不可儿戏论文（精选18篇）

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不可儿戏论文篇一

曾在几天前，学校举行了“我读书，我快乐”的演讲活动。本班参加的选手都获得了好成绩。而我呢，羡慕着别人的同时，心里却一阵失落：为什么我当时没有抓住机会？为什么我会因为紧张而错失了这次演讲？为什么我要让机会从指缝中溜走？为什么……唉，现在后悔还有什么用，机不可失，时不再来，只能等待下次的机会了。

果不其然，学校再一次举行朗诵比赛了，我一定要抓住这次机会，这一次，我终于没让机会溜走。

星期三上午，老师宣布了学校将举行朗诵比赛的事，并鼓励我们踊跃参加，而我却左右为难：如果我参加了，没被选上，岂不是很丢脸；如果我被选上，稿子却背不熟，该怎么办；如果我成功登台，却中途忘词，又该怎么办；如果……我越想越紧张，越想越害怕，心中莫名燃起了一阵紧张之火，害怕夹杂着激动的心情卷土而来，本想说的`“我参加”的话被生生堵在了嗓子口，一阵难受。

“叮铃铃——”令人神往的下课铃终于打响，同学们奔出教室，走廊上立即充满了欢声笑语，充满了活泼的气息。而我心中的大石头却始终落不下地：我究竟是参加，还是不参加呢？参加了，选不上，或稿子背不熟，固然很丢脸；但如果不参加，看到别的同学拿到奖状，我又会无比羡慕……下课的时间总是那么短暂，还没等我做好决定，上课铃打响了。

老师走上讲台，喘了口气问道：“大家决定好了吗？有哪些同学要参加？”话音刚落，就有不少同学举起手，我看着自信满满的同学们，默默地安慰起自己：没事的，就试一试，说不定会成功呢！想着想着，我鼓起勇气，举起了手。

看着我那高举的手，我不禁笑了，笑得那样灿烂。有人说过“虽然我不能预知未来，但我可以利用现在。”是啊，虽然我不知道结果如何，不知道自己会不会被选上，但我总算抓住了这次几会。

机不可失，时不再来！——尾记

不可儿戏论文篇二

严于律已，就是从思想、品德，行动上从严要求自己。要经常自盛自察，自我批评和自我约束。不怕丑、不怕痛、不护短，有过必改，有错必纠。古人说：“君子责已，小人责人。”从古至今，都把能否严于律已，当做衡量一个人道德修养高下的标准。我们应该在任何时候，都要严于律已。

事实论据。

晏婴严于律已。

晏婴，字仲平，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。晏婴才华出众严于自律。很受齐国国君赏识。(晏子春秋)中有很多这方面的记载。他虽位高权重，但生活极为俭仆，从不搞特殊，他的住房低矮简聘，环境又差，齐国国君，要为他另盖新房，被他婉言拒绝了。齐景公看劝不动他，就趁他出使鲁国期间。为他扩建了住房，他回来后，停车在郊外，不肯进城回家。景公无奈，只得恢复住房原貌晏婴才肯回家。

晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。他对齐影公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。”齐景公接受了晏婴的意见。

朱德委员长拒收赠画。

朱德委员长在青岛视察时，在青岛市工艺美术厂看到一幅精美的贝雕画(三峡夕行)他被这幅画的精妙巧思吸引住了，他驻足欣沿赞不绝口。工厂的领导趁朱德委员长车间参观时，将这幅画，包扎好放进他的汽车里。朱德委员长发现后，立即着人将该画送回工艺美术厂。

卢梭的'忏悔。

卢梭是法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。他写过一部自传性的(忏悔录)，他说，写这部书的目的：就是要把自己真实的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在(忏悔录)中，写他少年当仆人时，偷过主人家一条旧丝带，主人发现后，他就嫁祸于女仆玛丽，让玛丽蒙受不白之冤，损坏了她的名声。在这部书中他无情地暴露自己隐私，痛责自己过错。由于卢梭严于责已，始终保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活极度贫困时也是如此。

