总结是一个反思的过程，通过总结我们可以看到自己的成长和进步。总结的内容要聚焦主题，不要偏离或跑题，以免使读者产生困惑。接下来将为大家介绍一些写作的要点和技巧，希望能够帮助到大家提升写作水平。
陶行知思想总结篇一
中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！――中国的人命・纸上的教育改造有多大效力！大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。――《中国教育改造》自序要想完成乡村教育的使命，属于什么计划方法都是次要的，那超过一切的条件是同志们肯不肯把整个的心献给乡村人民和儿童。真教育是心心相印的活动。唯独从心里在发出来的，才能打到心的深处。――第二年的晓庄你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的.生命里，这才算是尽了教师的天职。――中国大众教育的问题教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。――艺友制师范教育答客问好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。同学也互相感化。好学的同学能引别的同学好学。――如何引导学生努力求学・我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。――给肖生的信师生本无一定的高下，教学也无十分的界限，人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到好多的教训。――学生自治问题之研究・大学是造就学者和领袖的地方，不是剃度和尚的地方。我们要大学培养与国计民生有关系的学者领袖，不要大学培养避世的隐士，出世的僧尼，不知世事的书呆子，我们要学生认识人民，人民认识学生。我们要到民间去的学生，不要到天上去的学生。――驳特定学区议我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。我要你们做有知识，有实力，有责任心的国民，不要你们做书呆子。――晓庄开学勉励桃红反传统教育也不是反对固有的优点，我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。但是“满朝朱紫贵，尽是读书人”的升官教育，以及“为教书而教书”，“为读书而读书”的超然教育，我们都是反对的。至于一般老百姓“出钱给人读死书，自己一个大字也不识”的现象尤其不能缄默。――告生活教育社同志书一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；・九、要自助助人；十、要勇于办公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。
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陶行知思想总结篇二
默默从事教学多年来，一直以为“在其位，谋其职”就是把书教好，开启学生的智慧之门，教育学生作一个品行端正的人。教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。教师是学生增长知识和思想进步的导师，他的一言一行，都会对学生产生影响，一定要在思想政治上、道德品质上、学识学风上，全面以身作则，自觉率先垂范，这样才能为人师表。教师素质重在师德，教师职业道德充分体现了教师特有的职业思想、职业情操。教师要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重视教师职业道德培养，是实施科教兴国战略，培养新世纪人才的关键。教育是事业，是科学，又是一门艺术。这就要求教师既要有良好的职业道德、健康的心理素质和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，还要有新时代所推崇的新思想，新观念，要有探索精神和创新精神。
作为一名教师是无尚光荣的，要有高度的事业心和责任感。教师对人才的培养和文化科学事业的发展，起着重大的作用。要做好教师工作，就必须首先热爱教育事业。忠诚教育事业是教师职业道德培养的灵魂。高校是我国进行系统道德教育的重要阵地，肩负着培养国家和民族未来的重任。教师是高校落实以德治国方略、推进素质教育的实施者，是学生增长知识和思想进步的指导者和引路人，是实现科教兴国战略的生力军。作为一名教师，如果没有崇高的理想和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，是不能担当培养人才、造就人才重任的。
在当代，教师只有从根本上掌握有中国特色社会主义理论的精神实质，才能站得高、看得远，才能较大地提高自己的思想政治觉悟和师德修养，树立较强的事业心和社会责任感。随着教育的改革和发展，素质教育的全面推进，新形势和新任务对教师的思想政治素质和职业道德水平提出了新的要求。要想成为新世纪的优秀教师，除了学识渊博、教学得法之外，还应有更高的追求，这就是以育人为理想，以塑造人的美好心灵为己任。这是没有功利目的的，而是完全出于对社会、对学生一生负责的责任感。能承担如此重任，那么首先教师自己做人的层次要高，要做有德之人，有为之人。
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陶行知思想总结篇三
乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它。日记是我们一天心灵的写真。每天日记，要把亲耳所听、亲目所见、亲手所做的发表出来。每天的生活不同，就能够使每天的文字不同。要有活的日记，就要有活的文字记载。书呆子就是读书没有目的的人。书是一种工具，只能用，不可读。扫地抹桌，是养成扫除肮脏的习惯。我们还可以把扫地抹桌的魄力，推出去扫除全国的、全世界上的一切的肮脏东西！我们要能随时随地，见肮脏就除，见污秽就扫，必使家庭无肮脏，社会无肮脏，国家无肮脏，世界无肮脏而后已。――湘湖教学做讨论会记强迫小孩这样死读书的人就能宣告无罪吗？――通不通？倘使有人用筷子喝汤，用匙子吃面，大家必定要说他是个大呆子。我们现在的教育，何尝不是普遍的犯了这个错用工具的毛病。中国的教员、学生实在太迷信书本了。“教育是传递社会的经验”，这句话不能概括一切教育。倘若教育是仅仅把社会的经验传递下去，那就缺少进步的动力。所以与其说：“教育是社会经验之传递”，不如说：“教育是社会经验之改造”。――答朱端琰之问教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国这传统教育！奇怪得很！这样大规模的消灭民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武断。我所接谈过的主考官是没有一个相信会考。他们是不信会考而举行会考。――杀人的会考与创造的考成厚德福的北碚最道地的北方馆子。我在这里第一次看见填鸭，听到填鸭的道理，自然而然的联想到久已闻名的填鸭教育。我从厚德福里一位伙计所得到的填鸭的知识是如此：第一步是买鸭皮。先把那些皮儿可能长肥的鸭儿买来。皮儿不可能长肥的鸭就不要。这要靠选择。目光好，选择准确，那么喂它半个月、二十天就会长得很肥，这好像是传统学校的入学考试。第二步是预备填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小条，填入鸭儿的食道。每天填三餐，每餐填八条，费钱八分光景。这好比是预备现成教材，按照一定钟点上课，全体一律受教，不管个性如何。在教育界里面是有不少的办法和填鸭相仿佛。谁个要在学生需要之外悬立目的，超出学生自愿容量去灌注教材，一心一意指望学生们快快的照他主观的模样长成，使他和他的'主顾可以享受，只须如此，他便是在办填鸭教育。――填鸭教育“每天四问”第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？人人应该有“站岗位”的教育。站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责任，负责任――教育者自己进步。道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为。都由不廉洁而起。――每天四问
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陶行知思想总结篇四
近段时间，幼儿园组织了学习陶行知的活动，通过听陶视频、学习有关陶行知的理论等，唤起了我们“师陶、学陶、践陶，打造爱+智慧教师”决心和信心，也让我对陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是伟大的人民教育家，他除了有着“捧着一颗心来，不带半棵草去”的高尚人格外，在教育中还体现了“爱满天下”博爱精神，他的生活教育理论，创新民主教育也成了当前推行素质教育的取之不尽，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感动。在实践中，我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有几点体会：
在学习《陶行知的教育思想》过程中，首先让我深有感触的是陶行知先生“爱满天下”的博爱精神，爱孩子是教师人格的灵魂，也是师德的核心。陶行知先生说过：“教育不能没有爱……没有爱就没有教育。”教师爱孩子是教育孩子的感情基础，真诚地热爱孩子，对孩子倾注满腔热情是教师必须具备的品质。教师只有对孩子抱有深深的爱，才能激发孩子对老师的尊敬、信任和亲近，营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。我用真心疼爱着孩子们，孩子们也用他们的童稚爱心回报着我，我特别喜欢看到听到孩子们甜甜的笑脸，喜欢他们围拥在我的身边，喜欢他们稚嫩的呼唤声，“老师，老师”这是个崇高的职业，让我感受到了更大的责任。在这种充满爱的师生关系中，孩子不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。通过教师潜移默化的影响，孩子也学会了去爱――爱自己、爱别人、爱幼儿园、爱家庭、爱家乡。同样，我们也应爱自己的工作，享受工作带来的各种滋味，爱自己的家庭，感谢他们为我们付出的点点滴滴，爱工作着的幼儿园，有了它，才有我们的安宁幸福。
在读陶行知先生的文章中，让我最感动的是：“捧着一颗心来，不带半根草去”先生的一生正是这十二个字的写照，这是多么高的境界啊！我会带着一颗对教育对孩子真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想，不断的学习与实践，使自己能在这一路上有更大的收获，能采撷到更多的陶果。
陶行知思想总结篇五
6月中，我校党支部组织全体教师再一次学习了陶行知先生的先进事迹。让我又一次被先生的所言所行感染。回顾自己，走进了教育这个行业已经了，需要学习的东西还有很多很多，进步的'道路，永无止境。
用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就象陶行知先生所说的每天要四问：一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?每天都问问自己进步了吗?这些问题，看似重复，其实每天就像警钟，时刻提醒自己，要努力，要学习，要进步，不然你就在退后。
