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海南民俗的论文篇一
摘要:旅游作为一种行业,是社会发展的必然产物。近年来,民俗旅游极为盛行,特别是民俗文化旅游更得到青睐。各民族的民间文化、风土人情、礼俗时尚等会让旅游者耳目一新,兴趣盎然。民俗文化能够满足旅游者的多种需求,是重要的旅游资源。发展民俗文化旅游已成为热点。
关键词:民俗文化旅游。
民俗学与旅游学都是十九世纪兴起的社会科学。现在,世界各国都非常重视开发旅游资源,千方百计地大力发展旅游事业,日益兴盛的旅游业已经成为许多国家国民经济的重要组成部部分。然而最近几年内,民俗旅游十分盛行,其中又数民俗文化旅游得到最多的关注与青睐。
旅游作为一种行业,是社会发展的必然产物。经济发展了,人们的物质生活富裕了,自然要提高精神生活的品味。出门旅游能满足人们某种物质和精神上享受,但能否吸引旅游者,就要看能不能向旅游者提供感兴趣,长见识,长知识的旅游环境,使他们能够得到精神上和文化上的享受。在丰富多彩的旅游活动项目中,更多的旅游者除了对自然景观、名胜古迹、历史文物等感兴趣外,各民族的民间文化、风土人情、礼俗时尚等更会让他们耳目一新,兴趣盎然。因此,发展民俗文化旅游已成为热点。
1、民俗文化是重要的旅游资源。
民俗文化是一个地方民族悠久历史文化发展下来的历史产物,蕴含着极其丰富的社会内容,是人民群众创造和传承的民间文化。所谓的民间文化包括的方面十分广泛与丰富,比如民间歌舞、服饰、居住、节日、饮食、游戏竞技等等。民俗旅游是指我们离开从小到大一直生活的地方,去异地体验不同地方的风土人情的文化旅游行程。从某种意思上来讲,民俗旅游属于高层次的旅游。人们往往通过开展民俗旅游活动,亲身体验了当地人民的生活习惯,从而了解了当地的民俗风情、体会他们的生活方式以及不同的审美情趣,以满足自己的“求新、求异、求乐、求知”的心理需求。
国内一次抽样调查表明,26%的访华外国游客的主要目的是游览中国的名胜古迹,然而既然有56.7%的外国游客的的主要目标是了解中国的风土人情以及他们的生活习惯。从中我们不难看出,更吸引眼球的不是中国的名胜古迹,而是中国人的生活方式、风土人情。不管是像美国这样的发达国家还是中国这样的发展中国家,都越来越重视民俗旅游,并且现在已经蓬勃发展了。例如北美的“活人博物馆”,为了再现几百年前欧洲抵美移民的风土人情已经以及生活习惯,建造了符合那个年代的“移民村”。里面的房屋、果园、棚圈、碉堡都仿佛把几百年前的地方又重新再现在世人眼前,供全世界游客游览欣赏,这不仅是一次人事旅途,更是精神上的旅途。科特迪瓦利则别具一格的举办了当地的舞蹈节,用其独特精巧的人造面具充分表现了当地的传统文化。
突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理,利用本国土著居民的特有的山洞住宅、车马游玩、民族服饰和村落古迹等民俗文化来发展旅游业,已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国;中国是一个由56个民族组成的多民族国家,56个民族中,每一个民族都有他们特有的风俗习惯。例如高山族的丰年祭,藏族的藏历新年、酥油灯节等等。他们共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。然而汉族和各个少数民族在节庆游乐、服饰饮食、待客礼仪、民族工艺、婚丧嫁娶、建筑形式都存在很大的差异,形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。正是这些丰富多彩的民俗文化,以其浓厚的地方色彩和鲜明的民族特点,吸引着大量的国内外游客。“深圳中国民俗文化村”汇集了全国几十个民族的灿烂文化,“昆明云南民族村”也展示了云南25个少数民族的风俗。可见,对民俗文化旅游的开发已成为各国共同关注的问题。
2、民俗文化能够满足旅游者的多种需求。
首先,民俗文化能够满足旅游者的审美需求。我国各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品,都自然流露着纯真质朴之美,具有较高的审美价值。民俗旅游的开展,为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会,常使旅游者获得终身难忘的审美感受。
其次,民俗文化往往充分满足了旅游者的娱乐需求。
3、民俗文化旅游多种开发模式。
通过对民俗文化的丰富内涵进行精选和加工,激发人们前来观赏民俗、了解文化的旅游开发行为可以采取多种模式。
复古再现式。它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现,让游客了解过去的民俗文化。如在美国的“活人博物馆”中,员工们身着十六、十七世纪美国劳动人民的服饰,作为几百年的抵美“移民”而出现,向游客表演了用方形的扁担挑水、用原始农具耕作、用独轮车运输等古老的传统习俗以及各种民间舞蹈,吸引了大量国内外游客。杭州和香港的宋城、无锡的唐城、吴文化公园、等都属此类。这种模式的优点是可以令时光“倒流”,满足游客原本不能实现的愿望。
原地浓缩式。一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化,不再典型,或者民俗文化的一些重要活动(如节庆、婚嫁)原本在特定的时期才会呈现,令游客不能完全领会当地民俗文化的风韵,故当地政府或投资商在当地采取合适地段建造以当地民俗文化为主题的主题园,集中呈现其民俗精华,如海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类,便利了游客充分了解当地或该民族的民俗文化精髓。
文学宣传式。在旅游区搜集、整理、出版配合旅游的民间文学书刊,可以更好的为发展旅游业服务。随着旅游业的发展以及中外文化交流和友好往来的增加,丰富的民间文学,越来越为世界各国人民所关心,它具有认识历史,了解风情,增进友谊和增长知识的作用。可以有计划的搜集、整理、出版各地风物传说。那些与某个地方、某些山川、或著名建筑物、土特产、工艺品相关的民间故事,往往因为粘附于固定的风物上而更具有其可信性。能对旅游者产生更大的吸引力。北京、桂林、杭州、苏州等地都是历史古城,有很多闻名海内外的风景胜地,自古以来,一山一水、一桥一物都有优美的民间传说可以流传。
如《西湖民间故事》就曾发行一百多万册,并译成英文发行。大受国内外旅游者的欢迎。还可以搜集整理旅游笑话、谚语、谜语、楹联。有很多前人在长期的旅游生活中,积累总结出来的生活知识和经验教训,可以为旅游者提供既有思想性又有知识性和欣赏性的旅游生活知识。如“上有天堂,下有苏杭、”,“桂林山水甲天下”,“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”等等旅游谚语,对祖国的名山大川、名胜古迹作了艺术的概括和赞美。有着导游和指导欣赏的作用。还有很多气象谚语,“山头清天气晴”,“红云日出生,劝君莫出门;红云日落起,明日天气晴”。另外,我国各地名胜古迹都保留着大量民间喜闻乐见的楹联。云南滇池大观楼一对一百八十字的长联,绘景抒情,誉为“天下第一联”。游客在旅游中欣赏民间楹联,既助长游兴,又能增长历史文化知识。
民俗文化往往是因地而异,因人而异的,因此民俗旅游也就显得格外丰富多彩。民俗旅游的开发虽然有一定的模式,但因其自身的特征,它的内容选择和开发都应讲究一定的原则,那就是坚持民俗的独特性,只有保持各民俗旅游的独特性,所开发的民俗资源才是可游的,其旅游发展才是可持续的!
海南民俗的论文篇二
这几天,妈妈问我今年寒假想去哪里玩,我突然想起去年寒假我们去海南玩的事了。那是我盼望已久的一次旅行,后来终于如愿以偿了。
海南的景色真美呀,有高高的椰子树,蓝蓝的海水,金灿灿的沙滩,还有许多漂亮的贝壳。坐在沙滩上,看着无边无际的大海和海浪拍打的身影,听着海鸥在空中歌唱,感觉真舒服。我还吃了许多热带的水果和美味的海鲜,海南之行真令人难忘啊!
今年寒假要去哪里呢,我得好好想想!
海南民俗的论文篇三
今天,我们来到了深圳民俗文化村,它是世界上最大的中国文化主题公园。
文化村很大很大,里面汇集了各民族的风土人情。我们先参观了各个民族的村寨,还观看了各民族的精彩的表演,我和妹妹还和新疆族的姐姐哥哥一起跳新疆舞呢。
接着我们坐上了观光小火车,去参观祖国的名胜古迹。这里有龙门石窟、大理三塔、黄果树瀑布、长江三峡、桂林山水、杭州西湖、泰山、长城……我看得眼花缭乱、目不暇接。虽然这些都是缩影,但却活灵活现、栩栩如生。看到这些名胜古迹,我真自豪,中国真大呀!我们的祖先真伟大呀!
在民俗文化村里,最让人兴奋的就是演出了。我们看了大型马术表演《金戈王朝》,回顾了历史,欣赏了激动人心的马术;看了《印象中国年》大型演出,欣赏了抬花轿、扭秧歌、踩高翘、舞龙狮、二鬼摔跤、歌舞等民间艺术;看了《东方霓裳》,欣赏了中国各式各样的服饰;看了火龙表演和车展,让人回味无穷!……其中我最喜欢的是《龙凤舞中华》,它从远古开始,讲述着中国的历史传奇:刚开始,春暖花开,鸟语花香,一片繁荣的景像。忽然火山爆发、洪水泛滥,出现了天灾人祸,巫师出来超度亡灵。接着中国各个朝代出现了,民间杂技和民间风俗开始上演了……最后一只银色的凤凰从天而降,十二位花神出来过生日,百花皇后也来了,她们的衣服都闪闪发光,五颜六色,美丽极了!
通过这次游民俗文化村,我看到了我们中国有宠大的身躯、惊人的智慧、浪漫的风土人情。我们要好好学习,天天向上,长大了把我们祖国的文化发扬光大!