理论论据。

1、见善必从，有过必改。恽代英。

2、必须先改造自己，再改造社会，改造世界。鲁迅(恨恨而死)。

3、君子责已，小人责人。宋·林逋(省心录)。

4、知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠。鲁迅(导师)。

5、明智之举，不是讳疾忌医，而是氛露疾源。茅质(什么是基本的)。

6、强盗收心，废铁变金。中国谚语。

7、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。宋·陆九渊(与傅全美)。

8、公开认过有益于灵魂。苏格兰古谚。

9、我连自己都不会管，怎么能管别人？(法)拉伯雷(英人传)。

11、能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。(古罗马)普劳图斯(三枚钱)。

12、闻善而慕，知过而惧。宋·陆九渊(语录)。

13、能忏悔的人，精神是极其崇高的。鲁迅(中国文坛上的鬼魅)。

14、最可敬的人，是忏悔的人。李大钊(忏悔的人)。

15、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(论语·学而篇)。

16、浪子回头金不换。悬崖勒马是圣人。中国谚语。

17、好汉责已，懦夫怨人。中国谚语。

18、治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必须自成。明·钱琦(钱公良测语·规世)。

19、责已须要备。人有片善，皆当取之。(古今图书集成·学行典)。

20、宋道自己三分短，不说他人一分恶。中国谚语。

21、诋毁我者，金玉我也；干戈我者，药石我也。谭嗣同(谭嗣同全集·仁学二)。

22、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。

鲁迅(写在〈坟〉后面)。

23、但将检点他人底工夫，常自检点，首业无有不力。弘一大师(晚晴集)。

24、睡前当思白日事，是非功过心里明。中国谚语。

25、好说已长便是短，自知已短便是长。清·申居郧(西岩赞语)。

26、不能正其身，如正人何？(论语·子路)。

不可儿戏论文篇三

兴许，对你来说，黑夜就是黑暗的、恐惧的象征。可是，你有没有想过换过角度？想想，黑夜也许是美丽的！

快快打开心扉，让黑夜进入你的心灵吧！因为它是你忠诚的朋友。

太阳落山了，天渐渐暗了下来，我急忙下楼去迎接黑夜，因为我爱黑夜。白日里人们匆匆忙忙的身影在喧闹的声中渐渐远离了，大家共同迎来了黑夜。

晚饭后，飞奔在公路上，汽车渐渐少了。此时你的思维也在飞奔，飞向天空，飞向大地，飞向世界的各个角落。“静”飞来了，使你从烦恼中、痛苦中走出来。你的梦想也飞来了，它钻入你身体的各个部分，激发振奋你勤学的细胞，你会以开始的姿态起跑。

黑夜也美丽——不知是否想过：白日困扰你的问题，在黑夜到了后，往往会全盘而解，就如同老师、朋友来了，困难就完全是“yes”。这个朋友不可少。

记得读过一篇文章：一位医生因要给山区的老人治病，而又不想耽误白天来院治疗的病人。于是手拿一电筒，背扛一药箱，在那崎岖的山路上行走。记住，朋友，这可是在黑夜中行走的。医生的奉献精神多么大！风在咆哮、讥笑，而黑夜在鼓励他。路被踩在脚下，黑夜在为他唱胜利的歌曲，风在他面前沮丧。

黑夜过后是什么？那是太阳，那是光明。黑夜是过渡，如同春秋，热不怕，冷也不怕，因为那是朋友的帮助。

其实它们同等重要，昼美，夜更美！

这时，昼去了，夜来了。啊，朋友，你又是来为我祝福的吧。

不可儿戏论文篇四

是黄金，就无须在乎被掩埋地底、不见天日，由于都会有些人坚持不懈有些人历经历尽艰辛来找寻你。

是天鹅，就无须在乎生长发育在鸭棚内被讥为小丑鸭，总有一天你能翱翔在天空中展现你美丽的体态。

是英雄，就无须在乎自身的容颜美与丑，关键的就是你惊为天人的才可以和威震天下的豪情壮志。

说白了人不可貌相，海水不可斗量，人体不过是人到世界上的一副臭皮囊，更关键的是本质的生命与精神实质。读《水浒传》得知，玉如意卢俊义在梁山一百零八梁山好汉中武功没有人相比，并且外貌甚伟，殊不知他却只有坐第二把太师椅，由于上边也有宋江。宋江，郓城小吏，尊称孝义黑三郎，不难看出看起来并不咋地，是个又黑又矮的混蛋。其武功也是与卢俊义相差甚远，殊不知他却凭着自身济困扶危和扶危助难赢得及时雨的头衔和梁山好汉们的钦佩与拥戴，完爆卢俊义稳坐第一把太师椅。

《红楼梦》中最喜欢时尚的是王熙凤，书中像神妃仙女一样美丽，妖艳美丽。可是再好的打扮也无法遮盖其肤浅的实质和心里的苦闷，其阴狠毒辣尤其人所恨。反过来《红楼梦》中有关林黛玉的服饰打扮沾墨很少，但其与众不同的气质和非凡的才华给大家留有美丽的印像。

说白了＂惟大男儿本色，是真名流自风流韵事。“燕英不到五英尺长，已经存在了几十年，赢得了世界各国的关注；尽管庞统很丑，但它仍然赢得了凤雏的欢迎，当时他也被称为卧龙三国的诸葛亮；然而，双方新闻媒体所称的小女孩，却让铁娘子退位，不得不妥协，推动了中国的改革开放，成为时代的领袖。

表面美并并不是真实美，心灵美才算是最美丽的，最重要的。或许你没美丽，或许你没伟岸，但如果你有鸿鹄之志，终会抵达取得成功的顶峰。

不可儿戏论文篇五

另为一个被广泛接受的错误观点是：一致通过对组织管理很重要，最主要的错误在于一致通过的实现方式。

当然，在制定决策的过程中，对于最终分析达成一致确实很重要。达成共识、一致通过的决策通常会得到更好的执行。然而，很多管理者有一种明显的追求和谐的趋势，某些心理学理论正好去支持这种行为。正如我经常强调的那样，即便最好的管理者也只是普通人而已，他们大多数宁愿选择避免冲突。因此，这些人会试着更快、更早地达成一致。这符合一致通过这种“企业文化”时尚。

真正重要的不是一致通过，而是不同意见。当实施过程出现困难时（总是会遇到这种情况），通过寻求和谐来达成可持续的一致意见是不可能的，唯一的方式是通过让大家表达不同意见来找到一致意见。只有三种方式可以表达不同意见，那就是公开，公开，再公开。尽管有时候做到这一点相当困难和麻烦，但我们没有其他选择。

我们前面提到过通用汽车公司著名的ceo斯隆，他对这个问题有一个透彻的理解。他把表达不同意见变成了通用汽车公司决策过程中的一套系统性方法。斯隆负责的决策部门的会议经常会相当热烈。如果所有人对于一个重要的决策都持完全赞同的意见，就会一再地确认大家的意见，并说：“如果这样，我建议立即停止会议，然后每个人再花些时间去得出不同的结论来……”

