读后感是读完一本书、一篇文章或者观看一部影视作品后，对自己的感受、思考和体会的整理和总结。它可以帮助我们更深入地理解作品，并从中获得思想和心灵的启发。读完一本好书或者看完一部好电影后，写下自己的读后感，不仅可以记录下自己的感受，还可以与他人分享有关这部作品的见解和体验。读后感的写作，是对自己阅读和思考的总结，也是对作品的回味。写读后感时，要注重语言的表达，运用丰富的修辞手法，让文章更加生动有趣。以下是小编为大家整理的一些优秀的读后感范文，供大家参考。这些范文涵盖了不同类型和题材的书籍，从文学作品到科普读物，从传统经典到当代畅销书，希望能够给大家提供一些灵感和启示。读完这些范文后，希望能够帮助大家更好地写出自己的读后感，与他人分享自己的想法和感受。大家一起来看看吧。
真理与方法的读后感篇一
如所读书、文的名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为'观点句'。这个观点句表述的，就是这文章的中心论点。'观点句'在文中的`位置是可以灵活的，可以在首，也可以在末或中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在首。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服。
一好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
真理与方法的读后感篇二
在第二篇里的第6章到第8章中，讨论了如何把这些想法应用到教育中、工作上以及家庭生活里。最后一篇则包括了七个冥想练习，提供了一些关于幸福的本质，以及它在我们生活中位置的洞见。其实，幸福很简单。只要你留意，我们每个人都生活在幸福里。一句话、一个眼神、一个微笑的表情、一个健康的体魄„„在我们的日常生活中，每一样都可以是幸福的源泉。只是，世俗繁杂蒙蔽了我们看幸福的晶亮眼睛。藏于浓雾背后的幸福，需要一颗平和安逸的心和一双清丽无埃的眼睛才能看清。
曾经有个寺庙的僧人在他们的师祖传衣钵时说道：
心似菩提树（就是心就是佛）
身如明镜台（身体想明镜清澈）
时时勤拂拭（就是长观照内心）
莫使尘埃染（别让外在的东西污染）
另一位僧人对道：
菩提本无树（菩提比作“心”，就是在明心见性后知道“心”是没有的）
明镜亦非台（明镜台是纯净的心，这里是纯净也是不纯净）
本来无一物（本来心里就什么都没有）
何处染尘埃（没有东西可以污染）
这愁那呢，况且任何事物都是虚幻的，没不要执着于他们的形态。做到这些，自然不会被外界的一切影响，也不会有贪心，不会自私，自然会体会到幸福跟快乐。幸福是一份闲适，一份轻松，一种放弃，一份超然和豁达。幸福是口渴时，一杯清淡的白开水；幸福是疲惫时，一个可以休憩的港湾；幸福是悲伤时，有人听你倾诉；幸福是快乐时，有人一同分享。归根结底，幸福是一种精神的追求，是超越物质的。用心感受生活，悦纳自然，体会生命，珍惜自己拥有的一切，用感恩的心善待他人，幸福就会悄然而至，这就是幸福的真谛。从这本书中，我认识到，幸福，是可以通过学习和练习获得的。只要你有信心，幸福就在你我手中！所以说，幸福就在我们大家身边，用豁达的眼光去看待人与事物，用广阔的心扉去容纳万物，这就是幸福的源泉！
真理与方法的读后感篇三
多年的体育教学实践，让我觉得上好每一节课，开始导入很重要，要给学生一个好的开端，能否激发学生的兴趣和求知欲，调动学生的积极性，促进学生愉快的投入到课堂氛围，起着至关重要的作用。通过几年的摸索，我总结了以下几种导入方法：
一、讲故事导入法。
现代教育教学提倡情境教学，给同学们以身临其境的感觉，从而能使同学们在课堂中更投入。讲故事导入法，是根据课的教材设计一个故事，上课通过教师形象生动的描绘，把同学们带入故事情节，让学生扮演故事中的人物，充当故事中的演员，做故事中的事，在故事中学习动作技能。
二、示范导入法。
根据课的教学内容，一上课体育教师或学生代表通过精彩的动作示范，来吸引学生的好奇心，让学生主动的来学。在武术教学中常用此法导入。体育教师身穿整洁的运动衣，干净利落动作连贯一起呵成的打完少年拳，同学们顿时掌声响起来，老师再问“你们想不想也练成这样一套拳法？”同学们异口同声地说“想！”兴趣浓厚，然后再进行教学，一定会取得良好的教学效果。