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海南民俗的论文篇四
摘要:本文主要针对山西民俗旅游这一主题展开。
围绕民俗对发展旅游事业的作用,民俗如何为旅游事业服务等方面进行探讨。
关键词:山西民俗旅游民俗旅游。
一、引言。
山西历史悠久、文化发达、山河秀丽、风景优美,自古以来,就是一个民间文化丰富的多民族地区,也是一个旅游事业正在兴旺发展的省份。
我省是旅游资源大省,旅游产业作为第三产业的支柱产业,呈现出一派繁荣景象。
五台山、云冈石窟、壶口瀑布、平遥古城等品牌在全球叫响。
但是,从长远来看,我们的旅游似否缺点什么?有很多外地游客对我们的景点留下了这样的印象:“白天看庙,晚上睡觉”。
其实我省旅游资源利用简单,我们提供给旅游市场的品种单调。
我省各地,特别是旅游景点景区,都有着独特的民俗资源,只是我们忽略了民俗这个软件的开发,利用民俗旅游,我们可以将旅游市场做大、做强、做精,真正成为我省的一大品牌,将民俗资源转化为经济资源、文化资源。
二、民俗对发展旅游事业的作用。
下面我们来看看民俗对发展旅游业起着什么样的作用?民俗对促进旅游事业的发展,主要有以下几方面的功能。
1、民俗旅游资源,为开发新的旅游点提供直接资料。
著名的风景区,之所以能吸引无数省内外旅游者前往旅游观光,不仅要具有秀丽的自然风光,而且要有绚丽的历史文化古迹,尽管我们名山大川繁多、古迹名胜充斥,但不能吃老本,不能让国内外旅游者今年游古城,明年还游古城。
因此,必须根据各地区不同的民间文化和风土人情,深入发掘研究第一手的民俗资料,开辟新的旅游点,进一步把旅游事业办活办好。
大家可以听到这样一句俗语“久在山西住,那能不吃醋”,是说外地人在山西工作、生活的时间长了,也会像山西人一样有了爱吃醋的嗜好。
山西人为什么爱吃醋?醋不仅是调味佳品,它除含有大量醋酸外,还含有钙、铁、乳酸、烟酸、甘油、氨基酸、糖、盐类以及醛类化合物,食醋能溶解食物中的钙和铁,使人体易于吸收,在炒菜时有保护维生素d少受损失,在烧鱼煮肉时能去除腥味或快熟。
在医疗方面,醋有破食瘀、除坚积、消食杀菌等功用。
近年来,人们又发现醋对治疗高血压、皮肤病、风湿性腰腿疼及感冒、脱发诸病有疗效。
难怪山西人爱食醋。
这些都可被用来开发成关于山西醋文化的旅游项目,成为山西独特亮丽的风景线。
3、民俗可以使国内外游客进一步了解我们,了解中化民族悠久而灿烂的历史文化。
例如春节时旅游者和我省各地人民欢度传统节日,观看民间舞龙、舞狮灯会等活动,亲身体验了民间节日的欢乐生活,使他们了解到我们今天的生活风貌,消除了多年来对我们的隔阂,大大增进了各国人民之间的同情和理解。
三、民旅如何为旅游事业服务。
根据国内外经验,民俗要为日益发展的旅游业服务,主要可以从下列几方面进行:
1、充分利用民俗各个方面来开拓旅游领域,吸引国内外旅游者的兴趣。
(1)有效利用民族风貌,开拓旅游领域。
我省是一个源远流长的文明之地,世界各地旅游者可以通过旅游了解我们不同民族的民风习俗。
在平遥,我们利用民居、街道、商铺等明清布局,根据当时人们的服饰、风土人情、习俗礼仪和社会风貌,来展示明清时期的历史文化和民族风貌,使游客宛如亲临其境,既形象地丰富了旅游者的历史文化知识,又增进旅游者对历史和文明的了解。
(2)有效利用民间传统节日和奇风异俗,增辟旅游项目,丰富旅游生活。
我省一年四季都有多姿多彩的节日风俗,我们一一加以利用,给省内外旅游者提供欣赏异域风情的机会。
这些丰富多彩的风俗节日,不仅开阔了旅游者的心胸,也增广了他们对我省地方民间文化的见闻。
(3)有效利用民间宗教信仰,开拓旅游领域,满足省内外善男信女的需要。
例如五台山是日本佛教的发源地,我们通过修复开放、恢复部分佛事活动,吸引了大量日本和东南亚各国佛教信徒和旅游者。
2、充分利用民间文化特点,举办各项旅游服务项目,丰富和活跃旅游生活。
(1)成立民俗博物馆,搜集、展出相关民俗资料并将其分类说明,以增进人们之间的文化交流。
如在设计线路时我们可以形成“丁村-乔家堡-河边民俗博物馆”为中心的线路,让旅游者感受三晋范围内不同地区不同民族的生活、生产等民俗。
(2)成立蜡像博物馆或举办展览。
利用蜡像制作历史领袖人物、民间机智人物形象,通过语言、礼仪等表演、解释,以显示我们的灿烂文化。
(3)举办各种民间戏曲、歌舞汇演,展示具有地方特色的民间戏曲、歌舞艺术,既增长旅游者对我省地方民间艺术的了解,也可以丰富他们的旅游生活。
我们推出“民歌比拼赛”等让游客亲身处于活动中,体验和再现当时的情境。
海南民俗的论文篇五
一、在幼儿园教导教学中渗入渗出民间文化艺术的紧张意义
1.有利于晋升教导教学运动的趣味性
幼儿教导教学的工具一样平常是针对年纪比拟小,认知水平还不成熟的幼儿,教导教学方法不能够采用实践教学的方法,对付幼儿的进修来讲,课程内容必要具备增强的趣味性,只要具备趣味性,讲堂教学的效力才会赓续地晋升。是以,在幼儿教导中渗入渗出民间艺术文化,就有了一个紧张的代价与意义,即有利于晋升教导教学运动的趣味性。比方幼儿在进修折纸、泥塑等常识的时刻,好奇心比拟强,这些常识对付幼儿来讲也加倍具备吸引力,幼儿在进修的时刻投入更多的精神,有利于赓续进步教导教学后果。
2.有利于教学意义的升华
在幼儿教导教学中渗入渗出民间艺术文化,是对教导运动的一种升华,将教导教学运动上升到民族的高度,让幼儿从小就接收到民间文化艺术的陶冶,让幼儿感触感染民间文化艺术的紧张性和此中包含的魅力,有利于造就幼儿对民族的酷爱之情,晋升幼儿的汗青义务感,会更好的承当起民间文化艺术的义务。教导与文化之间的互相渗入渗出,在教授常识的同时,能够近朱者赤;近墨者黑的影响幼儿的思惟与行动,这是民间文化艺术教导的基本目的,要侧重进步幼儿的文化水平。
3.有利于对民间文化艺术的传承
在汗青满漫长的发展中,很多的民间文化艺术都由于得不到传承而衰败乃至是消散。是以,在幼儿教导中渗入渗出民间艺术文化,不单单有利于教导教学运动,还有利于民间文化艺术的传承。如果一个人从幼儿阶段就懂得民间艺术文化,对民间艺术文化就会发生更多的情感,对其掩护事情会加倍看重,乃至此中一个幼儿便是民间艺术文化的继承人。有的幼儿园将戏曲文化渗入渗出到幼儿教导中,很多幼儿发生浓厚的兴致,就会停止业余的进修,而且在一些业余的比赛中获得优良的成就,在以后的事情与进修中就会更好地传承戏曲文化。
二、幼儿园教导中渗入渗出民间文化艺术的详细战略
1.晋升教师的教学水平,增强其民间文化本质的练习
幼儿园的教导教学运动,与教师的教学领导有着很大的干系,教师可否停止准确的教学事情,很大水平上决定了教学后果的好与坏。是以,为了增进民间文化艺术更好地渗入渗出,就要对幼儿教师停止培训与练习。很多幼儿教师是方才卒业的大学生,对民间文化艺术的懂得也不敷深入与透辟,要支配他们到民间艺术文化的传承地与观摩与进修,对教学的内容有深入的懂得,转变传统的教学观点,进步幼儿教师的民间文化本质,晋升其教学才能,以便在以后的教导教学运动中将之协调常识与思惟更好地创收给幼儿,为幼儿建立良好的模范,晋升民间文化艺术渗入渗出的有用性,到达良好的教学后果。
2.在课程教学运动中渗入渗出民间文化艺术
幼儿园的教学运动相对来讲比拟机动,教师能够在课程教学中渗入渗出民间文化艺术。教师能够在上课以前,用一段民间文化艺术作为导入,引发幼儿的进修兴致。比方,咱们漳州市剪纸艺术异常的著名,在教学中咱们可借用幼儿比拟认识的剪纸艺术,在认识数字教学运动的时刻,经由进程民间文化艺术中剪纸的情势,将数字做成漂亮的剪纸展示给幼儿,幼儿在认识数字的同时,更好的感触感染剪纸这类民间艺术文化。或许教师在讲授一些寓言故事、神话故事的时刻,教师能够依据故事内容,让幼儿经由进程竹马戏的情势演出进去,幼儿感觉到异常的别致,更好地记着课程教学内容。是以,教师在课程教学中,要联合课程教学内容,有针对性的拔取一些本地的民间文化艺术情势,让幼儿更好地投入到进修运动中来。
3.发明民间文化艺术渗入渗出的情况
情况对幼儿的影响照样比拟大的,一个丰富多彩、活泼风趣的进修情况,有利于幼儿在进修的时刻坚持踊跃的、豁达的、愉悦的心境,对付晋升教学的有用性具备紧张的意义。在日常生活中,咱们的先生常联合儿童脍炙人口的民间文化艺术文化展开响应的主题运动,比方我县是九龙璧之乡,咱们展开了“九龙璧一条街”的运动,孩子们自小生活在华安,近朱者赤;近墨者黑,遭到近朱者赤;近墨者黑的影响,对付这个运动的热忱异常的高。在运动中,家长踊跃共同,赞助幼儿查阅相干的材料,探求林林总总的玉雕产物,教师则建立并展开了“九龙璧展览馆”、“九龙璧加工厂”等游戏运动,率领幼儿踊跃的介入到民间艺术文化的'运动中。同时,咱们还在运动中经由进程多媒体,展示玉雕的构成进程,玉雕师的精深身手,玉雕品的精彩绝伦,领导幼儿对玉雕文化和玉雕师的聪明有深入的懂得,从而建立民间文化艺术渗入渗出的情况。
4.增强师生之间的交换,渗入渗出民间文化艺术的思惟
在幼儿教导中,师生之间的交换是最紧张的也是作为频仍的,教师不单单要指点幼儿停止进修,还要存眷幼儿的日常生活。在师生交换的进程中,教师就能够应用一些民间文化艺术,加深幼儿对民间文化艺术的懂得水平,晋升教学运动的有用性。比方,当两个小朋友由于争抢一个器械而打起来的时刻,教师必要停止调理,这个时刻严格的批驳与说教都邑起到负面的感化,乃至会在幼儿的心坎深入留下不好的印象,这个时刻教师必要为幼儿讲授孔融让梨的故事,让幼儿进修孔融的精神,启迪幼儿的思想,幼儿意想到本身的差错,增进幼儿思惟的赓续发展,更有用的渗入渗出民间文化艺术,咱们将满族“抓嘎啦哈”游戏改编成益智游戏;将“小猫钓鱼”“下五道”“石头和小井”等棋类游戏,投放在益智区。增强师生之间的交换。
总而言之,在幼儿教导教学中渗入渗出民间文化艺术具备极端紧张的地位。是以幼儿教师必需针对幼儿的实际情况和课程教学内容,赓续进步本身的本质,建立民间文化艺术的情况,增进民间文化艺术的有用渗入渗出,晋升幼儿教导的后果。
海南民俗的论文篇六
摘要:
我国的经济发展水平在不断提升,推动着我国社会的各种要素不断前进,然而在我国的文化体系之中,并不是只有科技性的现代文化具有价值,流传于民间的传统民俗文化同样具有较高的地位,社会的优质文化应当是人民群众喜爱的文化,为了保证我国的群众文化获得较好的发展,我国的文化部门逐渐加强对民间的民俗文化的研究与发展力度,通过深受人民群众喜爱的民俗文化,来提升我国的文化建设水平,本文根据对我国的民俗文化的了解情况,对其发展群众文化的所发挥的价值进行分析。
关键词:
民间民俗文化;群众文化;文化艺术
只有属于民族的文化才是属于世界的文化,将文化推向世界才能保证优秀的民族文化被传承下去,但是在我国的经济建设环节之中,一些原本具有较高文化价值的民俗文化逐渐被新兴文化淘汰,在文化竞争市场,传统的民俗文化并不占优势,无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技术外衣的现代文化更感兴趣,而很多民俗文化受到了影响,甚至难以传承下去,而我国的群众文化中的一个重要部分,民俗文化是不应被抛弃的,因此本文对我国的民俗文化的价值以及传承方式进行分析。
