读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
谈修养读后感篇一
听完三位主持人唐瑶、范金虎、杨卫和刚步入人生另一个阶段的程路涵，及梁先生和其他各位对于修养问题更多更深的思考，结合思考题，我也来讲讲自己对于修养和与修养相关一些问题的看法。
首先，讲讲发愿。我觉得发愿即是一种主动思考的过程，是摆脱动物机械性以求丰富人的精神世界和提升人的生活品质的行为。所以发愿的前提必须是你认识到有些事是需要我们去努力才可以达成，而不是说得过且过，但也需认识到努力后也不一定能够达成所愿，即如先生之前说讲“在过程中努力，在结果上随缘”之义，而“在过程中努力”的动力则是内心的发愿。但梁老先生提到的发愿应该不是说这会我发愿我能中100万，过一会我发愿自己成为世界名人。他所指的发愿应该是建立在人类向上精神和对真理的肯定之上的，而且发愿若能有真爱、大爱，我们也就能在此过程中收获真爱与分享幸福，若发愿只是为了个人妄念的满足，那我们在此过程中就易陷入疯魔之中，甚至万劫不复，所以我认为发愿不论关乎自己还是关乎别人，都需要真诚，需要突破我执和妄念。
那我们为什么要发愿？难道只有处于痛苦中，为离苦得乐我们才需要发愿吗？就如程路涵所讲，当我们由一个焦虑混乱的环境进入到相对安逸舒适的环境中时，我们会觉得自己动不了了，没有需要发愿的理由，因为那样就很好，那样就已满足。其实这也并不是说我们不需要发愿，只是因经历了一段长时间的身心跋涉后我们的身体需要好好休息，又正如她所说，或许等她自己享受够了，就会需要新的突破。所以我们应毫不怀疑地相信生命生生不息的内在本质，相信人类向上不愿堕落不愿陷于机械性的心。
再讲讲忏悔，说到忏悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生来是带有罪的——原罪”所以基督教徒们需要忏悔与救赎，借以洗去心灵上的种种罪恶，以求在新天地的永生长存。而对于我自身而言，觉得忏悔则是接纳自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因为如此，也常落于与他人比较，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以忏悔的可贵在于悔后能忏，能原谅并接纳并不完美的自己，且身心合一地去向上行动。之前我一直认为人是可以修得完美，即达到圆满的境地的，但某次刘畅师姐的一席话，却让我懂得人不能达到完美，其大意“人总会有瑕疵，我们做的不是要把瑕疵消灭掉，而是需正视并接纳它的存在”，后来黄芊师姐站在医学的角度也曾说过类似的话，大意是“正由于人的不完美，才会有阴阳，才会有生命的循环往复，不然的话纯阳则是神，纯阴则是魂”，而人就是在纯阳和纯阴之中修炼着，尝尽人世的辛酸苦辣与悲欢离合，最后走向从容与淡定，直至让生命那活泼、流畅而又有实体的光环照亮这真实的世界。
忏悔总是眼泪淌过后的平静与安然，而不是豪言壮语，更不是卑微、自责与痛苦。忏悔就是接受昨日种种的不好，而抛弃一切地投入到当下，认真地生活；忏悔就是允许人生有遗憾的存在，但此刻就尽情地让生命静静地流淌，没有滞涩，没有痛苦，没有急切；忏悔就是用自己内心的真爱去融化自己的冰园，然后用越来越强大的真爱去融化他人的冰园；忏悔就是诚然地接纳自己，让自己身心合一地毫不畏惧地向前踏步。
此外，程路涵还讲到了“弱弱地真”。其实这也是我在读书会和大家一起学习，特别是在梁老师的言行身教影响下总结出的人生该有的境界——第一人要学会主动地生活，勇敢地活出真实的自己，第二人要懂得把这种主动的机会让给他人，主动地选择被动，以帮助他人主动勇敢地生活。其实梁先生之前也多次提到内心真正强大的人往往表现得比较弱，而这种人的弱不仅是为了显示自己的真，更多的是因为心中充满真爱，愿对方能够在主动的角色中体验到主动勇敢生活时的快乐，体验到生命在敞开大门，肆意流淌时的酣畅淋漓。主动地选择被动，同时又全然地信任，这应该就是一种悲悯众生的大情怀吧。
最后，再讲讲修养，当今社会我们强调修养，或许更多的确实是一种没有底线的忍让和自我割舍，以求赢得他人的认可或暂时局势的平静，而直到最后发现自己忍受不了了则开始大肆抱怨，甚至拳头相向。梁先生说得很对，“修养不是一味往后退往后缩，要有底线，要挺然”。真正的修养应该是一种主动地被动与全然地信任，它充满最慈悲的爱与关怀，绝没有怯弱与自我割舍。
讲得有点多，也有点杂，若有不当之处，愿各位同仁提出宝贵意见，谢谢。
谈修养读后感篇二
坚持用党的思想、理论武装头脑。坚持党的理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。马克思主义世界观是共产党人认识世界改造世界的思想武器。共产党员要牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。正确处理好党性原则与商品经济原则的关系，集体利益和个人利益的关系，无私奉献与有偿服务的关系。 牢固树立全心全意为人民服务的宗旨。
全心全意为人民服务是党的根本宗旨，是共产党人一切行动的出发点和落脚点，在社会主义市场经济条件下更要坚持党的宗旨。树立马克思主义的权力观，正确运用手中的权力，自觉接受人民群众的监督，努力提高为人民服务的本领，真正做好人民的公仆。做到立党为公、执政为民，权为民所用、利为民所谋、情为民所系。 加强科学文化知识和专业知识修养。努力提高科学文化知识和专业知识，提高执政水平是当代共产党人的历史责任，我们要加强科学文化知识和专业知识修养，要站在时代的前列，学习新知识，增加新本领，提高发现问题、分析问题、解决问题的能力。适应社会飞速发展的需要，增强认真学习的自觉性和技术创新能力。 加强党性修养是党员的终身必修课。要使自己成为一个真正的共产党员，真正坚持正确的立场、世界观，彻底地站在党性原则立场上，始终站在维护人民群众根本利益的立场上，就需要一辈子学习，不断地完善自己，提高自己的党性修养，跟上时代前进的步伐。
加强党性修养的方法
第一步：收集信息：别人的榜样、 过去的碰壁、别人的批评
对待党性修养中各种错误的正确态度：1、自觉加强学习，提高思想认识。
2、从提高道德修养着手，努力提高政治修养和整个修养体系。(学会强迫自己牺牲一些个人利益) 3、主动接受党组织的教育和培养。
做一名“学习型党员”，是全面提升人的素质，继而提高党的执政能力的基石
学习是知识社会中生存和发展的基本条件，作为一名党员，应以党的基本理论为指导，不断地深入学习，不断地汲取新的知识，才能不断地提高自己的工作能力和为人民服务的本领。把学习作为一种思想境界，一种精神追求，一种生活方式，一种日常性工作，实现“工作学习化，学习工作化”，实现学习与工作的良性互动，双向强化。只有不断地学习，才能使人的智力、体力、人格、情趣和社会性等诸方面得到和谐全面的发展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不断的创新中提高。
“学习型党员”，不仅是时代发展的需要，也是测绘事业发展的需要随着社会的进一步发展，我们的工作节奏和生活节奏越来越快。读书、学习，说起来重要，做起来次要，忙起来不要。虽然我们每天忙于各项测绘工作,经常加班加点,可是现代测绘技术发展日新月异，认为学习几年就可以应付终生的历史早已成为昨日黄花。现在，学习是知识社会中生存和发展的基本条件。这就要求我们勤奋学习不自满，认真钻研科学理论和现代科技知识，精通业务，为祖国测绘事业做出应有贡献。曾说：“当今时代，是要求人们必须终生学习的时代!”