他希望看到分歧，并且积极鼓励人们这样做。在他的决策程序中有一套方法。斯隆明确指出：之所以聘用经理人，是让他们在重大事件上提出不同意见的。在培训班上多次讨论“如何改变一致同意文化”这个话题之后，我得出了一个结论：参加培训的管理者根本不理解这个概念。典型的情况时，他们中没有人曾经管理过整个企业，实际上，他们从未参与过任何重大决策的制定。因此我放弃了这些讨论，因为这没有意义。

对于一个优秀的管理者来说，快速达成一致意见是相当不正常的。他们不相信“和平”，并且清楚地知道在和平背后确实存在异议，如果全面分析这个问题，不同意见就会浮出水面。如果不在前期出现，这些分歧最终将会在决策执行过程中出现。他们想提前知道谁持赞同意见，又有谁持反对意见，人们实际上怎样看待这个决策，暗中的抵制力量来自何处，原因又是什么。他们会系统地价发出不同意见，最终就会像前面提到的那样，达成一种能够持续到实施阶段的一致意见。

这需要耗费时间与金钱，并且偶尔也会涉及情感的投入。此外，这种方式不会让管理者受欢迎。然而，他可以得到一个更好的决策以及更好的实施效果。这才是最重要的。

《管理成就生活》，弗雷德蒙德・马利克（fredmundmalik）/著。

不可儿戏论文篇六

我常说：“今天做不完的事情，明天可以再做，只要能做完，不管是今天还是明天了。”这句话说得很轻巧，可是往往就在今明两天中会有很大的变化，也许会改变一个人的一生。

自从踏入社会，自从离开那个像温室的学校，我今天才渐渐地明白了很多，渐渐明白了时间是个怎么样的东西，我不知道自己何时像个很准时的闹钟，每天都在提醒着哪个时间该做哪些事情，已经不再过着学校那种把事情一拖再拖的生活，我至少会很守时的每天上下着班，我也会很清楚的知道自己明天该做哪些事情，或者说该有哪些事情是必须做的。

我曾经无数次的幻想自己明天之后会怎么样，也努力的过着今天的生活，我也想自己今天过完后，也许明天会过得更好，甚至我的生活会发生很大的变化，但是仿佛想象就是种自我安慰，生活不会有任何的改变。

那个时候我就在思考“我们会有多少个明天呢？”就像以前很多人传闻20xx年是世界末日一样，如果那是真的，今天的我们会思考明天那个时候的到来，我们会有哪些遗憾呢？我们是否会去好好的过着今天的生活呢？我们有多少个明天还能让我们去浪费，时间是否又允许我们去把今天明天一起浪费完了去等待后天？我想答案肯定是否定的！！！

不能总想着明天，明天再努力，可是明天的明天，我们又能做些什么来挽回今天呢？时间在不断地流逝，青春在不断地远去，我们还有多少个明天呢？明天过后，我们是否有些事情还没做完，甚至还来不及去做；我们是否还会去懊悔今天的日子就这样随着日出日落就没了？我不想做个每天都活在悔恨当中的人，我更加的不会把今天给浪费掉，而去想着明天，我更加的不想去告诉自己还有明天，因为我自己都回答不上还有多少个明天，我更加的不敢去跟时间开玩笑，所以我就会每天踏踏实实的做着自己的事情，在有空闲之余我更喜欢去做我自己喜欢的事情，不喜欢做些别人逼迫我做的事情，因为我一直都相信这么一句话：从不担心我努力了不优秀，只怕比我优秀的人比我更加的努力，那将是最难过的，甚至会看着别人的脸色去做事、做人……处在这种危机和脸色中按我宁愿选择努力点，也不宁愿别人那样对待自己！！！

难道真的是当我走过世间的繁华与喧嚣，阅尽世事，才会真的明白一切吗？我永远不相信，现在我只要相信人生没有多少个明天！

不可儿戏论文篇七

在生活中，有的人长相凶恶，实则内心善良;有的看似威武，实则胆小如鼠;有的面相憨厚，实则油嘴滑舌……人不能仅凭外表判断他人，否则，你会经常有看走眼的时候，而我，就遇到了一例。

故事发生在我与一个普通的保安之间。

夏天的天气，变化无常，时而万里无云，时而雷雨交加。灰蒙蒙的上午，天空披上一盖黑幕，地上满是昨夜雨后留下的泥坑和水洼。我走过每个店铺屋檐下的地板，浑然不知自己留下一个个污浊的脚印，只关心着天空又会在什么时候给我们来一场讨厌的大雨，希望在我到达学校时才下吧。

“小伙子，一边玩去，刚拖的地又被你踩脏了。”在繁华热闹的商业街上，在买珠宝的店铺里，一个深沉的声音传来。我回头一看，一个五十多岁的老汉，身穿一件极旧保安制服，脸上布满皱纹，胡子微白，正凶巴巴地盯着我。那严厉的语气，那不近人情的神情，那刀子般的眼光，换谁来看，都会倒吸一口凉气。