1传承民俗文化的必要性
中国的民间文化成长于广袤的华夏大地上,群众基础深厚,中国风格鲜明,受到世界各地人民的拥护与喜爱。伴随新世纪的来临,我们不仅要肩负起保护民族文化的重任,还要将其继续发展下去,传承给我们的子孙后代,这就要求我们在保持多样化的基础上,整合与创新符合生产力与文化发展要求的民俗文化。群众文化是从群众中走出来的,就一定要以服务群众为目标,大力发展群众文化才能将民间民俗文化更好的发扬下去,最终实现传统文化在可持续发展道路上的目标。在我国历史文化的发展过程中,将民俗文化传承下去不仅仅是对历史的积淀,更加是中华民族一种宝贵的精神财富。我们要想将群众文化发展下去就要继续保持传统民俗文化在人民群众中的地位,二者相互融合令群众文化具有更加鲜明的特色,还能为我国的社会文化发展事业打下坚实的基础。在发展群众文化的同时,一定不能忘记群众在这之中占据的重要地位,其对文化的发展的影响是深远的,他们是文化发展的创造者,是文化财富的继承者,所以在发展群众文化时,应该以群众为核心,时刻铭记“从群众中来,到群众中去”的理念,在传承民俗文化的基础上将更加鲜明的文化特色与时代性充分体现出来。文化活动作为群众文化中的重要组成部分,其不仅表现在社会文化方面,而且表现在继续建设群众的精神文化生活中。传统的民俗文化中,群众文化具有鲜明的传统性,在发展过程中就要传承这种民俗文化,并将其应用在文化活动中,从而使群众文化不仅仅带有传统的民族文化特点,更加具有现代化的时代特点。民族的民间民俗文化在群众文化中得以孕育、传承以及发展。同时,传统的文化形式与内容的传递离不开群众文化的支持。很多传统的群众文化,如赛龙舟、泼水节,都是经过一种固定的形态方式继承并发展下来的,经历了千年的演变仍未改变原貌。现如今,新兴的民俗文化正在蓬勃发展,走遍了神州大地,跨过了五湖四海,例如户县、金山农民画,当地农民就是根据传统的雕刻艺术、剪纸与刺绣等相融合再加上崭新的表现手法创造出的艺术形式,目前已经在十几个国家与地区展开巡回展示,受到了各地人民的喜爱。在继承传统的基础的同时,群众文化还会不断创造或衍生出新的活动方式。党和国家对群众文化的重视,整理、搜集、发掘和抢救了一大批优秀的民族民间民俗文化遗产,并使它们焕发出新的活力,不断创新和发展。群众文化具有共同性、稳定性、过程性、个别性、地域性和综合性等特点,也具有激励力、稳定力、约束力和凝聚力等六个方面的作用。群众文化的基础是物质文化,并以制度文化这个中间媒介向人民群众的行为规范渗透,把精神、物质和行为等层面的东西有机结合起来。
2通过传承民俗文化来发展群众文化的方法
如果想要将民俗文化当做群众文化的重要组成部分进行传播,可以通过以下方法来实现,首先可以借助新旧媒体对民俗文化进行传播,提升群众对于民俗文化的了解程度,一般民间的民俗文化传输途径比较落后,很多民俗文化的表现需要观众到现场去观看,但是现代人的生活节奏比较快,很难有时间到现场去看风俗表演,因此可以通过改变民俗文化的传播方式来实现对民俗文化的宣传,可以通过电视播放的方式进行传播,还可以借助微博以及微信等新媒体来推广民俗文化,我国为了应对民俗文化的生存危机已经做出了很多行动,如通过综艺节目以及春节晚会来宣传民俗文化。事实上,民俗文化并不都是被现代人厌烦的小众文化,比如民俗中的“吃”文化,在过春节时,家家都要吃饺子,而我国的饺子已经被成功地推广到国际中,其他国家以我国的饺子为基本形式,进行了改进,使饺子这种具有文化价值的食物获得了新的生命力,另外,与之相类似的端午节的粽子,中秋节的月饼,在现代社会呈现的方式也越来越丰富多彩,商家不断对其呈现方式进行翻新,我国的不同地区的呈现方式也存在差异性,而这种差异性也使传统民俗食物成为网友在新媒体上的热议话题。这种传承民俗文化的方式主要是通过创新来实现的,创新同时也是民俗文化发展的根本动力,如果民俗文化一直保持原有的形式,不作出改变,是很难在新时期以及新的社会中获得发展的权利,只有保证民俗文化不断创新,才能不断发展。为了使民俗文化在群众文化中发挥更大的价值,相关人员还要以辩证的眼光来看待民俗文化,因为民俗文化既有积极的方面,同时也存在消极的一面,在传承时,需要对其进行消极的部分进行剔除,使其成为真正的新型群众文化。
3结论
我国的民俗文化内容十分丰富,但是传承的难度比较大,这主要是由于民俗文化的物质价值比较低,现代社会中的人,尤其是年轻人,处于生存与发展的需求,具有更强的功利心,对于物质价值相对比较低的民俗文化的接受程度较差,不仅导致民俗文化的追随者逐渐变少,更为严重的`是,一些民俗文化甚至由于后继无人而难以传承下去,我国的文化部门应当对民俗文化加大重视,通过政府的力量来使民俗文化从小众逐渐走向大众,使其逐渐成为群众文化不可或缺的部分。
参考文献
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海南民俗的论文篇七
我国的经济发展水平在不断提升,推动着我国社会的各种要素不断前进,然而在我国的文化体系之中,并不是只有科技性的现代文化具有价值,流传于民间的传统民俗文化同样具有较高的地位,社会的优质文化应当是人民群众喜爱的文化,为了保证我国的群众文化获得较好的发展,我国的文化部门逐渐加强对民间的民俗文化的研究与发展力度,通过深受人民群众喜爱的民俗文化,来提升我国的文化建设水平,本文根据对我国的民俗文化的了解情况,对其发展群众文化的所发挥的价值进行分析。
民间民俗文化;群众文化;文化艺术
只有属于民族的文化才是属于世界的文化,将文化推向世界才能保证优秀的民族文化被传承下去,但是在我国的经济建设环节之中,一些原本具有较高文化价值的民俗文化逐渐被新兴文化淘汰,在文化竞争市场,传统的民俗文化并不占优势,无论是年轻人还年龄较大的老年人都对具有现代技术外衣的现代文化更感兴趣,而很多民俗文化受到了影响,甚至难以传承下去,而我国的群众文化中的一个重要部分,民俗文化是不应被抛弃的,因此本文对我国的民俗文化的价值以及传承方式进行分析。
中国的民间文化成长于广袤的华夏大地上,群众基础深厚,中国风格鲜明,受到世界各地人民的拥护与喜爱。伴随新世纪的来临,我们不仅要肩负起保护民族文化的重任,还要将其继续发展下去,传承给我们的子孙后代,这就要求我们在保持多样化的基础上,整合与
创新
符合生产力与文化发展要求的民俗文化。群众文化是从群众中走出来的,就一定要以服务群众为目标,大力发展群众文化才能将民间民俗文化更好的发扬下去,最终实现传统文化在可持续发展道路上的目标。在我国历史文化的发展过程中,将民俗文化传承下去不仅仅是对历史的积淀,更加是中华民族一种宝贵的精神财富。我们要想将群众文化发展下去就要继续保持传统民俗文化在人民群众中的地位,二者相互融合令群众文化具有更加鲜明的特色,还能为我国的社会文化发展事业打下坚实的基础。在发展群众文化的同时,一定不能忘记群众在这之中占据的重要地位,其对文化的发展的影响是深远的,他们是文化发展的创造者,是文化财富的继承者,所以在发展群众文化时,应该以群众为核心,时刻铭记“从群众中来,到群众中去”的理念,在传承民俗文化的基础上将更加鲜明的文化特色与时代性充分体现出来。文化活动作为群众文化中的重要组成部分,其不仅表现在社会文化方面,而且表现在继续建设群众的精神文化生活中。传统的民俗文化中,群众文化具有鲜明的传统性,在发展过程中就要传承这种民俗文化,并将其应用在文化活动中,从而使群众文化不仅仅带有传统的民族文化特点,更加具有现代化的时代特点。民族的民间民俗文化在群众文化中得以孕育、传承以及发展。同时,传统的文化形式与内容的传递离不开群众文化的支持。很多传统的群众文化,如赛龙舟、泼水节,都是经过一种固定的形态方式继承并发展下来的,经历了千年的演变仍未改变原貌。现如今,新兴的民俗文化正在蓬勃发展,走遍了神州大地,跨过了五湖四海,例如户县、金山农民画,当地农民就是根据传统的雕刻艺术、剪纸与刺绣等相融合再加上崭新的表现手法创造出的艺术形式,目前已经在十几个国家与地区展开巡回展示,受到了各地人民的喜爱。在继承传统的基础的同时,群众文化还会不断创造或衍生出新的活动方式。党和国家对群众文化的重视,整理、搜集、发掘和抢救了一大批优秀的民族民间民俗文化遗产,并使它们焕发出新的活力,不断创新
和发展。群众文化具有共同性、稳定性、过程性、个别性、地域性和综合性等特点,也具有激励力、稳定力、约束力和凝聚力等六个方面的作用。群众文化的基础是物质文化,并以制度文化这个中间媒介向人民群众的行为规范渗透,把精神、物质和行为等层面的东西有机结合起来。如果想要将民俗文化当做群众文化的重要组成部分进行传播,可以通过以下方法来实现,首先可以借助新旧媒体对民俗文化进行传播,提升群众对于民俗文化的了解程度,一般民间的民俗文化传输途径比较落后,很多民俗文化的表现需要观众到现场去观看,但是现代人的生活节奏比较快,很难有时间到现场去看风俗表演,因此可以通过改变民俗文化的传播方式来实现对民俗文化的宣传,可以通过电视播放的方式进行传播,还可以借助微博以及微信等新媒体来推广民俗文化,我国为了应对民俗文化的生存危机已经做出了很多行动,如通过综艺节目以及春节晚会来宣传民俗文化。事实上,民俗文化并不都是被现代人厌烦的小众文化,比如民俗中的“吃”文化,在过春节时,家家都要吃饺子,而我国的饺子已经被成功地推广到国际中,其他国家以我国的饺子为基本形式,进行了改进,使饺子这种具有文化价值的食物获得了新的生命力,另外,与之相类似的端午节的粽子,中秋节的月饼,在现代社会呈现的方式也越来越丰富多彩,商家不断对其呈现方式进行翻新,我国的不同地区的呈现方式也存在差异性,而这种差异性也使传统民俗食物成为网友在新媒体上的热议话题。这种传承民俗文化的方式主要是通过创新来实现的,创新同时也是民俗文化发展的根本动力,如果民俗文化一直保持原有的形式,不作出改变,是很难在新时期以及新的社会中获得发展的权利,只有保证民俗文化不断创新,才能不断发展。为了使民俗文化在群众文化中发挥更大的价值,相关人员还要以辩证的眼光来看待民俗文化,因为民俗文化既有积极的方面,同时也存在消极的一面,在传承时,需要对其进行消极的部分进行剔除,使其成为真正的新型群众文化。
我国的民俗文化内容十分丰富,但是传承的难度比较大,这主要是由于民俗文化的物质价值比较低,现代社会中的人,尤其是年轻人,处于生存与发展的需求,具有更强的功利心,对于物质价值相对比较低的民俗文化的接受程度较差,不仅导致民俗文化的追随者逐渐变少,更为严重的是,一些民俗文化甚至由于后继无人而难以传承下去,我国的文化部门应当对民俗文化加大重视,通过政府的力量来使民俗文化从小众逐渐走向大众,使其逐渐成为群众文化不可或缺的部分。
[1]杨玮.浅谈我国西部贫困地区民间民俗文化的发展———以甘肃岷县的传统音乐“洮岷花儿”为例[j].价值工程,2010(35).