暑假中，我时常反问自己：你今天看书了吗，有收获吗?提醒着自己，看了一部分教育书籍;提醒自己，多和人沟通，学会不同角度看待问题;提醒自己，育儿要有方法，把孩子当朋友……我觉得，暑假，我仿佛长大了一些，沉稳了一些，这些也许就是经常反问自己的效果。现在已经开学了。每天都要带领孩子们学习，劳动，生活。教师就是引路人，我们的责任重大，艰巨。我更要问问自己，今天你觉得做得好吗?上班时间里，不浪费一分一秒。把所有的精力都放在教学和管理上。学生报道前，我邀请部分家长和孩子，把新班级彻底打扫干净，扫墙上蜘蛛网，清理储藏室垃圾，擦窗户，墙壁，电扇，拖地……班级明亮了许多，闻老师进我们班说桌子亮的直晃眼。一开学就能给孩子们一个干净整洁的学习环境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可复制，也无法弥补。所以，它显得如此珍贵。我要经常问问自己：你今天都做什么了?对学生真心付出了吗?认真批改作业了吗?和同事有效沟通了吗?经常的反省自己，才能不断的进步，有所收获。
经过几个月的再次学习，我将陶先生很多方面的教育理论牢记心间，自己感觉受益非浅，在以后教学过程中我还要多向其他老师学习，多问问，多看看，每天问一问自己今天学到了什么。我想这样子自己在每一年的每一天的都会有进步的。
陶行知思想总结篇六
6月中，我校党支部组织全体教师再一次学习了陶行知先生的先进事迹。让我又一次被先生的所言所行感染。回顾自己，走进了教育这个行业已经11年了，需要学习的东西还有很多很多，进步的'道路，永无止境。
用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就象陶行知先生所说的每天要四问：一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?每天都问问自己进步了吗?这些问题，看似重复，其实每天就像警钟，时刻提醒自己，要努力，要学习，要进步，不然你就在退后。
暑假中，我时常反问自己：你今天看书了吗，有收获吗?提醒着自己，看了一部分教育书籍;提醒自己，多和人沟通，学会不同角度看待问题;提醒自己，育儿要有方法，把孩子当朋友……我觉得，暑假，我仿佛长大了一些，沉稳了一些，这些也许就是经常反问自己的效果。现在已经开学了。每天都要带领孩子们学习，劳动，生活。教师就是引路人，我们的责任重大，艰巨。我更要问问自己，今天你觉得做得好吗?上班时间里，不浪费一分一秒。把所有的精力都放在教学和管理上。学生报道前，我邀请部分家长和孩子，把新班级彻底打扫干净，扫墙上蜘蛛网，清理储藏室垃圾，擦窗户，墙壁，电扇，拖地……班级明亮了许多，闻老师进我们班说桌子亮的直晃眼。一开学就能给孩子们一个干净整洁的学习环境，是我非常愿意的。
工作中的每一天都不可复制，也无法弥补。所以，它显得如此珍贵。我要经常问问自己：你今天都做什么了?对学生真心付出了吗?认真批改作业了吗?和同事有效沟通了吗?经常的反省自己，才能不断的进步，有所收获。
经过几个月的再次学习，我将陶先生很多方面的教育理论牢记心间，自己感觉受益非浅，在以后教学过程中我还要多向其他老师学习，多问问，多看看，每天问一问自己今天学到了什么。我想这样子自己在每一年的每一天的都会有进步的。
陶行知思想总结篇七
通过对陶行知教育思想概论部分的学习，本人对陶行知先生的有了进一步的认识，现总结如下：
一、 对陶先生的认识
陶行知生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。借债远渡重洋赴美留学，先在伊利诺大学攻读市政专业，获政治硕士学位。后感到市政为当官之学，毅然进入哥伦比亚大学师范学院改学教育，期望通过教育来救国救民，获都市学务总监资格文凭。
陶行知抱着人生“为一大事来，做一大事去”的志愿，以主要精力从事平民教育。这期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农村。他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”陶行知号召人们加入这个运动，“一心一意地为中国乡村开创一个新生命。”
在晓庄师范，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。
择优选拔的有特殊才能的优秀儿童。学校根据学生的兴趣和条件，聘请大批专家学者担任教师，对学生因材施教。
在争民主、反独裁的斗争中，他数次被反动政府通缉，被国民党特务殴打。1946年4月，陶行知来到上海，继续奋不顾身地进行争取和平民主的斗争，并为在上海创办社会大学和育才学校的迁址问题多方奔波。不久，著名民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀的消息传来，陶行知异常激愤，他到处演讲，发出了“和平最急，民主第一”的呼号。后来听说国民党特务已经把他列为下一个暗杀对象，他无所畏惧，作好了“我等着第三枪”的准备，仍然一次次发出正义的呐喊，提出“为民主死了一个，就要加紧号召一万个人来顶补”，始终站在民主运动的最前列。7月25日，陶行知因为劳累过度和受刺激过深，突发脑溢血不幸逝世。
斋藤秋男（日本教授）：“我从事研究陶行知三十多年，我体会最深的，一是陶先生人格的伟大，二是陶先生教育思想的卓越。他为大众争民主、争自由，最后献出了宝贵的生命。一个真正的知识分子就应该这样生活，应该是这样一条道路。我从陶先生身上受到鼓舞，陶行知不仅是中国知识分子的榜样，也是各国知识分子的模范，我们应该学习他。陶行知不仅属于中国的，也是属于全世界的。”
二、 陶行知之教育思想
的影响。“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生为教育事业奉献一生的宣言。陶行知毕生致力于人民教育事业，在教育思想上极富创见，在教育实践上勇于探索，为培养国家人才作出了巨大贡献。了解陶行知先生生平的教育历程，分析与研究他的主要教育思想，将其教育思想实践到中国现代教育改革和发展中。
在近代教育史上，对教育与生活的关系探讨较多的应首推杜威，他提出了“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等教育主张；而陶行知师承杜威的教育思想，深受杜威教育理论的启发和影响。但陶行知的教育思想结合中国的国情，在批判继承的基础上进行超越和创新，二者在本质上是有区别的。他的“生活教育”理论是批判地吸收杜威的学说，并且结合自己的教育实践而总结出来的具有中国特色的教育理论。