“学习型党员”，要抛弃名缰利索，提高自我约束、自我激励的能力
单纯的学习是个苦差事，能坐下来学习也是个硬功夫，所以在学习时，要抛弃名利的束缚。通过学习、读书，读有益的书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌、沉迷，一切日常引为大事的焦虑、烦扰、气恼、悲愁，以及一切把自己牵扯在内的扰攘纷争，那时都不再那么值得认真了。同时，在学习时，关键要注意培养自己的学习兴趣和学习习惯，不断地寻找适合自己的方式方法，变枯燥乏味为学习乐趣和工作动力。在学习中自我约束、自我激励、按照自己的短、中、长期学习规划和目标，逐步实现。
一名“学习型党员”，要学习与工作相结合，随时更新储备知识
采摘知识的花粉，酿出合时的蜂蜜。
第一是学科学理论。第二就是学本职业务。第三就是学习时代文化。要读健康向上的书，读知识含量高的书，读修身养性的书，读感兴趣的书，从宣传工作需要出发，大家要多读马列著作、宣传文化工作业务知识、以及有利于丰富和完善自己知识结构的各方面知识。
在科技与信息高速发展的今天，知识的更新周期越来越短，人类的知识面也在向更广泛的层次拓展。作为一个先进政党的其中一员，我们更需要不断学习社会科学、自然科学和其他进行社会主义现代化建设所必需的知识，提高个人的思想觉悟、认识水平、道德素质以及思维能力，加强对所属政党的认识，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，争做一名合格的学习型党员。
学习，不仅仅关系党员、干部自身的发展进步，而且关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。我们应当把学习作为身为共产党员的一个基本责任，作为第一需要。
在科技与信息高速发展的今天，知识的更新周期越来越短，人类的知识面也在向更广泛的层次拓展。作为一个先进政党的其中一员，我们更需要不断学习社会科学、自然科学和其他进行社会主义现代化建设所必需的知识，提高个人的思想觉悟、认识水平、道德素质以及思维能力，加强对所属政党的认识，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，争做一名合格的学习型党员。
学习，不仅仅关系党员、干部自身的发展进步，而且关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。我们应当把学习作为身为共产党员的一个基本责任，作为第一需要。
首先，我们要重视学习，养成学习和深入思考的习惯。时时饱含强烈的求知欲和积极的进取精神，尽量多学一点、学深一点，不断优化知识结构、提高综合素质，在建设学习型政党、学习型社会中走在前列，用自己的实际行动带动全党全社会形成深厚学习风气。在当今这个高新技术时代，停止学习的步伐将会导致落后以及被淘汰，这正应了达尔文的“适者生存，不适者淘汰”这个自然以及社会生存规律，当我们跟不上时代的步伐时，只能被社会抛弃。因此，只有不断粗放等问题，从更新城市管理理念入手，以应用和需求为导向，利用计算机、互联网、地理信息系统和无线通信等多种现代信息技术，提出了一种全新的城市管理模式。新模式进一步确定了城市管理空间、管理对象、管理方式和管理主体，是管理思想、管理技术和管理体制的整合和创新。
第三，学习的成果最终要运用到实践工作中，并在实践中丰富和提高。一切工作都必须以实际为出发点。我们应该学会学以致用，把学到的科学理论和各种知识转化为解决实际问题的能力，转化为推动科学技术发展、促进社会主义现代化建设的能力。而反过来，我们在实践中遇到疑问或者难题，把此作为不懈努力学习的强有力的动力，通过各种方式各方面的学习寻找解决问题的答案，在解决问题的同时进一步完善知识结构，这样的学习更有针对性，更具有实际意义。总之，不论学什么、怎么学，都不能脱离实际工作，真正做到知行统一，做到学用结合，切实达到促进工作落实、推进科学发展的目的。
我们要转变学习观念：在目的上由“应付考试及考察”向“终身不间断学习”转变。在结果上由“学了什么”向“学会什么”转变。我们还要端正学习态度。第一，将学习看做一种生活习惯，把它作为我们生活与人生的一部分，坚持不懈。第二，将学习看做一种乐趣，在学习中找乐子，以一种积极乐观奋进的态度去学习。第三，将学习看做一种人生标尺，一种人生进步的衡量标准。然后，我们要讲究方法。第一，从书中学习。第二，从实践经验中学习。第三，在深入的思考中学习。只有通过不断的思考和总结才能把学到的东西转化为个人的素质与修养，成为个人的一部分。最后我们要提高学习能力。要提高探索知识获得知识的能力。要提高快速学习以及效率学习的能力。
随着城市规模不断扩张，我们的工作面临着新的挑战，会碰到许多新问题，新矛盾，例如如何更好地发挥数字化城管平台效益，及时解决城市管理问题等。如果对相关部门的责任范围，处理问题的流程等了解不够，那么我们的许多工作是难以开展的。因此，要求我们在任何时候都必须自觉地不断地更新知识，学习相关的法律法规，相关部门的出台的各种文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和实践本领，并善于在工作中开拓创新，提出新的思想和见解，通过创新获得良好的效益。
数字城管是高科技现代信息技术的产物，在工作中，我们还要努力学习计算机知识，争取拓宽自己的专业知识面，学以致用，将所学的知识与实际工作相联系，不断探索研究，增强解决实际问题的能力。
当今时代，面对信息瞬息万变的发展形势，终身学习、终身教育已成为我们获取知识、获取信息的主要方式，一个人今天获取的信息知识，也许明天就将过时、淘汰，这就需要我们通过不断学习来进行知识更新。共产党员要树立学习是生存和发展的理念，自我加压，自我超越，养成自觉学习、主动学习、不断学习的良好习惯，争做新代的学习型党员。
谈修养读后感篇三
