总结是一种有效的学习方法，可以加深对所学知识的理解与记忆。写好总结还需要我们在字词和句型的运用上下一番功夫。这些范文涵盖了不同领域和主题的总结，可以满足不同读者的需求和兴趣。
人之初性本善论文篇一
这些情况每天都发生在我们身边，而我们却早巳司空见惯了，也许正因为这样，我们就不会赞扬那个小朋友，不会去阻止那个女孩，我们不再去做一些力所能及的事，因为我们麻木了。
记得小时候妈妈给我讲关于爸爸的故事，她说，有一次爸爸看见有个人骑车时书包掉了下来。爸爸便捡起书包追那个人，一直追了好几站路……那时，我觉得爸爸很伟大，下定决心要做得和爸爸一样。于是，每次大扫除我都一马当先，捡最脏最累的活干，尽管累，但是我很开心，因为我这样做就会和爸爸一样了。
现在回想起来，我常常会觉得自己很傻，很可笑，但是，除此之外，扪心自问：那些儿时的纯真，儿时的善良难道不令人感动吗?脱下麻木的外衣，用一颗原始的`、善良的心去体味，我会为自己的“傻”而感动，特别是如今，我会更加珍惜自己的“傻”。
好在我们的社会中还有那么一些用真心去对待社会的人，为了追捕歹徒而英雄牺牲的人民警察，几万人参加了他的葬礼，人们默默地为这位英雄送行。人们泪流满面，是对他的同情?敬佩?赞美?我想更多的是对自己麻木的过去的悔恨，立志像英雄学习，正是因为有了这样一些英雄们，人们正逐渐褪去麻木的外衣，虚伪的枷锁。
人之初性本善论文篇二
一个阳光明媚的星期天，街上的行人来来往往、川流不息。
“吱嗖”的一声，一辆橘黄色的公共汽车停了下来。一位戴着太阳帽，穿着一件蓝色衬衫和一条黑色牛仔裤，右脚打着白色绷带的残疾哥哥吃力地走上车。他往前一看，“哎！没座位了，这次只好委屈委屈你了，可怜的脚。”他心里暗暗想到。残疾哥哥身边的一位白发苍苍的'老奶奶说：“孩子，你坐我这儿吧！”那位残疾！”那位残疾哥哥心想，老奶奶身体不好，年龄又大了，还是我站着吧！于是，他说：“老奶奶，我身体强壮，下一站就到了，我站一会儿没事儿。”老奶奶自言自语地说：“这个孩子真有孝心”。老奶奶身后的一位初三大哥哥看见了急忙用书遮住自己，装作在认认真真地看书的样子，他的眼睛却时不时瞟一下残疾哥哥。大哥哥后面有一个扎着羊角辫，身上穿着漂亮裙子的小妹妹连忙起身，示意让残疾哥哥过去坐。残疾哥哥一拐一拐地向小妹妹走去，到了小妹妹座位旁，小妹妹稚声稚气地说：“大哥哥，请你坐我这儿吧”！残疾哥哥激动得说：“谢谢你，小妹妹！”那位可爱的小妹妹说：“没事，我不累。”那个初三的的哥哥看见了，后悔自己当初没有让座位，还不如一个比我小的妹妹呢！
突然，车子来了个紧急刹车，小妹妹摔倒了，初三的大哥哥赶忙把她扶起来，并把坐位让给了小妹妹。小妹妹笑了，大家都笑了。
这时，汽车继续向前驶去。
人之初性本善论文篇三
古往今来，孟子的性善论和荀子的性恶论一直饱受争议。站在辩论的角度看，人性本善和人性本恶是相对的。正方会问：“如果人性本恶，为甚麽社会上会有人行善呢？”反方也会问：“如果人性本善，为甚麽会有犯罪现象发生呢？”
其实这两个问题并未深究到人性这个层面，它们仅仅是对人后天表现的争论而已。人的本性虽然会对人的性情有所影响，但绝对不会是决定性因素。也就是说，人性本善并不代表着人在后天的表现都是善良的，也并不代表着人不会犯罪。反而言之，人性本恶并不意味着人在后天的表现都是邪恶的，更不能说明人不会弃恶扬善。
这个时候答案就显而易见了：人性善恶与否并不重要，重要的是我们在后天的学习中能否成为一个善良的人。
听说过“狼孩”的故事吗？一个生命，为了能保存自己，必定要寻求必要的生存条件和食物，甚至不惜损害周围的环境与其他生命。这就是动物的劣根性，这就是成长环境的威力。
行为科学研究的结果表明，动物生活的周围环境和生活方式对动物的成长发育影响很大，有时候几乎就是起决定性的作用。动物园里圈养的老虎，几代下来看见活鸡都害怕，再也当不了兽中之王了。为甚麽？后天的生活环境变了，习性自然也变了。人也是如此，人有盲肠，那是千百年以前茹毛饮血时代消化毛发用的，现在改为熟食盲肠退化，只剩下一个小尾巴叫阑尾了。人类生活的环境、接受的.教育、受到的感染，都会对人产生影响，形成人的习气，习气日久形成一种习性，习性一代代积累并遗传下去，就形成人类的劣根性，这种劣根习性会使人的动物属性膨胀，遮蔽人的天性，所以说：“苟不教，性乃迁”。
现代人要注重教育，假以时日，必能使“人之初，性能善”。让人相信善良是人的天性之一，关怀和友谊更是具有智慧进化的现代人的特征之一。
人之初性本善论文篇四
老妈很爱喝鲫鱼汤，早上早饭过后陪老妈去逛鱼市。我们家小区后面有一个很大的鱼市。因为小区不远处就有一条河，每天不但有从外地来的海鲜，还有很多直接从河里捕上来的新鲜的河鱼。而我的妈妈，就爱喝新鲜的鲫鱼汤。