三、提问导入法。
通过提问使同学们能够明确本课的学习内容和学习重点，并能自觉地主动地去探索解决问题的方法，形成积极思考的习惯，培养学生的创新意识和能力。诸如“在中长跑过程中怎样呼吸才能够感觉不累”、“快速跑中身体应采取怎样的姿势有利于提高速度”等等能够使同学们迅速地进入课堂学习状态，并能在活动中主动学习。
四、情境导入法。
在上课前做一些简单形象的道具，使学生们既感到新鲜又能很快地进入角色，投身到活动中来。如一次上课时我戴了一个猴子的头饰，同学们都围着我问这是做什么呀？我模仿着猴子的动作说：“我是孙悟空，要去花果山！”同学们都兴奋地说：“我们也去！”于是我发给他们小猴子的头饰，带着他们练习如何翻越障碍，他们玩得可入神了。
五、激励导入法。
并不是所有的学生都喜欢上体育课的，也不是所有的项目同学们都感兴趣，怎样使他们能够克服自身的弱点，积极主动地投入到体育锻炼的队伍中来，也是我们体育教师经常遇到的难题，而激励的方法就能够有效地做到这一点。比如进行长跑练习课时，教师一公布“长跑”的练习内容，往往就会听到一片“嘘”声，这时教师可说“我就知道你们会出这种声音，因为你们是吃不了苦”，这时教师再因势利导，讲一些体育星们通过刻苦训练创造体育辉煌的故事，激励同学们向英雄学习，并讲解必要的练习方法，就能使同学们在心中坚定吃苦的信心，为长跑练习打下良好的思想基础，取得满意的练习效果。
好的开端就等于成功了一半，我们在上课之前费些心思，采用良好的导入方法，上课过程中能够取得意想不到的效果，当然采用什么样的课堂导入方法，还要根据学生的年龄特点、课的教学内容、当时的天气情况等因素灵活安排，不能一成不变。只要我们善于学习勤于思考勇于实践，一定会成功的上好每一节课。
真理与方法的读后感篇四
在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感;二是一种作文的体裁，考试时要接受各种条件的约束。写第一种读后感，主要是给自己看的，一定要真实，有什么感想(当然感想应当有意义，值得一写)就写什么感想。与心得笔记不同，它要展开来写，尽量像一篇文章，尽量写得生动、实在、深刻。一般应当写清楚读了什么，有什么感想，联想到了什么，对自己有什么作用等。它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。
写读后感最重要的一点是要写出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点。其次，写读后感有它的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”四个字，像公式一样，对于这些规矩，我们不可以不学。考试时，只要内容有创意，套用这种公式未尝不可。但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。但不管怎样，读后感离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等，也离不开“感”——自己的感想。只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
写读后感的基本思路如下：
1.简述原文的有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫，这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
2.亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来，这样的句子可称为“观点句”，观点句表述的就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
