一万句顶一万句读后感（热门13篇）

读后感是一种对读者自身思维活动的总结和反思，是在阅读过程中产生的情感、观点和思想与作品内容进行互动的过程。我觉得我们读了这么多书，也要写一些读后感了，这样可以帮助我们更好地理解和消化所读作品。写好一篇读后感的关键在于观察细致入微、思考深入透彻和表达准确流畅。以下是一些优秀读后感范文，希望对大家写作有所帮助。

一万句顶一万句读后感篇一

读刘震云的长篇小说茅奖获奖作品《一句顶一万句》，舍不得放，读来读去，一直在读中不停咀嚼着什么，在这其中，生活的滋味乃至活着的滋味，便足足充斥并漫延到整个人生的磁场中了。

全书会让读者明显感到，主人公杨百顺和牛爱国，从出延津和入延津的过程中，让读者的情感陷在一个总是要找人“说说话”的氛围中，为了找一个能说得上话的人，杨百顺总是在不停地奔走，不停地变换着赖以活着的“工作”，在不停地寻找着“能说得上话”的人的过程中，除了人性深处的难以描摹的孤独尽显之外，一种不懈地追逐着的坚强，也由一个又一个、普通得不能再普通的人物演绎得活灵活现，即生动又感人。全书没有打着官位厚禄的人物，没有富甲一方的人物，没有神通广大的人物，有的皆是弹棉花的，赶大车的，卖豆腐的，蒸馒头的，打铁的、剃头的，杀猪的，喊丧的等等生活劳作在与土地距离最近的中国大地上的、最普通的一群人。

生活的薄纱之下，一些看似表面的现象经作者的大笔轻轻勾勒，一些实质性的东西便光怪陆离地呈现出来。开篇时，不能自理了的老杨自以为是因为自己对儿子说了实话，才吃上了烙饼，而给儿子送上十分虔诚的“讨好”的笑容。而儿子的家里，原本就是打算好了要吃烙饼的，这和说不说实话有什么关系呢？这和说不说实话到底有没有关系呢？当作者给了读者一个能行走到人心灵深处的密码时，你还有什么理由不随着作者的笔墨，一路行走。缺耳垂被说成传成缺耳朵的秦曼卿，因为恨老杨而多给买家三两豆腐的杨百业，就在现实的泥浆中，和杨百业借来的那一身新郎衣服一样，和成了一个极不合身的婚姻。当改了姓的要入赘的“吴摩西”因为没了自己的原姓内心极为不快，却因另有人言及或认定他的敢作敢为，有了众多想不到的“尊贵客人”频频登门庆贺的场景，作者将一种“失了自我”和“增了脸面和热闹”的映衬和对比，非常巧妙地奉端到了读者的心灵深处，以供读得品咂。因为馒头被抢夺受了气，吴香香没一点好气地骂着丈夫吴摩西，要其去找人家算帐，骂他软气，难道只是为了顶住门户不再受人的气吗？一个被妻子逼着拿刀走出门的人，在庆幸所要杀的“仇家”不在家、杀了“仇家”的狗，提了人家的东西，浑身血淋淋一脸英雄气地穿过街巷，赶到家时，妻子竟高兴地喊着他“我的亲人”时，令杨百顺感到这叫声里是真的“不亲”，一种酸楚与无奈在亲与不亲之间，令读者在文章与现实中，愁肠百转，思潮起伏。文中的巧玲，亲娘不喜不要，却得后爹吴摩西喜爱，和他最合得来，而吴摩西竟也因和一个亲娘不亲的孩子能用心地说说话，而觉得日子过得有牵有挂，过得高兴。当孩子在被拐走之后，那种寻找孩子时内心世界的苦累，更是让人觉得他在寻找的不仅仅是一个孩子，实在是应该认真找的是一种缺了绝不可以的存在。全书中，不管是杨百顺、杨百利为了活着做工，还是为了“喷空”换工作，到牛爱国遇到情感上的是是非非，等等都是作者在有意构建一种现实存在孤独场，构建一种不会停止运行的精神场。看似笔调柔细婉转，实则气势磅礴地交相呼应了表象与实质的区别，“一句顶一万句”也在众溪归海的写作手法的烘托下，在情感洪流中的挟持中，实至名归。