不过7八点的光景，鱼市上正是最热闹的时候，人来人往的夹杂着商贩的吆喝声起此彼伏的，好一派繁荣的景象。老妈炖鱼汤喜欢那种个不大的鲫鱼，她说那样炖出来的汤会比较鲜嫩。好多认识我的人都说我是吃货，其实我并这么认为。吃货可不是我这样的，对吃特别的讲究。而我好像不是。开心的时候，吃，难过的时候郁闷的`时候，更是嘴巴停不下来，有时候吃到想吐，吃到胃疼，吃到拉肚子。这在吃货的眼里可是对美食的一种亵渎啊。所以我常常觉得，真的对不起我的胃，因为自己的心有时候太空了，可能才下意识的想填满自己的胃吧。再说到鱼的大小，有什么区别呢？都能炖汤不是吗？于是就百无聊赖的跟在老妈的身后，看着她在鱼市相同的鱼摊转过来溜过去，挑挑拣拣。我想问，有什么区别呢？可是我没有。陪伴是最长情的告白不是吗？一会我就要去上班了，和老妈在一起的时间每天并没有多少。她喜欢的事情我陪着她做，就是最重要的事情。这是去年冬天我突然在离开家准备去上班的时候，看着就要关上的门，老妈坐在客厅朝向我这边望过来，眼睛里居然是深深的不舍。当时我的心一颤，下楼的时候，脑海都是老妈不舍的眼睛。是啊，我总觉的自己有很多很重要的事情去做，不能耽误了浪费了时间，可是那天我才突然觉的有什么事情比陪伴自己的父母更重要的呢？树欲静而风不止，子欲养而亲不待，所以有时间还是多陪伴他们吧。他们老了，真正需要的不是儿女到底有多么的优秀，而是自己的孩子能多陪陪他们。尽管他们嘴上说着快去忙吧，可是心里却是多么的希望你们陪陪他们啊！就像我们小时候，被爸妈送去幼儿园，在爸妈离开的时候哭的昏天暗地的，就希望他们能留下来陪自己。父母老了大概就像小时候我们依赖他们一样依赖我们吧。不信你可以试一下，当你陪他们聊聊天，或者一起去逛逛街散散步，他们脸上的笑容就像孩子一样灿烂。
老妈好像选到了合适的鲫鱼，就指着水中游来游去的鲫鱼让老板给收拾好。
“妈妈妈妈，要这两条大鱼。”顺着声音望过去，一个两三岁的胖胖的男孩子指着水中的鱼对他的妈妈说。
“好好好，那我们就要这两条鱼，回家妈妈给你做红烧鲤鱼。师傅麻烦给我这两条鲤鱼。”男孩的妈妈一边答应着男孩一边对商贩说。
“好嘞，您是自己收拾还是我给收拾呢。”师傅一边用渔网麻利的把鱼从水中捞出来，一边问孩子的妈妈。
“我回家就做，您给我收拾吧！”
“没问题。”只见师傅把两条活蹦乱跳的鱼连着渔网放在案板上，从旁边拿过一个工具，啪啪两下拍在鱼头上，然后又换了一个工具，刷刷刷就把鱼鳞去掉了，接着很利落的开膛破肚，就在你没有反应的过来的时候，两条鱼已经放进清水里清洗干净了。就在那个师傅把i鱼装在袋子里递给孩子妈妈的时候，那个小男孩却后知后觉“哇”的一声哭了出来，“叔叔是坏人，叔叔是坏人，妈妈不理他”男孩一边哭一边把妈妈往外推。原来孩子第一次看见这么血腥的场面，是心疼刚刚那两条鱼了。是啊，小男孩太小了，怎么可能把美味的红烧鱼和水里游来游去可爱的鱼联系到一起呢？“人之初，性本善”是的，一点都不错呢，只是我们长大了，要明白，最大的善良不是悲天悯地，而是首先要善待我们的父母，百善孝为先，这样，其他的善才能有意义吧。
人之初性本善论文篇五
现在在很多的农村，因为那里地处偏僻，与外界的交流很少很少，封建迷信还是存在的并引导着他们做事情。什么是神喜欢他们做的，什么是神不喜欢他们做的。如果在那里发生上述小孩子出生不哭而笑，他们会认为不正常或者是福星或者是妖孽。在这里既然谈到‘神’这个词，就在、多说一点了。神是不存在的，是人们想象出来的，就比如我们都说自己是炎黄子孙，龙的传人。这里的炎黄在历史上我们都已经学过了，应该是有这个人的。而龙就是人们想象出来的。这里就又引出了中国的古老图腾。
就是在很久以前，我们的国家都是以部落为单位而划分的，而每个部落之间用什么来代表自己呢?也就是现在每个国家都有每个国家的国旗一样了，部落也应该有自己的标志，于是人们就想到了用某种动物的形状来代表自己的部落。也就出现了图腾。后来由于人类的发展，这里我们就说是自然选择的结果吧。各个部落都合并起来了，这就有一个问题了。那又什么来做标志呢?这样就把所有的图腾合并起来似是动物而不是动物的东西，人们就起名称之为龙。而又因为那时毕竟是大多都是男人的力量大于女人，龙是最高的。而后就是更多的皇帝用龙来代表自己。龙是男人。是单身。亚当还有夏娃呢?于是就又有了凤的说法了。就这样有那时的图腾演化为今天姓氏的说法了。
神也是这样给人们想出来的了，甚至比龙还要‘龙’。不过神讲的是善为本。人所要人们做的事情也就几乎是善事了。出生的小孩什么都不知道。刚刚出生怎么有坏的想法呢?就是善有善果恶有恶报吧!