3.围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理，证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
4.围绕基本观点，联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感，要做到这一点，必须善于联系实际。这个“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时，应当紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者的先后次序也是可以互换的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理，所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的.篇名内容和特点;二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象;三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要认真思考。读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。
第三，要抓住重点。读完一篇(部)作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病 。
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
第四，要真实自然。就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。叙述是联系实际摆事实。议论是谈感想，讲道理。抒情是表达读后的激情。叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中。三者要交融一体，切忌空话、大话套话、口号。
从表现形式上看，也有两种：一种是联系实际说明道理的。这是用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性，把理论具体化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生动活泼。另一种是从研究理论的角度出发，阐发意义。根据自己的研究和理解，阐明一个较难理解的思想观点，或估价一部作品的思想意义。它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解。这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强，一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点。
看了《斑羚飞渡》这篇文章，我的心里掀起了千层巨浪，感慨万千。它描写了一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。
每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。这是一种为了种族的延续而甘愿牺牲自己的伟大精神!是一种用生命为下一代搭起一条生存道路的精神!“没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞渡”，没有一只老年斑羚从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，它们的心里很坦然，很踏实：为了下一代，我们有了坚定的勇气，可以无悔地牺牲自己，完成这一幕悲壮的斑羚飞渡。
我敬佩这些勇敢的斑羚，特别是镰刀头羊，他没有做人类的奴隶，没有做人类的囚徒。“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。”它维护了自己的尊严，也维护了种族的尊严。而有的人，却甘于屈服，在生死抉择之际，他们毅然选择了在他人的膝下苟活，只为了一己私利。这是可耻的自私蒙蔽了人类的思想，冲昏了人类的头脑，埋没了人类的心灵。