活着的薄纱之下，即便是最卑微的人群，也要有说得上话的人，坐在一起说说话才是一天，才能驱赶生活中的孤独和劳累。吴香香跟银匠铺的老高跑了，本来一个和自己没了感情的人的跑，在改名叫做吴摩西的杨百顺看来，并不是迫切地要寻的。到后来寻吴香香，也不是他的本意，是因有人说，只有砸了老高的银匠铺，要找回吴香香，才能解口气，才能让人觉得自己不是个窝囊废。仿佛世上的事情本该就是这样的，有来就有回，是不知什么时候划好的轨道吗？找吴香香的过程中，丢了相依为命的巧玲。等找到了吴香香，看到她正和老高高兴地共享一食物时，他打消了念头，根本就没有露面。牛爱国、庞丽娜的爱情纠葛会让读者在生活中找到一大把的生活原型，而牛爱国做为男人内心世界里对变了心的妻子的心理的细致描写，在这本书中读到了，感受到了。遇了生活中的难题，牛爱国走几百里甚至于上千里地，只是为找人讨教一个问题，寻回一个主意，而这主意又是那么不确定地好或是不好，与现实符或是不符，仅是因为曾经的信任，因了灵魂深处那份久久得来的平静与踏实，一切的一切的出现，就不在乎跋山涉水了。牛爱国和章楚红，一对因为孤独相到过过一段偷偷摸摸日子的人，在这个故事的结尾，在章楚红愤愤不平的叫骂声里，将现实重新进行了勾勒，进行了直白的还原。曹青娥一度翻山越岭，也只为了看看曾经相恋却不值得爱的人，现在在做什么？心里还有她吗？更是让世界原还了本来面目，这种寻找，与人和人之间的实际距离无关，与物质欲求无关，与时间无关，远远地看，是一种源于人类自身、类似于先天的存在。

读到心里了，想得多了。曹青娥（被丢掉的巧玲）临死时说不出话时，还用力敲床，为是竟是让孩子们看看那封信，那封提起他的养父吴摩西的后人的信，那封提到她的信。这对曾经的并无血缘关系的父女，虽说失散多年，却无一刻不在思念对方，一定是在思念苦难的日子里，曾经对孤独的补充和对孤独独特的诠释。一个是五岁被母亲扔给后爹的小女孩儿，一个是被妻子抛弃边并要妻子的孩子也要养的吴摩西，从针及眼，丝丝络络，虽说书后半部分没有多用笔墨提到巧玲和吴摩西，但在命运坎坷的曹青娥临死时那一刻，不但全书串成了一部由孤独构成的整体，而且将人类执着的生命中的孤独，展示在了人性的高处。

读完，似看到：无垠的苍穹下，如流的人群不停行走，永不歇步。无论苦难还是欢笑，无论现实还是希望，交织绘就的是一幅无比宏大有力的精神画面，一半是为了活着，要活着。一伴是为了生活，要“有话说”的生活。一如在编者荐言中的读到的那句：一句顶一万句的身影，很像祖辈弯曲的脊背和那一大片脊背组成的苍穹。

一万句顶一万句读后感篇二

这本书我在2016年的时候看过，当时我写的书评是：

杨百顺一辈子都在找找这个找那个把自己找成了杨摩西又找成了吴摩西最后找成了罗长礼他的女儿也在找他的外孙也在找找到最后发现自己找的就是一句话也不是为了一句话而找找不到这句话就活不下去了而是以为自己想找一句话为了这句话他自己却说了一万句话也不是一万句话就抵不上要找的那一句而是找到了那句话找就没有白找话就没有白说。

按照刘震云给自己的评价，他的作品属于“现实魔幻主义”，与魔幻现实主义相反，是把玄之又玄的东西，借最平常的人和最朴实的事给说出来，说白了就是用一帮土得掉渣的农民当主角写了个寂寞。但这寂寞不是作者一个人的寂寞，而是让许多读者情绪里产生共鸣的寂寞，这样一来，一群人的寂寞就成狂欢了。

这也太魔幻了吧，看完《一句顶一万句》，我对两个词印象深刻。一个是“说得着”，一个是“码放好”。

说得着这个词，听上去就有一种中原地带浑实粗犷的气质——两个膀实腰圆，满脸黄土的汉子并肩而坐，或端酒夹菜，或吞云吐雾，操着十足侉味的河南方言推心置腹，相当有画面感。我向来对三四线小县城有种理想化的好感，看《地球最后的夜晚》时迷上了凯里，听五条人的歌曲对海丰充满向往，读到本书中的延津也不禁神驰。在我看来，北上广深这些大城市已经被展示得太过充分，只有在地图上都不具名的小小城镇，才得以保留其自身独特的神秘感，而这种神秘感作为培育魔幻念头的土壤，再合适没有了。

很多人都觉得刘震云不是个能把故事骨肉码放好的作者，他写的东西啰里八嗦，盘根错节相互勾连，车轱辘似的来回转。可我觉得还挺有趣，就像是吃鱼要择刺，嗑瓜子要剥皮，嚼甘蔗要吐渣，从稍显粗糙的表达里对作者思路求索，反倒让人更加甘之如饴。