3日至9日，作为一名基层党支部书记，我怀着十分激动和崇敬的心情，参加了中共__省直属机关工委在瑞金干部学院举办的“党性修养与作风养成”专题研修班学习培训。这次学习培训，不论从学习地点、培训方式的选择，还是课程的设置、培训内容的选定，对理想信念、责任担当、革命意志、党性修养、作风培养等都具有十分重要的现实意义和教育作用。从地点上，瑞金是闻名中外的红色故都、共和国摇篮、苏区时期党中央驻地、中华苏维埃共和国临时中央政府诞生地、举世的云石山中央红军二万五千里长征出发地，是第二次国内革命战争时期，毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家在极端困难时期和十分艰苦的条件下工作、战斗、生活的地方，是洒满无数革命先烈热血的红都圣地，这里留下了大批珍贵的革命史料和旧居旧址，能让参学人员身临其境，真切感知中国革命胜利的来之不易，耳闻目染无数革命先烈为人民解放事业作出的巨大牺牲。在学习培训对象上为获省直工委表彰的省直机关先进基层党支部书记，体现了党组织对我们的亲切关怀和殷切期望。在课程及内容设置上，室内授课与现场教学、主题教学与情感教学结合，通过《党性党风党纪教育》、《中央苏区和苏区精神》、《长征永远在路上——红色故事汇》、《中央苏区机关党建工作》等专题讲座和《信念的力量》、《一生守望》、《伟大的执纪探索》、《长冈乡调查工作》、《红色小布》、《红旗越过汀江》、《八子参军》等现场主题教学。一周来的学习培训，在这神圣的红都，带给我的不仅仅是一次心灵的洗礼，更是让我内心承受了一次震撼和涤荡，我对革命摇篮可歌可泣的斗争历史有了更加清晰的了解，对红军当年英勇无畏、艰苦奋斗的精神气概有了更加贴切的感知，思想和心灵受到了前所未有的洗礼。
谈修养读后感篇四
从图书馆借来蔡元培先生的《中国人的修养》一书，慢慢品读，心中感概颇多。
《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。
从形式上看，《中国人的修养》原是普通学生所用的教科书，乃是通俗的指导实践之书，而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念，以具体的行为实践为出发点，用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者，是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。
公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会，物质文明已经相当发达，但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失，引起不少有识之士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导，已经到了迫在眉睫的地步。
再结合党的十八大提出的倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，这种与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接的普世价值观从某种程度上来讲，与蔡元培先生提出来的公民道德素养的培育有着不约而同的思想契合。
由此看来，百年前与现今的大环境何其相似，至少在德育和智育两方面上来看，不得不感叹蔡先生的水平之高!
谈修养读后感篇五
自觉加强党性修养锻炼才能让自己成为一名合格党员，而加强党性修养先要认识到党性修养的重要性，学习好理论修养，确立正确的三观，然后再加强作风修养和纪律修养的锻炼。下面是小编为大家收集整理的党性修养要则
读后感
，欢迎大家阅读。周是一个伟大的无产阶级革命家，他得到了全中国人民和世界人民的崇高敬意。1943年3月18日，周订了《我的修养要则》(《周恩来选集》上卷125页)，内容如下：
一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
二、努力工作，要有计划，有重点，有条理。
三、习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。
四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。
五、适当的发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处。
六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律。
七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基矗
伟大的人具有高尚的品格，高尚的品格离不开坚持不懈的自我修养。我们要以周为榜样，加强自我修养。每个人都可以根据自己的实际况，订出自己的修养要则。虽然我不能像他一样伟大，但起码我们要给自己定的目标，做到应该做到的，当然不能忘记：重要的是用行动来兑现!
2.1943年3月18日，周恩来在中共南方局办事处机关作了一场自我反省报告。这天晚上，他在自己的办公室，以一个共产党人特有的襟怀剖析自己、反省自己、要求自己，写下了著名的《我的修养要则》。全文如下：1.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多;2.努力工作，要有计划，有重点，有条理;3.习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造;4.要与自己和他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争;5.适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处;6.永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律;7.健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基矗七条标准，言简意赅，不做作，不虚夸，可以说是周恩来人格魅力的真实写照。凡是读过这篇《要则》的人，都会对它留下深刻印象，都会把它当作共产党人修养的名篇。
尽管时过境迁，但当我们再次品读此文时，仍有一种清心醒目之感，无论哪一条，都蕴涵着极为丰富的人生哲理，令人感动，让人深思。我们敬爱的周几十年如一日，按照自己的修养要则去培养高尚的人品、良好的道德、坚强的党性，赢得了人民的信任，为人民所敬仰。新时期的组工干部作为“管党员的党员、管干部的干部、管人才的人才”，在“讲党性、重品行、作表率”活动中，更应该把全面加强自己的修养视为立身之本。