[2]孙耀祖.我国民间民俗文化传承发展之我见———以甘肃省通渭县民间民俗文化为例[j].青年文学家,2011(17).
[3]杨开颜、江丽瑜.中国非物质文化遗产的传承———民俗民间艺术[j].中山大学学报论丛,2007(5).
[4]冯光钰.非物质文化遗产的保护与中国传统音乐的传承[j].乐府新声(沈阳音乐学院学报),2006(2).
海南民俗的论文篇八
二月十七日早上我们乘坐了去海南的飞机,一个小时之后飞机停到了柳州加了油,加了油之后接着出发又过了一个小时我们到达了目的地海南开始了旅行第一站。
下午两点多阿姨接我们去买了导服,我们吃了下午饭就回到了酒店休息。到了第二天我们到了呀诺达热带雨林我们进去找了一位导游,到了一个地方导游告诉我们像扇子一样的树是美人蕉,导游又告诉我们榴莲是水果皇上,菠萝蜜是水果皇后,之后我们去了黎族看了当地的风俗,知道了在为解放之前黎族的老奶奶都刻有纹身,如果没有将会嫁不出去,而且嫁妆都是纯手工制作。则阿哥要娶阿妹只时必须在阿妹家门前种下四十九棵槟榔树将其亲手摘下送给阿妹的父母,如果将其槟榔吃下即代表接受了婚事,但阿哥还要在阿妹家打三年工。
第三天我们在海边度过美好的一天,第四天去了猴岛之后,听导游介绍了猴子的特点了解了猴子的特征。第五天早上再去机场的沿途中我们买了海南的特产比如:芒果、椰子糖、黄灯笼......下午我们乘坐飞机返回了西安结束了美好的旅行。
【关于海南旅游作文三篇】
海南民俗的论文篇九
摘要:
随着知识经济时代的到来,文化产业化趋势日益明显,民俗文化作为文化的重要组成部分,其产业化也开始受到国家和地方的高度重视。山西晋城民俗文化资源丰富,近年来积极发展文化旅游,努力打造民俗文化特色小镇——司徒小镇,开始产业化发展的探索。文章通过对晋城民俗文化产业化现状的剖析,指出其存在的问题并给以积极的对策与建议,以期作为民俗文化产业化发展的参考。
关键词:
民俗文化;产业化;对策与建议
一、民俗文化及其产业化
(一)民俗文化概述
民俗文化是指当地居民在长期的生活和实践的过程中所创造的物质文化和精神文化的总称,包括生产生活方式、衣食住行、生活礼仪、伦理道德、民间技艺、游艺竞技、节令活动、宗教信仰、婚丧嫁娶等等方面,兼具地域性、历史性、传承性三大特点。民俗文化不仅能够丰富人们的精神世界,通过精心的保护与合理的开发还能带动经济朝着绿色和多元化的方向发展,对经济转型和产业结构优化升级起到重要的作用。
(二)民俗文化产业化的内涵
民俗文化产业化,就是以民俗文化为切入点,借助现代科技与传媒手段,对传统民俗文化进行资源的再开发、再创造、再利用,使民俗文化、艺术产品符合现代市场的需求,形成一条完整的产业链,产生规模效应,从而带动地方经济的发展。民俗文化产业化作为新的经济增长方式,使民俗文化的发展与经济发展一体化,变革文化与产业两相分离的状态,实现经济文化两条腿走路的发展目标。
(三)民俗文化产业化的必要性
我国是世界公认的文化资源大国,但由于长期以来对民俗文化不够重视,导致我国在民俗文化产业化的发展上进展缓慢。民俗文化作为一种历史积淀,蕴含着人们对于生活的热爱与思考,在经济社会迅速发展的今天,将民俗文化推向市场,实现产业化,一方面可以满足人们的精神需求,另一方面则可以兴一方经济,促进民俗文化的良性、健康和可持续发展。
二、山西晋城民俗文化产业化发展的现状
晋城地处山西与河南两省交界处,历史上封闭性的山区地理环40|artanddesign|no.153境使得这里形成了独具特色的民俗风情,形成了民俗文化产业化的基础。晋城的民俗文化囊括了不同社会层次的不同文化形态,比较著名的如古代遗址:阳城的皇城、沁水的柳氏民居、南安阳潘家大院等;民间工艺:高平剪纸、高平面塑、刺绣、年画、风筝等;节庆民俗:上党八音会、龙灯舞、花鼓舞、踩高跷、狮子舞、阳城道情、上党梆子、高平鼓书、泽州秧歌等;民间故事:女娲补天、精卫填海等;还有各种民间服饰、民间饮食、民间宗教信仰等等。山西晋城独有的民俗文化资源由于其绝佳的技艺观赏性以及民间传说极强的故事性而与当地旅游业的发展不谋而合。作为“优秀旅游城市”,已经初步形成了以太行山、珏山为代表的自然风光和以皇城相府、赵家老南院为代表的民俗旅游相结合的旅游格局。近年来,山西晋城民俗文化产业化较为成功的实践是打造了别具一格的司徒小镇。,司徒村喊出了“聚农民之力、兴农民之业”的口号,投入3亿元资金,打造出了占地1000亩,集旅游观光、休闲娱乐、特色餐饮、民俗体验为一体的多功能生态产业园区——司徒小镇。,“司徒小镇”开始把发展目光投向中国传统节日,着力打造“最美中国节”主题活动。春节期间,短短17天就创造营收600多万元。,司徒小镇加大投资力度,精心打造以打铁花、迎春灯会为核心,以戏雪场、农博馆、魔法庄园、稻草人乐园为重点,以面食生活体验馆、园区社火巡游、老电影展演为辅助的一系列民俗文化重头戏。打铁花项目规模宏大,目的就是将传统的震撼力带向现代;迎春灯会无论是花灯图案还是造型上都凸显着晋城传统民俗元素;农博馆集中展示各地标志性农副产品,以“天天农博会”的形式进行交易互动;魔法庄园和稻草人乐园属于儿童主题公园,各种卡通动漫元素相互融合,趣味十足;面食文化体验馆让游客亲自参与面食制作,了解源远流长的北方面食文化;社火巡游则是不间断进行绛州鼓乐、朔州踢鼓秧歌、平定元宵塔火等节目演出,热闹非凡;老电影主要以年代久远的历史题材为主,让老年人回忆过去、产生共鸣。多种民俗文化元素聚集在一起,逐步吸引了各地游客前来观赏和度假旅游,在民俗文化旅游产业化方面取得了初步成功。
三、山西晋城民俗文化产业化存在的问题
虽然山西晋城民俗文化通过与旅游业结合已经为当地经济的发展做出了突出贡献,但还存在很多问题,资源整合性和特色性并没有形成规模,加上配套设施和服务保障体系不够完善,高投资低回报制约着当地民俗文化产业化的步伐。
(一)产业化形式单一
山西晋城目前对于民俗文化产业化的探索基本局限于旅游产业,而在其他领域例如影视业、文化创意产品制造行业、服装行业、会展、广告行业等几乎很少涉足。如当地的歌谣、剪纸、面塑及刺绣技艺仅仅依托于旅游业纪念品的打造,没能融入其他衍生品的开发创造,未能打造出行业特色,形成自己的独立品牌,商业价值没有达到有效的发挥。
(二)规模化程度低
规模化是产业集聚的集中体现,它是指将生产同类产品或者相关产品的企业融合到一个公共区间,从而达到降低成本、提高效率、增加收益效果的现代化产业运作方式,是民俗文化产业化的必然趋势。山西晋城民俗文化种类齐全,资源丰富,但集约化程度低,各种民俗文化资源在市场上自行发展,不但造成了资源浪费,而且难以开拓广阔市场,实现价值最大化。例如曾经风靡一时的民间曲艺上党八音会,具有极高的艺术价值和文化价值,早在就被列为国家级非物质文化遗产,但由于未能将其纳入规模化的运作轨道,一直处于自娱自乐的生存状态,导致艺术继承人缺乏、曲目陈旧,慢慢淡出了历史舞台。
(三)文化传播意识薄弱
就山西晋城目前最成功的开发案例司徒小镇来说,虽然场面非常宏大,节目种类繁多,娱乐效果达到了,但是在部分场馆内很少看到对其中所蕴含的民俗文化的文字或者视频讲解,更没有导游或者相关工作人员对当地特色文化进行宣传,游客只能赏其外观,而未能领会其文化内涵,足见对民俗文化的传播意识不足,忽视了游客在这里的参与感和体验度,而过分注重了表面的形式,一定程度上没能达到文化熏陶的目的。
(四)专业人才匮乏
在民俗文化产业化进程中,人才是第一位的,没有具有创新意识的人才,传统文化就不能进行形式的包装和内容的改进,无法满足现代人的文化需求。一方面,拥有高附加值的文化创意人才和文化经纪人才的缺乏,是导致晋城市民俗文化产业化进程缓慢的重要因素;另一方面,传统技艺后继无人是制约晋城市民俗文化产业化的又一人才因素,由于经济利润薄弱,很多人都改行换业,不愿意去沿袭传统技艺,导致民俗文化资源无法实现薪火相传。
四、对策与建议
山西晋城民俗文化产业化是一个综合性、长期性的发展任务,必须坚持开发与保护并重、继承与发展并行的原则,多渠道、全方位对当地的民俗文化资源进行整合,才能实现文化价值、经济价值、社会价值三者的统一。
(一)拓宽发展路径
民俗文化产业化的开发途径,除旅游产业化之外,还要注重衍生品的开发。如剪纸、年画等手工艺可以利用现代科技手段运用于书籍插画、广告、装饰品、服装配饰、卡通动漫人物形象、商标等的设计中去,实现专属形象、私人订制,既体现文化内涵,又富含艺术气息,时尚而又不失高雅,以品牌赢得口碑,促进文化创意产业的发展;而上党八音会、上党梆子等音乐元素则可以与现代流行音乐相结合,进行改编,赢得消费者的喜爱。
(二)加快产业园区建设
民俗文化具有极大的包容性,不同的民俗文化资源之间并不是相互排斥的,而是可以相互借鉴、共同发展。加快民俗文化产业园区建设,可以为民俗文化的发展打造信息交流、资源共享的平台,发挥产业集聚的效益。如建造艺术家工作室,为民间艺人提供良好的工作环境,不同行业的民间艺人可以相互交流,激发创作灵感;设立工艺品制造基地,将手工艺品的制作由作坊转为公司,规范化的管理模式及生产方式不仅提升了生产效率,而且降低了资源浪费和重复建设成本,产品可以直接完成设计、生产、销售的全部价值链环节;建设民俗文化创意产业街区,举办大型文艺演出或艺术品展览、拍卖活动,不仅可以通过产品交易、收藏与互动创造经济价值,还能丰富人们的精神文化生活,加强艺术熏陶。以产业园区建设为载体,必将带来知识、人才、资本的汇聚,使民俗文化产业化朝着规范化、规模化的方向发展。
(三)坚守传统根基
民俗文化由于产生于过去,必然在某些方面会落后于当代社会的发展,这就要求我们要应用现代思维方式与生产技术对民俗文化的内容和形式进行创新。毋庸置疑,创新是时代的需要,是民俗文化重获生机、打造品牌、赢得高附加值的不竭动力。但必须注意,我们所提倡的创新是建立在对民俗文化内涵深刻理解的基础之上的,抛弃民俗文化精髓,一味追求标新立异是我们所反对的。我们应当尽量还原历史,在内容、色调、氛围上体现民俗文化的古朴性,让观赏者真正感觉接地气、有内涵,切不可盲目跟风,失掉本真。
(四)注重人才培养