我识趣地退向一旁，不然则会被这可怕的老汉给训一顿。

我退至树下。“这么凶，活该没有顾客。”我小声说了一句，生怕被他听见。话一说完，瞬间刮起了大风，紧接着，雨点如利箭一般落下，刺得人心里不舒服。雨越下越大，我不得不放弃用书包挡雨的伎俩，再次偷瞄保安那边的店铺。这时，已经有好几个人在珠宝店门口躲雨，更令我吃惊的是，那履行着保安职责的老汉原本可怕的样子被他满脸的慈祥代替了，让我怀疑这与刚才责备我的是不是同一个人了。

雨越下越大，我没办法，只好厚着脸皮走向珠宝店。我跑到屋檐下，看着自己在地上留下的两个大脚印，在思考老汉是不是又要呵斥我的时候。老汉却慈祥地叫外面的人往里面站一站。不一会儿，老汉径直向我走来。我以为他要教训我，下意识后退，可他一把抓住我的肩膀，说道：“小朋友，你要去上学?这把伞借给你，一个人出来上学不容易，快走吧!”我抬头一看，那原本让我畏惧的脸，已经消失得无影无迹，代替的是一张笑脸和温暖的关怀。“谢谢!”我接过雨伞走进雨中，雨点打在雨伞上，“滴滴答答”，像一首优美的散文诗。

人不可貌相，那让我畏惧的脸，却让我感受到了雨天的温暖。

不可儿戏论文篇八

在学习、工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编整理的不可或缺的上帝议论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

“仰望星空，你是否感到上帝的存在？”这是《天使与魔鬼》中的一句话。

我想很多人会以为这很无聊，但事实上这是个值得深思的问题。我们通常认为耶稣、佛、安拉等是信教的人才能理解的，普通人，尤其是我们中国人不需要宗教信仰照常可以生活，但殊不知上帝——信仰是不可或缺的。

追寻信仰，铸就品性，方能收获幸福人生。

有一个无神论者正向人们讲上帝绝不可能存在，他还向上帝挑战说：“如果你真存在，就下来把我杀了。”煞有介事地静候几分钟后，他对听众说：“你们都看见了，上帝根本不存在。”这时一位农妇站起来对他说：“先生，我不想反驳您高明的理论，但我有个问题：我信奉耶稣，多年以来读《圣经》，我的到安慰，得到了人生最大快乐。假如我死时发现上帝根本不存在，《圣经》全不可靠，我一辈子信奉耶稣，损失了什么？”无神论学者惊叹于这简单的逻辑，想了一会低声回答：“我想你一点儿损失也没有。”农妇又说：“那当你死时，假如发现果真有上帝，《圣经》千真万确，天堂地狱也存在，我想请问，你损失了什么？”学者沉思许久，竟无言以对。

教徒的祈祷，不过是祈求上帝的保佑或赐予福祉，实际上是希望一种力量让好事发生，远离灾难，而当他相信神能赐予虔诚的他这种力量时，他总能有所慰藉，而对生活充满希冀。这样的人难道不能乐观而豁达吗？另一方面，他们忏悔，请求宽宥。在这个过程中，他们因为信仰的精神约束而应恪守准则，更客观地看待自己，更理性地看待他人，更智慧地看待世界，反省，给心灵洗礼，让精神升华，仿佛得到了神赐予的智慧，这未尝不是一种快乐。

信仰让人变得充实，变得超脱自我。上帝真的有力量吗？是的，这是一种思想上的力量，进而转化为行动上的力量。我们总深深敬佩革命先烈在严刑拷打下仍不屈的刚毅坚韧，他们所靠的不就是信仰吗？或是对战友的掩护，或是对纪律的尊重，或是对光明的渴望。这一切都源于信仰，它在特定的时刻将转化成不可估量的力量——信念、毅力、约束力、精神支持力。正如拉尔夫所言：“历史并非由所谓的‘历史力量’组成的，也不是由机械的必然性而构成，更不是由超人力的某种力量生成，而是由人类的个人，有时候是涉及存亡关头的个人行动，但又往往是在这种个人的领导下，各个个人同心协力的一致行动形成的。”

信仰让人变得强大，变得坚不可摧。

尼采有了对神圣思想的'信仰才能驰骋在精神的平原，用犀利的眼光透视世界；诺贝尔有了对探索创新的信仰，才能孜孜不倦，最终献身科学。一个在沙漠中迷路的人，因为坚持对希望的信仰才走出困境；一个马拉松选手，因为坚持对坚持的信仰完成比赛。反之，一个没有信仰的人，思想可能被利益驱使，心灵可能坠入黑暗的深渊；在困难面前可能退缩无措，在耐力、意念的考验中可能半途而废。

信仰让人变得纯粹，变得本真勇敢。周国平在《与上帝邂逅》中讲了这样一个故事：我梦见上帝，他刚刚睡醒。但我白天还对学生们发议论说：“上帝并不存在，他是人的一个梦。没有这个梦，人生就太虚幻了。”当我想躲开上帝时，他叫住我，狡猾地笑着说：“我是你的一个梦吗？”看我不开口，他接着说：“正相反，这个世界，你们人类都是我的一个梦。”我有些生气地说：“现在你醒着不是梦了，为什么我还在？”“我还没太睡醒，等我全醒了，你看还有没有你？”第二天上课时我对学生说：“幸亏上帝是一个梦，如果他真的存在，人生也太虚幻了。”

这或许可以用托尔斯泰的话来解释：“少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了。多数人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。”没有信仰的人生是虚幻的，但一切都交给信仰的人生也是虚幻的。