做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强理论修养。思想理论素质是组工干部素质的灵魂和基矗作为一名党的组工干部，工作性质和职责要求我们必须注意加强自身理论学习，既要知晓马克思主义的基本理论，又要掌握当代发展了的马克思主义的新理论、新观点，注重从源与流的结合上来领会和把握，通过掌握马克思主义世界观和方法-论来提高自身的理论思维能力，真正做到在处理矛盾和解决问题时善于抓本质、抓规律，从容驾驭和协调各种现实矛盾冲突。
做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强政治修养。李源潮同志指出，组织部是党的重要机关，不讲党性就会失去原则性、失去方向性;党性不强的干部不能当组工干部。如果组工干部自身的党性不强，在选人育人、配班子、建队伍过程中就很难在政治上把好关。作为党的重要机关的工作人员，只有不断锤炼党性，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，才能真正解决好进组织部门为了什么、在自己的岗位要干些什么和在干部群众中怎样树立公道正派形象的问题。只有牢记宗旨，坚持党性，心系群众，服务人民，不断加强党性修养，才能真正成为一名合格的组工干部。
做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强道德修养。良好的品德是党员干部凝聚党心民心的巨大力量，是组工干部管好干部、用好干部的前提。一要有良好的个人品德。自觉做到对党忠诚，待人以诚，宽容大度，内不欺己，外不欺人，坚持弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。二要有良好的职业道德。树立组织工作无小事的观念，发扬吃苦耐劳的精神，从平凡事做起，兢兢业业地工作，默默无闻地奉献;坚持公道正派，严格按照党的原则和政策办事，忠于职守，秉公办事，做到公正、公平、公开。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成为和-谐勤俭、崇尚伦理的家庭美德的模范。要时刻注意自己的形象，始终保持清醒的头脑，防止各种不良的行为影响自己的品行，时刻提高警惕，防微杜渐，耐得住寂寞，挡得住诱-惑。四要有良好的社会公德。自觉遵守社会公德，以身作则，率先垂范，从大处着眼，从细微入手，做到时时、事事、处处重品行，真正在广大干部和群众中树立起威信。总之，组工干部无论在工作中还是在生活中都要德在心中，以德立身，以德示众，以德树威，以德服人。
做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强纪律修养。律人先律己。组织部门是党委的重要职能部门，肩负着党的组织建设、党员教育、干部队伍和领导班子建设等重大使命。坚强的组织纪律性，是对组工干部的基本要求。组工干部要不断加强纪律修养，时刻树立带头遵守党纪党规的意识，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律和群众工作纪律，自觉做到自重、自盛自警、自励，真正把自己的言行置于组织纪律监督之下，始终保持纪律严明的政治本色。
做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强作风修养。党的宗旨和作风是共产党员党性的集中体现。组工干部的作风如何，对组工干部的形象有着十分重要的影响。因此，必须自觉加强作风修养，要坚持求真务实、严谨细致、公开公平公正、廉洁自律的作风，努力做到执政为民有新举措、求真务实有新要求、廉洁从政有新成效。真正做到在名利待遇上不计较、不攀比、不失衡，在能力水平上不自满、不懈耽不停滞，倍加努力学习，倍加勤奋工作，倍加严于律己，不负党和人民重托。
据资料介绍，1943年3月18日是周恩来45岁生日。当时，中共中央南方局机关的干部，正根据党中央的统一部署开展整风学习活动。这天，周恩来在南方局办事处机关作了一场自我反省报告。他简要回顾了自己参加革命的经历，剖析了自己的性格弱点，以反躬自省的精神为自己传奇的人生经历作了一个谦诚的总结，并检讨自己“理论修养不够，有些事务主义的作风”。这天，同志们并没有忘记周恩来的生日，特做了几道简单的菜准备晚上为他祝寿。周恩来知道后坚持不出席，只让厨房煮了碗面算是过了生日。就在这天的晚上，一代伟人周恩来在自己的办公室，以一个共产党人特有的襟怀剖析自己、反省自己、要求自己，写下了著名的《我的修养要则》：
一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多;
二、努力工作，要有计划，有重点，有条理;
六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，
注意调研，遵守纪律;
七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
这份“要则”，是周恩来在总结自己参加革命20多年来的斗争历程的基础上，通过对自己严肃认真的检查，总结正反两方面的经验教训，形成的关于改进工作方法、加强党性修养的珍贵文献。
1943年11月，周恩来在延安连续作了五天回顾革命斗争历程的报告。在报告的结束语中，他总结自己在几个历史关键时期从事领导工作的经验教训，表示在今后“必须从专而精入手。宁可做一件事，不要包揽许多。宁可做完一件事，再做其他，不要浅尝辄止。宁有所舍，才能有所取。宁务其大，不务其小”。这段话可以看做是对上述“要则”第一条的深化和补充。
周恩来就是以这种他认为最有意义的方式，度过了自己的45岁生日。同时，他的《我的修养要则》，也为人们树立了一面镜子。 今天，当我们再次品读《我的修养要则》，不无感受到其饰面与修心、外在美与内在美、改造主观世界与改造客观世界的和谐统一，无论哪一条，都蕴涵着极为丰富的人生哲理，令人感动，让人深思。 然而，时下有些党员和领导干部已不那么重视修养了，甚至出现这样一种糊涂说法：“搞改革开放，发展市场经济，还讲什么修养?”对外开放，会开阔我们的眼界，更多地吸收外来文明成果。但是，如果不设防，不加强修养，对于某些外来腐朽思想和不健康的生活方式，就会失去必要的抵御能力。发展市场经济，给我们的事业带来生机和活力，但是，如果我们不强化客观驾驭能力，没有较高的个人素质，对个人行为没有一定的约束力，也很难抵御市场经济可能产生的负面影响。还要看到，愈是改革开放，愈是发展市场经济，干部手中的权力招来的诱惑和腐蚀愈是突出和严重。一些党员干部经不住金钱物欲的诱惑和腐蚀，见利忘义，以权谋私，贪污受贿，成为阶下囚，给我们以重要的警示作用。