人才是最大的生产力,具有敏锐观察力和前瞻性思维的专业人才能够为民俗文化的发展指引正确的方向,所以晋城市在未来还要大力培养和引进一批熟悉市场发展规律、懂经营、善管理、有文化素养的人才。同时对于民俗景区旅游而言,导游类的专业人才也是必要的,他们熟悉当地民俗文化的历史渊源,能对相关的民间传说以及历史典故进行讲解,使地方文化深入人心。但由于民俗文化产业化创造收益周期长,对人才吸引力不足,所以政府必须加大扶持力度,起好带头作用,通过财政补贴以及专项资金等方式培养新一代民俗文化继承人,使得民俗文化能够源远流长、世代相传。
五、结语
山西晋城民俗文化产业化的步伐才刚刚起步,不可能一蹴而就,无论是政府部门、旅游部门、文化部门或者其他相关产业部门乃至文化类企业,都应该承担应有的责任,激发民俗文化对地方经济的推动作用,促进其产业化发展。在现有的旅游产业化的基础上,积极进行横向以及纵向延伸,坚持在继承中发展,保真中创新的原则,使民俗文化在与经济相融合的发展中焕发新的活力。
海南民俗的论文篇十
20初,随着综艺电视栏目《奔跑吧,兄弟》和《爸爸去哪儿》的电影版登陆各大院线并获得高票房后,无论是电影投资人还是知名电影导演都对综艺电影提出了批评,他们认为综艺电影在艺术特性上与主流传统文化倡导的人文精神背道而驰,同时综艺电影也极大扰乱了电影市场秩序,更重要的是综艺电影会使电影投资人减少对主流电影的投资额度,长久下去,国内电影会刮起一阵阵综艺之风,这与国内当前文艺政策格格不入。
诚然,综艺电影是以综艺电视栏目为基础,以电影的手法对综艺电视栏目的题材、人物、情节、结构等方面进行再加工的一种特殊表现方式,在于为观众带来全新的视听感受,以使综艺电视栏目的传播效力最大化。综艺电影本身依旧是以综艺为主要表现方式,内容始终围绕综艺题材进行艺术上的再创作,它既是对综艺电视栏目的一脉相承又能够达到传播效力上的最大化,所以综艺电影可以被看作是对电影题材的补充和丰富,客观上能够促进中国电影在题材和结构上进行创新,因此某知名导演对综艺电影的评价显然不合适。
在国内,文化共存已经成为影视创作者的共识,我们既要有能感化心灵的鸡汤也不能缺乏带给观众独特口味的快餐,既要传递主流文化价值,弘扬文化主旋律,引领主流文化发展,也应该给新生电影类型以必要的生存和发展空间,使他们在市场的大潮中接受观众的评判和市场的选择,一棒子将新生类电影打死显然不符合影视创作、影视发展和影视传播的规律。“市场应该是一种自由的选择,当它能够生存,大家都接受的时候,那就说明它就有存在的道理。”因此,“文化需要海纳百川,做文化艺术的人,胸怀还是要宽广。电影同样可以多元并存,如果你的作品足够好的话,终究能获得观众和市场的认可。”
基于此,综艺电影要想在今后有长远发展需要注重从以下三个方面进行创新和改革才能获得市场的认可:
一、遵循市场经济发展规律,在电影艺术特性上坚持文艺为社会主义服务的方针。
市场经济的发展催生了新事物,作为新生类电影,综艺电影的出现也是伴随着经济的发展而逐渐被影视制作者重视。因此,忽略甚至是割裂经济规律想当然式地创作综艺电影必然缺乏经济根源,最终在市场上没有生存空间。
改革开放以来,经济的发展给民众带来了日益满足的物质生活,精神产品上的匮乏带动了综艺节目的兴起,尽管我国的综艺电视节目近年来蓬勃发展,但这与快速增长的经济发展水平相比还不成比例,远远满足不了观众对精神文化的需要。从全民造梦的《超级女声》到红极一时的《爸爸去哪儿》,从荧屏相求的《非诚勿扰》到全民追星的《奔跑吧,兄弟》,这些综艺电视节目都曾在特殊时期为观众带来了极大的感官享受,当观众追求这些综艺盛宴的时候,看似长久不衰的综艺电视节目却也显露出了衰落的迹象,因为快餐式的文化产品通常具有短暂性,它们与主流文化产品相比缺乏足够支撑其生存的生命力,缺乏丰沃的土壤。
就《爸爸去哪儿》和《奔跑吧,兄弟》这两档大型综艺电视节目而言,形式上的创新确实会在一定时期赚足眼球,保持极高的收视率,然而纯粹的电视栏目向电影改版如果忽略了电影为社会主义发展的艺术特性必然也会走向衰落,直至销声匿迹。在电影为社会主义发展服务的方针下,影视制作者,尤其是综艺电影制作者更应该坚守此方针,这一方针也将贯穿于影视创作的整个过程中。影视创作者要依据综艺电影的综艺特性,将综艺性、艺术性与社会性三者之间相互融合才能使综艺电影的发展之道越加宽广。
二、拓宽影视题材,做到综艺电视栏目与综艺电影内容上的无缝对接。
目前,就国内而言,综艺电视栏目在内容上大多集中于歌唱、舞蹈、选美、相亲、鉴宝、戏剧等领域,题材相对局限,长久以往势必会在观众心里失去兴趣点,进而影响到综艺电视栏目的整体发展。因此,综艺电影在内容上必须打破传统题材的束缚并积极探索全新的`节目题材和包装形式才能重新唤起观众的收看欲望。
综艺电视栏目与综艺电影之间在内容上的互通性非常强,两者之间容易简单地照搬和模仿。因此,极易在观众心里出现综艺电影是综艺电视栏目微缩版的心理,这将不利于综艺电影的传播。为了避免这种情况的出现,综艺电影在影视创作前期就应该在内容上与综艺电视栏目之间保持适当的距离,即综艺电影与综艺电视栏目在内容上相互补充,相互映衬。这就要求在综艺电视栏目的拍摄期间就要在某些片段留下必要的悬念,进而在综艺电影中将这些悬念连成串进行适当的揭示,由此一来可以增强综艺电影的可看性和艺术性,结构上也会有所创新。
综艺电影的题材在选取上要具有人文性,既要与综艺电视栏目的内容做到无缝对接还要进行必要的革新,尽量以崭新的视角诠释既有素材的内涵,将综艺电视栏目的内容深度挖掘和剖析,使之成为综艺电影创作的基础和框架。谢涤葵在谈到创作《爸爸去哪儿》时说道“这部大电影就是节目的一个延续,但我们是很用心在做这个电影。我觉得时间只是一部电影的一部分,更重要的是我们想通过电影为观众所传递的概念,那就是爱。”因此,综艺电影的基础和框架依旧需要在人文性方面进行深化,由此才能得到观众与创作者之间心灵上的共鸣。
三、注重结构调整,以电影特有的表现手法讲述综艺电视栏目。
综艺电影同样需要电影特有的表现手法,知名影评人托姆·格伊尔坦承“要拍电影,就得按照电影的路子来走。电影和电视是截然不同的载体,在你不明确电影受众的需求,以及不明确能否电影化成功的前提下,贸然操作是有很大的风险的。”如果再按照综艺电视栏目的结构形式框架和讲述故事会使观众产生较为强烈的反感之情。
在讲述方式上,影视创作者要统筹考虑综艺电影的整体表现结构,无论是引出式还是悬念式或是回忆式都应该遵循影视创作的基本规律,这才能与综艺电视栏目在形式上有所变化,也才能唤起观众对综艺电影的好感。
当然,好的结构依然在本质上是为了讲好故事,综艺电影作为影视中的新生类电影类型自然也就不例外。在《奔跑吧,兄弟》和《爸爸去哪儿》中,电影在结构上也进行了特定的设计,这种改变将综艺电视栏目无法达到的讲述效果全部实现了,可以说影视结构往往决定了一部影片的好看程度,虽然在内容上两部影片都没有进行太大的创新和颠覆,但是在结构上的调整也使它们获得了不菲的票房。
文化间的高度融合依然会带来文化间的相互碰撞、相互磨合,而这种碰撞和磨合必然也会走向文化间的大共荣。综艺电影和动画电影的诞生是在特定的市场经济中产生的必然产物,然而它们依旧需要遵循特定的影视创作和市场发展规律,如果忽略和割裂了这些规律,或许综艺电影的出现也最终只是昙花一现,虽然综艺电影在时间节点、题材连贯性等方面也需要格外重视,但更应该注重电影本身艺术性的挖掘和展现,否则综艺电影可真的就只是山峰上的一朵孤零零的花朵了。
海南民俗的论文篇十一
摘要:
随着人民生活水平的逐步提高,山水风光的景观已经不能满足旅游者求新、求异、求知的心理需求,作为高层次旅游的民俗文化休闲游吸引着旅游者的好奇心、满足其消费欲望。在对外开放的大环境下,本来就跟不上现代化脚步的民俗文化更加衰落,失去原有的光辉。民俗文化成为一种旅游资源,它的意义被深度挖掘,它的形式被创新,该民俗文化也就可以传承下来。本文以普宁英歌舞为例,利用swot分析其休闲旅游开发所具有的优势、劣势、威胁以及机会,提出民俗文化休闲旅游开发策略。
关键词:
休闲旅游;民俗文化;英歌舞;swot分析
1研究意义
从经济角度看,把民俗文化作为休闲旅游产品开发无疑是经济发展的一大举措。一个地区休闲旅游的发展,需要强有力的独具特色的文化内涵作为支柱,除非拥有令人神往的景观,如呼伦贝尔大草原、九寨沟,或者拥有天然的休闲度假环境,如日本大分县的别府温泉等。普宁市坐落于广东东南部,潮汕平原西缘,地理位置独具优势;属于亚热带季风湿润气候,四季如春,能够成为华南最大的中药材基地也是得益于其得天独厚的自然条件;作为著名的侨乡,拥有极具特色的文化遗产、丰富多彩的节日庆典、惹人垂涎的美食特产。但是这些并没有为普宁带来丰厚的经济效益。如果能将国家级文化遗产——英歌舞,与其优越的条件结合起来,进行休闲旅游开发,让普宁市的特色显露出来,必定会带动普宁经济的进一步发展。从文化角度看,民俗文化休闲旅游开发能够让处于衰退期的民族文化得到传承和创新。每个地区的文化都是独具特色、不可代替的,都有其存在的必要性。英歌舞作为非物质文化遗产,其传承与物质文化遗产传承不同,它需要汇聚热爱英歌舞的人士,专业人员指导,经过勤奋练习,才能继承下来。如果英歌舞能作为休闲旅游资源开发,并充分宣传,必定能吸引本地居民和文化遗产保护者的重视,则其传承与创新指日可待。
2普宁英歌舞概况
2.1英歌舞基本内容
至今已经有三千年历史的潮汕英歌舞作为汉族民俗舞蹈的重要组成部分,一直流传于潮汕人民的社会生活中,关于英歌舞的产生,大多数人都认为它是以梁山泊英雄的特征为基础,用于歌颂敢于反抗压迫、勇于拼搏、团结战斗的民族精神。206月英歌舞入选第一批国家级非物质文化遗产名录,它涉及到舞蹈、戏剧与武术等领域,是一项综合性较高、人们喜闻乐见的民间表演节目。2.1.1英歌舞表演形态完整的英歌舞表演由“前棚”“中棚”和“后棚”三个部分组成,前棚是群体舞蹈,中棚是拉弦唱戏,后棚为武术表演。一支完整的英歌舞队伍至少需要36人,最多可达108人,根据舞蹈节奏可分为慢板、中板和快板英歌。英歌舞的表演道具主要为短木槌和手鼓,另外还有手蛇和蒲扇。短木槌有红色和黑色,截面直径约25毫米,长约35到58厘米。手鼓是圆柱形,直径和高均约15厘米,侧边有握把,配30厘米长的鼓槌,鼓槌末端系彩色带子。水蛇长约150厘米,关节可扭动,蒲扇用葵叶制成。英歌舞队伍中有锣鼓队,锣鼓队配备的乐器有大鼓、中鼓、云锣、大锣、钦仔、钹、铙钹、牛角号和螺号。铿锵有力的步法动作,加上整齐划一的队形变化,是英歌舞的魅力所在。普宁英歌舞的基本步法不多,主要是碎步、提颠步、横搓步、前踢腿和后抬腿搓跳步等;舞槌动作比较丰富,有握槌、旋槌、夹槌、碰槌、对槌、背槌、撩击槌、斜击槌、上下山槌等40多种。在队形上,普宁英歌舞的变化比较丰富,有双龙出海、金龙穿水、猛虎下山、观音坐莲、日月争辉、落地梅花、双圈阵、双穗花、田螺圈等。