我觉得，假如刘震云真的坐到我身边，切上一盘淋上香油的凉拌猪心猪耳朵，我俩绝对说得着。

一万句顶一万句读后感篇三

刘震云的《一句顶一万句》非常好看，让人爱不释卷，欲罢不能，非一口气读完不可。大段大段的人物对话，简洁先练，又暗含寓意，构成言说的艺术。是一部众生喧哗而又怀抱巨大沉默的小说。而刘氏幽默，总让你会心一笑。

最终用了两口气，读完了《一句顶一万句》，读这本书，不是因为它获得了2011年的矛盾文学奖，而是一直就喜欢刘震云的作品。

读罢，心绪再不能平静。望着车窗外疾驰而过，薄雾笼罩着的田野，仿佛自己的身体升腾到了半空中，可以俯瞰这苍茫大地上的人间百态，芸芸众生，回味着中国人经历着的千年孤独。

世上的人有千千万万，能过心的人却千里难寻；书中的每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友，说得上话，且能触及心灵，提供温暖。《一句顶一万句》反映了中国式的孤独和友情观。

《一句顶一万句》书中的内容极其丰沛。且洗尽铅华，返璞归真。故事的厚度、宽度和深度，让人看到百年苍生的宽广和深邃。人世间百态丛生，恩恩怨怨，伦理情感……被作者“剔骨剥肉，一码一码，码放得整整齐齐”。书中描写了很多人物之间的关系：n对朋友，父子，父女，母子，夫妇，情人，雇主与员工……既觉得繁复又简单，且充满寓意。似乎所有的社群组织关系，朋友间的情谊，家庭的和谐，乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖，化解冲突、激发情欲有关。

书中描写的虽是一班生活在乡土间的卑微百姓：卖豆腐的老杨，剃头的老裴，打铁的老李，以及杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的……但这并不重要，因为无论你生活在何处，从事什么工作，都能对书中的人物的情感和故事感同身受，从中看到自己和身边人的影子。

关于书名，用刘震云自己的话说：“相对于书的内容，书的名字应该是一块冰，掉到水里也就是书的内容里能融化，而不是一块石头，在水里还是石头……”

一句顶一万句：“那一句”应该是句什么话？就是一句有见识的话，因为“一句有见识的话，顶的上一万句废话”。书中的人物为了那句话，一个“走出”，一个“回归”，苦苦找寻百年，孤独伴随一生。心灵的疲惫和生活的苦难，以及无边无际的茫然和累，如影随形的陪伴着一代代中国人。

朋友是危险的，知心的话更是危险的，有时甚至像一把锋利的匕首，反而刺向自己。由于人心难测，由于社群、地位和利益变了，情景变了，时间变了，朋友也变了。因此，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友不多，反倒生活在千年的孤独当中。

《一句顶一万句》，好书啊好书！

一万句顶一万句读后感篇四

因为要看话剧，所以先看了这本书，这本书写的像百家姓，老杨，老裴，老李，老蒋，老姜，每个人都不提名字，但每个人都有自己的特点，他们有的爱说话，有的不爱说话，但是都有说的着和说不着的人，有共同的爱好说的着，彼此需要说的着，缘分到了说的着，不管年龄，男女，老幼，说的着才在一起，说不着捏在一起也没话说，好多夫妻都是这个样子，彼此说不着却和别人的老婆老公说的着，说不着的人对你再好也不珍惜，说的着的人一起过穷日子也开心。有些人最开始说不着，后来说的着了，有些人，最开始说的着，后来因为些事说不找了。事会变，人也会变，说不说的着也会变。

说话分怎么说，做事分怎么做，有人怎么说怎么做，有人把坏的说成好的，有人把好的说成坏的.，有的话可以这么说，但是不能这么做，有的事可以这么做但是不能这么说，有的人说一件事是一件事，但是大部分人爱把一件事说成另外一件事，另外好几件事。

说话和道理，交织成个色的人，个色的关系。

一句顶一万句的是什么呢？

一万句顶一万句读后感篇五

《一句顶一万句》是一部刘震云历时三年的倾心之作，获得了茅盾文学奖。以河南延津为背景，小说分为两部分，出延津记和回延津记。杨百顺、牛爱国分别的一出一回，好像总是在重复相同的故事，从起点绕了一圈又回到了起点，两人千丝万缕的联系皆因说得着说不着而起。展现的是中国乡村最底层小人物的生活现实，书中人物命运循环往复，一句闲话就割断了人与人之间的联系，尽管有时候是说者无心，但无论怎样都坏在了说的上面，而有时又翻山越岭只为探求一句话，杨百顺因为一句话离开了延津，而牛爱国又因为一句话回到延津。

“全不知她不是上了吴摩西的当，是上了县长老史的当；不是上了县长老史的当，而是上了省长老费的当；也不是上了省长老费的当，是上了总理衙门的当。不管是上了谁的当，吴摩西成了吴摩西。”文章有很多这样的句型、段落，初读时一段话要看半天才能理顺，给人感觉就像在凑字数，不过好在多了些趣味性，像极了现实吵架中的理；再读时有点窥见其中的高明，通过否定后又确认原因的方式，反映人物经历或心理活动，这样一来，人物之间那复杂又纠结的关系，读者也能知道的一清二楚。