但有的人也具有和老斑羚们一样的牺牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本来能逃生却为了救别人而牺牲。其中给我印象最深的就是谭千秋老师。这是一位英雄的教师，当救援人员发现他时，他双臂张开着趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都活了下来，他却永远离去了。
还有一个小男孩手刨四个小时从废墟下救出了同学，但他的双手却血肉模糊，他就是马健。
他们的心灵是伟大高洁的。假如我们能搏击蓝天，那是他们给了我们腾飞的翅膀;假如我们是击浪的勇士，那是他们给了我们弄潮的力量;假如我们是不灭的火炬，那是他们给了我们青春的光亮。他们和斑羚们一样，都是可以用自己最大的力量去为他人付出全部的英雄，他们是我们的骄傲。
在赞美斑羚的同时，我也为那些狩猎的人感到心痛，他们是罪魁祸首。大自然是需要和谐的，虽然我们是最高级的动物，但其他的动物依然有它们自己的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情，但几声枪响，破坏了它们的安宁，让它们失去了美好的家园。这对我们来说并不算什么，因为我们不是斑羚，但对它们来说呢?失去亲人的痛苦又有谁能体会，人们为什么不能和它们和谐相处呢?毕竟它们也是生命，我们大家都是大自然的孩子。
将心比心吧，苍天最终还是让斑羚们繁衍了下来，这是它们用生命的代价换来的，而我们人类，从来不需要用任何的代价来换取生存的机会，和它们相比，我们幸福多了。它们用无私感动了上苍，它们的善良代代相传，这一飞渡的壮举谱写了生命的乐章，也带给我们深深的自责与愧疚。
其实，生命需要奉献与牺牲，这样才有意义。当你的生命为他人开一朵花，你生命的芳香就会灿烂一片;当你的生命为他人增添一份温暖，你生命的芳香就会沁人心脾;当这一切在你的心田荡漾着涟漪的时候，你一定会感受到一种温情关爱的芳香。我想，那些为了救年轻斑羚而失去生命的老斑羚们一定也是这样想的。
真理与方法的读后感篇五
拿起书在读到整本书的三分之一的时候，我就感觉到它会是我们新教师处理课堂和学生问题的好助手。它涉及的50个方法与现实生活是紧密联系的，是真正会出现在课堂上的情况。
不难想象，我们新教师首先面临的第一大难题就是——课堂纪律管理，这是任何的前提，无论在大学学的专业成绩多好，教育心理学成绩多高，面对纷繁复杂的小学生课堂，我们会手足无措。但是，所有在校一线老师都是很忙的，很少有负责教学的老教师或者主任能手把手带新教师，这本书正好能给我们指导和帮助。
作为教师，与学生相处是一门学问。面对学生，热情地与他们打招呼，不要吝啬微笑，即使在并不轻松的情况下，不要让个人的负面情绪影响孩子们的学习，做一个孩子们心中的“乐观榜样”。
教师是学生的榜样，好的榜样会时刻留意自己的行为，但不能忘记留意孩子们的行为。教师虽然有帮助学生找出问题并修正的义务，所以我们会太过注重“挑错”，太过关注孩子们的错误，所以在第23章“寻找学生的闪光点”中，作者就告诉我们要寻找孩子的闪光点，表扬他们，鼓励他们，用好的方面弥补不好的方面。
在实习期间，我一直铭记我的指导老师的一句话：一个新教师需要那些在孩子们心中树立个人威信和魅力的机会。这是一次午间休息时班级组织在大厅进行钢琴欣赏会的时候，除了孩子们的钢琴展示，还特别邀请了一位新教师来演奏。
孩子们非常认真的听老师的演奏，还派了代表表达了全班的再次邀请。对于新教师，这不仅是同事之间的帮助和鼓励，更是把握了一次拉近与孩子们距离的机会，在孩子们心中树立了个人魅力，这是值得会议的一刻。整个过程，每个环节，班主任没有说太多的话，只是微笑，点头，鼓掌，孩子们的表现是自然而然的行为，在这些普通的事件中，孩子们自告奋勇的表演、认真地欣赏并给与鼓掌、对老师的尊敬爱戴，在这群一年级的孩子身上就是闪闪发光令人感动的正能量。
教师，不仅是孩子们行为的风向标，也是孩子们品德发展的领路人，希望在我的教师生涯中，也能做孩子们称职的师长、朋友和亲人。