人之初性本善论文篇六
刚看完守望者，影片最后给我一个戛然而止的感觉，真的如一开始的报道那样，出人意料的结尾，但是当主题曲浮光出来的时候，我摸摸我的脸颊，我哭了，这次的哭泣竟然连我自己都没有感觉，天哪，我哭了，后来走出了电影院，我尽量回忆是什么地方哭了，后来想起来了，是周栋和妈妈打电话的时候，就是周栋这个角色和妈妈说自己和任达华的事情的时候，就是离开旅店的前一天那里，因为这一刻，我似乎看到了我去年刚离婚的堂哥！还有郝蕾那一段，郝蕾抱住巍子的那一刹，我好像看到了印双虎的家属，一个即将远去执行任务的飞行员的，歼十出击里没有拍出来的那一瞬间!好了，这些都是我的联想，开始主题吧：可以说，这是我这段时候看的觉得最棒的片子，因为思路的独到和新颖，三个故事，看似毫不相干，但是却大有联系，让我看到了社会的真实人性和覆盖在人性表面的那层东西，那层东西其实就是一个虚假的表面，是很多人被周围浮躁的社会所蒙蔽后自己觉得的那种社会的形象，其实这样的形象并不存在，只是一个假象，或者是一个想象，是像周栋那样把别人的事情安在自己头上的一种假想，就像很多事情别人只不过是无心一说，但是听着有心，我们用来开玩笑或者拿来取乐的一瞬，被很多人当成了一个人生的“真谛”而人们看到的那种假象，却影响了很多人的生活工作，感情。任达华这个角色确实可怜，这个原本善良的男人，为了爱去拼命的挣钱，但是最后自己的女友背叛了他，女友的家人还指控他，他的周围似乎都存在着欺骗，背叛还有嫌弃。其实说到底，就是他爱上了一个不值得爱的女人，因为这个女人不识好歹，不懂感恩，伤害了帮助他的人，那么在我看来，任达华应该很潇洒的离开这个黄女士，因为这个女人根本不值得爱。但是很遗憾，他错了，他拿别人的错误来惩罚了自己，他为此去报复然后入狱。这个角色，让我想起了橙子《一剪梅》里的梁永昌，沈心慈其实已经不是他的真爱了，他该做的就是再去寻找一个属于自己的真爱，而不是在这个不是真爱的女人上再有半点的留恋！社会就一个奇怪的地方，很多人不知道自己该做什么，却总是用别人的思想意识来指挥自己的行为。社会也是一半海水，一半火焰的地方，人也有两面，而这也是这部电影我觉得最出彩的地方。他把人的两面性，表现的淋漓尽致，把社会的一些错误的意识，用一种很不经意的镜头表现出来，看似很不起眼的镜头，却内涵深厚：比如周栋应该是听说了一个叫二宝的朋友的前妻的事情然后从此对女人有了一些偏见，遇到旅馆老板娘后，和她一起舞蹈，老板娘冲他笑他却觉得是因为我把收入提高了十倍，因为这个老板娘是老公外出想有意识的和他调情。周栋把这个老板娘想象成了一个风骚的形象。而最后，周栋走后，导演让观众知道了原来是由于周栋长得像老板娘前夫，她的舞蹈，她的笑完全是发自内心的，因为她把感情放在了里面，看到了周栋，像看到了自己以前的爱人，那样的意味深长的感觉导演真是处理的好，不得不佩服！周栋对任达华说什么女人不能原谅啊什么的，表情狰狞，语气恶劣，好像真的和女人有了很大的仇恨，但是，最后，他和妈妈的谈话中却流露出对前妻的愧疚和自责：其实我和她离婚我也有责任。这句话让我感动不已！原来那些虚化的背后，人类才能表现出最朴实和最真实的一面：人之初，性本善！还有郝蕾和巍子。一开始以为是出轨之类的，后来才知道原来是为了孩子铤而走险的抢钱去救孩子，而夫妻俩最后的感情流露，没有表现出来，而那些恶意，全部被任达华看到了，他就以为世界都是这样的黑暗，都以为人人都是这样，才会一而再再而三的杀人。我不杀伯仁，伯仁因我而死。可悲啊！这片子还有让我感动的地方，是任达华这个角色是一个极具情感色彩的人，虽然全片他都冷冰冰没有橙子的感觉有亲和力，但是当我看到他拿了一条鱼去喂野猫的时候，我又哭了，一个有爱的男人，心疼同样和他一起流浪的生命，一直养在身边，而这只黑猫也一直是导演安排进片子里做华哥角色的那个“替身”的他就是那个替身，被旅店的伙计打，被别人欺负，被嫌弃，就像松子那样，没有人关爱，他想得到爱，所以就把爱都给了那些同样善良的生命，着实让人感动。人常说猫是奸臣，而我却觉得真正这样说的人自己才是奸臣，因为没有融入何来了解。我养过猫，所以有感觉。片子的联系之处，又让我想起了一句话：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。几个大学生没有让周栋搭车，殊不知自己的命本来是可以因为周栋和自己一起同行而得到挽回的，但是他们冷冰冰的把周栋扔在了路上，自己扬长而去，结果丧命。巍子告诉任达华的吗，谜语，真的很有意思，也许现在我还没有完全弄明白，但是我清楚的记得，周栋说过一句话：有朋自远方来，不亦乐乎。