十六岁的杨百顺要出杨家庄，出杨家庄是因为自己恨老杨，恨老杨是因为老杨把上学的机会给了杨百顺的弟弟，让自己磨豆腐。可磨豆腐也没那么恨，更恨的是老杨听了老马的话算计自己。可老马并不是故意要算计自己，老马是嫌老杨烦，随口说了个馊主意。可老马烦老杨并不是因为这个人烦，而是老杨总想着听老马的主意，老马觉得老杨占了他便宜。于是当杨百顺情绪爆发要去杀人时，居然不知道该去杀谁，好像自己跟这庄上的人其实都有仇，这才一怒而走。

文中的一句话不是一句话，一句话能绕出十句话，十句话能绕出一万句话，一个人和事绕出另一个人和事绕，而人和事绕也不是人和事本身绕，是人和人互相绕。人和人不交心，心里是一个意思，讲出来是另一个意思，意思和意思不一样，所以所有的事情都如同一个毛线团一样，弯弯绕绕，最终揉作一团。有一个人不绕，就是传教的老詹。他要教导别人信主的理由是主能让你明白，“你从哪里来，你往哪里去。”可他一辈子只有八个半信徒，延津人不信他，延津人觉得自己已经明白了。

“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”文中塑造了许多平凡的老百姓，每个人都在寻找一个可以说上知心话的人，找一个好朋友已经很不容易，你可能跟某个人是好朋友，但是你们在一起未必就能说得上话，比人找人更不容易的就是话找话，无法言传，像影子一样跟着人的苦闷和孤独。我们希望有人能说得上话，希望摆脱孤独，希望被理解，希望得到人与人的沟通、温暖的抚慰，都处在摆脱孤独的努力之中，以致不惜制造某种虚假的响动和声音。

为什么每个人都在找可以说话的人，而自己身边的父子、夫妻不是可以说话的人呢，父母不爱子女而爱养女，夫妻不爱彼此而出轨，逃避处理关系而去找其他的关系，可能和一个人能不能说得着不是给他天天做鱼，或是生过他养育过他，而是要注重人与人的交流、将心比心。

之所以不断的寻找说得着的人，是因为我们不仅需要基本的物质生活条件，还要有丰富的精神世界。在物质生活条件得以满足的条件下，就开始寻求精神的愉悦，然而大多数情况下二者不可兼得，相比物质而言，我们更需要的是一种精神上的满足和愉悦，这种满足和愉悦的获得需要人与人精神上的沟通与交流，能说得上话的人的“一句话”。

文中的各种人物是生活在社会底层的人们，最平凡、最普通的平民形象，包括杀猪的、打铁的、剃头的、卖馒头的、耍猴的、喊丧的、卖豆腐的、传教的、形形色色的人物，作者真正还原了这些平凡小人物的日常生活，关注他们日常琐碎生活中的精神世界，从底层民众的角度书写了一种平民的孤独。

孤独这一略显矫揉造作的词并不是知识分子、精英们的专有，平凡的小人物同样在心灵深处存在着孤独，像杨百顺，为了逃避孤独，他不断的改名为杨摩西、吴摩西、直到罗长礼，这其中包含的辛酸和无奈，可以看作中国底层民众悲怆命运的缩影。孤独虽然是一种主观感受，但是与中国传统文化中对知己伯乐的渴求也是密不可分的。在文中“孤独——寻找一一寻不得一一孤独”似乎成了一种不可改变的轮回，为了“说得着”，主人公不停地苦苦寻找，蓦然回首，那人却已不是以往的那人，于是又陷入了孤独的深渊。他们不断寻找，想要跳出这个轮回，找到一个“能说得着的人”，最终却总也逃不过宿命的力量。“孤独”是引发寻找“说的着”的原因，而“说不着”又唤醒了内心的孤独，主人公一生的漂泊都是在这个圈中，拼命奔跑，却总也摆脱不掉，在寻找的过程中品味着人生的孤独。

书中精神世界最丰富的人可能就属传教的老詹，他没有妻儿，只有花费一辈子发展起来的八个半不诚心的教徒，但是至少他还有信念与执着。而信仰的缺失，造成的伤痛无法抚慰，只能任由自己不爱该爱的人，压抑，沉默，爆发，再次压抑，在沉默中爆发，在沉默中灭亡。

“出延津”与“回延津”之间历经百年，三代人的拼命挣扎、寻找，形成了宿命式的循环。“一句话”是一个象征符号，一个需要解开的密码锁，为了摆脱孤独，吴摩西离开了这个地方，为了摆脱孤独，牛爱国又回到了这个地方。

