光阴的迅速，一眨眼就过去了，很快就要开展新的工作了，来为今后的学习制定一份计划。我们该怎么拟定计划呢？那么下面我就给大家讲一讲计划书怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
六年级传统文化教学计划上册篇一
教学目的：培养学生热爱自己的国家、自己的民族，感悟我们民族语言的魅力，聆听古代圣贤做人、处事的教诲。教学内容：
1、人物介绍：
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。下面我们就来共同探究学习《〈论语〉八则》。
交流有关孔子、《论语》的知识①学生在四人小组内交流。
②班上交流：每个知识点由一个同学介绍，其他同学作必要的修正、补充。
③师生交流：教师用多媒体展示自己搜集整理的资料。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，
是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法
2、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。3、《论语》-价值和影响
《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。据统计，在《论语》中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75次。孔子的“仁”含意广泛，几乎包括所有做人道理。他说有五种品德算是仁：“恭、宽、信、敏、惠。”又解释：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔
门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙?征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。4、学习课文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”跟师朗读2遍，
1）小组内互读初步感知课文意思
2）句意孔子说：“对于学问道行，懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人又不如以它为乐的人。”
3）理解句意的基础上背诵课文。
4）自学第二则
子曰：“默而识之，学而不厌，诲而不倦，何有于我哉！”译文：孔子说：“要把学过的东西默默地记在心里，不断的积累知识；勤奋学习，从不自满；教导别人，从不厌倦。这些我是否都做到了呢?”
5)自学第三则
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
译文：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，努力求知的人”。
6）自学第四则
子贡问曰：“孔文子何以谓之也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也？”
译文：子贡问孔子：“为什么孔文子死后会有‘文’这个称号呢？”孔子说：“聪敏而又好学，不以向不如自己的人求教而感到羞耻，所以他有‘文’这个称号。”
7）自学第五则
子曰;“学如不及，犹恐失之。”
译文：孔子说：“做学问就像追赶什么一样，唯恐赶不上，赶上了还又怕丢失掉。”
8）自学第六则
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”译文：孔子说：“我曾终日不食，彻夜不眠，去苦苦思考，结果没什么益处，不如去学习。”
9）自学第七则
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
译文：孔子说：“生来就知道的人，是上等人；通过学习才知道的人，是次一等的人；遇到困难才学习的人，是又次一等的人；遇到困难也不学习的人，是最下等的人。”
10)自学第八则
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见识之，知之次之。”
译文：孔子说：“大概有一种人，自己不知不懂却生硬编造，我没这么做过。多听，选择其中好的加以学习；多看，把细节牢记在心，这是仅次于‘生而知之’的认知方法。”
作业：流利的背诵课文，理解句意，明白其中的道理。
教学目的：让学生了解为什么要学习《大学》？大学的大概内容是什么？
1、作者
《大学》的作者和成书年代，学术史上一直存有争论。旧说是曾参所作，也有人认为可能出自战国晚期荀子一派儒者之手，还有人认为出自于秦汉时期儒家修订的作品，这一点还是比较可靠的。
2、《大学》成书及地位
《大学》之书，原本是《礼记》中的一篇，后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇，又经南宋朱熹作《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。
