请同学们边读边想。
8、 学生边读边想，然后抽三名学生说说，请全班学生有感情的. 齐读这首诗。
三、 美不胜收品味《关雎》
2、最后全班交流。)
教师根据学生发言形成板书(人物美;语言美;意境美;情感美)
3、教师小结(从字里行间，同学们品出了《关雎》的人物美，语言美，意境美，情感美。其实，它的魅力，它的佳处，远远不止这些。这首诗既写了对爱情求而不得的相思之苦，但又不限于自拔的低沉哀吟，难怪孔子说它“乐而不淫，哀而不伤”，看来，被冠于《诗经》之首的《关雎》的确名不虚传。
美诗若美读，定能锦上添花，别有意趣。现在，分男女生两大组配乐朗读《关雎》，比一比，看哪一组的朗读技高一筹。
1、 男生配乐读，女生配乐读。
2、 教师点评。
3、 师生共同演绎《关雎》之美。(师领读前四句，全班齐读前四句，第五句开始男生先读，女生后读，形成一种错落之美，最后两句诗男生读两遍，和女生的朗读合在一起。师轻声朗读前四句。)
4、 美诗可美读，美诗也可以和乐而歌唱，因为诗歌本是可以和乐而歌的。同学们想不想听今人谱曲的《关雎》。现在，让我们和着音乐，一起深情吟唱这首传诵千古、经典古朴的爱情歌谣。(课件播放歌曲《关雎》，师生齐唱。)
《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头活水，开阔、丰盈、简单、洁净。课后，让我们进一步聆听华夏先民的吟唱，吟诵优美文字，传唱古老歌谣，进一步感受我国古代文明之辉煌。
诗经关雎的教案篇十二
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收诗三百零五首，而《关雎》被列为三百篇之首，可见其厚重而深远的显要地位。
《诗经》是我国第一部诗歌总集,其作品创作年代大约在西周初年到春秋中叶,除去六篇有目无辞的笙诗外,共收诗三百零五首。按内容的不同可以分为《风》、《雅》、《颂》三个部分,而在这三百零五篇诗歌中《关雎》被列为三百篇之首,可见其厚重而深远的显要地位。下面着重从剖析文本涵义、探讨诗歌主旨以及反观其中所折射的周文化等方面,对《关雎》进行一个较为全面的认识。
一、文本涵义的依据。
《关雎》作为诗经开篇之作,大多认为它是一首情歌,其中关雎与河州象征着东方人始终缥缈朦胧的情感意境,君子以求淑女代表了中国人的爱情定调,非常含蓄。但细读《十三经注疏・毛诗正义》能发现更为深刻的文化意蕴,以下主要是从现存的文本对《关雎》作了一个儒家意义上的理解,同时也略谈了些其他的看法和见解。
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,毛传曰:“关关,和声也。雎鸠,王雎也。鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,慎固幽深若关雎之有别焉,然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲,父子亲则君臣敬,君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成。窈窕,幽闲也。淑,善;逑,匹也。言后妃有关雎之德,是幽闲贞专之善女,宜为君子之好匹。”对于“关关雎鸠,在河之洲”的用意向来颇有争议,有的认为并不存在这样的意象,它的作用只是为了起兴,引申出后两句“窈窕淑女,君子好逑”;有的却认为雎鸠成双成对,相和鸣叫是实在的物象,它的存在触发了君子内在求偶的情愫。淑女外在仪态的幽雅娴静,内在性情的美好善良正是君子之佳偶,两人的结合可以构成一个幸福美满的家庭,以此作为风化天下的楷模。通过阅读《毛诗正义》,我个人偏向于后一种理解,认为这是一种皇室之道于天下之理的表率作用,其用意非一般的爱情诗所能企及,耐人寻味,值得琢磨。