是一句非常温馨的话，而那时候我也看到了任达华脸上真实的微笑，虽然脸上还是那么冷，但是我可以发现，他那时候真的十分开心，因为找到了一个知冷暖的人。而人世间的一切就真的像多米诺骨牌一样，一而再再而三，很多人的情绪一开始从玩笑之举后来变成了真的一种扭曲的心里，所以啊，人与人之间真的应该有善意的传达，而不能老是拥有恶的意思。这样是危险的，因为一切都是假象，只不过你以为了，那是真的，然后你去再把这样的恶延伸，波及更多的人，那样人世间才有了那么多的恶，而人世间最真善美的东西，却只在无人的地方展示了出来，这些却是很多人都没有看到的，只看到了恶，就觉得那真的是恶了，这样，不是太可悲了吗？这个片子，确实又恨的让人牙痒的角色，就是黄家一伙人，但是，我想说的.是，别人的冷漠，别人的爱很纠结，别人的很多情绪，只是别人的，你爱的人他不要你了，证明他没有福气和你那么好的人过一辈子，损失的是他，不是你啊，你为什么何苦要用这样的报复来再一次伤害自己的神经和灵魂呢？不要被别人的情绪所影响，就是那句话：做自己吧，找到自己。也许这个世界确实是越来越浮躁了，越来越多的假象，假想，假设，假如，而很多的假的东西，我们都把他当成了真的，其实社会上原本没有那么多的恶，没有那么多的恨，没有那么多的仇，只是说的人多了，我们就真的以为是有那么多不好的事情和感觉了，所以才会搅乱原本真善美的心理，让自己也把这样的情绪带给更多的人，所以，才有了那么多的悲剧，而很多杯具，都是自己的想象，都是幻觉，是假语。其实，故事如果回到开头：任达华这个角色在两条路的分岔口，应该早就有了一个决断：离开那个抛弃自己的女人，再找个真爱和他幸福一辈子。因为橙子有句话我一直很喜欢：不不珍惜我之人不值得我珍惜，真的想送给陈志辉。而当陈志辉出狱后，社会已经变了，变得似乎连那一道阳光都让他觉得刺眼了（电影片段有涉及）他是适应不了社会了，所以才会被被人的话左右而又一次迷失了自我，其实他殊不知有一对老人正热诚的等待着他的回来（最后一个镜头）那样的温馨，期待一种亲人的回归，而这一切的美好，都被社会的很多假象蒙蔽了，遮住了，陈志辉看不到了真善美，而都看到了丑恶，其实，他所经历的人们，周栋，巍子，还有郝蕾，张静初这些角色，都是善良的，是纯美的形象，只不过他以为是他想象的那个样子而已！到此，我不得不佩服非行导演，把人性诠释的如此立体和多样，取景方面，用传统戏曲和茶馆，还有古色古香的旅馆来为影片曾色不少，中国的电影，就不要像很多片子一样老是找个咖啡店啊这些的，这个电影，真的很“中国”中国，在很多的商业片里都很少有这个概念了。因为很多导演只是为了赚钱，而忘了我是一个中国人，我的电影里根本找不到一点中国元素，真的很可悲。感谢非行，你的电影，让我又一次的感动。而且剧情紧凑，倒叙形式也很出彩---镜头看似很随意其实意欲深长。看完了全片，我想起了曾经看过的一部电影《通天塔》和橙子的电影处女作《法官妈妈》张帅，真的比陈志辉幸运很多，因为同样是一个还是充满恨的生命，出狱后，一个掉进了地狱，而另一个遇到了人间的天使安慧法官妈妈，得到了新生，祝福张帅，他会越来越好的，如果时间可以倒转，我想变成《一剪梅》里的千惠，用温暖的心去温暖陈志辉的心，让他明白，这世界上，原来还有真善美，原来还有真爱，原来并没有那么多的仇恨和痛苦！文章的最后，我还是要hc一下某橙，跳舞跳的太棒了感谢非行导演和所有主创，真的是部好片子，严重支持下，我再一次哭泣，为了编剧兼导演非行同学的这一份真善美的心灵，大家---都会幸福滴！永远善良吧，因为世界，原本善良！
人之初性本善论文篇七
星期天的上午，灰蒙蒙的天空中飘着绵绵细雨。我来到南宋御街，参加牛通社小记者实践活动。这是我第一次做小记者，觉得既新鲜又兴奋。带队老师还分给我们每人一件红色的小马甲。我穿上小马甲，觉得自己特别帅气。
这次采访的内容是“搜集陌生人背后暖心小故事”。在我心里，暖心就是帮助别人。我首先采访了一位坐在凳子上休息的阿姨。她面带笑容，耐心地回答了我的问题。她说：“她会在公交车上给老弱病残让座。”采访完后，我有礼貌地跟阿姨道了谢，我的第一个采访顺利地完成了。接下来，我又成功采访了两位路人。他们都很认真地回答了我的问题，一位大哥哥说：“有一次不小心把钱包落在出租车上，司机主动联系他，把钱包送还”。另一位叔叔说：“他会礼让行人。”他们当中有it，有创作师，有审计师，虽然职业、年龄各不相同，但都做了许多暖心的事。
通过这次采访，我感受到了满满的爱。我并不认识他们，而他们却都愿意停下脚步，接受我的采访，十分暖心!我们每个善意的举动就是一个暖心小故事，善意需要传播，我相信世上的每个角落都充满了爱。这就是博爱!