一万句顶一万句读后感篇六

有几句话没说清楚。吴摩西想对晚辈说的那句话，张楚红想对牛爱国说的那句话。我大胆猜测，全是那句话“活着就是未来，不是过去”。因为一句话抵万句。

作者很贴心。总是把过去翻来覆去。并且上下卷有着千丝万缕的联系。所以，不知道以后牛爱国会怎么样。牛爱国的过去可以追溯到杨百顺，但我不知道。过去的事情太过曲折，根本不可能说清楚。

嗯，简单来说，就是祖孙三代，还有一个“讲道理”的人，从延津出去又回来的故事。剧情曲折离奇，惊心动魄。同时，最大的感受是命运的无奈和做人的孤独。

杨百顺，本是在杨家庄买豆腐的老杨之子，最先喜欢上了叫丧的罗长礼。七十年，卒于咸阳。他死的时候，他的子孙都姓罗，因为他说自己叫罗昌礼。书外的人永远记得他叫杨摩西、吴摩西，跟老曾学杀猪，跟老詹信神。他有一个很有名的继女，名叫巧玲。后来，巧玲迷路，巧玲，即曹青娥的儿子牛爱国辛，回到了延津。没看过书的人一定不明白人物关系。

杨百顺是寂寞的，牛爱国也是寂寞的。他们的'孤独是不同的，也是不同的。与能说会道的人做朋友，是可遇而不可求的幸事，但要知道，人总是会变的，就像主人公经常更名更姓一样。没关系，现在褪色了，也许这就是生活吧。这也是为什么你不能在你的生活中总是想起过去的原因。过去的人就像死了一样，再也回不来了。唯有前行，结交新朋友，下一段旅程找到对的人陪伴，才能过好这一生。

一万句顶一万句读后感篇七

我实在想不出更好的题目了，可我却觉得这个题目最合适。看完这本书，很符合我当前的心境，人，一辈子都在找寻说得上话的对方，无论婚姻关系还是友情，我很庆幸拥有很懂我的朋友。

有一个说得上话的朋友，才不至于让我在很难受的时候去想更多，我一直都觉得方言不适合表达情感（不知是不是我的错觉），所以即使每次约好朋友，我还是讲不了很多在屏幕里说“我见面了一定要和你说这个事儿”的那个事儿。

这些朋友不仅仅限于异性，其实同性也一样，讲不上话这个事情一直令我心里不舒服，我确实很希望饭局有一个切入点让大家谈谈心，可能是我的表达欲望更加强烈一点，我是希望在我说出我自己想要对他说的这些话后，我们之间，心，可以更近一步。

我其实不是一个只会口嗨的人，因为在外实在没有什么我愿意说话的朋友，所以我很想回家和朋友喝喝酒，说说话。

我也是一个不太愿意矫情的人，我不太想在同一个事情上纠结或者作无谓的挣扎太久。所以我平时反反复复骂同一个人或者讲同一件事情的时候，我是真的累，我想找人说说话，仅此而已。我觉得你是可以和我说得上话的人，我才会在这种事情发生的时候找你，而不是我无人可找的时候才找你。

我好像有点“道德绑架”说得上话的朋友，所以我现在试着柔软的去表达，我想要和你说说话这样可怜的要求。因为我信任你，我不想和身边的人讲话，和她们仅仅是讲话，只有和我愿意说话的人，才叫沟通，所以朋友劝我好好和讨厌的人沟通的时候，我觉得是在侮辱沟通这个词。

我还是没有长大，不太愿意敞开心扉，不太愿意去接纳所有的人，不论讨厌的喜欢的无关的有关的，我只想自己快乐。

害，我跑题了，我本是要写写我最爱的那位朋友的。

我一直都觉得最好的朋友和我是相互促进相互成长的，我是很希望在身边朋友身上学到一些“软”技能，我说的软，是指柔软。相比很有能力却有点棱角的人，我更愿意主动接触更加柔软即使他的能力没有那么的强的人，若是能够成为朋友便更好了。

所以总体来说，我的交友标准大概就是这两个，因为我希望我的朋友能够给我带来我没有的感受。

并且我希望在和他的交流交往中能够学到他的长处，我自己我觉得相对较吵，所以我对于现状不论是工作环境还是住宿最不满意的就是他们比我更加的吵闹，我觉得这是一种无脑表现，我也时常这样评价自己。

我就是觉得自己应该进步，应该改变，应该学习，所以我才想要交好的朋友都柔软且有能力。我一直在内心中敬佩有能力且柔软的人，我最好的朋友，我认为她改变了我，同时令我进步，即使我没有和她一样考研继续深造，我同样觉得她给我的人生观以很大的指引。