综观陶行知教育思想体系，可从十个方面进行归纳认识：中国教育改造、生活教育理论、幼儿教育、儿童教育、普及教育、师范教育、女子教育、职业教育与社会大学、小先生制、学做人与其它。其核心内容集中体现在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。
三、 陶行知论道德
陶行知以“千教万教，教人求真”作为教师的职责，以“千学万学，学做真人”作为学生的追求，他说：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人，学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。”他认为，道德是做人的根本，根本抓不好，其他教育也就失去了意义。
不仅如此，作为人的重要素质，他还强调了适应时代发展的重要性，他说：“我们是现代人，要过现代的生活，就要受现代的教育。”因此，在陶行知的素质教育观念中，贯穿始终的是“做真人”和“做现代人”的思想，突出人的主体意识。在培养良好个体素质上，他提出了学会做人、学会学习、学会共事、学会创造、学会强身的培养目标。把“学会做人”放在首位，体现了陶行知德育首位的思想；“学会学习”则已成为世界潮流，突出了能动作用和主体精神；“学会共事”、“学会创造”显示了合作精神、创造精神在过去和将来在人才素质中的重要性，也是学校德育最为突出的两项高素质人才特征；“学会强身”则早已为世人接受，它是人才素质的先决条件和保证。可以说，陶行知素质教育的思想，体现了时代前进的方向。
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陶行知思想总结篇八
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
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陶行知思想总结篇九
校长是一个学校的灵魂，要想评论一个学校，先要评论他的校长。教学生读书易，教学生做事难。教学生做事的第一个影响就是全校无事不举：屋角上，桌缝里都可以看见精神的贯注。平常办学，学校自学校，社会自社会，不要说联络，连了解也说不到。――半周岁的燕子矶国民学校五族共和也不是武力所能建设的。武力不但不能团结五族的精神，并能发生民族间最大的障碍。拿武力来统一南北或统一五族都是不可能的。我们试为边民一想，他们喜欢不喜欢殖边这件事？我敢替他们说，殖边这种名词也是他们所痛恨的。别人正在那里要做他们的解放者，而我们做同胞的人，还说你们那里草绿牛羊肥，让我们来做主人吧。――五族共和与教育者之责任中国人受了二千年之专制政治之压迫，几乎每个人一当了权便会仗权凌人。――领导者再教育在现状下，尤须进行六大解放，把学习的基本自由还给学生：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情，还要把工友当做平等的人和他们平等合作。教师的职务是“千教万教，教人求真”。学生的职务是“千学万学，学做真人”。在不民主的政治下，说真话做真事的人是会打破饭碗，关进集中营，甚至于失掉生命。――小学教师与民主运动民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，想想问题，谈谈国事，看看书，干点与老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。――民主教育生活教育这个名词是被误解了。它所以被误解的缘故，是因为有一种似是而非的理论混在里面，令人看不清楚。这理论告诉我们：学校里的教育太枯燥了，必得把社会里的生活搬一些进来，才有意思。随着这个理论而来的几个口号是：“学校社会化”、“教育生活化”、“学校即社会”、“教育即社会”这好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者顾念鸟儿寂寞，搬一两丫树枝进笼，以便鸟儿跳得好玩，或者再捉几只生物来，给鸟儿做陪伴。小鸟是比较的舒服了。然而鸟笼毕竟还是鸟笼，决不是鸟的世界。所奇怪的是养鸟者偏偏爱说鸟笼是鸟世界，而对于真正的鸟世界的树林反而一概抹煞，不加承认。假使笼里的鸟，习惯成自然，也随声附和的`说，这笼便是我的世界，又假使笼外的鸟都鄙弃树林，而羡慕笼中生活，甚至以不得其门而入为憾，那末，这些鸟才算是和人一样的荒唐了。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。传统民众教育是办得太呆板，使吃饭与读书往往不能两全。学校不能运用社会的力量以谋进步。社会也没法吸收学校的力量以图改造。双方都失掉互济的效用。这种孤僻的学校，普及了也没有意思。中国教育官喜欢把教育切得一块一块的，每人给一块去办，不，每人给一块去吃。传统的教育官还有一套偷懒的把戏。他说，做一件事必得预先调查清楚才能进行……于是筹备调查，实行调查，调查后统计，统计后拟计划，计划拟定后呈报，等候批准，先试办几处。这样一来，官儿换了几任，新学校还没有开门。调查是已经成为一种延宕的手段。……他的调查多是敷衍的官样文章。有两种极端的人：一是看重文字，把文字误看做教育的全体；二是藐视文字教育，如一般生产教育论者以为大众不需要文字，以为他们所需要的只是生计之改良。这两种观念都是错误的。中国教育是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑。中国教育官喜欢划一，因为划一很便当。自从会考的号令下了之后，中国传统教育界是展开了许多幕的滑稽的悲剧。学生是学会考，教员是教人会考。学校是变了会考筹备处。会考所要的，必需教。会考所不要的，不必教，必不教。赶了一考又一考。毕业考过了，接着就是会考。会考过了，接着就是升学考。一连三个考赶不来，是会把肉儿赶跑了，把血色赶跑了，有些是把性命赶跑了。中国的教育雨，不落在劳苦人的田园里。……中国的教育雨，不肯落到边远的地带去滋长时代落伍的人民的文化。我有我的自由，谁能干涉？我高兴就读书，不高兴就不读。我高兴就教教人，不高兴就不教。这种过分的个人自由是必得统制。纳税的人得不到教育。拿穷人的血汗钱培养富人的少爷小姐，这是多么不平的一件事啊！一致奋斗要求教育经费之确定与教育权利享受之普及，以实现教育机会之平等。――什么是生活教育