丰子恺认为人的生活可分为三个层次：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教信仰。可见信仰是高层次、高品质的灵魂享受，虽非一般人可解，但确实其乐无穷，奇妙难表。

追寻信仰，铸就品性，方能收获幸福人生。

让我们召唤心中的上帝，感受这不可或缺的信仰带给我们的强大力量。

不可儿戏论文篇九

今天我很难过，因为老师选的口头作文竞赛者不是我，我很害怕妈妈听了这个消息后，她一定会批评我的。

回到家我壮着胆子，把这事告诉了妈妈。谁知妈妈听了平静的说：“现在知道朗读的重要性了吧？我告诉你的话，你总不听，以后可要学会大声朗读了。”

我反驳道：“可不，我的声音可高了。”

“念得声音高有用吗？朗读比的是有无感情，有无感染力，你觉得你超过张芷瑜了吗？人家付出了努力，而你一点都没付出，当然人家成功的机会就大了。今天这事，就算是一个教训，以后要好好把握机会。”

我哑口无言了，是呀，谁让我平时不爱朗读，今天输给了张芷瑜呢，看来有付出就有回报。

不过我今天当上了英语老师的小助手，负责帮老师叫那些不会读英语的同学，我也挺开心的。

今天我懂了，机会有限，机不可失，时不再来。只有平时多努力，就多一份机会。

不可儿戏论文篇十

亲爱的同学们：

有一种动物，叫大黄蜂。他的身体肥大笨重，翅膀却十分短小。生物学家们根据空气动力学原理，经过仔细的计算，最后断言，大黄蜂绝对不可能会飞。但事实是大黄蜂不仅能飞，而且飞行速度远远超过了一般的蜜蜂。为什么？因为大黄蜂不知道自己不会飞。如果大黄蜂一出生就知道自己不会飞，他不可能飞起来了。因为他心里已经形成了一种信念:我的祖先不会飞，我也不会飞，我就只能在地上爬了。

德国数学家高斯在上中学的时候，有一次上数学课他在打瞌睡。下课铃响了，他也醒了，他醒过来之后抬头一看，黑板上有一道题，马上就认为这是今天的家庭作业。回到家后高斯埋头苦算，可就是算不出来，但他锲而不舍，终于算了出来，第二天他把答案带到了课堂上。老师见了之后，不禁瞠目结舌，原来这是一道被认为无解的题。可就是这样一道无解的题愣是被高斯找到了解(不知道没有解)。为什么？如果高斯一开始也认为这道题没有解，它能计算得出来吗？如果一个人在思想上认为一件事不可能，那么在行动上自然不会去做，也就不会有什么好的结果。在现实生活中，当一件事被认为不可能的时候，我们就会给不可能找出好多理由，例如:我的智商不高，我吃不了苦，我天生记忆力差，我不是学习数学的料……这使不可能变得理所当然了，我们就不会采取有效的行动，这件事也就只能成为不可能的了。

能与不能，完全取决于一个人的信念。这些不能的声音往往来源于我们自己，我们的朋友，还有我们的父母……他们没有恶意，甚至是发自内心的善意，但这些话常常让我们害怕尝试冒险，自我设限，这样生活也就变得千篇一律，原地踏步。

几乎每一个伟大的构想在开始的时候，都没有几个人能想到她真的可行。在飞机发明之前，科学家认为飞行不可能；在麻醉的药物发明之前，医生们坚信无痛手术不可能；原子弹发明之前，科学家们也认为原子是不可能分裂的；比如蒸汽机发明之前，有人数落富尔顿:有没有搞错，先生？你要在甲板下生一堆火，让船能够乘风破浪地航行？你不怕把船烧了？但结果呢？富尔顿不仅生起了火，让船航行，而且发明了蒸汽机。

同学们能不能想象的到在飞机发明之前有多少人告诉莱特兄弟他们的行为是多么的幼稚而愚蠢？因为他们的装置是那么的简陋。就连他们的父亲也说:如果上帝肯让我们飞上天，早就赐予我们一双翅膀了！可是就这样的两个人不仅推翻了父亲的名言，而且让飞机飞到了人们肉眼看不到的高空，现在飞机可以比声音的速度还快。

没有比完成别人口中不可能的事情更难忘的了。我们一定要把不可能的观念去掉。人的行为是受观念制约的，有什么样的观念就有什么样的行为，有什么样的行为就会产生什么样的结果。

不可儿戏论文篇十一

挫败眼前，每个人都是有机遇选择。有些人挑选低下头帕瓜，却在心中留有了永久性的缺憾;有些人挑选与挫败斗争究竟，其全过程尽管艰苦，但却会感受到“破浪乘风会有时，直挂云帆济沧海”的愉悦。

“叮铃铃!叮铃铃!”伴随着手机铃声的传来，整幢教学大楼一片震惊，每一个大家的心理都如释负重——死讯一样在其中考试总算完后。而这时的我，脸部并沒有弥漫着灿烂的笑容，取代它的的是一脸的厚重，由于我明白此次考试我考砸了。返回课室，同学满怀欣喜地了解：“考试能够顺利通过怎么样?”我摇了摆头。他逐渐向我共享他的喜讯，此刻的心情更加厚重，只有装出笑容：“恭贺!再接再厉。”