由此可见，实行改革开放，发展市场经济，不仅不能放松修养，而且还应当在人品、道德、党性修养等方面要求更严，标准更高。但是，高尚的人品，良好的道德和坚强的党性不是自然形成的，需要经过长期的学习、修养和严格的锻炼。因而，发挥主观能动性，有意识、有目的、自觉自愿地进行自省、自警、自励，自我约束、自我加压甚至是自讨苦吃，对于加强自身修养格外重要。这就需要我们从小处着眼，从点滴做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，像周恩来那样，在平凡中成就伟大，在积累中实现升华，把继承传统美德与弘扬党的优良传统和革命精神有机地结合起来，在改革开放和市场经济的实践中，塑造完善的人格形象。
中华五千年的文明历史中，“修养”就已经成为了一个人的精神脊梁。有这样一个故事：
一日，子贡面见孔子说：“师傅，好多人都提到修养，却不知道修养是什么，因此，我想知道准确的答案，请师傅赐教”。
孔子面带微笑，用手轻抚白髯，略加沉思，说道;“我暂不回答你这个问题，但我给你讲个故事，你就能找到答案”。
子贡一听先生要给自己开小灶，喜出望外，说了声：“多谢师傅恩典!”便洗耳恭听起来。
孔子和颜悦色的讲了这么个故事：“从前，有一个村庄，村子里居住着很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很凶猛的狗，如果有外人路过，不论是路过的行人还是来村里的客人，稍有不慎便会遭到它凶猛的攻击。
这天，来了两个身强力壮的汉子，他们一前一后，两人看上去就像年青的猎人一样，第一个汉子先走过去，被狗发现后，对着来者一阵狂吠，汉子本来可以制服它，却没动手，只顾左右躲闪，终于有一下没躲开，被咬伤了腿，鲜血直流，汉子一看，急了，一脚把狗踢开，狗被踢得老远，在地上翻滚了一下，惨叫着溜开了。
过了一会儿，第二个汉子来了，这只狗恰好溜了一圈，转回来。人与狗狭路相逢，这个汉子可不同第一个汉子，他老远就做好了决斗的准备，待那条狗扑咬上来，他就顺势双手紧紧抓住了狗的两只前脚，那狗汪!汪!直叫，身体却动弹不得，它凶猛地摇着脑袋竖起皮毛张开利齿朝他的胳膊咬了一口，汉子疼得直咧嘴，恼羞成怒的照着狗的头啃一口，那狗叫得更凶。。。。。。就这样，人与狗一替一口咬起来，如此这般，不一会儿，鲜血流了一地，后来，狗终于败下来，直声狂叫着落荒而逃。。。。。。
不一会儿，孔子的故事就讲完了。
子贡喃喃地说：“师傅，第二个汉子怎么跟狗一样呢?”。 孔子不答，微笑着，走了。
修养是风，在潜移默化中轻轻植入人心;修养是小草，只要扎了根，就会强劲的发芽;修养是痛苦中的一剂良药，是沙漠中的一汪清泉，是阴云遮不住的一片清空!我们可以没有金钱，可以没有权利，但是不可以没有修养，因为我们是时代的开拓者，是未来的主宰者，我们因修养而完善，修养是你我的财富，我祝愿每一个心灵，都有一个容纳修养的空间，让这份馨香，这份精髓，撒满世界的每一个角落!
坚持用党的思想、理论武装头脑。坚持党的理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。马克思主义世界观是共产党人认识世界改造世界的思想武器。共产党员要牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。正确处理好党性原则与商品经济原则的关系，集体利益和个人利益的关系，无私奉献与有偿服务的关系。 牢固树立全心全意为人民服务的宗旨。
全心全意为人民服务是党的根本宗旨，是共产党人一切行动的出发点和落脚点，在社会主义市场经济条件下更要坚持党的宗旨。树立马克思主义的权力观，正确运用手中的权力，自觉接受人民群众的监督，努力提高为人民服务的本领，真正做好人民的公仆。做到立党为公、执政为民，权为民所用、利为民所谋、情为民所系。 加强科学文化知识和专业知识修养。努力提高科学文化知识和专业知识，提高执政水平是当代共产党人的历史责任，我们要加强科学文化知识和专业知识修养，要站在时代的前列，学习新知识，增加新本领，提高发现问题、分析问题、解决问题的能力。适应社会飞速发展的需要，增强认真学习的自觉性和技术创新能力。 加强党性修养是党员的终身必修课。要使自己成为一个真正的共产党员，真正坚持正确的立场、世界观，彻底地站在党性原则立场上，始终站在维护人民群众根本利益的立场上，就需要一辈子学习，不断地完善自己，提高自己的党性修养，跟上时代前进的步伐。
加强党性修养的方法
第一步：收集信息：别人的榜样、 过去的碰壁、别人的批评
对待党性修养中各种错误的正确态度：1、自觉加强学习，提高思想认识。
2、从提高道德修养着手，努力提高政治修养和整个修养体系。(学会强迫自己牺牲一些个人利益) 3、主动接受党组织的教育和培养。
做一名“学习型党员”，是全面提升人的素质，继而提高党的执政能力的基石
学习是知识社会中生存和发展的基本条件，作为一名党员，应以党的基本理论为指导，不断地深入学习，不断地汲取新的知识，才能不断地提高自己的工作能力和为人民服务的本领。把学习作为一种思想境界，一种精神追求，一种生活方式，一种日常性工作，实现“工作学习化，学习工作化”，实现学习与工作的良性互动，双向强化。只有不断地学习，才能使人的智力、体力、人格、情趣和社会性等诸方面得到和谐全面的发展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不断的创新中提高。
“学习型党员”，不仅是时代发展的需要，也是测绘事业发展的需要随着社会的进一步发展，我们的工作节奏和生活节奏越来越快。读书、学习，说起来重要，做起来次要，忙起来不要。虽然我们每天忙于各项测绘工作,经常加班加点,可是现代测绘技术发展日新月异，认为学习几年就可以应付终生的历史早已成为昨日黄花。现在，学习是知识社会中生存和发展的基本条件。这就要求我们勤奋学习不自满，认真钻研科学理论和现代科技知识，精通业务，为祖国测绘事业做出应有贡献。曾说：“当今时代，是要求人们必须终生学习的时代!”