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陶行知思想总结篇十
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
[陶行知经典语录推荐]。
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陶行知思想总结篇十一
星期五的下午我们参加学习陶行知的教育思想，通过学习，我深有体会：陶行知先生说：“民主是最能发挥学生创造力的重要条件。”在教学中，教师要充分尊重和关心每一个学生，既是学生的师长，又是学生的朋友。建立起一种民主、平等、和谐的师生、同学关系，有利于学生快乐成长。陶行知先生提出：“处处是创造之地”“发明千千万，起点是一问。”学生通过“导引dd推演dd议述dd点评dd练习”五步思维法，使学生在“做中学”这样使学生在顺利完成动作的同时，养成勤思好问的学习习惯，激发了学生学习的兴趣，充分体现了动脑和动手能力的和谐统一。我从陶行知先生那得到了六件法宝，那就是：爱、真、善、美、奉献和教育观。在教学中注重“以人为本”，结合陶行知教育思想；发展学生创新思维、创新能力，符合学生身心特点的需要；符合学生个性发展的需要。
陶行知思想总结篇十二
陶行知是我国古代伟大思想家、教育家陶渊明的一种教育观念，强调要陶冶人的情操和品德修养，在日常生活中通过品德实践来提高自己的人格素养。如今，随着社会的变化和发展，人们追求物质生活的同时，也更加注重个人品德修养和精神层面的提升，践行陶行知思想依然具有非常重要的意义。
陶行知思想的核心在于人格修养和品德实践，具体来说，就是要通过以下几个方面来实现:。
一、注重精神层面的提升，通过阅读、文化活动等方式来增强自己的文化素养；
三、坚持做好本职工作，实现自我价值，为社会做出自己的贡献；
四、积极参与公益事业，回报社会，帮助需要帮助的人群。
第三段：实践陶行知的重要性。
实践陶行知不仅有益于个人成长，也有助于社会和谐、国家繁荣。通过精神层面的提升，个人能够更加自信地面对生活，更好地发挥自己的能力和作用，进而推动社会的进步；通过培养感恩之心和投身公益事业，能够让社会更加温暖，人们之间的信任和感情更加亲密。
作为一名大学生，我深刻感受到实践陶行知对我的帮助。在大学期间，我积极参与各种学科竞赛、文化活动、志愿服务等，通过这些活动，我不仅提高了自己的综合素质，还结交了许多志同道合的朋友，更加坚定了我为社会作出贡献的决心。此外，在日常生活中，我也尝试着落实陶行知思想，如注重感恩、尊重他人、诚实守信等，这些都帮助我更好地与他人相处，维护良好的人际关系。
第五段：结语。
陶行知思想是我们国家优秀传统文化的重要组成部分，践行陶行知不仅能够提高个人素质，更能够促进社会和谐发展。在现今社会中，我们更应该将陶行知思想视为一种生活方式，将其内化为自己的品德修养，践行陶行知，为美好的社会贡献自己的力量。
陶行知思想总结篇十三
当前的学校教育存在许许多多误区，主管部门、家长和社会对学校的评价都是一样:唯分数论学生，唯分数论教师，唯分数论学校等等，大家都在感叹教育难办，教师难教，学生难学!教育的本质是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照着去做！我一直在思考，当前的学校教育究竟是培养人的社会活动呢？还是扼杀人才的机械运动？静下心来读读陶行知先生的教育理论，原来老先生上个世纪就已经清清楚楚，明明白白的告诉我们教育的本质是什么啦！他认为，教育的本质有三个，即生活即教育、社会即学校，教学做合一。让我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育"。他还指出，"生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业"可见，"生活即教育"的基本含义:第一，"生活即教育"是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，"生活即教育"是一种终身教育，与人生共始终的教育。
看了这个理论后，我深有感触：知识来源于生活，生活是知识的源泉。作为教师，应该引导幼儿好好地感受生活，体验生活，从而获得可贵的直接经验。在园，要让幼儿多操作、多探索，多发现，不要抹杀任何一个可以让孩子学习的机会。同时还要鼓励幼儿走进社会、走进大自然去体验生活。
陶行知思想总结篇十四
有一天，一位朋友的夫人来看陶行知先生。陶先生热情地让她坐下，又倒了一杯茶给她，问道：“怎样不带儿子一齐来玩？”
这位夫人有点气乎乎地说：“别提了，一提就叫我生气。这天我把他结结实实打了一顿。
陶先生惊异地问：“这是为什么？你儿子很聪明，蛮可爱的哩！”
朋友的夫人取出一个纸包，里面被拆得乱七八糟的一块手表。这表成色还很新，镀金的表壳打开了，玻璃破碎，连秒针也掉了下来。她生气地说：“陶先生，这表是才买的，竟被我儿子拆成这样，您说可气不可气！他才七八岁，就敢拆表，将来大了恐怕连房子都敢拆呢！所以我打了他一顿。”
陶先生听了笑笑说：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了！”
夫人有点愕然：“为什么呢？难道我这样做不对吗？”
陶先生摇摇头。
夫人又之后问：“陶先生，您是大教育家，您说对这样的孩子该怎样办呢？”
陶先生把拆坏的表拿过来，对夫人说：“走，我们上你家去，见见这个小“爱迪生’。”