真理与方法的读后感篇六
周彬老师的《课堂方法》这本书，比较系统的从备课、上课、复习、课堂管理及教学管理方法五方面进行介绍，从中收获颇多。作为一名老教师，我从教过初中和小学教学。从北方来到南方，从农村过渡到城市，带过的学生有年龄的差异，有地域差异，有贫富差异，文化差异，感觉唯一没有的差异那就是用“情”和“智”主宰的课堂。我也深信不管是哪儿的学生，用真情打动孩子，用信任激励孩子，走进孩子的内心世界去，让学生有困惑愿意与你交流，你就会赢得孩子的喜爱，此正所谓“亲其师信其道”。同时幽默丰富的课堂语言，浅显易懂的教学方法，丰富多彩、充满趣味的课堂组织形式，尊重个性的管理模式同样会赢得孩子的喜爱。现在我把读这本书体会最深的两点总结如下：
记得大学刚毕业时，常常听老教师挂在嘴边的话就是“教几年级就是几年级的水平，教大学就是大学水平，教开云KY官方登录入口 就是开云KY官方登录入口 水平，教初中就是初中水平，教小学就是小学水平”。每每听到这样的话心里总感觉不是滋味，却又没法反驳。直到工作多年后，从初中进入小学，才有了切身的体会。为什么呢？因为用初中的思路讲解小学内容，学生听不懂。只能探讨适合小学生的解题方法，久而久之，只记得小学的方法了。
今天有幸读了周彬老师的这本书中的上课方法才从中得到启发和安慰。书中强调“用学生的思路上课”。这就是我们一直在探讨的方法。可我们不会归纳总结，总想着这一节课能够用浅显的语言，简单的方法让学生学会。其实，这一点说起来容易，做起来难，因为我们毕竟不是学生。所以当一节课上的过程中教师的方法不被学生接受时，那就把时间交给学生，让学生用自己的思路来讨论交流，教师参与到某一小组中，发现他们的思路，及时调整教学，千万不要怕浪费时间。
印象最深的是教授运算律这部分内容时，讲解收获甚微时，我也是立马让学生小组交流，我参与其中一组，尽管当时学生并没有突破性的进展，但我很快发现学生的某些知识欠缺。这就有利于我后续进行有针对性的教学。当然学生在讨论交流时，并不是所有的学生都能参与其中，甚至有的学生就此“开小差”，破坏课堂纪律。这时，要了解没有参与的学生是因为缺乏兴趣，还是基础知识欠缺而产生为难情绪，还是课堂组织形式欠缺，教师要及时了解并调整。对于破坏纪律影响到其他同学的要及时制止，并做好思想工作。切记莫激化矛盾。有水平的批评既要用心，更要重情。让孩子知道你是为了他好。只要学生感受到教师的关爱与理解，他们就会主动配合，调节情绪，积极思考，解决遇到的困难。
当孩子在学习中遇到困惑时，教师要适时给予引导。记得期末考试考数学前，四班几个平时学习认真又很要强的孩子忧心忡忡，担心试题的难度大，焦虑感很强。针对这种情况，我及时给予心理调适，缓解他们的焦虑情绪。我告诉他们：平时练习的难度和期末考试的难度差不多，甚至比期末考试还要高。
其次，即使真有一难度大的题目最多也就5分，甚至2，3分左右，即使这些分数不要了，保证平时会做的题目都能做好，也能得95分以上，这个分数也不错了，老师不要求你一定满分。听了这些好多同学会心地笑了，紧绷的小脸舒展开来，以轻松的心情考试，结果都很理想。当然同一方法并不一定适合所有学生，针对三班比较浮躁，爱耍小聪明的性格，考前我是这样要求的：第一，满分的同学没有寒假作业。第二，凡是考试粗心，不认真检查的同学，计算题出错，寒假每天要做5道递等式计算的题目，作为对你不认真的惩罚。考试时他们再也不做完题目无所事事，而是认真检查，这一要求也起到不错的效果。
总之，课堂教学是一门技术，也是一门艺术，作为一门技术，需要日积月累的经验，更需要数次的亲身经历来丰富。不管有多少年的教学经验和经历，面对教学内容是死的，而学生是新的，都需要我们用创新的思维，艺术的眼光来观察对待和欣赏。时常的换位思考，站在学生的角度考虑问题，会把教学中的不快尽快化解，毕竟他们只是一些单纯爱玩充满幻想的孩子，理解包容他们，帮助孩子创造快乐的学习氛围，寓教于乐，学生快乐，我们教师也会很快乐，很幸福。
真理与方法的读后感篇七
转变教师角色，激发学生学习数学的自觉性和积极性。