“参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之”,毛传曰:“寤,觉。寐,寝也”,郑笺云:“言后妃觉寐则常求此贤女,欲与之共已职也;朱熹《诗集传》则说:“此人此德,世不常有。求之不得,则无以配君子而成其内治之美,故其忧思之深,不能自已。”从中可以略探出两者观点的不同,毛诗郑笺是从咏德的基础对后妃美好性情品德进行了歌颂,从中体现出的是一种风化天下的内涵;而朱熹则更多倾向于“君子”精心选择、努力求取“淑女”之情,表现的是“君子”对“淑女”缠绵悱恻的爱恋和思念之情。
“求之不得,寤寐思服。优哉游哉,辗转反侧”,毛传曰:“服,思之也。悠,思也。”孔疏言:“毛以为后妃求此贤女而不得,觉寐则思己职事当谁与共之。”郑笺:“服,事也。求贤女而不得,觉寐则思己职事,当谁也共之乎!思之哉!思之哉!言已诚思之。卧而不周曰辗。”从中我们可以看出后妃的德行是如此的美好,她不仅能替君子分担忧愁,而且还尽自己的能力,去挑选能和自己一起共职事的贤女,为了此事竟反复思忖,卧而不周,可谓“德盛感深也”。
“参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之”,毛传曰:“宜以琴瑟友乐之”;郑笺云:“言后妃既得荇菜,必有助而采之者。同志为友,言贤女之助后妃共荇菜,其情意乃与琴瑟之志同”。对于此句的文本含义,我以为孔疏说得最为全面,孔疏曰:“作此琴瑟之乐,乐此窈窕之淑女,其情性之和上下相亲,与琴瑟之音,官商相应。无异若与琴瑟为友,然共心同志,故云琴瑟友之。”从中所表达的对后妃的称颂与前文一脉相承,朱熹的《诗集传》则认为“采是采取而择之,友,即是亲爱之意也”,这种解释也正如前文所说的,更倾向于从婚恋的角度去阅读而所得的观点。
“参差荇菜,左右之。窈窕淑女,钟鼓乐之”,毛传曰:“择也。德盛者宜有钟鼓之乐”;郑笺云:“后妃既得荇菜,必有助而择之者。琴瑟在堂,钟鼓在庭,言共荇菜之时,上下之乐皆作,盛共礼也”。
综观全诗,可以看到,站在不同的角度对此诗的解释是大相径庭的。毛传郑笺主要从人伦之情出发,目的在于歌咏后妃之德、风化天下,所以对全诗的理解都是建立在对后妃美好性情品德进行赞颂的基础上;而站在婚恋观的角度去解释,则表现的是男女从寻求恋爱对象到结为婚姻的全过程,从中歌咏的是以君子配淑女的完美婚恋观。
二、诗歌的主旨。
通过本文第一部分对文本含义论述,可以看出《关雎》是一首饱受争议的诗,对于该诗的主旨究竟是什么,大家都各抒己见,众说纷纭而却又莫衷一是,没有达到共性的认识,将大家的见解综合起来,大致有两种不同的看法,即“咏德诗”、“爱情诗”。
“咏德诗”即认为此诗的主旨是宣扬后妃之德。《毛诗序》曰:“《关雎》,后妃之德也。风之始也,所以风化天下而正夫妇也,故用之乡人也,用之邦国焉。”《毛诗正义》则解释为:“序以后妃乐得淑女,不淫其色,家人之细事耳,而编于《诗》首,因为歌乐,故于后妃德下即申明此意,言后妃之有美德,文王风华之始也。言文王行化,始于其妻,故用此为风教之始,所以风化天下之民,而使之皆正夫妇焉。”从这段引文的论述中,可看出周初统治者对于室家之道的高度重视,生动地体现了统治者的家国观,既对于统治者自身来说,要统一天下,首先就要从治家开始,《礼记・大学》也说:“欲治其国者,先其齐家,欲齐其家,先修其身”,由此可见,只有处理好夫妇这一步,在“齐家”之后,才能逐渐实现一统天下的理想,这种思想也可以作为后来儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”思想的源流。
“爱情诗”则是单纯地认为此诗是歌颂爱情的,是一个青年炽烈地追求采摘荇菜女子的诗,为我们展现了男女从寻求恋爱对象到结为婚姻的全过程,提倡的是以“君子”配“淑女”的完美婚恋观。它的意义多是从美学的角度上去欣赏这首诗,正如孔子所评价的一样《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”,体现了“发乎情,止乎礼”的君子风范和中和之美。