2.1.2英歌舞社会功能
早期的英歌舞主要是人们拜祭神灵、消灾祈福的表达方式,如今,英歌舞已经渐渐走进校园,走上更大的舞台。广州体育学院举办英歌舞比赛,普宁南山英歌队进京参加奥运文化活动。英歌舞已经被列为非物质文化遗产,成为潮汕民俗文化的载体之一,增强了民族的自信心,并满足了人们娱乐和体育运动的需求。作为潮汕文化遗产,英歌舞不仅记录着民族服饰、道具,传承了戏曲、武术等有形文化,还体现着民间传说故事、民族风俗信仰等无形的文化,丰富多彩的潮汕文化通过英歌舞的延续而传递到人们眼前。20普宁市获得“中国民间文化艺术(英歌舞)之乡”的荣誉,再获中国民间文化艺术之乡美誉。同时,英歌舞是一项集娱乐与运动为一身的活动,演员可以以此锻炼身体,释放内心激昂的情绪,观众得到了民族精神的熏陶。
2.2普宁英歌舞发展现状
2.2.1普宁英歌舞变迁
经过300多年的演变,普宁英歌舞在队伍组成、演员挑选、道具服饰等方面都有了明显的变化。英歌舞的中棚表演已经被省去,后棚表演也逐步退化,只有极少数英歌队伍保留了精彩的武术表演。随着改革开放的推进,潮汕人民的思想也得到转变,传男不传女的传统被打破,出现了女子英歌队。为了方便演员表演,服饰也进行了相应的修改,使其更具现代气息;戴面具代替脸谱化妆大大提高了准备工作的效率。
2.2.2普宁英歌舞传承现状
普宁英歌舞呈现出传承人老化、队员自豪感下降的现状。目前,普宁英歌队主要分布在经济较好的区域,经济相对落后的地区由于村民忙于生计、在外务工,造成演员减少,以致无法成立英歌队伍。在保留下来的英歌队中,队员数量基本上只能维持在30人左右,陇华英歌队还有42人,所谓108人的万人空巷场面只能停留在老艺术家的脑海里了,58大部分年轻人缺乏学习英歌舞的热情,不愿意学习这样一门没有收入的艺术。英歌队的组织管理工作都是由有威望的年长者负责,而年轻的继承人大多为生活奔波,英歌舞只是工作之余的任务,练习时间很少,对于管理工作更是少有接触,经验不足。此外,大多英歌传承人文化程度不高,无法对英歌舞进行系统的学习理解,更不能对其进行创新。
3普宁英歌舞休闲旅游开发swot分析
3.1优势
3.1.1文化内涵独特,审美价值较高潮汕文化底蕴深厚,是由中原文化、海外文化以及本土土著文化融合而成。在这个文化基础上,英歌舞吸收了民间舞蹈、戏曲和武术之精华,以男子群舞的形式流行于潮汕地区。英歌舞在民众心中有着崇高的地位,它是英雄的形象,是驱邪的魔力,更是吉祥的化身。民俗文化具有树立民族自信心,强化民众认同感,增强民族凝聚力的强大功能,潮汕民俗文化更是以其无形且强大的力量把潮汕人民和华侨同胞维系在一起。作为潮汕民俗典型代表的英歌舞,更是令广大华侨、华裔心驰神往,目睹英歌表演总能点燃个体的种族潜意识。普宁作为著名侨乡,这对英歌舞旅游打开海外客源市场来说是不可多得的优势。英歌舞的表演形式多姿多彩,在内容结构、动作表现等方面都有较高的观赏性;不同的表演凸显人们不同的愿景,体现着英歌舞的意态美。英歌舞独特的审美价值,区别于其他文化的特性,是潮汕品牌的标志。在民俗休闲旅游热潮中,只有树立鲜明的品牌,才能站稳脚跟,持续发展,而不至于随波逐流最后被淘汰。
3.1.2体育性质突出,社会功能强化杨强(2011)在中国体育旅游研究中指出,自从2008年北京奥运会举办成功,体育旅游越来越受到消费者青睐,并且预言体育旅游的研究在未来将成为学界的热点;其中体育旅游资源包括有民间习俗,如草原赛马、龙舟比赛。英歌舞融合了舞蹈、戏曲和武术,有学者就从体育方面对英歌舞进行了研究。陈福刁(2010)对其体育文化进行详细的说明,他认为在庆祝佳节时,英歌舞队员身体得到锻炼,身心都得以释放,并且将潮汕人民团结战斗、劫富济贫的精神体现得淋漓尽致。英歌舞能让舞者全身心得到舒展,也就可作为潜在的体育旅游资源开发。在休闲旅游开发中,提供合适的环境让游客参与其中,体验英歌舞的体育之美,以英歌舞的号召力点燃群众的活力,让更多人加入体育运动,增加英歌舞的社会功能,提升它的魅力。
3.2劣势
3.2.1缺乏规划组织,传承严重受阻目前普宁市没有专门的机构负责英歌舞管理,基本靠各个乡镇自主组织;加之年轻一代常年忙于工作,奔于生活,加上接受更多外来文化,本土民俗文化逐渐被淡忘,英歌舞的传承呈现继承人老龄化现象。“非遗”的传承问题是管理工作的重中之重,保护好非物质文化遗产,才能对其进行休闲旅游开发,为本地区带来经济文化效益。
3.2.2宣传力度不足,体验性不强尽管普宁第二届梅花旅游文化节取得一定成果,但实际上相当部分的普宁人并不知道有这个活动,说明其宣传还需加强。洪阳古镇拥有丰富的旅游资源,但其开发的旅游活动较为单调,大部分资源是静态展示,游客基本是走马观花的游览观赏,这不利于提高游客的积极性,也难以吸引游客二次消费。
3.3机会
3.3.1民俗旅游成为热点近年来风尚习俗、生产习俗、生活民俗等各种民俗文化,以其自身特有的神秘性、地域性,不仅吸引着众多的国内游客,同样吸引着入境游客的眼球。有数据表明,中国民众的生活文化对入境游客具有强大的吸引力。民俗文化成为旅游业的重要部分,独特的民俗无疑是世界瑰宝,英歌舞是国家级“非遗”,具有独一无二的魅力,对其进行保护创新,合理利用,成为普宁旅游业的支柱。
3.3.2英歌舞已走进人们的视野2008年8月3日南山英歌队受邀进京演出,普宁英歌在世博会上展示其独特风采。同年广州亚运会推出广州体育学院表演的英歌舞,进一步把英歌舞推向人们的眼前。如今英歌舞已有一定知名度,其传承问题也引起重视。在旅游开发初级阶段可能吸引的对象更多的是民俗旅游爱好者,经过深度挖掘,树立鲜明品牌,将赢得更多游客的青睐。
3.3.3旅游开发意识增强,政府加大支持力度为发扬英歌舞,普宁在20举办了英歌文化节。2012月下旬还举行首届梅花旅游文化节,设立了多个旅游景点,办成多个活动,包括有“吉润杯”普宁旅游风光摄影大赛、青少年绘画比赛、潮汕汽车越野挑战赛、自行车骑行赏梅、户外露营活动等,并在各个活动中加入英歌表演。梅花旅游文化节成功的举办,吸引了许多有不同爱好的旅行者,提高了普宁的关注度及曝光度。
3.4威胁
正因为民俗文化成为休闲旅游热点,英歌舞有了发展机遇的同时,世界上形形色色、千奇百怪的民俗文化也对英歌舞造成了一定的威胁。仅岭南文化就有广府、客家、潮州三大主要分支,广东省的第一批舞蹈类非物质文化遗产就有麒麟舞、醒狮、人龙舞、布马舞、舞春牛、舞火狗等19项,英歌舞作为休闲旅游活动存在众多竞争力量,只有擦亮自己的品牌,各方面合理协调,才能在旅游业竞争的湍流中处于不败之地。
4普宁英歌舞休闲旅游开发策略
4.1加大政府扶持力度,形成专业化英歌舞
虽然目前普宁政府对英歌舞的重视进一步提高,各乡镇也积极鼓励成立英歌队伍,但从整体上看,英歌舞缺乏专业化的组织领导。统筹兼顾才是科学发展的根本方法,设立英歌舞研究中心,招募专业人才,对英歌舞科学筹划、协调发展,并进行创新研究,不断为英歌舞补充新养分,使其源源不断地发展。
4.2配合其他资源,合理规划开发
节庆活动是英歌舞表演的最佳载体。春节、元宵节等传统节日普宁很多地方都有营老爷的习俗,其中英歌舞是必不可少的一部分,近两年来举办的梅花旅游文化节也将英歌舞展现得淋漓尽致。普宁旅游资源丰富,可增加各种主题的活动,如美食节、服装节、青梅节等;另一方面,对历史文物、革命遗址、传统民居进行营销;展示普宁的魅力除了摄影大赛,还可以举行其他竞赛,如方言(潮汕话、客家话)知识比赛、茶文化比赛等。英歌舞以其刚劲有力、磅礴气势,足以燃起现场气氛,可以穿插在这些活动中,既可以丰富活动的看点,也展示英歌舞的魅力。根植地方文化的同时可嫁接、移植外来的文化,为避免活动的形式、内容重复,可以适当增加外来文化,但保持英歌舞应有主体地位,不被外来文化所冲击,同时可以吸取现代表演元素,唯有创新才能持续发展。
4.3展示相关文物,动静结合打造民族特色
旅游目的地的生命周期是可以人为调控的。可以丰富英歌舞的形式,让舞动的英歌也有静态的一面。设立博物馆来陈列英歌舞的物件,记录英歌舞的来源、发展,向游客介绍英歌舞的意义;通过设计与英歌舞相关的纪念品,让游客把记忆留住。英歌舞有了鲜明的旗帜,才有延长生命周期的保障。
4.4增设演出活动,加强游客参与度
适当增加英歌舞的演出,让英歌舞成为人们生活的一部分,但如果仅仅是观看,也可能造成人们审美疲劳。邓永进、薛群慧(2001)等人认为让游客参与到活动中去比传统博物馆展示更亲切,更让人激动。准备额外的脸谱化妆用品、表演道具,在表演过程中可以由游客自主选择体验,还可以安排演员现场教游客英歌舞的基础动作。对游客而言,不只是获得了表层体验,而且真正感受到英歌舞的威武、豪迈,深入了解本地的民俗风情,同时还能得到体能锻炼,一举两得。
4.5加强宣传力度,提升知名度
根据调查,潮汕地区的游客主要来自珠三角、粤东、闽南和港澳地区,除了通往的交通不便捷、风景资源级别不够出色等固有问题之外,还有就是宣传推介不足。虽然传统的横幅、海报,现代化的互联网等宣传方式都已经加以应用,但宣传效果依然一般,建议政府做一些促销,刺激并争取更多游客,把目的地更进一步推销出去。建立游客咨询中心,除了线上,线下也可以在车站或人流量较大的地方设立咨询中心。要把自身营销出去,首先就得让别人知道自己的存在,所以通过各个途径把独一无二的英歌舞挤进人们的眼球相当重要。
4.6加强区域合作,实现共同发展
旅游的发展离不开区域合作。从小区域来说,城镇与城镇之间要合作,把不同风格的英歌舞整合一起,不断创新,一起进步,才能吸引来源源不断的游客。从大区域来说,潮汕揭三市大力发展旅游业,历史文化又比较相近,可以在旅游资源开发、促销、经营上取长补短,互相协调,共同把潮汕地区打造成旅游胜地,提高潮汕旅游竞争力。甚至考虑与周边环境形成联动发展,承接珠三角辐射,加快融入海峡两岸经济区,加强并深化客家文化圈、港澳和东盟地区的旅游合作。
参考文献:
[1]杨莹,广东“潮阳英歌”的田野调查与研究[d].北京:中国艺术研究院,2014.