公众号：育才萤火虫中队。
人之初性本善论文篇八
在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编收集整理的人之初，性本善作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
古往今来，孟子的性善论和荀子的性恶论一直饱受争议。站在辩论的角度看，人性本善和人性本恶是相对的。正方会问：“如果人性本恶，为甚麽社会上会有人行善呢？”反方也会问：“如果人性本善，为甚麽会有犯罪现象发生呢？”
其实这两个问题并未深究到人性这个层面，它们仅仅是对人后天表现的争论而已。人的本性虽然会对人的性情有所影响，但绝对不会是决定性因素。也就是说，人性本善并不代表着人在后天的表现都是善良的，也并不代表着人不会犯罪。反而言之，人性本恶并不意味着人在后天的表现都是邪恶的，更不能说明人不会弃恶扬善。
这个时候答案就显而易见了：人性善恶与否并不重要，重要的`是我们在后天的学习中能否成为一个善良的人。
听说过“狼孩”的故事吗？一个生命，为了能保存自己，必定要寻求必要的生存条件和食物，甚至不惜损害周围的环境与其他生命。这就是动物的劣根性，这就是成长环境的威力。
行为科学研究的结果表明，动物生活的周围环境和生活方式对动物的成长发育影响很大，有时候几乎就是起决定性的作用。动物园里圈养的老虎，几代下来看见活鸡都害怕，再也当不了兽中之王了。为甚麽？后天的生活环境变了，习性自然也变了。人也是如此，人有盲肠，那是千百年以前茹毛饮血时代消化毛发用的，现在改为熟食盲肠退化，只剩下一个小尾巴叫阑尾了。人类生活的环境、接受的教育、受到的感染，都会对人产生影响，形成人的习气，习气日久形成一种习性，习性一代代积累并遗传下去，就形成人类的劣根性，这种劣根习性会使人的动物属性膨胀，遮蔽人的天性，所以说：“苟不教，性乃迁”。
现代人要注重教育，假以时日，必能使“人之初，性能善”。让人相信善良是人的天性之一，关怀和友谊更是具有智慧进化的现代人的特征之一。
人之初性本善论文篇九
“人之初性本善”这句话我们大家都是从小听到大的，至于这句话是孔子亦或是老子说的我记不清了，只知道这么一句话深深地记在了我的心中，总是会时不时的想起。
有人说人在生下来的时候就分善恶么？在于我的认为是人在生下来时什么都不知道，那么也就没有拿下什么所谓的欲望、私欲了，那时人还不知道对与错，只知道谁对他好他就更爱黏着谁。
那时的人都处在于一种探索当中，无论做错什么事也不会是他们所愿的，不是有句话是这么说的么？不知者无罪，那时还什么都不懂的小孩，无论做错什么事我们都应该去原谅它们不是么？同时我们也应该告诉他们怎样做才是对的，告诉他们为什么会错。
在我的心中我是非常认同“人之初性本善”这句话的，人在出生时什么都不知道，却拥有一颗无比纯真的`心，在未来他们的好与坏都来自于他们在小的时候的学习，所以说世界上有什么是最真诚的呢？那么一定是出生孩子的心吧！一颗赤子之心。
人之初性本善论文篇十
现在在很多的农村，因为那里地处偏僻，与外界的交流很少很少，封建迷信还是存在的并引导着他们做事情。什么是神喜欢他们做的，什么是神不喜欢他们做的。如果在那里发生上述小孩子出生不哭而笑，他们会认为不正常或者是福星或者是妖孽。在这里既然谈到‘神’这个词，就在、多说一点了。神是不存在的，是人们想象出来的，就比如我们都说自己是炎黄子孙，龙的传人。这里的炎黄在历史上我们都已经学过了，应该是有这个人的。而龙就是人们想象出来的。这里就又引出了中国的.古老图腾。
就是在很久以前，我们的国家都是以部落为单位而划分的，而每个部落之间用什么来代表自己呢？也就是现在每个国家都有每个国家的国旗一样了，部落也应该有自己的标志，于是人们就想到了用某种动物的形状来代表自己的部落。也就出现了图腾。后来由于人类的发展，这里我们就说是自然选择的结果吧。各个部落都合并起来了，这就有一个问题了。那又什么来做标志呢？这样就把所有的图腾合并起来似是动物而不是动物的东西，人们就起名称之为龙。而又因为那时毕竟是大多都是男人的力量大于女人，龙是最高的。而后就是更多的皇帝用龙来代表自己。龙是男人。是单身。亚当还有夏娃呢？于是就又有了凤的说法了。就这样有那时的图腾演化为今天姓氏的说法了。
神也是这样给人们想出来的了，甚至比龙还要‘龙’。不过神讲的是善为本。人所要人们做的事情也就几乎是善事了。出生的小孩什么都不知道。刚刚出生怎么有坏的想法呢？就是善有善果恶有恶报吧！
人之初性本善论文篇十一
每一个人，从降临到这个世界上的那一刻起，他的生命中，就有一种无价的财富，叫做善良。确实是这样的，人们的本性是善良的。可，就在今天我却要大声的质问人类：“你们的善良，是否还存在着?”