走在过道上，遇到了任课教师，我惭愧地不高了头，好似一只老鼠过街，极速地从教师身边窜过，害怕教师认出来我，了解我的考试状况。

几日后，其中考试考试成绩颁布。果真，一切尽在想象之中。尽管我早就搞好了充分准备，可是这或是帮我千斤顶重的心里压上一块大石头，令我没法翻盘。

夜里，我静静的在床上。窗前暴风雨一阵阵，无声无息敲击着全透明的窗户，一滴滴水珠趁机流下来。疾风也在放纵地大吼，明目张胆地碰撞夹层玻璃，这时的夹层玻璃也好像可能在霎时间粉碎。

我远眺窗外的世界，一株新生的树苗将要在暴风雨中殒落，我无可奈何地摇了摆头。第二天，我赶到那株树苗边上，我惊讶，我感慨，我领悟……那株细微的生命更加坚强不屈。

“纯金在烈焰中练成，nba勇士在艰难中发展。”仅有勇于如何面对挫折的人，才可以抵达取得成功的之岸。

不可儿戏论文篇十二

一天，师傅带着小徒弟在树底下练枪，小徒弟看看这又看看那边好像心不在几次射击都未中靶子。

这时，一位枪手大摇大摆地走来，一把夺过小孩手里的枪，随手一射，“咚”一个杯子的底部“哗啦”一声掉到了地上。“你看我多厉害！要不要拜我为师呀？”枪手自豪的抬起头。

小徒弟生气的看了看枪手，眼睛冒着火：这样就能难倒我?哼！走着瞧!他一个箭步冲向枪手把枪抢了回来。“通通通”三声枪响，他击中了杯子的身体。这下可把枪手吓了一跳，眼睛瞪得像俩个乒乓球一样，嘴巴张的大大的，可以装下一个苹果了。可他却不甘示弱地想：“哼！小样!跟我斗，你还嫩了点！我只要使出绝招，肯定把你打败。”

枪手想完转身就走了。不一会“得得得”一匹马飞奔而来，上面坐着刚才那位枪手呢，枪手的马飞驰而过时，枪响瓶落。杯子只剩下杯口了。枪手得意的看着小徒弟。

看了枪手的表演，小孩把枪丢给师傅，自己“嗖”的一下从树叶丛中探出头来，只见他手拿双枪纵身一跃在空中优美的翻了一个360度大旋转一个漂亮的临空飞射，只剩下几根烂绳子了。那枪手见状，面红耳赤，呼吸急促立刻倒地。

真是人不可貌相啊，者人者事不要只看外表！

不可儿戏论文篇十三

公元190年，东汉分崩离析，军阀割据混战，三国纷争开始。

公元279年，吴国灭亡，三国鼎立形势结束。

90年的时间，在几千年的历史长河中只是飞速划过的流星，但这短短的一瞬却异常精彩，并因武侯祠而定格为永久的纪念。

成都武侯祠正名为汉昭烈庙，取之于刘备谥号昭烈帝，而千百年来，人们却因怀念蜀相诸葛亮而始终称它为武侯祠。

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”本为识字耕田人的诸葛亮因刘备“猥自枉屈”三顾茅庐而成为其主要谋臣。舌战群儒、连吴抗曹，借东风火烧赤壁等，可以说蜀汉帝业在很大程度上得力于诸葛亮的智慧与忠心耿耿，而由此，诸多的民间传说也愈演愈烈，草船借箭、空城计、八卦阵，诸葛亮俨然成了东方不败，就连《三国演义》也将其描写成神机妙算的神人。

而武侯祠，则让我感受到诸葛亮的另一种精神。

诸葛亮殿，开朗敞亮，没有一般庙宇殿堂的深暗阴郁，诸葛丞相端坐在正中的龛台上凝神沉思。往事越千年，历史的风尘掩不住他从容的目光，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。诸葛丞相不仅为蜀汉政权贡献了全部智慧，更带领全家为蜀汉死而后已。丞相两旁，分别是其子诸葛瞻其孙诸葛尚，他们二人在诸葛亮死后都为蜀汉战死沙场。

诸葛亮殿的两壁，悬挂着朱漆为底的《隆中对》和《出师表》。《隆中对》条分缕析，预知数十年后的天下大事。应该说，以诸葛亮的聪明才智不可能不知晓局面的发展。华容道关羽放曹，与其说是表现关羽的仗义不如说是诸葛亮成全了关羽，三国鼎立是当时最好的选择。刘备死后，面对昏庸无能的后主，诸葛亮披肝沥胆，七次北征，“汉贼不两立，王业不偏安”。后主软弱无能亲佞远贤，给蜀汉发展蒙上巨大的阴影，丞相深怀忧虑，但他硬是知其不可为而为之，鞠躬尽瘁死而后已。

傅雷说：“知其不可为而为之，是一种精神。”胡适读《论语》后说孔丘：知其不可而为之，亦不知老之将至，认得这个真孔丘，一部《论语》都可废。知其不可而为之，是一辈子不计成本地献身，是对精神境界的不懈追求。所追求的东西永远不可能完美，对此诸葛亮心里清楚，可他还是孜孜不倦鞠躬尽瘁死而后已去努力去追求，在这样的过程中实现着自己的治国理想实践着自己做人的规范。两篇《出师表》的末尾，诸葛亮写道“临表涕泣，不知所云”“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”，这样的'话语常使后人泪满长襟。

九百多年后的一个夜晚，岳飞更深秉烛，细观祠内词赋，泪下如雨。“知音少，弦断有谁听”，在这里，这个“驾长车踏破贺兰山缺”精忠报国的英雄找到了一种精神上的呼应与沟通，于是两颗高贵的心灵隔着时空在这里相遇倾谈，于是诸葛亮殿的回廊上留下了岳飞挥涕走笔如刀如戟的行草《出师表》。