在教学中如何引导学生自主学习，培养学生的自学能力，使学生从学会到会学，提高探索知识的能力，这是我时常思考的问题。我在课堂教学中，运用“先学后教，当堂训练”的教学方法，每节课先提出学习内容和要求，限定时间让学生自学教材，自做课本上的练习题，当堂布置作业，当堂检查。先学后教的“教”，不是老师教，而是老师对学生做的练习题做出评价，不会做的由老师指导。
根据多年的教学经验，我认为教学改革首先是思想观念的改革，以前的教学基本采用满堂灌的方法，不管学生听不听得懂，反正我讲了，学生就该仔细听，课上做笔记，课后大量做练习巩固。但是，有学生根本听不懂，课下只能抄作业，结果学生疲劳厌学，老师疲劳厌教。因此，我在课堂教学中做了大胆创新，从上课到下课，都是学生自己学习，教师由教授者变为组织者、指导者。
真理与方法的读后感篇八
学生的理解能力的不同和对学习的积极性的差异，导致了学生的学习成绩也存在着很大的差异，教师在课堂教学中想要做到教学的最优化，让不同成绩的学生都有所提高，这就要求教师能够根据学生的学习成绩，对学生进行分层教学，对学习成绩较好的学生，教师应当让学生自主学习，不能让教师的教学方法束缚了他们的思维，要培养他们自主学习的能力。
对于学习基础薄弱的学生，教师应当对其加强辅导，帮助学生掌握教材上的基础知识，并引导他们能够学会独立的学习和思考，使他们的学习成绩逐步得到提高。这种分层教学的方法避免了传统教学中“一刀切，齐步走”的落后教学方法，让学生能够在各自的基础上进行学习，提高学生的数学成绩。
更新观念，积极践行新教学理念，做具有创造性的教师。
打造高效课堂，应具有新理念的教师。建立一种具有生命性、主体性、社会性的深刻的教育教学新观念，培养创造性的教师，是课改的迫切需要。教师眼里要有学生，相信学生，尊重学生，让学生真正成为课堂学习活动的主人。师生相互交流与合作，把学生好学、自学等学习态度及主动性、积极性、独立性和创造性的学习品质的培养贯穿于课堂教的始终。新课改的春风在呼唤着教师的劳动应具有创造性，做一个具有创造性的教师。没有创造性的教师不是一个合格的教师。
没有创造，教育也就没有发展。只强调知识结果而不注重知识的来源过程及情感的传统课堂教学已经无法适应新课改的需要。必须对课堂教学进行变革。于是我一边学习创新的方法和有关方面的理论知识，一边实践到自己的教学当中去。不断进行教法和学法方面的探讨。边学边试验边总结。
激发数学的兴趣，注重习惯养成，使学生积极主动参与数学活动。
在课堂教学中要向全体学生提供充分的探究机会，使他们在快乐的探究过程中体验学习数学的乐趣，增长数学探究能力，获取数学知识。久而久之，学生就掌握了学习的方法、思考的方法，养成良好的学习习惯。教学实践中，课前创设一定的教学情景导入新课，对引发学生探究兴趣，激发儿童学习的好奇心和上好每节课会起到事半功倍的效果。有效的防止学生的厌学情绪。要培养学生个性化学习、独立学习、合作学习的习惯。使学生在良好的教学氛围中成为课堂的主人，积极主动的参与数学活动。
教师在一节课前应做好导入激趣这一环节，通过谈话、讲故事和游戏等活动，给学生以悬念和激情，吸引学生的注意力，调动学生的思考力和想象力，探究活动就能开好头。如：《异分母分数加、减法》一节时，以谈话的方式进行导入。师：同学们，为了创建和谐平安校园，我们能做些什么呢?学生：保护环境，不乱扔垃圾，学生间团结、友爱……)通过学生的回答，教师教育学生要从身边的小事做起，不能随便扔垃圾，且让学生知道了那些垃圾是可回收的，这样既净化了学生美好的心灵，又引入了本节课所探究的课题，激发了学生进行数学探究的兴趣。
真理与方法的读后感篇九
在读周彬老师的《课堂方法》时觉得情趣先行最适合用于体育教学中，这也是我经常思考的如何让学生喜欢上体育课。书中说“要让学生喜欢上你的课，有两条路可以选择：
一是让学生喜欢上你，这表现为一个“情”字。
二是让学生喜欢上你的学科，这表现为一个“趣”字”。
在教学中，老师要想抓住学生，让学生全神贯注的把精力投入到你的课堂设计中，首先就要从学生的心理上去探讨。小学生特别是低年级学生有一种天性就是爱玩好动，不喜欢按照老师所规定的练习方法去做。作为老师，这时要洞悉学生们的身心特点，培养学生的创新意识，尽情参与，积极动脑，不断领悟游戏的内涵和提高活动技能，使学生越“玩”兴趣越高、思路越广、自信心越强，学生在游戏中的主体积极性、主动性得到充分发挥。