海南民俗的论文篇十二
旅游业的快速发展以及旅游管理专业学生就业方向的偏见使得旅游行业相关单位存在较大的用人缺口,如何解决这一缺口成为学校及社会需要共同关注的问题。本文将在旅游管理专业就业现状及存在的问题的基础上提出解决我国旅游管理专业学生就业问题的若干措施。
【关键词】
旅游管理;就业现象;分析
旅游业的持续发展离不开高素质复合型人才,但是从目前的就业现状来看,不少旅游管理专业学生并不愿意到酒店、旅行社等旅游业相关单位工作,造成旅游业从业人员学历偏低、素质较差等问题,限制了旅游业发展。为解决这一问题,首先需要对当前旅游管理专业就业现状进行分析并寻找解决问题的突破口。
一、旅游管理专业就业现状及存在的问题
(一)旅游管理专业就业需求分析
随着经济社会快速发展,作为传统服务业的旅游业开始成为热门行业。,国内旅游44.4亿人次,出入境旅游2.6亿人次,全年实现旅游总收入4.69万亿元,增长13.6%,国内旅游、出入境旅游还将保持较高的发展增速,旅游业还将继续领跑经济增长,预计国内旅游收入将实现12.5%左右的增长,不仅带动旅游业的发展,同时也为社会创造更多的就业岗位。旅游管理专业的主要教学目标是为旅游企事业单位培养一线服务与管理类专门人才,具有旅游管理专业知识以及较好的思想道德品质和综合素质。旅游管理涉及旅游行为的整个过程,包括旅行社、景区、酒店、交通、旅游局等等。就行业性质来看,旅游业是一个劳动密集型产业,需要高素质高技能人才从事一线服务于管理,因此随着旅游人数的增长,我国旅游业对旅游管理专业人才的需求将呈现增长态势。旅游业属于服务行业,服务的质量决定该行业是否具有长久的生命力,因此未来的旅游业对人才综合素质提出了更高的要求,只有热情、情商高且知识面宽的人才才能获得更多的就业机会。
(二)旅游管理专业学生的就业方向及就业意向分析
尽管我们一直强调任何职业任何岗位都是平等的,但是大部分学生在选择职业的过程中还是带有一定偏见,不少学生尽管学习了旅游管理专业但是在选择自身职业时更加倾向于选择文化艺术类、金融业、房地产等行业,使得旅游管理专业具有较高的流失率。同时,部分学校会为高年级学生提供到酒店或旅行社等相关单位实习的机会,在实习期间学生可能会对本专业的认同感降低,或受到其他高收入行业的影响,而重新选择自己的就业方向。另外,即使大部分学生从事旅游业,但是对酒店、旅行社等的态度也不同,大部分学生认为旅行社缺少个人提升的机会,因此更愿意进入酒店,导致高素质的管理人才集中在酒店特别是高级酒店,而限制了旅行社等的发展,不利于旅游业服务水平的整体提高。
(三)造成旅游管理专业就业现状的主要原因
旅游管理专业就业失衡、流失率高的原因需要从旅游业及学生两个角度来分析。首先,旅游业提供的薪酬及待遇较低是造成人才流失的主要原因。相比金融行业、房地产行业,旅游业的薪酬水平明显偏低,薪酬分配体系存在缺陷,酒店员工工资与岗位挂钩,旅行社工作人员薪酬随季节波动,极不稳定,会使员工认为自己所付出的劳动并没有得到应有的回报,因此在实习期结束后,相当一部分会学生会选择离开旅游业,从事自己认可的其他行业。其次,学生缺乏职业生涯规划教育。职业生涯规划有助于帮助学生明确自己的职业目标并不断激励自己提高专业知识和技能。但是调查发现,目前旅游管理专业学生的职业规划教育并不完善,不少学生缺乏对本专业和自身正确认知,并且对职业生涯规划的重视程度不够,对待工作的态度越来越现实,直接导致不少学生进入工作岗位后,不安于现状频繁跳槽,对自己职业生涯发展产生不利影响。
二、解决我国旅游管理专业学生就业问题的措施
随着社会经济的发展,旅游业将进入快速上升发展的时期,对旅游管理专业学生来讲,这既是机遇又是挑战:他们将拥有更多的择业选择和机会,但是旅游业的发展对复合型人才的需求变得迫切,学生只有具备扎实良好的专业知识和职业道德才能在与企业的双向选择中获得更多的主动权,进入自己心仪的单位。从旅游管理专业就业现状的分析结果来看,旅游业总体就业形势并不乐观,优秀人才的高流失率限制了旅游业服务水平的提高,因此必须采取措施解决这一问题。
(一)加强学生的职业规划管理教育
职业规划管理能够促进学生全面发展,帮助他们获得职业生涯持续发展的能力。教师在旅游管理专业进行职业规划管理首先需要从学生角度出发,引导他们提高对职业生涯规划管理的正确认识,提高对本专业的认识,培养自己对旅游业发展环境的分析能力,判断自己的性格、兴趣是否与旅游行业相匹配,从而建立对未来职业的长远目标,学会主动提高自己的综合素质和专业能力,为未来就业方向的选择打好基础。此外,学校需要加强职业生涯规划教育指导,将其贯穿于学生学习生活的始终,对他们进行全方位的指导,同时引入丰富的实践教育活动并鼓励学生参与其中,使学生在实践过程中重新认识和发现自我,提高对旅游业背景的熟悉程度,以达到适时检验和调整职业生涯规划的目的。
(二)优化旅游业相关用人单位的薪酬制度
科学的薪酬制度能够实现单位内部公平,提高员工的工作积极性。但是在旅游业中,不少单位提供给员工的薪酬与他们付出的劳动并不对等,因此不少旅游管理专业的学生在从事1~2年旅游业后选择离开这一行业重新择业,加剧了高素质人才的流失问题。因此,旅游业必须对现有的薪酬制度的不合理之处进行优化以吸引更多的优秀人才。首先,单位需要改变过去岗位与薪酬挂钩的薪酬制度,在薪酬的发放中考虑员工的个人能力和付出,有区别的运用精神激励、物质奖励等手段,激发员工的工作积极性,提高他们对企业的归属感。其次,企业也要为员工的职业发展提供宽广的平台,重视人才培养,提高员工的职业技能。
三、结束语
近年来我国旅游业正处在快速发展的时期,总体来看旅游管理专业学生就业形势普遍较好,但是在繁荣发展的背后,旅游业还存在高素质人才流失的问题,需要引起各方重视。只有采取积极有效的措施留住人才,才能促进旅游业进一步发展,从根本上提高我国旅游业的服务水平。
参考文献
[1]顾璇.旅游管理专业大学生职业生涯规划教育研究[d].辽宁师范大学,.
[2]瞿聪.旅游管理专业学生就业现象分析及思考[j].现代妇女(下旬),,(01):85+87.