在我的生活中，我感恩这一类人，即使我可能已经对学业深造或者学历更上一层楼已经失去能力，但我却期待遇到更加柔软更加能够鼓舞我的人。

我的内心肯定是想要学问更上一层楼的，可我可能已经没有那个能力了，不是外部原因，是自身的学习能力我觉得已经封顶了。我没有办法再去继续学习自己不感兴趣的功课了。

那么再去学习自己感兴趣的呢，我想也不可以了，我没有那个资本了，世事毕竟不是写书，更不是拍电视，现实很多的东西不允许了。肯定有人说那是你还不够努力或者你自己没有斗志，我大可不必和你多说，我的话都只说给感同身受的人听，实在要批评我请背地里再去说，当我面说不讨喜我也不会给你钱说你说得对。

我的棱角又出来了，我会写着一些东西的时候自己过激，大概是双鱼座的情感太细腻，我会考虑的很多。我的朋友，教会我很多，尤其是在我情绪激动的时候，她总是在教我如何去处理，我真的很感激她，她宛若我的人生导师，却不会讲我最厌烦的微信聊天政治课，我很多的事情除了和她分享其次是真的很愿意看看很平静的她会如何去处理这种事情。

我时常在想我要是人生得一伴侣，如她70%，我也很知足。

一万句顶一万句读后感篇八

最近因为看了朗读者。喜欢上了一个作家：刘震云。如饥似渴的读完了他的一本书《一句顶一万句》。

书中给我印象最深的一句话就是：日子得往后过，不会再回到从前了。

是啊。回味着这句话，我想起来难忘的2016。在这一年里，我不幸的被恶性肿瘤亲吻。为了活着，切去了身体的一部分。术后，第一次在浴室洗澡的时候，面对残缺的身体，我痛哭失声。我以后的路还应该怎样走。在亲人，医生的陪伴下，我走出了生活的低谷。坚定了生活的信心，在老师同学的陪伴下，我的脸上又恢复了童真的笑容。尽管以后还有5年的后续治疗，还要不停的顶起复查，但是，这些都打不倒我的生活信念。正是：世界以痛吻我，我报之以歌。

是的，生活还要往前走。不能因为一点坎坷就选择投降。在治疗的过程中，我认识了好多病友，她们大多多才多艺，有巧手姐姐：新新，有演员阿姨：天伦，有瑜伽教练：爱的世界……她们的生活热情也感染了我。

在病后的日子里，我参加了学校的书法班，又在间断了一个治疗时期后，参加了少年宫的舞蹈班。反正生活中到处是歌声，到处是欢笑。因为我的笑声，也感染了周围的人，她们都说，我变了，变得比以前更开朗乐观了。

知道刘震云作家也是源于董卿主持的节目：朗读者。每期必看。看完以后，总会去思考我今后的生活之路。身体的残疾不可怕，心灵不能残疾。

日子总是要往后过的，是的，只要活着就充满了希望。

一万句顶一万句读后感篇九

《一句顶一万句》这本书以洗练的语句，简单的故事情节和巧妙的叙事安排很好地将充满八十年代中国乡村气息的平民日常生活刻画了出来。在书中出现的人物充满了各自的特点，从市井小民到地方官员人生的刻画和描写都随着主人公的场景移动轮流叙说，对当时百姓的生活状态进行了多角度的描写，也塑造出了一批令人感叹的孤独者的形象，众多丰满的形象为文学艺术带来了新的风气。

文本中，人与人有说得上话与说不上话的关系，说得上话的少，说不上话的多。说不上话的又可以大致分为向外寻找说得上话的以及自己想象“喷空”两种。例如书中的两个主人公杨百顺和牛爱国都属于与人说不上话、向外寻找与自己说得上话的人，而杨百顺的弟弟杨百利则是靠自己想向“喷空”来与自己对话，与同样喜欢用这种方式与自己对话的人对话。在这本书中所出现的人物，大多都面临着同样一个问题，与旁人无法进行合乎心灵的沟通，也就是说都没有能够进行有效的、有意义的交流。无关谁对谁错，只是彼此内心的世界不能处在同样的水平线上。

比如说一开始，卖豆腐的老杨和赶大车的老马，老杨跟老马过心，因为他觉得自己跟老马是可以说得上话的。可是老马却不跟老杨过心，因为老马打心底里看不老杨，但他说起话来又离不开老杨。老杨“事不拿人话拿人”的感叹更是表现了人与人的对话对人与人之间的交往起着极其重要的影响作用，这样的安排更具有点睛的效果。

看这本书联系到我们的生活，很容易让人想到“尬聊”一词。何谓“尬聊”？即双方之间极其尴尬的聊天。为什么是很尴尬的聊天？因为聊天的话题并不是双方都很想就此深谈的内容，又找不到很好的谈话方向所以只能选取一些双方都比较熟悉的比较日常琐碎的话题继续聊天，这种情况属于双方说不上话的范畴。人们的生活变了，人们的交往方式也变了，可是人内心的渴求还是没有变。以前，乡里邻里之间走家串户地四处聊天，只为寻找可以说得上话的人和表达自己内心想说的话。现在，由网络连接的各头通过各种聊天软件表达自己，寻找说得上话的人。不过都是为了避免没有说得上话的人的孤独感罢了。

