通过写读后感，我们可以更深入地了解并思考所读内容，从而加深对书籍或文章的理解和记忆。写读后感时，我们可以和他人交流，听取不同的观点，从而拓宽自己的思路。下面是一些读者对文学作品的深入解读和感受总结，或许能让你对书中的主题思想有更深入的认识。
纪念屈原读后感篇一
最近，我读了一篇司马迁写的名著——《史记》。其中，我有一篇记忆深刻的故事：屈原投江。
《屈原投江》这讲的是一位爱国诗人屈原的故事。当时，屈原的国家快灭亡了，于是，爱国的他，便向皇帝传上了他的几个改革方法。不料，皇上并没有采纳他的意见，反而将他降了职，屈原十分愤怒。过了一段日子，他们的国家国土沦落，屈原满怀悲愤，投江自尽了。人们非常怀念屈原，他们怕小鱼吃掉了屈原的尸体，便每天往江里仍粽子，这便成了现在的端午节，端午节吃粽子也是为了纪念屈原。
读完了这个故事，我很是感动。屈原的这种爱国的精神，难道不值得我们学习么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采纳，还降了屈原的职，能不让他愤怒么？尤其是最后国土沦落，这让爱国的他怎么接受得住？所以，我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩。
联系现在想一想，我们现在生活条件好了，可我们的爱国之情不能变，我们也不用向屈原一样，我们只要好好学习，回报祖国，这就是我们爱国的表现。
纪念屈原读后感篇二
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”当我看了《上下五千年》之屈原投江后，我才真正的认识了屈原，屈原，战国时期的楚国诗人、政治家，大约生于公元前343年，我还知道了屈原有《离骚》、《九歌》、《天问》等作品。
屈原是楚国贵族中的杰出人才。他精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。司马迁《史记》说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。20多岁就做了楚怀王的左徒。左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联合齐国反抗秦国。足见屈原是一个很有才能的人，但他的改革精神和措施，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。这批人目光短浅，妒贤害能，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。可是他们的权势很大，整天围在楚怀王身边，左右怀王的言行。昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。随后，屈原又被放逐离开楚国的都城郢都，到了汉北。公元前289年，再次被楚顷襄王流放汉江以南。屈原辗转流离于沅、湘二水之间，公元前278年，秦攻破楚国都城郢都，屈原难以抑制心中的悲伤，在农历五月初五的早晨，自沉于汨罗江。
屈原坎坷的一生揭示出一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是面对挫折时，应当拿出勇气和毅力迎接挑战，直面挫折，战胜自己，把每次挫折当作前进的动力，最终走向成功。
作为一个小学生我们应该从小树立爱祖国、爱人民的远大理想，拥护世界和平，强烈反对破坏、分裂祖国的行为。我们要在祖国最需要我们的时候挺身而出，为祖国做出更大的奉献。
纪念屈原读后感篇三
嚎叫
有一群人在清明山下嚎叫着
他们撕扯着衣服让冰雪肆意践踏火热的躯体
清瘦的臂膀在风中”呼呼“作响
胸膛被冰冷的风儿抽打着直至埋没在暗无天日的冰窖中
他们怒目相争
在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣
他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋
他们一股脑把高高举起的酒在无限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘却那不齿的悲哀
他们在迷乱的音乐中飙车以忘却和恶狗相向不痛快的经历
他们用恶劣言语在拥挤场合里与一位陌生人叫嚷直到摇着赤裸裸的头颅离去
纵横黑夜的勇士
每当天灰暗下来时
先是猫头鹰的一段乱叫
后是布谷鸟的不断低鸣
它们的声音此起彼伏
与其它零星细碎的声音交织在一起相映成趣
似是对临睡前生灵的祝福与安慰
又似是对那些处于苦难境地的不幸者的一种同情、哀婉
也许这些有灵性的生灵在超度深山中的亡魂――谁又能说清楚呢？
不待天色灰暗下来
猫头鹰粗壮的身躯就扭动在树枝、崖石上
它们往往两两对唱
”呼噜噜――"震动山野
在喜悦者听来似清凉泉水滋润心田
悲伤者闻之则愈加悲痛
这是一位纵横黑夜、激情燃烧的勇士
总会以那变幻莫测的身法凌空而去
它会在黑云上来时勇敢地奏响英雄之歌
或抑扬顿挫或缠缠绵绵的曲调从丛林众生的口中传出
交结在树木之间谱写出光辉灿烂的音谱
在多少日子里
在多少日子里
那身披浓重色彩外衣的山间小路上尘埃滚滚
犹如长蛇般蠕动在崇山峻岭中间
而站在高高山巅上远眺就会有眩晕迷乱的感觉
只觉那纵横交错的小道忽如老人面庞上的皱纹
忽如四散逃离的蚯蚓
在经历了触目惊心之后
让人产生无限伤感之情
在多少个日子里
树木总是黑压压地集结在一起
简直就是一个天然屏障
狂风寒沙入侵而不得
丛林王国里那些可爱的生命总能置身其中过着逍遥快活的'生活
在多少个日子里
一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间
树木、山崖间流淌着舒缓美妙的声音
演绎无与伦比精彩画面的飞禽走兽、花草树木
以及那缓缓流动、无孔不入幽香清淡的气息
总能使人在愉悦舒坦中放浪形骸――一份自然恩赐的厚礼
它足以让一位忧思伤感、千肠百结并因此深陷苦恼的人从那繁复的躯壳中解脱出来思想畅飞