海南民俗的论文篇十三
龙作为生肖中唯一不真正存在的动物,看似很有特殊性,但事实上也无法脱开这个道理。中国人自古以来自认是龙的传人,古时天子,号称是真龙化身,龙图腾崇拜在中国是拥有着超乎寻常的地位。因此,龙在生肖中也是可以说得通的。而这一切图腾崇拜所包含的深层次奥秘,就是中国人自古以来对于生活生存的美好理想和吉祥愿望。笔者则认为,生肖的成因应当是多方面因素促成的结果。它的形成和发展乃至最后定型是一个相当漫长的过程,因此,我们应该从更广的范围内去考证,而不应局限于某一种说法。可以说,生肖是历法的需求,图腾及动物崇拜的延续等影响等综合因素作用下产生的。
二、生肖文化的影响。
生肖并不仅仅存在与中国,在其他许多地区亦有,只不过叫法不同而已,四大文明古国都有生肖纪年法,并且彼此间十分接近,但各国的生肖纪年法应该都是独立形成的,不存在由某个辐射源先行产生,而后辐射到周边国家的道理。生肖从原初发展到今天,人们对于属相、星座之类的问题依然津津乐道。可以说,由于其悠久的历史和通俗的含义,生肖文化早已深入人心,成为各国民间文化不可或缺的一部分。那么,面对生肖(或者星座等等)文化,我们应当去和看待它呢?是深信不疑,还是认为是封建迷信应当彻底摈弃?先来看看什么是迷信,似乎在我们日常生活中,随处可见迷信的影子,例如本命年带红绳,左眼跳财右眼跳灾等等说法,但是,首先我们得分清楚,什么是俗信,什么是迷信,这二者在当前是不同的。
传统社会中,传统的儒家文化占统治地位,古时的民间信仰也有很大威慑力,但是在现代化发展如此迅速的今天,这些似乎都已经过时了,科学技术走进了我们的生活,于是我们抛下许多所谓的“糟粕”,义无反顾的投入了理性和科学的世界。看起来似乎很美好,但是那些抛下的“糟粕”其中包含着许多我国自古以来的美好传统文化,我们应当做的并不是全然抛弃,而是有选择的摒弃。民间信仰在今天也分成了俗信和迷信,虽然二者都是由民间原始宗教和巫术发展而来,但是在今天二者本质上存在不同。简单来说,俗信指的是,由民间宗教和巫术发展而来,经过民间长期传承,已经成为一种风俗习惯的传统理念。它往往象征着人们对于生活的美好期待和向往,寄托了人们驱邪求福保平安的心愿。俗信对于他人是没有什么损害的,我们丰年过节的贴门神、春联,放鞭炮,过本命年带红绳等等都属于俗信。而迷信则是与俗信相反了,它传自古时民间宗教和巫术,盲目对于超自然的食物信仰崇拜,并且有害于自己活着他人的理念就是迷信。比如发高烧不上医院而是烧纸,祭祀仪式行为有害人健康甚至危及性命等等。只要理解了迷信和俗信的概念,就能很容易判断哪些事象是迷信哪些是俗信,而生肖文化很明显属于俗信行为,所以我们不应当舍弃它,其他民俗文化也应如此。
三、结语。
生肖文化中包含着许多中国传统文化的因素,如干支纪年,图腾、动物崇拜等等,因此生肖文化是中国传统文化中一个重要组成部分。它又在某种程度上存在变异性,例如将其与天干地支纪念结合起来等等。生肖文化的稳定性和变异性这两大特性同时也是民俗的两大特性,在今后的发展中,生肖还会继续保持着稳定性和变异性来发展、传承与变化。
海南民俗的论文篇十四
曾经有幸和父母去过一次三亚,那始终是夏天,三亚正热腾腾的像一个火炉子一样中人,三亚最美的地点莫过于他的海的哇,那是一个美好的地方,不仅地美名也美。
我刚到三亚时,父母先去到了一个酒店,那是我住过最豪华的酒店了,大概窗户远远的就能看到大海,下楼之后总没多久就可以看到海滩人中有一个厕所,厕所中有浴池,可以在里面喝着椰子洗着澡,真是幸福的不能太幸福啊。
第一天去的时候已经是晚上,所以吃完饭就回酒店了,第二天我们上午去看了大海,大海真是美不胜收啊,一眼望不到边,我站在他的面前就像蚂蚁站在你面前一样。
我们在大海边嬉戏玩耍,大海就像一个绝世美人,冰冷而不失庄重,我望着大海的海也望着我,时不时看到一些小鱼小虾在河边游泳,如果要给自然也写一个名次的话,出了地球之肺以外就就是大海了吧。
第三天晚上,我们吃到了当地的特色盐烤皮皮虾,那里的皮皮虾和这里的不一样,那里的比这里的皮皮虾大多了,一个皮皮虾可以吃两大口,说到了特色,那么椰子也算是色了吧,那里的叶子特别便宜,五元一个,比这里便宜很多,我到了那里后什么都不喝,只喝椰子,我有时喝椰子都可以喝30多元,甚至更多。
三亚是个好地方,让我们去珍惜,我们不能破坏他,要保护他。
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海南民俗的论文篇十五
记得小时候有一年五一放假,爸爸妈妈停下所有的工作,带着我一起去海南岛旅游。我们乘上飞机,很快就到了海南岛。爸爸说,如果到了海南岛,就一定要去海里游泳,不然将会是一件傻事。我被说的心痒痒,真想马上就到海边去体验一下。
第二天,旅游团真的带我们去了海滩,沙滩上已经有很多游客了,他们有的在沙滩上散步,有的埋在沙子里晒太阳,有的坐在太阳伞下面纳凉,还有的戴着救生圈在海里游泳。都很悠闲的样子。我拉着爸爸的手就往海里跑,妈妈赶上来帮我戴上救生圈,我们三个开始往深水的地方游,我觉得海水清清凉凉的,很舒服。正在我享受着阳光和海水的时候,爸爸跟妈妈开始聊天了,爸爸说,你们知道吗,海里有一种叫水母的生物,它长着数十只触手,触手上有有毒的刺细胞,这些刺丝胞能刺入受害者的皮肤,它的剧毒可以在三分钟之内致人于死地。我正听得毛骨悚然,只听妈妈大叫:“有水母在咬我……”我被这突如其来的状况吓得大哭起来。爸爸赶忙问水母在哪里,妈妈说就在大腿上,爸爸带我们游到浅一点的地方看个究竟,原来是妈妈的游泳衣的裙摆在大腿上飘啊飘啊,好象水母的触角一样。原来虚惊一场,可是被妈妈这么一吓,我再也不敢下水了,我怕水里真的有水母出来把我吃掉。妈妈哭笑不得的说:“不会的不会的……”,我还是哭着直往岸上跑,一边跑还一边叨叨:“我不要游,不要游,你们两个大坏蛋……”结果,他们也只好上岸来陪着我。
每当我看到这张照片------我在沙滩上大哭,妈妈在后面大笑的照片,我就会想起在海南岛发生的这件事情,我觉得:人吓人,是要吓死人的,直到现在我也只敢在游泳池里面游泳。
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海南民俗的论文篇十六
以中山大学新华学院旅游管理专业的学生为例,探索应用型本科旅游管理专业实习创新模式,从教学内容对接,实习企业定位,毕业论文等方面着手,尝试解决目前专业实习存在的问题。
【关键词】
独立学院;旅游管理;实习模式
作为独立学院的应用型专业,旅游管理侧重实践教学和职业教育,而专业实习则是旅游管理专业实践教学最重要的环节之一,通过企业实习将理论知识与工作实际充分结合,在实战环境中深入了解企业运作和行业现状,也进一步弥补自身知识和能力的不足。随着旅游行业对应用型、创新型的高素质人才的需求提高,中山大学新华学院旅游管理专业在专业实习的模式上也在不断摸索和创新,以求更好的适应环境的变化,达到专业培养的目标,同时也满足学生和旅游企业的需求。
一、目前独立学院旅游管理专业实习存在的问题
独立学院不同于高职高专以职业技能教学为核心,也不同于研究型本科以科学研究为导向,是以理论教学为基础,结合实践教学以培养学生发现问题,解决问题,实践创新的能力。即使独立学院的定位逐步摆脱了“高不成低不就”的尴尬局面,但仍与旅游企业的实习岗位对接存在错位,使得专业实习效果达不到教学预期,学生实习满意度也不高。首先,学生对专业实习预期较高,但实习单位给予的大多是单一的基层岗位,工资低廉且少有轮岗机会,使得学生产生“实习就是给企业当廉价劳动力”的印象。其次,学校要求学生带着问题去实习,并在实习过程中提高解决问题的能力,在实战中发挥自己的创新思维。但实际情况是,我们的学生有思考和创新的意愿,却没有一个机制和平台去促成学生完成发现问题、分析问题和解决问题的这样一个过程。第三,实习企业性质与专业培养目标吻合度不高。旅游行业在向信息化、国际化和多元化发展,学校的课程教学也在与时俱进,但是在选择实习企业这一环节却还是以酒店为主,旅行社和景区为辅的模式,势必难以满足培养高素质学生的需求。
二、旅游管理专业实习模式探索
针对独立学院旅游管理专业实习存在的诸多问题,中山大学新华学院旅游管理专业基于培养具有创新思维、创业意识、国际视野、就业能力强的应用型人才的专业定位,在专业实习模式上进行探索,并取得一定成效。
1.教学内容与实习内容对接
在大学四年的教学学时中,分阶段进行不同形式的实践教学:大一到实践基地进行实地参观,让学生对旅游企业和专业知识有更为直观的认识;大二开始进行专业课学习,除了在实训室直接学习专业技能,部分课程直接由实习企业的经理人授课,学生可以接触到企业一线的培训内容和经营管理案例,假期推荐学生到实习企业进行短期实践;大三上学期在专业实训室进模拟运营,大三下学期开始专业实习和毕业论文选题及写作;大四完成专业实习和毕业论文答辩。在专业实习之前,专业课程内容均与实习企业有一定对接,使学生和企业在工作内容、工作环境以及用人要求上形成互通,帮助学生选择适合自己的实习企业,形成合理的岗位预期,并在进入实习企业后,迅速适应和胜任工作。
2.为学生提供多元化的实习企业
无论是学生的职业认知还是专业素质的培养,都需要通过专业实习这一环节来加以落实。而实习企业则是实现这一环节的关键平台。为了实现对学生国际视野,创新思维和就业能力的培养,我校并不拘泥于传统的酒店、景区实习,而是提供国际化、多元化的旅游企业给学生自主选择,包括国际餐饮集团、喜达屋品牌酒店,洲际品牌酒店,国际旅行社,旅游文创企业,旅游电子商务企业。这些企业提供给学生的实习岗位不仅有一线服务岗,还有销售、行政、营销、产品设计、网络服务等岗位,全面覆盖了旅游管理专业教学课程,给学生更广阔的施展空间,也避免学生因为实习企业的局限而对旅游行业产生狭隘认识,进而影响学生以后从事旅游业的信心。
3.企业重视学生的技能培训和能力培养
学生对实习中所从事的工作期望值较高,但在从事基层服务工作时产生的落差打击了学生的积极性,从而使学生在实习期间就形成了从事旅游业就是端盘子,铺床单的消极认识,影响实习效果和学生的就业意愿。因此,学校与企业在学生的培养和管理上达成共识,以让学生毕业留在企业的目标去培养学生,给予表现优秀的学生更多的轮岗机会和实践机会,并由部门经理作为职业导师言传身教,发掘学生的管理才能。独立学院学生在知识学习和管理能力上都具有一定优势,学生也在企业中显示出较强的主人翁意识,在企业给予的平台上表現突出。例如本校学生在实习中表现优异,获得国际餐饮企业直通总部的机会,多名学生在酒店技能大赛中获一等奖,被评为星级员工,也有学生获得旅行社门店销售冠军,而毕业留在实习企业的学生人数也逐年增加,企业和学生达到了双向满意。
4.专业实习与毕业论文相结合
专业实习帮助学生理论联系实际,将学习的专业知识运用于实际工作中,但这仅完成了认识和实践两步,如何在实践中发现问题,分析问题并解决问题,完成认识、实践、再认识,再实践的过程,则需要学生回归到理论分析和总结。将本科毕业论文和毕业实习相结合,不仅能调动学生主动性,发挥创新思维,通过自己的学习和思考来解决实际问题,还能为毕业论文获得一手资料,使论文更有实际价值,而非空洞和脱离实际。
我校目前采用学生自主选题,教师指导的方式实施。学生在大三下学期开始专业实习,实习期间多次委派老师前往实习企业与学生座谈,帮助学生发现问题,并为学生做毕业论文写作指导,引导学生在实习期间就企业经营管理的问题深入调查研究,取得一手资料,最终完成毕业论文,可以分小组进行,也可个人独立进行。以20__届毕业的67名学生为例,统一安排到多家酒店、旅行社、旅游文创企业和旅游电商企业实习。该届学生毕业论文选题情况如下:酒店相关33篇,旅行社相关14篇,旅游文创相关8篇,旅游电商相关5篇,其他7篇。与实习岗位相关的共50篇,贴合度达75%。在实习企业调查获取一手资料,进行数据收集和分析的论文19篇。毕业论文不仅是学生学位资格认证的最后一项考核,也是对学生四年学习成果和能力培养的综合检验。通过将专业实习和毕业论文结合的方式,学生的论文整体质量逐渐提高,而部分论文也具有较高的应用性和参考价值。
三、结语
20__年10月,_通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》明确要求,“优化学科专业布局和人才培养机制,鼓励具备条件的普通本科高校向应用型转变”。应用型本科旅游管理专业实习模式的探索是顺应这样的转变,更好的培养学生实践能力和创新思维。在本专业指导老师到实习单位与学生进行座谈时发现,学生能针对自己在工作中遇到的问题,提出自己的观点和看法,大到旅行社员工激励机制不足,小到西餐厅桌布的更换和摆放不合理。说明学生并非被动的去完成实习任务,而是带着思考去观察和总结工作的方方面面,学生的积极性和热情若能通过完善的平台和制度得以维护和发扬,必然能让学生综合素质得到全面提升,同时也能达到学校专业人才培养的要求,这也是本校不断进行专业实习模式探索的目的所在。
参考文献:
【本文地址:http://www.pourbars.com/zuowen/7677304.html】