三、体现的文化特征。
《关雎》被列为《诗》三百之首,同时也是十五国风之周南的开篇之作,足以见其厚重而深远的显要地位。“周”,是国名;“南”是指南方的.诸侯国。通过对它的阅读,我们可以从中窥探出部分关于周初的文化特征。《毛诗序》:“《周南》、《召南》,正始之道,王化之基,是以《关雎》乐得淑女,以配君子。爱在进贤,不淫其色。哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉,是《关雎》之义也”,从中可以知晓,对其的推行是统治者施行统治的需要,只有迈出夫妇,“齐家”这一步之后,才能实现统一天下的理想,它的文化传播作用就在于歌咏后妃的美德,如孔疏所谓“文王正其家,而后及其国,是正其始也”,然后方能“风天下而正夫妇也”,正是文王这样的做法奠定了周朝的政权和礼乐文明的基础,充分显示了“窈窕淑女”对于室家之道,对于家国天下的重要性。其次,可以从中读出夫妇人伦也是周人的首重之情,《关雎》其所表现的正是周代重视的男女、夫妇之情,显示出一夫一妻制的发展要求,同时随着周朝礼乐文化的不断发展,也使人们在心里上建立起新的婚姻理想模式,即选择忠贞不渝、相敬如宾的婚姻生活,以“淑女”配“君子”的婚恋模式正符合人们对此的期盼,从这个层面上将,《关雎》也是对周代社会重视夫妇之情的艺术实录。再次,体现了周代的礼乐文化,其中流露出的审美情感是一种平静祥和的中和之美,《毛诗序》曰:“发乎情,民之性也;止乎礼仪,先王之泽也”生动地体现了这样一种礼乐文化的内涵,它的特征符合孔子在《论语・八佾》中对其的评价“《关雎》乐而不淫,哀而不伤”。
本文只是从现存的文本对《关雎》作了一个儒家意义上的理解,同时也略谈了些其他的看法和见解,当然历来对这首诗的看法都莫衷一是,存在争议。至于这首诗的本来面貌如何,有待专家学者作出另一番的考证。
诗经关雎的教案篇十三
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。
《诗经——周南——关雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其开创了永恒的相思情篇，艺术魅力不容置否。
雎鸠，一种水鸟，又叫王雎。其“生有定偶而不乱之，偶相并游而不相狎”。雎鸠从一而终的自然生命现象，经人类吟咏就成了对天长地久的爱情的赞叹。无独有偶，一种叫信天翁的鸟也是如此，一旦失去配偶，另一方将几日不食而至饿死，或者撞崖而亡。在雎鸠身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和谐的爱恋与婚姻。所以，此诗也是婚恋文化的反映。
诗歌揭示什么？这首诗又揭示了什么呢？
诗歌所揭示的真实大致包含了三种层次：首先反映了作诗者的感情，甚至是赋诗者的个性人格。这既是《诗大序》中说的“吟咏情性”的主张，也是《左传》中所记载的赋诗言志的宗旨；其次，诗是一种文化教养下的产物，反映社会教化与时地风气的特性；第三，此类意向性活动最后必须指向能够引发情感的现实生活的真实情况，反映社会的基本现实。这就是《诗大序》所谓“情发于声声成文谓之音”。《荀子--儒效》有“诗言是其志也”之说。儒家诗教要求诗歌内容“无邪”，“温柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社会伦理纲常的群体意志，具有教育作用。在中国古代，儒家的思想是封建统治阶级的统治思想，文学活动往往要被纳入到维护封建统治，封建礼仪的思想轨道，把文学当作伦理，道德，政治的教化工具。“文以载道”的思想，都体现了教化的色彩。