从而会被那千姿百态、奇形怪状的事物所吸引而留恋忘返，甚至达到一种痴迷的状态
在那些日子里
我何尝不如此呢
那是一份无法割舍的独特的感情
我一直珍藏着那些美好的记忆
即使在后来许多苦难、身心疲惫、最易让人失去生活热情与勇气的日子里
我也会念念不忘于此，这是一种永恒的欢喜若狂――直到我死后
一个在天堂
光明与黑暗怀着忧郁的心情在稍一碰面后就交替错开了
它们为看到对方千疮百孔的形象而震惊不已
每每相会总会有什么东西把它们从美好的梦境在相见之际无情打破
从未见之前的百般渴望相思到尖叫着逃离
一个在天堂
一个在人间
未见时是牛郎织女的那如痴如醉的相思
终于在那千呼万唤中到来
但却是仇人相见似的彼此恨之入骨
或者是相反的磁铁相撞一般，这一切都是命中注定
那几天里
你的世界也注定了这样
白昼里有一个孤独的小女孩在繁华都市里一角哆嗦
车辆行人编织成复杂的谱子
黑夜
在饥肠辘辘中苦苦挣扎于心碎的世界
灯光包含了世间最毒辣的诡计。。。。。。
花花世界
他总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜
在多少个日日夜夜
他总是流连于山水
痴迷于那飞鸟树木
并朝夕把心思放在悬崖上、树洞里、不被人知的角落
奇怪的声音、奇形怪状的东西、稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时间
他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶、一闪而过的飞鸟、青草上滚动的露珠
他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动
那高山住着几只雄鹰、密叶后是什么在打鼾
他无一不知
他欢呼雀跃
无所顾忌
风风雨雨地忙碌着
飞鸟走兽、树木昆虫，他无一不涉及――也许是酷爱这个世界的缘故吧
但也因此，那山岭上多了几具亡魂
多了些许热血
他伤心地趴在黄土地上哭泣
他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去
把累累白骨一再地埋入深土
并下定决心不再涉足此地
可是在黄昏或黑夜在那伤心地总会出现他的身影
迷恋花花世界难以自拔
让那些鲜活的丛林生命和他的心一起死去
撕心裂肺的疼痛
在无人问津的林子里他畅怀大哭。。。。。。
善良的灵魂
一个没心没肺的捣蛋鬼就这样来欺骗自己的父母老师
把他自身不服管教的野性竟胆大地撒在这个娇嫩的女孩身上
完全不顾及自己丑恶的嘴脸对那些善良的人所造成的伤害
一副玩世不恭的可耻样子怎能扮演有学问的谦谦君子
简直不知天高地厚不知自己的老祖宗是谁
愣是在一个不安分的季节里把一个和谐的的家庭搞的乌烟瘴气
还想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一颗纯洁、善良的灵魂
这种魔鬼般的举动怎能永久得逞
枉你商明珠在你老母肚中十月怀胎后出生还一再接受智者的精心呵护
不知好歹的家伙这些险恶的阴谋不会得逞的。
我们就这样过着乡下人的生活
我们就这样过着乡下人的生活
不愿别人来打扰我们的生活
漫步在野花盛开的地方
聆听大自然的声音
呼吸着新鲜的空气
晒着暖融融的太阳
和草儿一起载歌载舞
刚才还在草丛里打滚
现在又躺在崖石上体验凉风拂面的感觉
谁能想象到自己被万物所环绕
血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感
谁又能体验到那份淡静优雅、畅游山水的快感？
这一切尽在我们的生活中已不分物与我
一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着
不由自主地张目四望心中阵阵狂喜
大山之中再无烦扰
前的一切仿佛都是为你我而存在
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纪念屈原读后感篇四
伴随着历史的轮回，许多事物都被岁月消耗殆尽，而被筛选下来的不朽之物，则是人类的精华和结晶。现在，就让我们穿越历史，去捡拾遗失的美好。我们小步在汨罗江边，沉浸在屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊唯我独清。”的哀号里，“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言里，和着波浪的翻腾，望着混浊的`江涛随风而去，不禁低吟：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
面对小人的挑拨离间，众臣不名辩是非，屈原带着愤恨与无奈被流放边境，倡导国家团结的壮志未酬，为君主效力的愿望未圆，谁也无法理解忠臣的赤诚之心。就这样，在那个阴雨朦朦的日子，带着极度愤慨的心理，屈原终于远离了世俗，远离这个充满污秽的世界！
广博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾经的宣言：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”寻回了他的清白，他的壮语：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”将刚正不阿诠释；他自谦：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”体现了自我完善。他那铿锵有力的话语，坚定不屈的意志，将爱国精神推向了高潮。当我们在五月初五感受当年的意境时，愿我们的诚心能赎回秦王的罪过！愿喧闹的场面能将屈原的灵魂唤醒！
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们从字里行间感受屈原迸射出的强烈爱国之情，体会他的远大抱负！
纪念屈原读后感篇五