还记得那个轰动了中国大陆的女孩吗?她只有两岁，既不会诵读百家姓，也没能背诵唐诗宋词全套，她只是一个普通到不能再平凡的孩子，却用鲜血与生命的代价提醒了迷雾之中的中国人：被丢弃的无价之宝是时候捡回来了!
我不怪你们，我只是想问你们。你们明白了吗?
我不怪你们，我只是想问你们。
这个国家有没有认识到自己的责任?善良的人性不仅仅只要我们拥有，也要你们做到!
你，做到了吗?
我真的不怪你们，我只是想问问你们。
人之初性本善论文篇十二
我们的心灵最初只是一汪澄澈的清泉，如婴儿明亮的眼睛，没有任何杂质怀着对世界的新奇，对繁华的迷恋，对人生的奢求，随波逐流，行走于滚滚红尘路上，在喧嚣纷扰中，在恩怨情仇中，在繁华奢靡中，渐渐地迷失了自我，背离了初衷，丢弃了太多的快乐。
我们的心原本就很小，小到只有拳头般大小，只有一米阳光的承载；而我们却在前行的路上强行塞进太多太多的东西，有烦闷，有忧伤，有世俗，有贪恋，有欲望还有各种不满等等。让原本狭小的心房得不到阳光的滋养而阴暗，潮湿，甚至发霉，生锈。以致突然有一天，负重的心灵无法超负荷运转时，我们的生命也便在那一刻凋零。
所以，在我们行走的路途中，适时的停下脚步，回望下走过的旅程，打开我们的行囊，看看我们得到了什么，又丢失了什么；将那些无谓的烦恼掏出，摒弃存留的不快，在阳光下晾晒潮湿的心事，你会发现当再次背起行囊时，豁达敞亮的心灵会让你步履轻盈，心情舒畅。
当然，每个人都不是圣人，难免脱俗，但我们可以在喧嚣的背后觅一处幽静，在一曲云水禅心中放空心灵，在一卷诗书中找回风雅，在一盏茶香里回味悠长。对月可以举杯，但不要滥醉，对花可以谈心，但不要泛情，淡看春花秋月，静听高山流水。要适时地给心田清除杂草，注入阳光，让心灵之花得以滋养而芬芳馥郁。
保持一颗初心向善不要让纯洁的心灵蒙尘脆弱的心灵经不起重重折磨更不能承受太多的污垢积存用良好的心态面对尘世纷扰富不可攀贫不可欺百善在心孝字当先。即使暮年回首打开回忆的包袱里面都是美丽的过往精彩的人生。
人之初性本善论文篇十三
《三字经》是元朝初年教育家王应麟编写的，主要是教小朋友们读书。
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
拓展：
《三字经读后感》600字。
在我呀呀学语的时候，妈妈就经常背诵《三字经》给我听，它是我接触我最早的经典诵读书。
一开始，妈妈只要有空就在我身边背：“人之初，性本善，性相近，习相远……”，并没要求我也跟着学，后来听的.多了，我也就慢慢会背了，从一开始只能背“人之初，性本善”，到“教五子，名俱扬”，再到“弟于长，宜先知。”。再后来我就经常和妈妈一起配合背，有时候是一起背，有时候是接背，我背前面的，妈妈就对后面的，一句接一句。我越来越喜欢背《三字经》了。
妈妈看我背得越来越多，就开始给我讲《三字经》的故事，像《孟母三迁》呀，《孔融让梨》呀，我都特别感兴趣，听得津津有味。每天晚上，不听听这些故事就不肯入睡。这些故事让我明白了好多道理，我下决心要做个尊老爱幼，对社会有用的人。
现在我已经是一年级的小学生了，能自己借助拼音读《三字经》、看《三字经》故事了。一有空闲我就把《三字经》从头来一遍，那些经典的小故事，也成了我在小伙伴之间炫耀的资本。课间的我，身边总有很多“崇拜者”围在身边，那是我的同学在用羡慕的眼神看我背《三字经》、听我讲《三字经》的故事。
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人之初性本善论文篇十四
古往今来，孟子的性善论和荀子的性恶论一直饱受争议。站在辩论的角度看，人性本善和人性本恶是相对的。正方会问：“如果人性本恶，为甚麽社会上会有人行善呢？”反方也会问：“如果人性本善，为甚麽会有犯罪现象发生呢？”