教学内容：学习《大学》二则
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
教学重点；大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善复习内容：
1）上堂课的内容：背诵
2）跟师朗读
3）讲解内容：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
译文：《大学》的宗旨,在于彰显人们的美德，在于更新人们的精神风貌，在于引导人们专注于追求善的至高境界。有所专注之后才能有确定的目标，目标确定之后才能心境不乱，心境不乱之后才能深思安和，深思安和之后才能潜心思考，潜心思考之后学问道德才能臻于极致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和终结，知道该先做什么，后做什么，就比较接近于大学之道了。
（举例说明）一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。他骄傲地说了一句语惊四邻的话：“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！”客人愕然。从这个例子说明：家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？
4）自学诵读、背熟、理解意思
故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
总结：为什么要学习《大学》？因为它是我们行动的准则。《大
学》的内容是教育学生修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。
互动：请同学们说一说你对《大学》的哪些方面比较感兴趣？自己原来哪些方面做的不够。
家庭作业：请家长帮助背诵《大学》二则
教学目的：把孝心的观念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝
敬父母要从小事做起。不但孝，关键是顺。培养小朋友的感恩之心。《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。
中庸-中庸的道德标准
在《论语》中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：执中守正
就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。折中致和
就是执两用中和而不同。因时制宜
就是与时俱进通权达变随机应变所以综合起来，中庸，
就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。教学重点：关键在落实上。一定要结合生活实际。让学生顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！违背了人的天性，就是违反天道，违反天理。复习内容：
1）让小朋友复习上堂课的内容：《大学》二则。齐声背诵。讲解内容：
天赋“人心”叫做“性”，循着本性的叫做“道”，修习“道”的叫做“教”。这道哇！不可片刻离开的啊，可以离开，不是“道”啊。人的天性就决定了人们能够建立起人的社会系统，是一切教育的本原基础与出发点。离开了这样的本原，其他就无从谈起。|所以，能够顺着人的天性的就可以叫做道，我们说“天理昭彰”，就是讲的顺应人的天性啊！违背了人的天性，就是违反天道，违反天理，能够修习这样的天理和天道的，就是我们说讲的“教”了。所谓的.道，和我们的生存像鱼和水一样，片刻时间都不能离开，可以离开的，就不是道了。
其实，讲人性，讲人道（人在自然界与人类社会的生存发展之
道）是在我国古代就有儒家提出，并进行了深刻的研究啊！在这一点上，我们比西方早了千年哪！
2）理解译文：上天所赋予人的一切叫做本性，依照这种本性去做叫做正道，理解并发扬正道叫做教化。道，是不可片刻背离的；如果可以背离，那就不是挣到了。所以，君子在别人看不到他的行为时也警惕谨慎，在别人听不到他的言语时也畏惧小心。3）自学诵读、理解译文、背诵
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。理解译文：《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真
伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
4）熟读小组内背诵作业：背诵课文、理解句意
教学目的：教会学生谦虚好学是做人最根本的美德。
《列子汤问》的作者是列御寇
《列子汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序列子简介：