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
屈原（公元前340－278年），战国时代楚国人，是我国历史上伟大的爱国诗人。他一生忧国忧民，不屈服恶势力。当看到自己的政治主张不能被昏庸的楚怀王所接受，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。而强大的秦军又终于打败楚国时，他满怀悲愤地于汨罗江投河自尽，终年六十二岁。
江上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都来到江上，奋力打捞屈原的尸体，此风俗日后演变成赛龙舟。人们纷纷拿出家中的粽子投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身，把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
老师们、同学们!
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有20xx多年历史。 据《史记》记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族强烈反对，屈原去职，被赶出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》.《天问》.《九歌》等不朽诗篇等，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于 五月五日 ，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有些渔夫拿出为屈原准备的饭团.鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷效仿。后来因为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树业包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后每年5月5日定位端午节。
端午节，门查艾.香满堂.吃粽子.洒白酒.龙舟下水喜洋洋，这些，都是曾经在端午节上最热闹的活动。
当我们还沉寖在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说"亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前以将其列入国家遗产名录，听了这些，中国人除了惊讶只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝的活动，更重要的是，这是中国的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有20xx多年的历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬? 毋庸讳言，这些年来，我国的传统节日总离不开吃，端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下。--大鱼大肉让你吃到你不想吃，农耕社会时饥饿的恐惧形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的.吃，想吃多少都可以。传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在继承传统文化方面，我们守着"聚宝盆"却不善于保护和挖掘，比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?都不认识，又如何了解古代文化?再比如造纸术，我国造纸工业生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本和韩国才能买到，他们不但继承了我们传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力，在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为手轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人眼于创新，却往往容易忽视对传统文化的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只又民族才是世界的，在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们传统文化，显然已是一个不容回避的问题，而现时的洋节兴盛与传统节日衰落间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。
种大事大非的事。但你是否考虑过在我们平常生活中其实又时刻都体现着忠，不计报酬与代价的忠与你自己，忠于你所爱的人，忠于爱你的人。平凡，朴实没什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那属于自己的光芒。
纪念屈原读后感篇六
千年前诗人李白早有预言马航失联——《腾云》
《腾云》
唐.李白
马腾驾祥云，
航行阔海郡。
失于蓬莱阁，
踪迹无处寻。
把首字连起来就是“马航失踪“
小编提示：亲们请注意，此乃网传，未经文学家证实！不过，这位“有才”的'网友已被不少网民责备，此只不过是一些居心叵测的人想要在社交网站上博得关注而用李白来做幌子罢了。随后本人查询李白公开诗大全，并没有发现这首诗。
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纪念屈原读后感篇七
我国有许多中华传统文化，可我最喜欢传统端午佳节了!