“学习型党员”，要抛弃名缰利索，提高自我约束、自我激励的能力
单纯的学习是个苦差事，能坐下来学习也是个硬功夫，所以在学习时，要抛弃名利的束缚。通过学习、读书，读有益的书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌、沉迷，一切日常引为大事的焦虑、烦扰、气恼、悲愁，以及一切把自己牵扯在内的扰攘纷争，那时都不再那么值得认真了。同时，在学习时，关键要注意培养自己的学习兴趣和学习习惯，不断地寻找适合自己的方式方法，变枯燥乏味为学习乐趣和工作动力。在学习中自我约束、自我激励、按照自己的短、中、长期学习规划和目标，逐步实现。
一名“学习型党员”，要学习与工作相结合，随时更新储备知识
采摘知识的花粉，酿出合时的蜂蜜。
第一是学科学理论。第二就是学本职业务。第三就是学习时代文化。要读健康向上的书，读知识含量高的书，读修身养性的书，读感兴趣的书，从宣传工作需要出发，大家要多读马列著作、宣传文化工作业务知识、以及有利于丰富和完善自己知识结构的各方面知识。
在科技与信息高速发展的今天，知识的更新周期越来越短，人类的知识面也在向更广泛的层次拓展。作为一个先进政党的其中一员，我们更需要不断学习社会科学、自然科学和其他进行社会主义现代化建设所必需的知识，提高个人的思想觉悟、认识水平、道德素质以及思维能力，加强对所属政党的认识，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，争做一名合格的学习型党员。
学习，不仅仅关系党员、干部自身的发展进步，而且关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。我们应当把学习作为身为共产党员的一个基本责任，作为第一需要。
在科技与信息高速发展的今天，知识的更新周期越来越短，人类的知识面也在向更广泛的层次拓展。作为一个先进政党的其中一员，我们更需要不断学习社会科学、自然科学和其他进行社会主义现代化建设所必需的知识，提高个人的思想觉悟、认识水平、道德素质以及思维能力，加强对所属政党的认识，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，争做一名合格的学习型党员。
学习，不仅仅关系党员、干部自身的发展进步，而且关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。我们应当把学习作为身为共产党员的一个基本责任，作为第一需要。
首先，我们要重视学习，养成学习和深入思考的习惯。时时饱含强烈的求知欲和积极的进取精神，尽量多学一点、学深一点，不断优化知识结构、提高综合素质，在建设学习型政党、学习型社会中走在前列，用自己的实际行动带动全党全社会形成深厚学习风气。在当今这个高新技术时代，停止学习的步伐将会导致落后以及被淘汰，这正应了达尔文的“适者生存，不适者淘汰”这个自然以及社会生存规律，当我们跟不上时代的步伐时，只能被社会抛弃。因此，只有不断粗放等问题，从更新城市管理理念入手，以应用和需求为导向，利用计算机、互联网、地理信息系统和无线通信等多种现代信息技术，提出了一种全新的城市管理模式。新模式进一步确定了城市管理空间、管理对象、管理方式和管理主体，是管理思想、管理技术和管理体制的整合和创新。
第三，学习的成果最终要运用到实践工作中，并在实践中丰富和提高。一切工作都必须以实际为出发点。我们应该学会学以致用，把学到的科学理论和各种知识转化为解决实际问题的能力，转化为推动科学技术发展、促进社会主义现代化建设的能力。而反过来，我们在实践中遇到疑问或者难题，把此作为不懈努力学习的强有力的动力，通过各种方式各方面的学习寻找解决问题的答案，在解决问题的同时进一步完善知识结构，这样的学习更有针对性，更具有实际意义。总之，不论学什么、怎么学，都不能脱离实际工作，真正做到知行统一，做到学用结合，切实达到促进工作落实、推进科学发展的目的。
我们要转变学习观念：在目的上由“应付考试及考察”向“终身不间断学习”转变。在结果上由“学了什么”向“学会什么”转变。我们还要端正学习态度。第一，将学习看做一种生活习惯，把它作为我们生活与人生的一部分，坚持不懈。第二，将学习看做一种乐趣，在学习中找乐子，以一种积极乐观奋进的态度去学习。第三，将学习看做一种人生标尺，一种人生进步的衡量标准。然后，我们要讲究方法。第一，从书中学习。第二，从实践经验中学习。第三，在深入的思考中学习。只有通过不断的思考和总结才能把学到的东西转化为个人的素质与修养，成为个人的一部分。最后我们要提高学习能力。要提高探索知识获得知识的能力。要提高快速学习以及效率学习的能力。
随着城市规模不断扩张，我们的工作面临着新的挑战，会碰到许多新问题，新矛盾，例如如何更好地发挥数字化城管平台效益，及时解决城市管理问题等。如果对相关部门的责任范围，处理问题的流程等了解不够，那么我们的许多工作是难以开展的。因此，要求我们在任何时候都必须自觉地不断地更新知识，学习相关的法律法规，相关部门的出台的各种文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和实践本领，并善于在工作中开拓创新，提出新的思想和见解，通过创新获得良好的效益。
数字城管是高科技现代信息技术的产物，在工作中，我们还要努力学习计算机知识，争取拓宽自己的专业知识面，学以致用，将所学的知识与实际工作相联系，不断探索研究，增强解决实际问题的能力。
当今时代，面对信息瞬息万变的发展形势，终身学习、终身教育已成为我们获取知识、获取信息的主要方式，一个人今天获取的信息知识，也许明天就将过时、淘汰，这就需要我们通过不断学习来进行知识更新。共产党员要树立学习是生存和发展的理念，自我加压，自我超越，养成自觉学习、主动学习、不断学习的良好习惯，争做新代的学习型党员。
谈修养读后感篇六
当看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，为此需要认真地写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的《中国人的修养》读后感范文，仅供参考，欢迎大家阅读。
最近因院长推荐，有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的'文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对近现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。
如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学习，生活，修养都有了更深的体悟。
在学习方面，我对于自己的知识技能水平不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，习惯成于细故。养成良好的学习习惯，实在是学习生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，习惯真不可不慎。良好的习惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学习上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学习依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好习惯，勤勉学习，提高自己，才能为国家贡献更多力量。