战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝
神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
教学内容：《列子.汤问》二则复习：背诵上节课所学内容
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
1)讲授新课：
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行动。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
2）理解句意：
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。举例说明：遇到不明白的问题向别人请教是要虚心认真听讲。同学们有的时候，会对别人不尊重也不以为然。作为家长和老师一定要帮助
孩子克服这些坏毛病。总结：本节主要讲述了小朋友应该怎样培养自己的品德。养成良好的生活习惯。习惯从小事做起，从一点一滴做起。
3）小组内学习
伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
译文：
俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：洋洋(水很大)的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。
4）课文延伸：
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。人的一生难得遇到知音作业：熟读背诵复述译文
六年级传统文化教学计划上册篇二
六年级学生经过以前时间的学习，我发现本班大部分学生对我国博大精深的传统文化的了解有一定的基础。而且在前几年学习的过程中，学生对《三字经》、《千字文》以及古诗文等内容有了初步的背诵基础，大多数学生对祖国的文化表现出较浓郁的兴趣，借此时机，将传统文化精髓灌输课堂。培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。
本册教材包括“蒙书诵读”“诗歌诵读（一）（二）”“音乐舞蹈”“书法艺术”“绘画艺术”“传统服饰”“历代文学”“齐鲁文人”“姓氏称谓”十个单元。
“诗歌诵读”：学习、谅解中华民族传统原创经典，受益于千古美文的文化滋养，培养对传统文化精髓的喜爱之情。
“历代文学”：学习古文学、唐诗、宋词、元曲、明清小说，感悟中国古代文学的艺术魅力。
“齐鲁文人”：认识李清照、辛弃疾、蒲松龄和孔尚任，走进他们的生活，体味他们的胸怀。
1、知识与能力目标：了解中国文化精髓，积累一定的经典名篇，全面提升学生的古典文化素养，初步了解古代大诗人的生平行迹。
2、过程与方法目标：引导学生通过自主、合作、探究的学习方式，学会学习，开启心智，提升志趣，并通过搜集更多的关于教材的资料的过程中习得自
主学习的有效方法。
3、情感、态度、价值观目标：通过诗词教学进行阅读积累，培育审美情感，培养对祖国文化的热爱之情，塑造健康向上的人格。
重点：了解我国古代的一些传统艺术和中华民俗，诗词教学的重点在于反复诵读，感悟继承传统文化。
难点：过了解古代的名人志士，引导学生领悟他们的智慧、风骨、胸怀和操行，引导学生树立正确的人生坐标，坚定正确的人生信念。了解齐鲁文化遗产，了解山水中所蕴含的文化内涵。
第一周： 古诗两首
第二周： 诗词两首
第三周： 古诗两首
第四周： 汉服
第五周： 龙袍与官服
第六周： 旗袍
第七周： 《诗经》与楚辞
第八周： 唐诗
第九周： 宋词
第十周： 元曲
第十一周： 明清小说
第十二周： 李清照
第十三周： 辛弃疾
第十四周： 蒲松龄
第十五周:孔尚任
第十六周： 姓氏
第十七周： 名、字、号
第十八周： 谦称、尊称
1．要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。
2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
3.要体现教学过程中的层次性，关注结果没更关注过程。
4.要关注学生的情感体验。
5.注重评价的过程性和激励性。
六年级传统文化教学计划上册篇三
地方课程是国家课程改革和实施“义务教育课程改革方案”中以增进小学生健康为主要目的课程。地方课程是基础教育课程管理与开发的一个重要组成部分。随着全球化、信息化和知识经济的到来，地方课程的开发和利用越来越受到人们的重视。结合我校各项资源开发利用的实际情况，进行安全、环境保护的知识、传统文化等方面的教育。本学期主要开展《传统文化》和《安全教育》，下学期开展《传统文化》和《环境教育》，下面我就《传统文化》课程的计划列如下：课标要求：