其实这两个问题并未深究到人性这个层面，它们仅仅是对人后天表现的争论而已。人的本性虽然会对人的性情有所影响，但绝对不会是决定性因素。也就是说，人性本善并不代表着人在后天的表现都是善良的，也并不代表着人不会犯罪。反而言之，人性本恶并不意味着人在后天的表现都是邪恶的，更不能说明人不会弃恶扬善。
这个时候答案就显而易见了：人性善恶与否并不重要，重要的是我们在后天的学习中能否成为一个善良的人。
听说过“狼孩”的故事吗？一个生命，为了能保存自己，必定要寻求必要的生存条件和食物，甚至不惜损害周围的环境与其他生命。这就是动物的劣根性，这就是成长环境的威力。
行为科学研究的结果表明，动物生活的周围环境和生活方式对动物的成长发育影响很大，有时候几乎就是起决定性的作用。动物园里圈养的老虎，几代下来看见活鸡都害怕，再也当不了兽中之王了。为甚麽？后天的生活环境变了，习性自然也变了。人也是如此，人有盲肠，那是千百年以前茹毛饮血时代消化毛发用的，现在改为熟食盲肠退化，只剩下一个小尾巴叫阑尾了。人类生活的环境、接受的教育、受到的感染，都会对人产生影响，形成人的习气，习气日久形成一种习性，习性一代代积累并遗传下去，就形成人类的劣根性，这种劣根习性会使人的动物属性膨胀，遮蔽人的天性，所以说：“苟不教，性乃迁”。
现代人要注重教育，假以时日，必能使“人之初，性能善”。让人相信善良是人的天性之一，关怀和友谊更是具有智慧进化的现代人的特征之一。
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人之初性本善论文篇十五
我们经常抱怨社会怎么了，人怎么了，其实是我们自己了怎么了?我们不应该怨天尤人，应该从自身做起，而不是经常怨恨社会和国家的制度。
昨天在地铁口闲逛，一个先生牵着一个可爱的小姑娘，大大的眼睛，白白的皮肤，一双大眼睛的天真绝对不容忽视，两岁的小姑娘头上扎着蝴蝶结，走路还不算太稳，小姑娘很喜欢说话，一路上叔叔阿姨的叫着，看见每个人都问好，走走停停，一会扯着爷爷的手，一会又歪歪斜斜的奔跑着，煞是可爱，我和很多行人都被这个性格开朗的小姑娘吸引得不忍移开目光，这真是一个多么天真可爱的孩子!
就在我们的目光随着小孩子游走的时候，前方的地铁口有一个老年人乞丐，在老人的前方有一个放零钱的铝合金大碗，头发花白的老人在寒风中一直跪着不断的叩头，偶尔有人会扔下几个硬币叮叮当当，在铝合金碗中发出并不悦耳的声音，这个小宝宝也看到了这个乞讨的老婆婆。她一摇一晃走到老婆婆的面前，仔细弯下腰看了看碗中为数不多的硬币，我盯着她看，不知道这个小小的脑壳里此刻想的是什么?大概有半分钟左右，小女孩跑向爷爷那边，嘴里叫着爷爷给钱，爷爷给钱，声音清脆洪亮，那个一直笑眯眯的爷爷看看另外一面那个卖棉花糖的，以为小孙女要买糖吃，顺手逃出来一元硬币，递给这个小宝宝。她接过钱，走过卖棉花糖的面前，来到那个乞讨的婆婆面前，弯下腰，很仔细的看了看，然后把拿在手中的一元硬币轻轻的放到那个可以发出声音的铝合金碗中，我有点惊讶，还有点困惑，更有点欣喜!这是怎么的情节，这是多么纯真的天使，天使在那，就在我们身边。
意外在小女孩回到爷爷身边后，得到的不是表扬，而是斥责，这么小就是败家子，长大了还不把家败光之类的，小女孩显然听懂了爷爷的唠叨，委屈的眼泪瞬间流下来，嘴巴微微翕动很是有一副山雨欲来风满楼的景象，我看着小女孩无助的表情，从口袋里掏出一元硬币，走到小女孩的面前，宝宝，这钱给你，阿姨请你吃糖好不好，她含着泪水摇摇头，然后很不开心的走开。我忽然想到人之初，性本善，我们来到这个世界上，是谁给我们染上各样的色彩!
我们没有理由谴责社会，我们有没有理由对国家不满，所有的一切都是我们作为父母的在潜移默化的给与我们的误导!我很感激这个宝宝，给与我上了人生最初的一课那就是人之初，性本善!