《诗经》成为儒家经典后，《诗经——周南——关雎》在儒家的整合中，“言志”与教化双管齐下，并行不悖，由对美好情爱的追求晋级为理想婚姻的标准。追求天长地久的情爱，琴瑟之好，本无可厚非；感情从一而终，固若金汤更值得赞美。但这样一定要发自内心，出于自愿。如果将从一而终的自然生命现象纳入社会道德规范，并刻意追求，就会在美的基础上长出丑与恶来。儒家道德中有三纲五常，“从一而终”的思想就是其一，即要求女子一辈子只能嫁给一个人，男人若死了也要守妇道，守活寡，不再改嫁。若能立即自杀那更是“贞烈女子”。这就是儒家中贞节，贞洁的思想，官方有“贞节牌坊”褒奖，人人敬之！王雎的自然生命现象已纳入社会伦理纲常，教化之下成为一种社会群体意志。
真有那么多天长地久的情爱吗？
我想没有那么多的痴情女子！
也可以说没有那么多百年难得一遇，万中无一的大情种男人值得女人作出这样的牺牲！
试想一个女子年纪轻轻的就守活寡到终老，这一辈子会是怎样的一种生活？！对于守活寡的问题，我认为古代妇女社会地位低下，男人三妻四妾，根本谈不上情专。女人没有放弃婚姻的权利，男人随时可以一纸休书解决掉与女子的夫妻关系。被休掉的女子也会遭受世人的奚讽嘲讥。若女子不幸丧夫，地位低下的妇女如果再嫁其实可以解决儿女，自身生计问题，也符合人性的正常要求。而儒家从王雎身上提炼出一座高耸入云的贞节牌坊栽在社会群体的心中，外设其它奖励。教化与功利熏就社会观念，一旦形成难以逾越。这种由自然现象晋级为社会婚姻道德标准，在儒家思想中是一把“灭绝人性的神器”，在中国妇女头上挥来扫去几千年！不用想，肯定是鲜血淋漓的，残忍至极。
在儒家思想作为统治思想的社会里，彰表“从一而终”的贞节牌坊，是妇女身上背负的沉重的石碑；贞节，贞洁，妇道，节妇这些内容铸成了一套桎枯人性的黄金枷锁。
今天学习《诗经——周南——关雎》，我想学校教给我们的，应该更全面一点。从王雎等动物自然生命现象衍生出来的儒家婚恋思想，贞节思想在中国的历史文化中占着浓重的比重，渗透到社会生活的每个角落。文学莫不是包含了很多的思想文化么？诗背后是有文化内容的，该发掘更深。
《关雎》所表现的不只是追求美好爱情与婚姻，也揭示了儒家婚姻恋爱观念的恶，是灭人欲的道德纲常的美化。该是抨击它的时候了，儒家将《诗经》奉为“经”，以致我们在学习它的时候，大力褒扬，殊不知我们在称赞一种变态的，反人道的，反人性的，灭人欲的儒家封建道德，变态，畸形，极端的婚姻与恋爱观点。
诗经关雎的教案篇十四
2、了解作品所运用的反复和赋、比、兴手法
诗歌的反复吟唱所表现出的情感
比兴手法的运用
1课时
电脑多媒体，电视机
一、播放《蒹葭》动画，引入新课学习。
二、作品简介。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收集了自西周初年至春秋时代大约五百年间的三百零五篇诗歌。《诗经》包括“风、雅、颂”三部分。表现手法有赋、比、兴。
三、课文朗读:播放《关雎》动画，学生朗读课文，了解课文主要内容，读准生字词。(读)
四、认知讨论:就课文内容安排学生进行自主学习讨论，教师可以罗列部分问题引导。(说)
五、学生再次朗读课文，合作探究:讨论《关雎》之美，美在何处?(议)
六、学生试译课文内容(按节)，教师补充并归纳。讲解有关《诗经》的基本常识，对重点的生字词提出要求。(说)
七、观看《关雎》动画，学生现场演绎现代版《关雎》(听，看)
八、主题归纳并学生进行必要的教育警示。
这首诗表现了古代劳动人民内心的朴实愿望，这是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他们生活中真实感受到的，具有浓厚的乡土气息和生活情趣。抒发的感情热诚真挚、纯洁朴实，全无庸俗虚伪之态，有一种发自内心的纯真之美。
九、课堂作业:完成单页练习，进行“双基练习”。
十、课后作业。
1背诵全诗(记) 2翻译全诗(写)
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