每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
人生的高考作文篇一
有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。
奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。
奔跑人生，我们体验一种畅快。
当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。
当我们经历了这漫长的奔跑人生，无论艰辛、畅快、满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。
系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起奔跑，去体验这多彩的人生！
经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。
奔跑人生，我们体验一种满足。
人生的高考作文篇二
我说：“明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。”轻风回旋，枝头钻出点点绿光，荒芜、繁茂，由“我”不由天。“咬定青山不放松”，坚持、言弃，由“我”决定。青春年少，“我辈脚下扬尘。”我的人生我作主。
每个人都有属于自己的一块土地，如何耕耘都该有自己作主。
“临池学书，池水尽墨，”印证了王右军成功人生的轨迹，在距今1700多年前，王羲之用自己对书法的热爱无悔和执着作主了他在人生路上挥毫泼墨，给世人留下了流芳百世的不朽佳作。“飘若浮云，惊若游龙，”便是世人对其作品的肯定，被誉为“天下第一行书”——《兰亭序贴》更是对他作主自己人生的回报。
我们或许惊叹他的天赋与对书法的热爱，我们或许会倾慕他惊世的才情，但我们绝对不可以、更加不能忽略他对自己人生的作主。倘若不是他自己作主人生，倘若不是他执着他的作主，王羲之的书法又岂能入木三分？他又怎能成为万世敬仰的“书圣”？
历史的长河在缓缓的流淌。
“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”阐释了为民直谏的追求。杜甫非是苦吟诗人，可他作主在自己的文学园地踽踽独行，作主为人民奔走、为国家报效的理想。虽然他曾自嘲“名岂文章着，官应老病休。”是的，诗赋上的得意终究不能实现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的壮志，但他仍无悔他的作主。
“作主”成了杜甫笔耕不辍的动力。不断的沉淀、升华，终于使他在风骚极盛的诗坛上耸起一座后人不可企及的高峰，让人仰之弥高。“诗圣”之名不足以表明其在他自己人生路上的作主，“诗史”则足以证明其对自己人生作主的正确性。
当山风拂过脸庞，当溪水淌过小石子，当荆棘刺破手掌时，我们的人生都该由我们自己作主。
一粒种子冲破土壤，他决定直立天地间。一只雄鹰击破长空，他决定俯视万物。一艘帆船乘风破浪，他决定直挂云帆济沧海。我的人生我作主，我相信最后我闻到的将是一股扑面而来的芬芳。
人生的高考作文篇三
人之降也，其性未定。若神器未琢，不显其灵也。若经高人名师雕琢，则身价倍增，为天下所名也。故，是人必经磨练，方成完人。
人性似物性，若置树于肥田沃土之中，长之久也，于晴风细雨观之，富态也，甚为坚，毫无动摇之象。若观其根则知，已被虫蚀，其中蛀虫往来，根须皆已腐败，乃大厦之将倾也！遇微风细雨，则依然立也。风稍大，则欲倾也。若狂风暴雨骤然而至，则其命休矣！嗟乎！人皆叹之，憎虫也。然不知其祸者，乃肥田沃土。先人言：“慈母多败儿。”为与此同类。肥田沃土养之，则反不思进取。若将此树直于蛮荒之地，则其必深耕以得给养。若思安乐者必如此树亡于野荆之中，蚀与腐虫之口。
由人之初，则身携先天之气，乃得之天也。其习与兽无别，多行禽兽之事，此乃本性，人皆有之。其中往有恶习，有违天地伦常，故需后天磨其心，练其性，使其晓善恶，分黑白，明事理，方成完人。拥常人之性，行人道，讲人话，与人交。若无磨练先天之气，则如猪狗禽累，不晓人事。
放眼观之于宇宙乾坤之中，万物伊始之初，一切皆于混沌之中，皆由磨练物才成型，皆受属于磨练，故物有不同。人遗人根，物传物种，万万年后千变万化，迥然不同乎。其人与人同根，物与物同祖，人与物同根，则万物乃同根而出也。何缘令其迥乎？追根溯源，乃所历磨练之异，异其异也。
想之千秋之后，若人满于安乐。日日纵情声色，沉于酒肉。然物则奋进，日日磨练，日日修行，则人物之道必换。时至，人乃物，物成人，大道之将替也。至时，汝之悔之晚矣！时至，人同猪狗，物必圈之。人已无志，皆行禽兽之事，人之生存皆为生存，人之食只为饥饿，与狗抢食，与猪同穴，何其悲也！
勿以吾杞人忧天，前已有来者，恐龙是也！后何惧无追兵人类矣。
吾身也有涯，而磨练无涯，若无磨练，则人之无成人矣！
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