人之初性本善论文篇十六
教学目标：
1、自由拼读并有感情地朗读三字经中“。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”体会《三字经》语言的节奏感和韵律感。
2、通过学习，明白深刻的道理。教学准备：《三字经》朗读。
教学过程:。
一、引入。
《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。相传这本书的作者是一个叫王应麟的人，他是南宋的一个著名学者，在南宋作了很大的官，但是他为人非常耿直，看不惯官场上的一些人和事，因此得罪了其他人，所以后来他就不做官了，回了老家。在老家他过着隐居的生活，一家人在山林里过的非常快乐。后来他的小孙子们逐渐长大了，他必须要让他们学习知识，所以他为了教育他的子孙就编写了一本歌谣，都是三个字一句，很押韵，容易朗读，内容包括天文、地理、哲学、历史等等。渐渐的，这本书被很多人知道，因为它都是三个字一句，所以就叫他《三字经》了。从那以后，大家把三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是那条河?在我们没出生以前中国发生了什么事?我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。
二、诵读感悟。
1朗读原文，读通读顺。
（1）师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是平翘舌的读音。（原文：。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。）。
（2）学生自由读，要求：借助拼音多读几遍。
（3）同桌互读，要求：及时正音，把原文读通顺读流利。
（4）指读，随时正音。
（5）小组比赛读，看哪组读得又准确又流利。
（6）开火车读，看哪列火车读得又快又准。
2、、诵读原文，读出节奏韵律。
（1）读古文不仅要读通读顺，还要读出节奏和韵律。你们想听一听吗？（放《三字经》的朗读。）。
（2）试着自己读一读。
（3）指名读，生评，师评。（评价中引导学生进一步读出节奏韵律。）。
（4）拍手打节奏，齐声背诵。
3、质疑释义。
（1）那这章《三字经》说的是什么意思呢？你知道哪一句的含义，给老师和同学们讲一讲，指名讲含义。你不知道哪一句的含义，提出来讨论。
（2）在汇报、质疑中，体会原文的含义。（人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。）。
三、老师讲故事：周处除三害。
1、从前，有个人叫周处，他个子高，力气大，常常欺负别人。人们背地里都把他和白额虎、大蛟合称为“三害”。后来，周处带着弓箭来到南山把白额虎杀了，然后又去杀大蛟。大蛟受伤逃跑了，周处就一直追。人们看到周处没有回来，以为他死了，都高兴得欢天喜地。周处回来后知道了这一切心里很不是滋味。他下定决心要重新做个好人。后来，他离开了家乡，拜师学艺，终于成为了一个正直的好官。
2、老师提问：
大家为什么不喜欢周处？为什么把周处和大蛟、白额虎称为“三害”？
周处是一出生就是个爱欺负人的坏孩子吗？
周处后来怎样啦？
平时你是不是也欺负别的小朋友？
如果别的小朋友欺负你，你心里会怎样？
老师小结：
人出生时都是很善良的，所以我们要一直做个善良的小孩，不要学坏。我们身边有的人小时候都是好孩子，可是长大以后却做了这样或者那样的错事。这与他们在成长过程中接触的人和经历的事是分不开的。所以，我们必须得注意，坏事不要做，也不要和坏孩子做朋友。即使做错了事，及时改正了还是好孩子。
四、课外延伸。
1、正确、流利地朗读原文，背诵给家长听。
2、小组合作试着表演《周处除三害》。
五、小结。
同学们，老师希望你们不仅把《三字经》背好，在生活中还要按《三字经》中说的那样做，明白教育和学习对我们成长的重要性，做一个文明有礼、孝敬父母、尊敬兄长的人。
人之初性本善论文篇十七
1．引导学生正确、流利、有节奏、有感情地反复诵读六组经文。逐步了解《三字经》的语言特点。
2．通过搜集资料、诵读经文积累相关历史典故，对学生进行传统美德的教育。
3．初步感受中华传统文化的丰富内涵，培养学生对国学经典的诵读兴趣。
1．诵读《三字经》原文，积累相关历史典故，并了解其语言特点。
2．初步感受中华传统文化的丰富内涵，培养学生对国学经典的诵读兴趣。
1课时
1．课前将《三字经》部分原文印发给学生，要求学生通读经文，并借助工具书扫除字词障碍。
2．《三字经》视频资料、歌曲。
播放歌曲《三字经》，会唱的可以跟着唱。通过跟唱也对前六组经文进行了复习。同学们，今天这节课老师又要和大家一起学习《三字经》了，还记得咱们学习经典的口号吗？（读中华经典，做谦谦少年）
“玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。”
1．学生自由读，读通顺、读流利。
2．指名读，一人读一行，纠正字音。
3．练习读，把金文读熟。同桌对读，小组赛读，开火车读等形式。
4．指出节奏韵律。拍手诵读，争取会背。
5．思考：通过这六组经文，你知道了什么？2 多媒体相机出示：《黄香温席》、《孔融让梨》两个故事，学生认真听，再谈想法。
6．边读边品再读经文。
1、通过今天的学习，联系自己的生活实际谈谈经文对你的指导，如：怎样孝敬父母、兄弟友爱。
2、学习儿歌《谦让歌》
《谦让歌》
好儿童，要谦让，
好处、方便，我不抢，
要学孔融把梨让，
先别人，后自己，
人人夸我“你真棒”！
同学们，老师告诉过大家要“学以致用”，学习知识就是要用的，所以今天我们说到就要做到。要到什么呀？（学生答：孝顺，友爱，谦让等）对，从现在开始就让我们互相监督，共同进步吧！
同学们，“雅言传承中华文明，经典浸润精彩人生”，让我们抓紧时间学习《三字经》吧，因为我们要“读中华经典，做谦谦少年”。
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