这些特点就决定了在体育教学中应注重“教”与“玩”的结合，低年级的小学生兴趣广泛，好奇心强，常常以直接兴趣为动力，这就要求体育教学应从学生的情趣出发，打破传统教学中教师关注的是教学计划、内容是否完成，忽视学生的心理感受和情感体验。至于学生愿不愿学，是否开心快乐，更不为教师所关心，于是造成学生在上体育课时“身顺心违”，出现了喜欢体育但却不喜欢上体育课的怪现象的存在。而要关注学生的情感，人的情感总是在一定的情境中产生的，良好的教学情境对学生学习情感的产生具有很大的作用，体育教学也不例外。
良好的教学情境不但能丰富学生的感性知识，而且还能激发其强烈的好奇心。强烈的好奇心是保持旺盛学习动机的重要因素，是取得成功的先决条件。要想把体育课上的生机盎然，教师就要倾注全部的情，孩子才能把趣体现出来。情趣体育如何顺利实现，我想最主要的还是课堂情调情境的创设，教师重视在每节课中营造良好的氛围，让学生体验上体育课的乐趣。其次发展灵活多样的教学形式，寓教于玩，寓教于乐，这样既能增强学生参加体育活动的兴趣，又能在娱乐游戏中体现体育教学。
针对小学生的身心特点，要营造一个情趣化的课堂，教师的教学方法就需要多样化：
儿童是以机械记忆和形象思维为主，教学活动中，应尽量采用直观、形象的教学手段。儿童化教学就是要针对儿童的年龄特点，进行体育教学，这样才能更好地调动他们的积极性，完成体育课的教学任务。儿童的“本性”往往毫无保留地反映在体育课中，我们应懂得儿童的心理特征，按照童心、童愿、童颜和童趣组织体育教学，才能防止体育教学的“成人化”。
针对体育活动的单调乏味，教师一定要创设欢乐轻松的教学氛围，调动学生锻炼的积极性，让他们以最佳的心理状态进行各种活动，寓教于乐。同时教师的语言也要注意，包括语气、语调、语态等，一定要儿童化，每天应该以最灿烂的微笑面对学生，做到“情先行“。
体育教学的兴趣化可以给儿童以情绪的满足，有利于调动学习的积极性。小学生好动、爱新鲜，厌烦过多的重复练习，因此，教学手段要多样化，才能提高学生的兴趣，推迟疲劳的出现。体育课的教学过程中，学生往往由于较长时间练习某一个动作而感到枯躁，教师可采用游戏法和比赛法激发学生的兴趣，活跃课堂气氛。此外，还应做到生动形象的讲解和准确的动作示范，教学方法力求多样化、兴趣化，以充分调动学生学习的积极性，使体育课上得生动活泼，做到“趣跟进”。
游戏是学生十分感兴趣的体育活动，也是体育课的重要内容，如果经常做同一种游戏，小学生会感到乏味和厌倦。所以，可利用儿童好奇、好新、好胜的心理，设计饶有趣味的游戏。游戏具有趣味性和竞争性，对小学生有较大的吸引力，教师应适当地采用游戏方法进行教学，在课的开始和结束阶段，采用游戏法进行集中学生注意力，调动学生的积极性练习，能收到良好的教学效果，有利于课的顺利进行。
小学阶段儿童的生理、心理特点是兴奋占优势，抑制能力差，注意力不易集中，单调的练习容易产生疲劳，因此，要采用变换游戏方法，加深形象化教学，使每一个游戏都能吸引住学生。通过游戏，提高小学生对体育教学的兴趣，平时也可以让高年级的学生自己设计喜欢的游戏，充分调动他们的积极性，做自己设计的游戏，不仅开发了学生的智力也激发了学习的兴趣。
在情趣体育的教学中“乐教”只是手段，“乐学”才是目的。体育教学中教师要对学生进行激励，可以是语言激励也可以是行动激励或者是物质激励，小学生意志力薄弱，锻炼的积极性不高，就需要教师不断的进行引导，采用多种激励方法，对于磨练学生意志，强健学生身心具有很重要的意义。
争强好胜是学生的又一天性。体育教育要充分运动学生不甘落后的心理，运用争胜法于体育教育中。教师在课前做好场地器材的准备，也是创设良好的体育教学情境的一个重要方面。小学生很容易为一些新异事物激动而兴奋起来。如课前布置、器材放置，规整醒目的白线，美化的教具都要具有艺术性，就会给学生带来新鲜感，引起学生的无意识注意，从而产生跃跃欲试的`积极情绪，进入体育教学情境。