可是，无论是从前还是现在，这些方式都奏效了吗？并没有。那种与人说不上话的孤独感还是伴随在人们的身旁，没有消失；那种困扰了人们千年的孤独依然笼罩在人们的头上，没有消失。书中八十年代的中国乡村，两个主人公的出走、私塾先生老汪的出走、“喷空”的杨百利都是在为了摆脱说不上话的孤独。

现实中，同一屋檐下的人们可以很长时间都不用话语交流已成为一种常见的场景，取而代之的是手机里的各类软件。在聊天软件上，对着熟悉的人不能有话直说，也不能有事说事，不然会容易变得生疏，因为要有所顾忌；对着陌生人的时候反而可以高谈论阔，无话不说，不必忌讳什么东西。无论是有所忌讳还是无所顾忌，都是为了能够拥有能说得上话的人而采取的方式。可是孤独的问题依然挥之不去，人们都希望可以无话不说，却只能无话可说。为了寻找而寻找，为了说话而说话，这种可怕的心灵孤寂让许多人都在迷茫中丢失了自己，迷失了前路。

精神上的孤独存在于各个阶层、各个时代之中，有些人比较清楚自己为何而孤独，可有些人却弄不明白那就是孤独，尽管不明白，也不妨碍他们对这种感觉的深刻体验。人多喜欢热闹，在喧嚣的环境下最是容易摆脱孤独的情绪，可也是这样喧嚣的环境中最能凸显人的孤独。俗话有说“话不投机半句多”，一万句不过心的话语始终也比不过一句能够暖心的话，这就是“一句顶一万句”。

一万句顶一万句读后感篇十

刚开始读这本书的时候，其实有点乱，感觉看不太懂书在讲些什么。但越是往后看越觉得精彩，越觉得作者厉害，然后就开始深深佩服作者了。

书分两部分，上部分是出延津记；下部分是入延津记。小说的前半写的是过去，主角是杨百顺，杨百顺上有个哥哥，下有个弟弟，与卖豆腐的老杨为父子关系，杨百顺一生改了三个次名字。从杨百顺改成杨摩西是他人生的一个转折点，从杨摩西改成吴摩西，又是他人生的一个转折点，他的人生似乎就是这样。被分成3个部分。杨百顺与剃头的老裴互为朋友；与杀猪的老曾互为师徒；与外国人老詹也互为师徒……他与太多太多人有关系，而他的一生，似乎也在为了一个“说得顺心”而徒劳有波。

杨百顺，百顺。他的父亲给他取了个好名字，但他的生活，事业，似乎都不像他的名字一样，他总在寻找些什么。看完了书，我才明白。他一直在寻找一个人“说得顺心”的人。话，一旦成为了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。所以杨百顺在寻找，为了心里过的舒坦舒心，为了孤独有人陪伴，有人可以说话，他的一生都过的坚苦。于是喊丧，便成了书中杨百顺崇拜的职业。

龙应台曾说过；“有一种寂寞，身边添个可谈的人，一条知心的狗，就可以消除。”杨百顺何尝不是想这样，所以孤独无助的吴摩西失去为一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津。而吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独，寻找“说得上话的”朋友，走向延津。他们一出一进，延宕百年。就是为了心灵的慰藉，所以他们一直在寻找，他们毅然决然的追逐“一句顶万句”的身影。

由此我忽然发现，为什么常有人说活得很累。他们在生活不如意，事业不顺，爱情不美好时，颓废，茫然。他们找不到说话的对象，所以累。这种累，犹如漫漫长夜，磨砺着我们的神经，祖祖辈辈。啃食着我们的心灵。

小说中所有的情节关系和人物，所有的社会组织和家庭和谐，其实都和人能不能对的上话，对的话能不能触及心灵有关。而杨白顺，也就是吴摩西没有找到她的养女，牛爱国也没有找到庞丽娜和和尚。但是这就是人生不是吗？一个个错过，一个个无奈，而人生，也是因此完整。

“一句胜过千年”是我认为这本书的主旨，书中所有故事因此展开也因此结束。我想刘震云先生也是想告诉我们这样一个道理吧。

有一种寂寞，有一种孤独，以话语开始，也以话语结束。

一万句顶一万句读后感篇十一

这部获得茅盾文学奖的小说，写了不同时代贱如草芥的普通人的命运，主人公常常走投无路而又一直向前。上部《出延津记》，杨百顺为了寻求精神上的依托和慰藉，为了找个能够说句知心话的人，孤独无助的吴摩西（即杨百顺)在失去唯一能够“说的上话”的养女后毅然走出延津，寻找养女；下部《回延津记》，吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了寻找“说的上话”的朋友，离开生活了几十年的地方，不远千里走向延津。