传统端午佳节是在农历的五月五日，到这天时，人们都会喝雄黄酒，洒雄黄水，而且还要包粽子。我想学包粽子，就跟着我妈妈学包粽子。我先把碧绿的芦叶折成三角形，再把糯米放进去，然后把鲜红的枣子放进去，用绳子系住。再放进锅里慢慢用火煮熟。煮熟后打开锅盖，顿时，一股芳香扑鼻而来。吃一口，那滋味叫一个美啊!
我一边吃着亲手包的粽子，一边听我妈妈讲关于传统端午佳节的由来。是因为秦王要来攻打楚国，屈原提出抗秦的提议遭到了贵族的反对，并且劝楚王将屈原革去职位，楚王听了子兰的话，就将屈原流放在楚国的各个地方。屈原在流放中写了很多部书。最后跳河而死。楚国的百姓为了纪念屈原，纷纷打捞屈原的身体，一个渔夫把鸡蛋饼抛入水中，说：“为了不让鱼儿们不吃屈原的身体，我决定把食物扔下去。”一个医师把雄黄洒扔下去，说：“我这是让鱼儿们醉倒。”
纪念屈原读后感篇八
穿过岁月的河流，还有什么痕迹不被淹没?还有什么东西能够沉淀?不同时间，已经没了相同的河流;同一河流，已不见了往日的宁静。
自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中，汨罗江就开始以咆哮代替忿怒，以呜咽代替不平，两千年，屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡，游走。
在放逐江南的黑暗日子里，他依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，而当秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透彻心扉的.绝望。报国无门，千悲万叹，于是，公元前二二七年五月初五，他从容地走向汨罗江，没有什么可以阻止他执着而坚定的脚步，就这样，他一步步走向汹涌的大江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。那是怎样的心痛和悲壮!也许他知道，汨罗江才是他永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入他的血管，从此，他的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。
屈原走了，在他的故乡秭(zi3)归，留下了永远的遗憾，在那个“石头城”墙上，刻下了永久的伤痕，而这块曾经写满悲愤和苍凉的土地，却因这位伟大诗人而成为一方热土，从此，长江的北岸不再孤寂和茫然。
端午节因屈原而诞生，屈原因寄托了无限怀念和深思的端午节而常存。在每年的五月初五，人们包粽子，赛龙舟，以自己特有的方式抚慰着一个忠魂。
穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史，把一部残破的书写得理性而厚重。
屈原在岁月河流漂走了，而《离骚》、《九歌》等光辉诗篇，以及他留下的精神财富，却永远留在中华灿烂的史册上。
纪念屈原读后感篇九
佩长铗之陆离。
一曲离骚，
喷千古之怨气！
自此诗人称骚客，
诗坛增骚体！
官至三闾，
忧国难而遭离忌。
远涉江湖，
闻国亡而投汩罗。
感天动地，
得后世端午之奠祭！
爱国诚值敬！
只可惜，
经沧浪涤洗，
未除尽书生愚忠娇气！
不若张良，
流亡犹图博浪沙一击！
更何况，
亡秦必楚，
民心犹可用，
身后又出项羽！
纪念屈原读后感篇十
1、《怀念屈原》
作者/草舍含香
清洌而深沉的汨罗江
流淌着历史的沧桑与幽怨
江底沉睡的伟人
至今已是两千三百年
沉睡着的大夫
在谋划着怎样精忠报国报国
梦中的诗人
在构思着更加壮丽的诗篇
遥想当年的你
一定是衣袂飘飘五缕长髯
背负的行囊里
装满了诗册与治国的竹简
在江畔踟躇
你时而忧戚洒泪时而怒发冲冠
无奈的泪水涨了汨罗的潮
沉重的步履低了汨罗的岸
恨自己不能早生
否则我一定是你最近的友人
我会邀你对月临风
与你把酒言欢
和一阙《离骚》
歌一曲《天问》
吟一首《九歌》
在大醉中昂首问天
如果
我是那个渔夫
一定会藏起那块石头
送你一艘小船
让你驶离红尘的喧嚣
避开人性的贪婪
寻一方洗涤心灵的净土
一块没有尔虞我诈的乐园
不朽的是智者与诗人的气节
如同汨罗江的水永远不会枯干
相信有一天你一定会醒来
我在等你煮酒论诗舞剑
2、《端午怀屈原》
作者：李满园
怀抱乌云里的太阳
绝望地纵身一跃
波涛便呜咽了二千五百年