培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯，能自觉完成老师交给的学习任务。通过教学，懂得许多做人的道理，并初步学会正确地学习传统文化、学会与人交往的初步能力，他们也努力使自己成为有理想、有文化、有纪律的社会公民。教材分析：
随着社会的发展，人类的不断进步，人们对知识的渴望越来越激烈，对人的自身素质越来越高，为了适应社会的发展，这就要求学生不仅要学好语文、数学课，还要参加学习传统文化课程。《传统文化》主要包括4个方面的内容：经典驿站、名人长廊、名胜佳境、艺术乐园。教学目标
通过学习将传统文化精髓灌输课堂中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个具有传统文化素养的中国人。全面提升学生的古典文化素养，培育审美情感，塑造健康向上的人格。教学重点、难点：
重点：培养学生的学习兴趣，让学生养成良好的学习习惯。难点：学会正确地与人交往、认识传统文化的重要性。实施进度经典驿站
1、论语八则一课时
2、大学二则一课时
3、中庸二则一课时
4、列子汤问一课时
复习经典驿站一课时名人长廊
1、马援一课时
2、诸葛亮一课时
3、岳飞一课时复习名人长廊一课时名胜佳境
欣赏蓬莱仙境教学措施：
1、教学中，应结合学生实际，力求选择适合学生合适的方法进行教学，提高学生的兴趣，采用多媒体动画录音等手段，图文并茂，使学生在做做学学中达到教学目的。
2、对传统文化中的诗文进行诵读，记背。再慢慢品尝，感悟。对其中感兴趣的话题，展开研究。搜集整理更多的资料，对我们的民族文化有更深的了解，夯实我们民族的根。做一个真正的堂堂正正的中国人。环境保护
3、了解社区的环境和主要环境问题；感受自然环境变化与人们生活的联系；养成对环境友善的行为习惯。
4、引导学生搜集相关资料，按计划实施主题教育活动。
六年级传统文化教学计划上册篇四
我们中华民族历史悠久，传统文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”为代表的齐鲁文化最为突出，发源于齐鲁大地的儒家文化奠定了中华民族文明的基石。
本套教材以齐鲁文化为主，反映中华传统文化精髓。以诵读原创经典、感怀名人志士、游历名山胜水、品味艺术文化为基本活动内容，旨在使民族文化得以血脉相承，使少年儿童受到中华传统文化的滋养，从而陶冶情操，开启心智，提升志趣，提高综合文化素质，激发爱国情感，培养民族气节。
包含“经典驿站”、“人物长廊”、“名胜佳境”和“艺术乐园”四个单元。经典驿站学习了解中华民族传统原创经典，受益于千古美文的文学滋养，培养对传统文化精髓的喜爱知情。
人物长廊展示中华民族历史长河中有代表性的名人志士。领悟其智慧、风骨、胸怀、操行，引导学生树立正确的人生坐标，为塑造人生信念奠定基础。
名胜佳境展现齐鲁名胜中突出的自然文化遗产和人文景观，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蕴涵的文化内涵，培养学生的爱国情感。
艺术乐园步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和自信心。
教材基本表现形式为“经典回放”（呈现原文经典中的精华部分）、“人物剪影”（通过原点白描引出所要介绍的名人志士）、“温馨点击”（借教师之口将作者的思想和教学意图呈现出来，提出学习依据，明确学习目标）、“活动广角”（设计丰富多彩的活动，使学生在自主学习、探究、尝试、交流中完成学习活动）、“成长阶梯”（为学生提供一个总结评价、积累沉淀的空间）
能将经典回放中的优秀国学篇目进行背诵。
难点：在日常生活中，将学到的优秀品质内化为自己做人的基本原则，做到学以致用。
1、教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。
2、注重游戏教学。教学中要善于激发学生兴趣，我将运用游戏“对句、接龙、找宝藏、小老师”等。
3、注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。
每周一节课，每两周学习一课
1、《论语》八则
2、《大学》二则
3、《中庸》二则
4、《列子汤问》二则
5、《史记淮阴侯列传》节选
6、马援
7、诸葛亮
8、岳飞
9、李清照
10、辛弃疾
11、蓬莱仙境
12、蒲松龄故居
13、趣味诗歌
六年级传统文化教学计划上册篇五
以科学发展为根本的指导思想，以新课程理念为行动指南，以全面推进素质教育为根本目的，立足现实，着眼未来，遵循规律开发和利用好校本课程，引领广大学生阅读经典、阅读思想、阅读文化、阅读精神，无限相信书籍的力量，为学生的幸福人生奠定坚实的发展基础。
小学“传统文化”教科书共分六册，其中六年级学习第六册。本学年学习第六册。课本共分两个单元：第一单元经典驿站；第二单元艺术乐园。共分为13课。
1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。
3、基本了解诵读内容，提高语文素养。