不可儿戏论文篇十四

物竞天择，适者生存――大自然一直以来的生存法则，唯有适应大自然才能生存，在恶劣变化多端的环境里，只有适应才能存活，大量不能适应的动植物只能随着时间消失，所以适应就是生存，更是发展的基础。

卓越的人一大优点就是能够在不利和艰难的遭遇里百折不饶，只有顽强、乐观、善于应变的人才能承受，适者生存仍硬道理。

从古至今大自然一直遵从适者生存，遥远古世纪人猿慢慢进化成为人类，从树上生活到陆地上，这无不是在适应环境的变化，食物的稀少不得不进化适应环境，克服多种多样的困难，然而没有进化适应的生物只有灭绝，纵观历史有太多的生物没有适应而惨遭不幸，根本无法生存。如今，在生活中会遇到各种各样的问题，唯独适应解决，方能生存，只有顽强不屈。

不经感叹现在人们适应能力似乎在变弱，每当遇到困难的时候没有想要去解决而是争吵不休，更是内心中无法平静，想要结束生命，无法适应。或许困难险阻重重，但是我们要知道来到这个世界并不容易，好不容易才能够降临世界，却没有留下任何痕迹就离开了，这是多么遗憾。或许我们应该改变，增强自身的适应能力。

每一次的成功并不是偶然，成功的背后定然付出巨大的努力，成功的道路不平坦，未来之事不可以预知，一片朦胧，只有强悍的适应能力才能走下去，天有不测风云，人有旦夕祸福。唯有自身强大才是王道，适应了各种环境，才能生活的更好。

适应不是妥协。生活中有着无法预料之事，被工作领导无辜的批评，不能一味默默承受，更不能一味反驳，找其方法解释，这是一种适应。在不久之前校园暴力常在，有些同学却妥协再妥协，受伤的只有自己，这并不是适应，这是懦弱。适应讲究方法，让自己在这社会生活下去，不再受到伤害，学会适应十分的重要，这关于生活是否美好，人讲究生活，野兽讲究的是生存，所以人比野兽更高级，人更要学会适应，否则连野兽都比不过，生存都生存不下去，何来生活，适应更是一种能力。

在这变化多端的社会里，学会了适应，生活才能更加美好，心中之愿才更加容易实现。

适应，一种能力。

不可儿戏论文篇十五

《理想丈夫》是奥斯卡·王尔德最受欢迎的喜剧之一，自1895年在伦敦首演以来，轰动世界文坛。这一百多年来也不断地被搬上话剧舞台，拍成影视作品，广受欢迎。

这本书描述的是：英国政坛清正廉洁的罗伯特爵士，在上流社会拥有良好的口碑。有一天，他们家举行社交舞会，来了一位不速之客：谢芙丽太太。她胁迫罗伯特在公开政治场合支持她投资的阿根廷运河计划。因为知道这个运河计划是骗局，罗伯特断然拒绝。但是谢芙丽太太握有罗伯特的把柄：他赚到的第一桶金是几十年前向股票投机商出卖内阁秘密。

罗伯特只能妥协支持，他的太太切尔顿夫人不清楚丈夫被要挟，但是她崇尚道德，故竭力制止丈夫支持阿根廷运河计划。

罗伯特爵士内心十分焦躁和无助：一方面想向妻子坦白自己年轻时犯下的大错，另一方面担心拥有严格道德观念的妻子不会原谅自己，另一方面担心谢芙丽夫人公开了他的丑闻，断送自己的前程可以接受，但是无法忍受失去妻子的爱。

夫妻两共同的朋友格林勋爵，帮助罗伯特从谢芙丽太太那里夺回揭露他年轻时犯下大错的信函，并销毁。狡猾的谢芙丽太太又偷走了切尔顿夫人写给格林勋爵的求助信，赋予信件新的意义：切尔顿夫人和格林勋爵有私情，企图再次离间夫妻俩。

但是这一次，夫妻两个袒露了心声，在挚友格林勋爵的开导下，切尔顿夫人不再以严苛的道德标准来要求丈夫，她原谅了丈夫年轻时犯下的错误。也不再因此苛求丈夫放弃自己的政治生涯，鼓励丈夫接受内阁议员的职位。而罗伯特爵士也表示：自己没有一刻怀疑过妻子的美好，虽然信中有：我想你，我需要你，我会马上过来找你等词。他依然坚信妻子给格林写的是求助信，没有一秒怀疑过妻子的忠诚。

最后是美好的的大结局：罗伯特爵士成为了年轻有为的内阁议员，和妻子相亲相爱，相濡以沫。

正所谓：夫妻同心，其利断金。家和万事兴。《理想丈夫》这本书教我们去信任所爱之人，教我们去爱一个不是理想中的丈夫，去爱一个可爱的凡人。

不可儿戏论文篇十六

今天我可是彻彻底底领悟了这句话的含义，什么叫做海水不可斗量人不可貌相。这句话说得真是没有错，很是透彻，一个人不能就看外表容貌，更要注重的是他的内在，内在才是最为重要的。海水不能用斗来称量，而人就也是一样的了。同样不能以貌取人，这是同样的道理，如出一辙。而我如今能深刻地明白这个道理，也要源于我们班的调皮大王——李晓雨。