q下的思念更比江流长
时间和空间的风沙
掩埋了多少兴衰荣辱
大浪淘尽多少帝王将相
而对您的祭奠谁能忘
岁岁端阳谁又能忘
人们总是
在历史的深处
在夜梦的深处
年复一年地
打捞您悲愤与痛楚的泪
打捞您满腔忠贞的热血
打捞您千古传诵的诗行
然后――
把您憔悴得仅剩下的
一副硬骨和那刚直得
上翘的胡子
用菖蒲熏香
用艾草熏香
用苇叶熏香
用又白又糯的
粽子熏香
用惋惜与崇敬熏香
让您不朽地矗站在
必读的教科书里
伴着永恒的阳光与月光
啊不能忘不能忘
不止是“路漫漫其修远兮，
吾将上下而求索”，
还有您那忧国忧民的心
至今仍在滚烫
3、《纪念屈原》
不想说你很伟大，
只想说你很幸运。
时至今日，
人们依然纪念您！
我不如你幸运，
尽管也华发摇曳；
我却又比你幸运啊，
大不必把自己了结！
哦，伟大的人，
闻到浓浓的米香了？
粽子不仅是一种象征啊，
也是我们灵魂的美食！
登高远望，
楚天今非昔比！
历史老人也来了，
不知谁给了粽子。
幸运的人啊，
伟大的人！
高山正为你肃立，
江河正为你讴歌！
白云去吧，去吧，
请把我的思绪捎去！
白云去吧，去吧，
我回屋再吃一个粽子！
4、《端午书怀吊屈原》
作者/元平
站在五月的起点
凝重的历史让人哽咽
悲愤的汨罗江畔
仿佛在诉说一位诗人的满腔忧怨
一曲《离骚》穿越时空两千年
正在愤怒地呐喊
忧国忧民无悔无怨
大义凛然气冲霄汉
奋力一跃九州惜叹
为炎黄子孙树立了典范
一个不屈的灵魂血染江畔
感天动地神州惋
绿在博大天地间
清翠的荷叶包起一片
美好的心愿
祖祖辈辈把先贤怀念
碧青的苇叶裹满
一个古老的思念
年年岁岁把英烈纪念
一把油伞遮雨烟
雄黄酒烈怯风寒
一捆艾草避邪难
风靡华夏上千年
祈福安康倾祝愿
岁月悠悠传说震憾
千古佳话永存人间
沧水东流气贯云天
海枯石烂铭记屈原
5、《屈原》
作者/张贵国
屈
就是天大的“屈”
原
就是天大的“冤”
两千多年来
你一直在汨罗江畔
长叹
难道()
你的赤子之心
一直没有被
历代君王
发现
纪念屈原读后感篇十一
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为容字之误)。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
(注：文中标点一仍其旧，括号内文字为录者所加)
《吊屈原赋》点评：立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。
生命的绝唱
当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！
我的目光停留在一本书的封面上，上面金黄色的向日葵正肆意地绽放，毫不吝惜地泼洒出一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然：《死亡日记》。生如夏花般绚烂；那，死呢？可以如此生机勃勃，让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗？又怎么不可以呢，陆幼青一片坦然。于是，我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄，至少可以如秋叶般寂静美丽。即使华美的叶片逐渐凋零，你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈，奏一曲生命的绝唱。
我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决，可他脸上的笑容依旧如冬日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指，做出“v”的姿势向人群示意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一个大大的“v”字直插云霄，像极了飞翔的翅膀，承载着无尽的希望。于是，我明白了生命的结尾也可以如此动人：不出声响却令人震撼！
我的目光停留在历史的湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响，我听到一句响亮的.声音：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”一个老人的声音又从远处隐隐约约地飘忽而至：“老骥伏枥，志在千里！”