4、训练儿童应对、掌握声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
大部分学生遇到问题能积极动脑思考。总的来说学生学习风气浓厚，上课能专心听讲，积极动脑，主动大胆的回答问题。大部分学生学习认真，能够背诵课文，并能司出其中的道理。
1、充分调动学生的学习积极性，首先让学生对传统文化这门学科产生浓厚的兴趣，能使学生在学习中自愿的学、主动的学。充分发挥小组合作学习的方法，让优生帮助差生学习。
2、采取读、诵、记、背的方法，读熟了，背过了，再慢慢品味、感悟，品出滋味来，悟出道理来。
每周一课
学生情况分析：
六年级两个班共有学生34人，学生有一定的环保意识和环保知识，但不系统、不全面。极少开展综合实践活动。通过本册教材的学习，使他们掌握环保的有关知识，通过开展大量的实践活动，做环保的小主人。
1、学生了解一些生态环境问题的产生和发展，感知这些环境问题带来的危害，树立环保意识，转变浪费资源、破环环境的生活方式。
2、学会从自己做起，从身边做起，持久地采取适当措施保护生态环境。
1、精心准备，不断探索，提高自身素质，切实加强健康教育。
2、充实教学内容，拓展教学空间。
3、设置情景，激发学生的学习兴趣。
4、充分利用各种资源，开展丰富多彩的综合实践活动。
5、课堂中渗透思想品德教育。
通过一系列的活动，学生认识环境污染的危害，了解一些环境保护的知识，激发学生自觉保护环境的决心。
执行说明：
1、学生组成若干调查小组，选定调查主题。
2、广泛阅读报刊杂志，借助丰富的网络资源搜集环境污染及如何保护环境的资料。
六年级传统文化教学计划上册篇六
经过上学期一学期的传统文化学习,我发现大部分学生对我国博大精深的传统文化有了初步的了解。在以前的学习中，学生对《论语》、《大学》等的内容有了一定的学习积累，对《论语》等的内容有了初步的背诵基础，大多数学生对祖国的传统文化表现出较浓郁的兴趣。我们生在中国，长在中国，理应把传统文化致使精髓灌输课堂之中，培养学生的学习兴趣，立志继承和发扬传统文化，让学生做个堂堂正正、真正的中国人。
1、“名胜佳境”：展示齐鲁名胜中突出的自然文化遗产和人文景观，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蕴含的文化内涵，培养学生的爱国情感。
2、“艺术乐园”：步入民族文化的艺术殿堂，领略中华文化的博大精深与绚丽缤纷，增强民族自豪感和自信心。
3、“艺术园林”：主要选取文化长河中不同类型的代表作品，让学生通过反复诵读，感受母语文化的独特魅力，继承母语文化的优秀传统，学习母语文化的表现形式。
4、“风土画卷”：主要选取能够集中体现民族特点的风景名胜和传统节日，并以文学作品的形式加以体现，让学生了解风景名胜和传统节日的特点及其独特的文化内涵。
2.感受传统文化的继承，树立对待传统文化的正确态度，使其具有初步批判继承传统文化的能力。感悟继承传统文化要“取其精华、去其糟粕”的道理
3.养成良好品德。中国的传统文化强调自强不息、以德化人，其最终目的是要培养出正直、顽强、善良、对社会有用的人。此外，在道德培养方面，中国文化强调气节，所谓"士可杀不可辱"；强调情操，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；强调礼义，一举一动要符合社会规范和道德标准；强调廉耻，要有所为，有所不为；强调奉献，所谓"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"；强调良心，就是要时刻意识到自己是一个有道德之人，不做伤天害理事。所有这些，在今天的素质教育中仍具有积极的借鉴意义。
1．感悟继承传统文化。
2．养成良好品德。五、教学措施
1．要关注学生的主体性。本教材形式多样活泼，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，教学中要培养学生良好的品德。
2.要尊重学生的主动性。教学要以“活”为基础，以“动”为特征，旨在倡导研究性学习方式。
3.要体现教学过程中的层次性，关注结果更要关注过程。4.创设学生喜闻乐见的学习情境，引导学生采用自主、合作、探究的形式学习。
5.加强学科的交叉和渗透，拓展学科知识，改善知识结构。6.开发和利用各种教育资源，创造性地组织学生开展丰富多彩的活动。
本教材突出了原典性、知识性、情感性、趣味性、实践性和地方特色，通过诵读、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活动方式，达到提高学生综合文化素养的目的。具体体现在以下三方面：1.坚持以人为本的原则，充分考虑到学生的年龄特点和兴趣特
点，营造浓厚的探索实践氛围。
2.以提升学生素养为目的，逐步培养其良好得到人文素养，塑造
其诚信向上的民族气节和人生信念。
3.注重培养学生的探究学习能力，培养其初步的探究学习能力，
形成其积极的人生观和价值观。
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