到了朋友家里，陶先生见到那个孩子正蹲在院子的大树下，聚精会神地看蚂蚁搬家。夫人一见又来了气，正要骂他，陶先生立即劝住了。
陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆开来呢？能告诉我吗？”
孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表里的嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。”
陶先生说：“想拆开看看是什么东西在响，这没有错。但你要跟大人说一声，不能自作主张。来，你跟我一齐到钟表店去好吗？”
孩子又望望妈妈，说：“去店里干什么？”
陶先生说：“去看师傅修表啊，看他怎样拆，又怎样修，怎样装配，你不喜欢吗？”
孩子高兴得跳起来：“我去！我去！”
陶先生拿着那只坏表，带着孩子一齐到了一家钟表店。修表师傅看了看坏表，说要一元六角修理费。
陶先生说：“价钱依你，但我带着孩子看你修，让他长长知识。”师傅同意了。
陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”
陶先生临走又花一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。孩子连声说：“谢谢伯伯！谢谢伯伯！伯伯真好！”
陶先生把孩子送到家后，孩子立即跳呀蹦的跟妈妈说：“妈妈，伯伯买了一只钟，让我学习拆装呢！”
那位朋友的夫人不解地问：“还让他拆啊？”
陶行知笑笑说：“你不是问我对这样的孩子该怎样办吗？我的办法说是，把孩子和表一齐送到钟表铺，请钟表师傅修理。这样修表铺成了课堂，修表匠成了先生，令郎成了速成学生，修理费成了学费，你的孩子好奇心就可得到满足，或者他还能够学会修理咧。”
陶先生停顿了一下，之后说：“孩子拆表是因为好奇心，孩子的好奇心其实就是一种求知欲，原是有出息的表现。你打了他，不是把他的求知欲打掉了吗？与其不分青皂地打一顿，不如引导他去把事情做好，培养他的兴趣。中国对于小孩子一向是不许动手，动手就要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。我们就应学习爱迪生的母亲，那么理解、宽容孩子，那么善于鼓励孩子去动手动脑，这样，更多的“爱迪生’们就不会被打跑、赶走了。”
夫人听了恍然大悟，她不好意思地笑了一下，诚恳地说：“陶先生，您说得对，太谢谢您了，我今后必须照您的办法去做。”
陶行知思想总结篇十五
陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”，孜孜不倦地谱写了“爱满天下”和“生活即教育”理论。作为老师你得忍得住贫穷和寂寞。所以我思考着“吃的是草、挤出来的是奶”“滴水之恩，当涌泉相报”；践行着“哪里有积极，我只是把别人搓麻将的时间用在工作上了”“哪里有积极，我只是把爬天马山栈道、走石锣鼓湿地公园与教学反思结合在一起了”。老师，就是要把心用上，用心做事；争取做好，不图回报。
1.热爱学生，更加热爱落后生。许多老师喜爱品学兼优的学生；对平淡无奇的学生“一带而过”；对少数落后生“心不在焉”，甚至对其“闪光点”也熟视无睹，对其缺点则耿耿于怀。这样即便获得某些的成功，也必定付出牺牲大部分学生的代价。落后生在学校、在家里都得不到老师、同学、家长和亲人的喝彩，这时候谁注意到他的“闪光点”和进步之所在，那必定会得到丰厚的“回报”。
4.教育需要“售后服务”。我在默默地践行“你是我二十年前的学生，你现在仍然是我的学生，你将来必定还是我的学生”。尤其是对“落后生”，你必须进行“跟踪”，让他把“你对他的爱”从学校、从课堂带到社会，直到永远。反过来他会对“你对他的爱”进行宣传，这就是爱的传递，是教育的正能量。
1.生活即生物学。生物学在哪里？它就在我们的生活中。鸭和鸡的运动方式的区别反馈在鸭爪与鸡爪之别上（鸭爪的趾间具有蹼）、鸭毛具有由“皮脂腺”分泌的油脂。所以鸭的划水和浮水，是天生的，游泳是它的本能。但是对鸡而言，游泳那简直比登天还难。
2.卫生保健即生物学。生物学的观点是在理想状态下总结出来的，强调的是保健，缺乏锻炼的层面。如：食物要干净、要煮熟、吃东西要洗手、寒冷要多穿衣服；感冒了要及时吃药等生物常识，是出于对孩子“保护”提出的理想模式，事实上许多场合是没办法做到的，也不一定要做到的。有时要从“锻炼”的角度进行宣传，“不干不净，吃了没病”；“入冬感冒是件好事”；“感冒多喝点开水，一段时间后自然会好”。这种“锻炼”观是有理论根据的，就是免疫力的理论。只要把握好“保护”和“锻炼”的平衡，身体自然会健康。
3.农业生产即生物学。农业以生物学为基础，学习生物要以农业为突破口。作为城区学校很难有农业的环境，我尝试着“植物无土栽培”和“一米菜园”，让学生自行培养、管理和观察。从栽培植物中去学生物学的相关知识。
四、教学做合一。
教学做是一件事，不是三件事。在课堂教学中，师生都以“做”为中心，在“做”上完成教与学任务，实现“教学做合一”。生物实验是要“学后做”，还是“做中学”呢？在没有安全压力情况下，可以尝试，老师不讲述、不演示，直接让学生动手做，在“做中学”，通过对失败的总结而获得实验能力。所以要减少“规定动作”，增加“自选动作”。
五、践行小先生制。
六、“生利”教育。
总之，陶行知教育理论是不可分割的一个体系。生物学的教育素材来源于生活、来源于自然界，实在；教育过程有情感色彩，人本；教育模式“教学做”合一，全面；教育尝试“小先生制”，创新；选材符合“生利”，实惠；老师把教育当作事业来用心做，奉献。
陶行知思想总结篇十六
乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它。日记是我们一天心灵的写真。每天日记，要把亲耳所听、亲目所见、亲手所做的发表出来。每天的生活不同，就能够使每天的文字不同。要有活的日记，就要有活的文字记载。书呆子就是读书没有目的的人。书是一种工具，只能用，不可读。扫地抹桌，是养成扫除肮脏的习惯。我们还可以把扫地抹桌的魄力，推出去扫除全国的、全世界上的一切的肮脏东西！我们要能随时随地，见肮脏就除，见污秽就扫，必使家庭无肮脏，社会无肮脏，国家无肮脏，世界无肮脏而后已。――湘湖教学做讨论会记强迫小孩这样死读书的人就能宣告无罪吗？――通不通？倘使有人用筷子喝汤，用匙子吃面，大家必定要说他是个大呆子。我们现在的教育，何尝不是普遍的犯了这个错用工具的毛病。中国的教员、学生实在太迷信书本了。“教育是传递社会的经验”，这句话不能概括一切教育。倘若教育是仅仅把社会的经验传递下去，那就缺少进步的动力。所以与其说：“教育是社会经验之传递”，不如说：“教育是社会经验之改造”。――答朱端琰之问教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国这传统教育！奇怪得很！这样大规模的消灭民族生存力的教育行政，不是出于信仰而是出于敷衍，不是出于理性而是同于武断。我所接谈过的主考官是没有一个相信会考。他们是不信会考而举行会考。――杀人的会考与创造的考成厚德福的北碚最道地的北方馆子。我在这里第一次看见填鸭，听到填鸭的道理，自然而然的联想到久已闻名的填鸭教育。我从厚德福里一位伙计所得到的填鸭的知识是如此：第一步是买鸭皮。先把那些皮儿可能长肥的鸭儿买来。皮儿不可能长肥的鸭就不要。这要靠选择。目光好，选择准确，那么喂它半个月、二十天就会长得很肥，这好像是传统学校的入学考试。第二步是预备填料，此地用的填料是四分米六分黑面，搓成“食指”大小的小条，填入鸭儿的食道。每天填三餐，每餐填八条，费钱八分光景。这好比是预备现成教材，按照一定钟点上课，全体一律受教，不管个性如何。在教育界里面是有不少的办法和填鸭相仿佛。谁个要在学生需要之外悬立目的，超出学生自愿容量去灌注教材，一心一意指望学生们快快的照他主观的模样长成，使他和他的'主顾可以享受，只须如此，他便是在办填鸭教育。――填鸭教育“每天四问”第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？人人应该有“站岗位”的教育。站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责任，负责任――教育者自己进步。道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为。都由不廉洁而起。――每天四问。
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陶行知思想总结篇十七
着名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的.有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点：
一、爱岗敬业。
首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有理想”的人。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。
二、要有爱心。
崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育家陶行知先生做的事有过之而无不及。
三、加强师生情感，用爱心培养学生。
教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。
四、提高自身素质。
教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。“教师的人格，就是教育工作的一切。”教师要严以律己、以身作则，身教重于言教，教师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有模仿性强、可塑性大的特点，师生关系在一定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文雅；要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、整洁；要求学生言行一致，自己就要说到做到；要求学生说话诚实，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以理、以理塑人，导之以行、以行正人。
总之，作为一名人民教师，教育是万古长青的事业，教师的任务无尚光荣，因此，我将不断提高自身素质，不断开拓进取，努力工作。
陶行知思想总结篇十八
陶行知思想是一种实践性强、具有启发性的理论，是我国古代思想文化的一部分。它以实际行动作为检验，推崇实践、尊重知识，旨在让人们通过实践和学习，获得对生命的修养与提升。我曾经在工作、生活中贯彻这一思想，并获得了一些经验和体会。
在工作中，我始终坚持做好本职工作，不断追求优质和高效。同时，凭借自己的知识储备和实践经验，不断探索和尝试新的工作方式和方法。我发现，只有持续不断地提高自己的实践能力和素养，才能够更好地适应工作的变化和挑战。
此外，在与同事沟通合作中，我始终遵循“平等、尊重、互助、和谐”的原则，始终坚持以理性和客观的态度处理工作中的问题和矛盾。通过这种方式，我不仅成功完成了许多项目，而且也建立了良好的职业信誉和人脉关系。
陶行知思想对于学习也有很好的指导意义。我在学习中，秉持着“知行合一”的原则，总是努力将理论与实践相结合。我非常注重实践能力的培养，经常在实践中发现问题并总结经验，通过不断的思考，来丰富理论知识，实现理论与实践的优化结合。
另外，我也会对学习的内容进行深入分析和思考，尽可能进行资料交叉验证，让自己对学习的内容有更深刻的认识，并能够将其更好地应用于实践中。
在生活中，践行陶行知思想也同样有着巨大的帮助。我喜欢尝试新的事物和经历新的旅程，通过这种方式能够不断地开阔自己的视野，增长自己的见识。同时，也会积极参与社交活动，加强自己的人脉关系和社交技能。