于是，我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力，如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪。
因为，生命的结尾，并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰杜威所言：“一个目标的实现是下一个目标的起点。”那么，一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现，不，应该是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉，多少人会跟着发出惊雷般的怒喊，可就在这一片呐喊声中，我看到无数人正在成长，无数的梦想不再遥不可望，一条巨龙正冉冉升起，振翅欲飞，它背后的一个民族，正在加速。
纪念屈原读后感篇十二
李白(唐)。
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载ji随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
纪念屈原读后感篇十三
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……”屈原生于战国时期楚国的乐平里，他的家族与楚王同宗，是王族的一支。屈原虽出生贵族，却有着橘树般坚贞不变和爱民如子的品格，自幼生活在民众之中，小小年纪便做了许多体恤民众之益事。“米仓口”之事与挖掘“照面井”便体现了屈原忧国忧民的胸怀与为天下百姓着想的志向，而这也正是千百年来后人对屈原深切爱戴和无比敬仰的原因之一。社会发展需要屈原这样有理想，有抱负，心怀天下的人，今天创建和谐的小康社会更是需要像屈原这样有担当之士。
“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”屈原弱冠而为官，他在政治、外交上都有着较强的能力，曾一度解决楚国与齐国的外交问题。他为楚国的发展和强大而劳碌奔波，倾心效力，却因改革触犯了腐朽贵族集团的利益而被暗算，受到了楚怀王的疏远。在身心俱疲之下，他仍以大局为重，出使齐国，直谏楚怀王，表现出他高度的爱国精神和无比豁达的心胸。作为改革的执行者和推动者，屈原尽心尽力，他身上表现的诸多优秀品质和可贵精神，归根结底是一种对社会、对国家的奉献精神，伟大中华民族之复兴需要这种时代精神。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”楚怀王客死秦国，新君顷襄王又昏庸无能，加之一次又一次的贬职流放，屈原的心，已然绝望。他恨君王不辨是非，听信谗言；他恨那些小人不顾国家利益，争权夺利。他内心有着极度的痛苦却无处宣泄，只能以创作来书写自己的心情，《九歌》《离骚》……一部部作品被屈原创作出来。在屈原流放江南后不久，楚国国都失陷，当这国土沦丧的消息传到屈原之耳时，内心之痛苦难以言表，他只有清白以直死，最后在汨罗江满怀忧愤之情结束了自己悲壮的一生。他那不朽的诗篇，他那忠君爱国九死不悔的精神，使他成为一位光照明月的巨人，也给后人留下了宝贵的精神财富。
屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……
屈原的一生，都在为楚国而奔波，却终是斗不过腐朽黑暗的邪恶势力。他们不求国家发展，只为了个人的私利，把国家引入了灭亡的境地。这是屈原官途的悲剧，更是楚国人民的悲剧。若贵族势力眼光能看远一点，屈原的命运便不会如此多桀，楚国的下场也不会如此悲惨，历史也可能因此而更改。有开明清廉、勤政爱民的执政者是国之幸民之福，在当今只注重私利的背景下，传承屈原精神更是刻不容缓。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”历史即是历史，我们不能改变什么，也改变不了什么，我们能做的便是传承屈原文化，在继承前人的基础上超越前人，认真学习，学好知识充实自己，为铸就“两个一百年”的中国梦而努力！
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