不可儿戏论文篇十七

各位评委老师：

教材分析：

《论语选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力。具体学习目标中的第三点，提高个人的精神品格。所以根据这一目标，编排了这一课。本课所选内容就是反映了儒家的“知其不可而为之”的人生哲学。孔子对待陈恒弑君一事的态度、隐士对孔子的评价、孔子对待隐士的态度和孔子的.喟叹，都可以反映出孔子这种大无畏的崇高精神。

教学本文，首先应指导学生疏通文句，理解文意，积累相关的文言知识，在此基础上，组织学生交流探讨孔子的精神。课堂教学以问答法、文化延伸拓展法为主，创设浓郁的教学氛围，体会孔子精神，增加感性认识。

教学目标：

1、知识目标：理解掌握课文中出现的常见文言词语。

2、能力目标：通过改写的方式，扩充文本中的留白处，提高学生的对文本的感悟能力。

3、德育目标：理解孔子“知其不可而为之”的精神，树立坚毅品质。

本章选择的几段语录，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。人是需要一种信仰、一种理想、一种精神的，孔子一生坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己力量坚持到底。

本课中，有接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门等隐士，他们身处乱世独善其身的做法自然无可非议，但孔子“知其不可而为之”体现了儒家追求理想的执着和奉献精神。孔子的一生，躬身践行着这种追求，始终坚持自己的道德信念，无视于苦难与死亡的威胁，处处碰壁而不改理想，不改为人处事的准则。这是一种深切的社会责任感和勇敢的担当精神。这种精神照耀了中华民族史，影响深远。

资料共享平台。

在理解并积累文中常用的文言词语之后，在此基础上，通过品读本课几个选段，分析人物的行为细节和语言神态，结合当时的社会背景，想象孔子的处境和心境，并通过与隐者的对比，感悟儒家“知其不可而为之”的精神。

教学难点：品味语言，分析孔子孤独、寂寞于乱世，却锲而不舍地追求道的品德。

本课的学习难点主要是认识“不可”与“为”的关系。即使明知结果必定毫无结果，但他认为此事该“为”，明知“不可”也要“为”。

教学准备：选段改写。

教学方法：

运用启发式教学，精心设计富有启发生，针对性，层次性的问题。

运用情景教学法，通过改写，还原当时对话的场面，来体会孔子的心情。

探讨交流法，让学生交流庄子和孔子的不同人生态度。

教学设想：

本节课在上述切实可行的教法及灵活多变的学法下，将精心设计出课堂教学的环节、程序、步聚，摒弃串讲串问，让教学服务于学生的自主学习，同时做到教学目标以语言训练为主，教学过程以学生实践为主，教学方法以指导读书为主。使学生通过本课入情入景的学习，体会孔子的精神。

学情分析：

根据现在学生的知识结构以及自身素质，很难理解孔子为何知其不可还要为之的心情。

学习方法：

通过改写的方式，学习课文的语言文字，领会“不可”也要“为”的精神。

注重学生课堂交流，充分尊重个体差异，让每一位同学投入到交流中，共同体验成功的欢乐。

教学过程：

(一)导入：孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”(与孔子精神相契合)。

(二)文字疏通，复习上节课的学习情况。(承前启后，在此基础学习文章内涵)。

不可儿戏论文篇十八

这个世界的一切和一切-----神都不容许我们逃避。我相信。不因为我相信神，而是因为我相信这个世界。所以我努力，我要创造一切美丽的奇迹。我的座右铭：chuangzhaobukeneng。

-----前记。

现实经常粉碎我和你的梦想，现实不容许我们逃避。这个世界的竞争是残酷的，我还小，小到看不清楚世界的样子这个世界是相对的，我还小，小到世界相对与我的范围也很窄。我的世界就是一个普通中学生的生活。有亲人，有朋友，但是更多的是学习，学习，再学习。如果你以为你不能，你就不能。如果，你相信5你能，那你就可以是万万能。

1）创造不可能与亲人带沟。所有的'孩子和家长所认为存在的严重的问题。是它使得很多家长与我们的爱不能够沟通。真的就无法沟通？不可能。不可能。请创造不可能。爱在心里口难开，这是我们中国人民含蓄的通病。那就只好一直保持这一传统美德吗？当然。我们不习惯用口，但是可以用笔啊~我的家里有一本＇＇交流本于是，我们开始了解更多，知道更多，成长很多。没有距离的爱，是那样的幸福和融洽。我创造了不可能的可能。其实沟通只是简单得像一本本子，只要，你相信你可以。

2）创造不可能与朋友世界上没有相同的两片叶子，所以也没有相同的两个人。正是有了这些不同，朋友，我们会意见不同，同床异梦互相揣测，到了最后，世界大战爆发了，友情就因此而有了裂痕，成为永久的遗憾。还是不可能做到两心契合？其实，我们需要的不过是真诚得坦诚，我相信，我最先付出我的真心，你会回以我相同的回报。我打破了不可能的僵局。其实真诚是友情天长地久的唯一付出，我们只需要跨出一步。

3）：创造不可能与学习我以为，我是学习成绩的不够完美的。也曾经试着去努力，但是没有多久就放弃了。像是一个瓶颈而且我无力去突破它。父母的期望，老师的期望，同学的鼓励。爱有时候可以让心变得很坚强！不可能提高？你忘记了我的座右铭了吗？我没有忘记！永不放弃！加油努力，学习，学习，再学习。我只是做得不够，而不是我不好。因为，其实没有不可能。

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