在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固；要自由而不放纵；镇定而不是冷淡；要热心而不要有野心；要果敢而不鲁莽；要精细而不要多疑，要互助而不要依赖；要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。
读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。
谈修养读后感篇七
我们为什么要注重修养?因为，修养是一种传统美德，修养是一种思想境界，修养是一种精神追求。因为修养，是我们摆脱低级庸俗，克服自私自利，追求建功立业，追求高尚人格，实现完美人生的唯一途径。因为任何为历史和社会为国家和民族做出杰出贡献的伟大人物，都是后世修养励志的典范。
人的道德既不是天赋的，也不是与生俱来的，而是通过持之以恒的修养努力获得的。修养是每个人不可回避的人生重要问题。人从一出生开始，就生活在家庭、族群、团体、国家等各种社会关系之中，就面临着各种错综复杂的人际关系的协调处理。所谓修养，就是要在家庭、国家和社会生活中，讲规则、守法度，讲诚信、守承诺，讲道德、守秩序，讲文明、守纪律，就是要协调处理好自己与内心、他人、社会、国家的关系。努力使自己的思想、道德、情操、行为达到一个更高的境界更高的水平。修养，要求对国家要忠，对父母要孝，对子女要慈，对亲人要恭，对朋友要诚，对他人要敬，对老人要尊，对小孩要爱。修养的过程是一个自我解剖不断进步的过程，修养的过程是一个自我净化不断提高的过程，修养的过程是一个学习实践不断完善的过程。
人，一刻也不能停止修养。俗话说，活到老学到老，实际上，也要修养到老。即修养应当贯穿于人的整个一生。修养不是盲目的闭门思过，不是胡乱的冥思苦想，修养需要理论指导，修养需要实践躬行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
近日有幸读到蔡元培先生的名著《中国人的修养》一书，该书被誉为“一部值得全体国人阅读的道德范本”。蔡先生认为，作为一个现代学生，至少应具备三个条件：一是“狮子样的体力”。“今日的学生，便是明日的社会中坚，国家柱石”，强调“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业”，“学生体力的增进，实在是今日办教育的生死关键”。二是“猴子样的敏捷”。欧美文化后来居上，西方学生行动态度总是敏捷异常，活泼得很，让吾人瞠乎其后。现在我们的青年，如要想对于求学、做事两方面，力振颓风，则非学“猴子样的敏捷”，急起直追不可。三是“骆驼样”的精神。青年学生承担着对于学术、对于国家、对于社会的重大责任，任重道远，必须具有“骆驼样的精神”。此外还要有“崇好美术的素养”和“自爱”、“爱人”的美德，才能无愧于现代学生的称号。
《中国人的修养》这本书由三部分构成：一为《中学修身教科书》，分为上下两篇。上篇主要从实践方面论述了修己、家族、国家、职业等修养问题，下篇则讨论了良心论、理想论、本务论、德论等修养理论。二为《华工学校讲义》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱;智育篇包括文字、图画、音乐、戏剧、诗歌、历史、地理、建筑、雕刻、装饰等内容。三为《散论》，主要收录了12篇关于道德修养的演说、论文、手稿等。本书采用文言文写作，需要精读细读，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和伟大智慧。
蔡元培，是我国近代非常有影响的革命家、教育家、伦理学家，曾两度游学欧洲，对中国社会弊端有透彻的认识，大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育。毛泽东称赞他是“学界泰斗、人世楷模”。杜威指出：“以一个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。”
加强青少年思想道德修养，强化公民对于国家和社会的责任，凝聚实现中国梦的强大正能量，重温蔡元培的《中国人的修养》一书，具有非常重要的现实意义。让我们从阅读先生的这一著作中汲取智慧和精神，自觉加强修养，推己及人，努力做一个高尚的人。
谈修养读后感篇八
人类之所以高贵，乃在于有道德。
中国是一个人治传统悠久的国家，是一个崇尚贤人政治的国家，因而也是一个特别注重道德修养的国家。
我们为什么要注重修养?因为，修养是一种传统美德，修养是一种思想境界，修养是一种精神追求。
因为修养，是我们摆脱低级庸俗，克服自私自利，追求建功立业，追求高尚人格，实现完美人生的唯一途径。
因为任何为历史和社会为国家和民族做出杰出贡献的伟大人物，都是后世修养励志的典范。
人的道德既不是天赋的，也不是与生俱来的，而是通过持之以恒的修养努力获得的。
修养是每个人不可回避的人生重要问题。
人从一出生开始，就生活在家庭、族群、团体、国家等各种社会关系之中，就面临着各种错综复杂的人际关系的协调处理。
所谓修养，就是要在家庭、国家和社会生活中，讲规则、守法度，讲诚信、守承诺，讲道德、守秩序，讲文明、守纪律，就是要协调处理好自己与内心、他人、社会、国家的关系。
努力使自己的思想、道德、情操、行为达到一个更高的境界更高的水平。
修养，要求对国家要忠，对父母要孝，对子女要慈，对亲人要恭，对朋友要诚，对他人要敬，对老人要尊，对小孩要爱。
修养的过程是一个自我解剖不断进步的过程，修养的过程是一个自我净化不断提高的过程，修养的过程是一个学习实践不断完善的过程。
人，一刻也不能停止修养。
俗话说，活到老学到老，实际上，也要修养到老。
即修养应当贯穿于人的整个一生。
修养不是盲目的闭门思过，不是胡乱的冥思苦想，修养需要理论指导，修养需要实践躬行。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
近日有幸读到蔡元培先生的名著《中国人的修养》一书，该书被誉为“一部值得全体国人阅读的道德范本”。
蔡先生认为，作为一个现代学生，至少应具备三个条件：一是“狮子样的体力”。
“今日的学生，便是明日的社会中坚，国家柱石”，强调“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业”，“学生体力的增进，实在是今日办教育的生死关键”。
二是“猴子样的敏捷”。
欧美文化后来居上，西方学生行动态度总是敏捷异常，活泼得很，让吾人瞠乎其后。
现在我们的青年，如要想对于求学、做事两方面，力振颓风，则非学“猴子样的敏捷”，急起直追不可。
三是“骆驼样”的精神。
青年学生承担着对于学术、对于国家、对于社会的重大责任，任重道远，必须具有“骆驼样的精神”。
此外还要有“崇好美术的素养”和“自爱”、“爱人”的美德，才能无愧于现代学生的称号。
《中国人的修养》这本书由三部分构成：一为《中学修身教科书》，分为上下两篇。
上篇主要从实践方面论述了修己、家族、国家、职业等修养问题，下篇则讨论了良心论、理想论、本务论、德论等修养理论。