此外，我还会适当地放松自己，关注个人情感需求，让自己在积极的生活中，更好地体验人生的美好。
第五段：结尾。
在践行陶行知思想的过程中，我感受到，通过实践和知识，可以提升自己的人生价值和品质。践行陶行知思想，不仅能够改善自己的人生，更能以自己为起点，影响周围的人，推动社会进步。希望在以后的生活中，我能够继续坚定地贯彻陶行知思想，并以此为指导，做更好的自己。
陶行知思想总结篇十九
一般无知识的人对于子女的教育漠不关心，若是自己会读书，就明白读书的重要，再也不肯让自己的儿女失学。――平民教育概论教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。学做教师有两种途径：一是从师，二是访友。跟朋友操练比从师来得格外自然，格外有效力。所以要想做好教师，最好是和好教师做朋友。现行师范教育将学理与实习分为二事，简直是以大书呆子教小书呆子，所出的人才和普通中学不相上下。――艺友制师范教育答客问教育是解决问题的，如教育而不能解决问题，那就不算教育。书本上得不到什么力量，惟有从行动上得来的真知识，才是真的力量。中国现在的教育完全是被动的，所以产生一种坏的现象，就是有的说而不动，有的简直不敢动。读书人只能想出许多解决困难的方法，但却生不出力量。传统教育的矛盾，可由孔老先生来作总代表。他是地主，所以他说：“君子谋道不谋食”。他骂劳农是小人，然而他却说“非小人莫养君子”，这是多委的无赖。他又是好吃懒做的人，所以一个农人对子路骂他是“四体不勤，五谷不分”。“割不正”（注）一段话，很可代表他的好吃。“民可使由之不可使知之”，这是他所主张的教育。中国从这位老先生以来，可说完全造成了一个书呆国家。（老板老班注：“割不正”一语，出于《论语?法疏》，原文：“谓折生体脊，肋，臂之属。礼有上数，若解剖不得其正，则不食也。”“割不正不食”，其意思就是“肉割得不方正不吃”。）――从教育上谋国难的出路――手脑并用六岁以前是人格陶冶最重要的时期。这个时期培养得好，以后只须顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会优良的'分子；倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变。这些儿童升到学校里来，教师需费尽九牛二虎之力去纠正他们已成的坏习惯、坏倾向、坏态度。真可算为事倍功半。至于不负责的教师，哪里顾得到这些。他们只一味的放任，偶然亲自看见学生做坏事，也不过给儿童一个消极的处分。于是坏习惯、坏倾向、坏态度蓬蓬勃勃的长，不到自害害人不止。现在国内的幼稚园害了三种大病：一是外国病。试一参观今日所谓之幼稚园，耳目所接，那样不是外国货？他们弹的是外国钢琴，唱的是外国歌，讲的是外国故事，玩的是外国玩具，甚至于吃的是外国点心。中国的幼稚园几乎成了外国货的贩卖场，先生做了外国货的贩子，可怜的儿童居然做了外国货的主顾。二是花钱病。国内幼稚园花钱太多，有时超过小学好几倍。……三是富贵病。幼稚园既是多花钱，就得多弄钱。学费于是不得不高，学费高，只有富贵子弟可以享受他的幸福。所以幼稚园只是富贵人家的专用品，平民是没有份的。――创设乡村幼稚园宣言书大学生、中学生，抓住你们的责任。暑假差不多到了。想一想！有什么事是青年学生们能够干而又值得干的。――暑期普及教育运动好的教育是引人向上向前生活之力量。它是一种工具，它是民族解放的工具，也是人类解放的工具。教育为着要引人向上向前过生活，它的本身便必须是向上向前的生活。今日中国教育最需要而最忽略的一点――觉悟之启发。集体教育要通过“自觉”才成为有效的教育，即集体的自觉教育和自觉的集体教育。――桂林战时民众教育工作人员须知
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陶行知思想总结篇二十
陶行知思想源于古周代周敬王时期的陶朱公，他主张人应该学习知识，践行慎独、慎言、慎行的三个原则，以此来达到修己、治人、平天下的境界。这一思想在今天依然有着重要的意义，本文将分享我在践行陶行知思想中的心得和体会。
第二段：践行慎独，思考自我。
慎独是陶行知思想中最为重要的原则之一，它要求人们在生活、工作中能够保持内心的独立和清明。对我而言，践行慎独意味着要时常进行深入的内心思考，认真审视自己的行为和思想，不断纠正自己的缺点，修正自己的错误。只有在清醒地认识和控制自己的行为和思想时，才能更好地保持心灵的平静和自由，从而获得真正的力量。
第三段：践行慎言，言行一致。
慎言是陶行知思想中的另一个重要原则，意思是言语要言简意赅，不说多余的话，更要保持承诺，言行一致。践行慎言对于我来说，是不断提升自己的诚信和形象，始终保持自己说话算数的原则。在工作和生活中遵循慎言原则会得到他人的信任，我的言行一致也能使自己的行为更加务实，不会做出冲动或后悔的行为。更重要的是，践行慎言可以让我们始终保持乐观向上的心态，在困境中保持理智和平静，不让情绪支配自己的行为。
第四段：践行慎行，行动一致。
在实践“慎独，慎言”的基础上，我最近更加重视践行慎行这一原则。慎行意味着要重视行动，切实遵循自己的原则，坚持做正确的事情。这需要我们不断地调整自己的思想和行为，遵循自己的规则和原则，不受外界干扰和负面影响的干扰。践行慎行，可以让我更好地将“知行合一”的理念贯彻到实际行动中，使自己的言行和行为一致，让自己的行动产生更大的价值。
第五段：结论，陶行知使我更有价值。
总的来说，陶行知思想使我形成一个从容、坚定、明智和真诚的人。通过践行慎独、慎言、慎行等原则，我学会了控制自己的内心情感和自己的行动，在与他人交往中更好地表达自己，建立好的客户关系和一系列的信任等这种价值2。践行陶行知思想，使我更加深刻地理解到做一个有价值的人、改变世界，要从自己开始，通过不断地修炼自己的内心素质、提高自己的意识水平，寻求自我完善，实现自我价值和对他人的价值回报。
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