对这部大手笔的优秀作品，我不敢姑妄论之，在这里只说说对于孤独的理解和感受。

一万句顶一万句读后感篇十二

最近，看了刘震云的新作《一句顶一万句》。

当然不是官场小说，也不是哪个人说话一言九鼎，一句话顶别人的一万句话。而是写普通的民众，中国千百年普通民众的一种生活状态和人际交往状态，以“谈的来谈不来”作为交友、恋爱结婚的标准，或者，把“找一个说得着”的作为人活着的目标。

我看过刘震云的多部小说，他驾驭文字的能力很强，特别是对社会底层民众的生活描写在目前的中国作家里无人能及（当然是个人看法）。现在经常在某个生活的环节上，我依然能体会到《一地鸡毛》中主人公的感觉。幸好刘震云的这部小说没有像《手机》被拍成电影，否则，“一地鸡毛”式的生活或许会成为网络热词呢。

新作宣传的“噱头”是：中国人的千年孤独。看到这几个字，心里很不以为然。很多人看过马尔克斯的《百年孤独》，魔幻现实主义的开山和代表作。曾经在经历过一段很痛苦的无以言说的经历后，写下：我也要下得床来，给自己织一匹裹尸布。那个时候应该说我准确的理解了百年孤独里的乌苏拉。

想起《读你》这首歌的歌词里有“读你千遍也不厌倦，读你的感觉像春天。”虽说是爱情歌曲，但假使有朋友能让人有这样的感觉，可能一辈子都不会孤单寂寞吧！

不知，我认为的然，震云同志认可否？。

一万句顶一万句读后感篇十三

初读此书，本以为啰里啰嗦要挺久才能看完，结果一旦掉进故事里便欲罢不能，三两天倒也看完了。

盘根错节的人物关系像极了我们所处环境：我认识你，你认识他，他认识她，而我又认识她。兜兜转转，万事只是个绕。原来这个世界说大也大，说小也小。

上部“出延津记”讲述了杨百顺（吴摩西）在经历了卖豆腐、杀猪、染布、卖馒头等营生之后出走延津假装寻找私奔的妻子，却因中途丢了养女而不再回头，其中描绘的社会生活颇有民国之风；下部“回延津记”讲述了牛爱国回到故乡寻亲的故事，读来有现代文学的写实之风。一出一进，绵延三代，跌宕百年。这些小人物平凡，孤独，在忙碌的生活中挣扎、呐喊。

高级知识分子总是通过艺术创作来舒展情绪，与千千万万的欣赏者获得精神的共鸣。而占据大多数人口的普通劳动人民更多的则是通过“说话”来消解心中所想。既然是“说话”，最好的就是能找着那个倾听你“说话”的人，于是便有了杨百顺只和巧玲说得着；吴香香和老高说得着，甚至不惜背负骂名私奔；牛爱国和章楚红说得着；小蒋和庞丽娜说得着.....他们不惜翻山越岭百里寻找故人倾诉，只为将心中的事情码放整齐。

执着而又坚强的中国人总是会为生命刻上“寻找”的烙印，我们相信命中注定，相信生命唯一，即使耗上整个青春甚至是一生也要找到那个对的人。这种情感或许自古有之，只是在今天这个愈加强调个性化的时代显得更加棱角分明。既然如此，就要更加坦然接受这孤单、漫长、荒凉的一生：这是生命的底色啊，改不了的。“无论是人还是动物，都很难改变自己的命运”。

意大利的老詹在传教时总是问三句话：“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”看到这个问题我不禁想起武林外传里吕秀才问姬无命的那一幕，姬无命思考良久最后吐血而亡。这么深刻的哲学问题在当时的杨百顺看来太简单了：我不过是从杨家庄而来，想要随着师傅混口饭吃。

老詹期待的当然不是这个答案，但这就是中西方人的思维差距。如果我是老詹，听到这样的回答，再想想自己所处的光景，肯定也吐血而亡：对牛弹琴，孺子不可教。杨百顺是卖豆腐的杨百顺，是假装信教的杨摩西，是嫁给了吴香香的吴摩西，是出走延津背井离乡只想着可以喊丧的罗长礼：他最终还是活成了自己心中一直期待的那个人。然而这些都不是他，他自己也不知道他是谁。不过是随着苟且的生活不断变换自己的角色生存下去。这种自我认知的迷失也是孤独的重要来源。

在每一个漫漫长夜继续整顿心情，第二天再度出发？是生存的惯性，是精神世界的安宁，是内心坚定的信仰。

变的是人性，心中的理想和信念才是永恒的灯塔。心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。

【本文地址：http://www.pourbars.com/zuowen/7575228.html】