二为《华工学校讲义》，包括德育三十篇和智育十篇。
德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱;智育篇包括文字、图画、音乐、戏剧、诗歌、历史、地理、建筑、雕刻、装饰等内容。
本书采用文言文写作，需要精读细读，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和伟大智慧。
蔡元培，是我国近代非常有影响的革命家、教育家、伦理学家，曾两度游学欧洲，对中国社会弊端有透彻的认识，大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育。
毛泽东称赞他是“学界泰斗、人世楷模”。
杜威指出：“以一个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。”
加强青少年思想道德修养，强化公民对于国家和社会的责任，凝聚实现中国梦的强大正能量，重温蔡元培的《中国人的修养》一书，具有非常重要的现实意义。
让我们从阅读先生的这一著作中汲取智慧和精神，自觉加强修养，推己及人，努力做一个高尚的人。
蔡元培，字鹤卿，号孑民，近代教育家、革命家、伦理学家，被中国共产党誉为“现代知识界的卓越前驱”。
担任北京大学校长期间，他提倡“兼容并包”，给中国的学术带来突变。
他主张劳工神圣，积极推动旅法勤工俭学活动,造就了如周恩来、李富春、罗迈、王若飞、陈毅、赵世炎、陈延年、陈乔年、穆青等一大批杰出人才。
他在北京大学结识了陈独秀、李大钊、毛泽东等人，引入了西方革命思想，对中华民族的进步，对新中国的建立，功勋卓著。
美国的哲学家、教育学家杜威曾经说过：“以一个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。”
蔡元培所处的时代已经离我们渐渐远去了，在历史的影片中所看到的.时代背影已经隔代又隔代，然而翻开一页页泛黄的故训，我们总能看到前辈人熠熠生辉的智慧。
《中国人的修养》这本书所要求我们的，就明显把握了历史的脉搏，早已知晓未来社会的文明要求。
这本书有三部分构成：专门给旅法华工学校教员编写的《华工学校讲义》和留德期间编写的《中学修身教程》以及《蔡元培国民修养散论》。
不管是哪一部分，其主要旨的都是希望通过中华传统修身与西方现代公民教育观念相结合，对青年学生和社会大众的道德观进行引导，促进社会和谐。
蔡元培先生认为，作为一个现代学生既要有狮子般的体力，猴子般敏捷的思维和行事方式以及饱含对国家、学术、社会责任的骆驼精神，又要“自爱”、“爱人”这种主张用朱永新先生的话说就是在当下的大众当中，有“补课”价值。
其中《中学修身教科书》一书从修己、民族、国家、职业、良心、理想、道德等方面阐述了个人在社会当中所扮演的角色及其需要履行的义务，娓娓道来。
以我的理解，毋宁说是这七个方面，不如说是“理想中心论”。
蔡元培先生认为：“理想与实在，永无完全符合之时，如人之夜行欲塌己影而终不能也。”这并不等于说人生的理想是永远不能到达的，在人生追求理想的过程中，有太多的变数，没有什么是既定的。
最近备受热捧的电视剧《奋斗》里面有这样一段对白，“如果我一辈子穷困，你还会爱我吗?”陆涛问，夏琳回答“如果你一辈子努力，即使穷困我也还爱你。”所以我们所能把握的仅仅是一种趋势、一种信仰而已，而非想象中那样，成功是一种水到渠成的程序。
理想好比灯塔一样，让你在人生不致偏离航道太远，我们所做的也仅仅是为了让理想向现实无极限靠近而已，扩大而论，在理想社会建设上一个家庭、一个社会、一个国家都是如此。
小胜靠智，大胜靠德，《中国人的修养》这本书就是要告诉你如何在成功之前先成人，如何让一个群体在过渡、让一个社会在转型的时候不会迷失方向。
现代社会是一个成功学和交际学泛滥的社会。
走进书店，励志书籍和交际书籍铺天盖地、“汗牛充栋”。
他们能让你知道如何才能得到上司欣赏，叫你明白怎么样才能让同事喜欢你，甚至是脸皮厚、心肠黑，出卖自己的信仰，却对温良谦恭让只字不提，理由冠冕堂皇，其中一条就是：老实人吃亏。
记得成龙导演的电影《新宿事件》利有这样一句台词：“日本人自己不偷东西，就以为所有人都不偷东西。”这句话里的社会风气足以让日本人引以为豪了，因为他们有足够的底气相信自己国民的社会信用和道德素质，或许他们怎么想也想不明白，人为什么会偷东西呢?自己有欺负老实人的心理，所以才害怕自己老实被别人欺负，公众对现在的很多事件的焦虑，在一定程度上恰恰就暴露出了这种“强盗逻辑”。
这种担心，唯有一剂良药，那就是“合群”，“合群”一说主张崇尚群体利益高于个人利益，群体的发展先于个体的发展;主张把个体放在社会当中来约束他的行为道德，这是中华民族的价值观。
蔡元培先生举例说：“古谚有云，‘千里不唾井’，言将有千里之行，虽不复汲此井水，而不敢唾之以妨人也。”蔡元培先生提到“孤立而自营则冻馁且或难免;合众人之力而营之，而幸福之生涯，文明之事业，始有可言。”“使合全世界之人以为群，而有无相通，休戚与共，则虽有地力较薄，天灾偶行之所，均不难于补救，而兵战、商战之惨祸，亦得绝迹于世界矣。”鄙人认为，若人人如此，则堪称“人民素质极大提高”，纵无“物质极大丰富”，亦可谓大同世界。
重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的道德素质，进而追求人格的完美即道德意识是中华民族的一个重要特点。
中国传统儒家思想认为“身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”《中国人的修养》这本书所提倡的“崇德”思想可谓是现代社会的道德底线、作为一个合格社会公民的行为“宪法”。
很显然，个体作为社会的细胞，是社会文明的最终受益者更是社会文明的基石，美好和谐的社会，需要每个人的道德自觉和努力。
一点鄙薄之见，更多精华，请大家去读“被遗忘了60年的经典”———《中国人的修养》。
《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。
我读的是译文版，译文是帮助水平有限的读者理解看不懂的原文，而非更好地理解原文。
虽然文言文阅读是中学语文教育的一部分，但是我自从上大学之后，一方面是专业不相关，另一方面是自身长期不接触，早已日渐生疏。
及至读此书原文，时常为自己的文言文阅读能力拙计。
好在有译文，虽然不敢妄评其水准，至少作为参考是足够的。
以例服人，以理服人。
是全书行文的主要特点之一。
旁征博引，以中国史料与孔孟之说为主，辅以西方历史、科学史、进化论、宗教学等，足见蔡先生的学术功底之深、中西结合之精妙。
比如，“良心”产生的原因，蔡先生就倾向于达尔文的进化论解释(《中学修身教科书下篇第二章》《良心论第四节 良心的起源》)，具体而形象。
《华工学校讲义 德育三十篇》中，私以为“文明与奢侈”到“精细与多疑”最是叹为观止。
这十几对概念容易混淆，或诘之，或以理与史例正之，释疑而明其别。
《中国的文艺中兴(节选)》一节，读起来颇有“和平崛起”的味道。
大概是因当时中国百废待兴，列强们虎视眈眈的原因。
当然，解释也同现今如出一辙：从历史上看，中国文化由发端至现今，“根本思想是如此的”。
甚至，某些近些年争论不休的话题，蔡先生早已有所诠释。
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