作为一名体育教师，要在自己的教学中想方设法营造一个轻松愉悦的课堂环境，让孩子们玩好、学好、锻炼好，满足学生身体和心理上的需求，实现教师和学生在感情上的融合和在情趣上的共鸣。还可以让学生可以根据主观愿望，选择与个人爱好和体能相适应的体育活动，在活动中培养健康的情趣，锻炼坚强的意志，让教学中的情趣升华为一种意志力。
真理与方法的读后感篇十
如何辅导小学生写好读后感呢？我觉得应该从读后感的结构模式来指导学生写作。读后感结构模式，与一般议论文“引——议——联——结”的作文模式的一脉相承的。所以，读后感的写作可以分为下面连贯的四个步骤：
第一步：述读——引。
在通常情况下，读后感的第一部分一般会是围绕感点，引述材料。这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所谓“引”就是指围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。这是小学生在写读后感时最难写好的。原因是小学生语言不够丰富，一般都采取大段大段引用原文内容的现象。
第二步：感点——议。
紧承“述读”所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。
感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远；感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的'成立。很多学生往往忽略了这一点，读完文章后，没有述读，只抓住感点进行说理论证。这样的文章，并不能够算是完整意义上的“读后感”。
第三步：发感——联。
“发感”就是对“感点”——中心论点——进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。需要强调的是，所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。
发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
第四步：结感——结。
结感是收束全文，既可以回应前文，强调感点；也可以提出希望，发出号召。但不管这样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世；也要结得自然，顺理成章收束全篇。
真理与方法的读后感篇十一
摘要：提问是课堂教学的常用手段，是启发学生思维的主要方式。
“提问”是教师向学生输出信息的主要途径之一，是课堂教学的常用手段，是启发学生思维的主要方式之一。很多教师认为“提问即启发”,多提问就是启发式教学，显然，这种认识是不正确的。繁杂、多余的课堂提问，根本起不到启发的作用，是我们应该摒弃的。那么，课堂最忌讳什么样的提问呢？首先，课堂提问忌讳问题过于简单，不能引起学生的兴趣。问题的简单化不利于学生的思维训练。其次，课堂提问忌讳复述式提问。教师所提问题，学生只要看书即可看到答案，这类问题学生只动眼动口不动脑，这样会影响教学效果。再次，课堂提问忌讳“排除异己思维，只求标准唯一答案”.叶圣陶曾说过：“像牧人赶羊群似的，务必驱使学生走上老师预期的'路线，说出预期的答案。这个方法好像是启发式，实际上就是灌输式。”
我国古代教育家孔子就主张启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”因此，在教学中，教学要设计精当的提问，使学生“开其智，达其辞”,达到“心欲求索”和急于想说的境地，得到“举一隅”而“以三隅反”的结果。概括地说，就是具有启发性、指导性、趣味性的课堂提问。（1）激发兴趣，促进动脑的提问；（2）看似深奥，但“跳一跳就能够得着”的提问。课文《第一场雪》中，写了柳树上的冰条“毛茸茸、亮晶晶”,松树枝上的雪球“蓬松松、沉甸甸”.教师提问：“怎么理解毛茸茸又亮晶晶？蓬松松的雪球为什么反而沉甸甸呢？”这个问题有一定的难度，但如果引导学生联系上下文和事物的某些特征，学生经过思考和讨论，问题就会迎刃而解；（3）提高思维质量的提问。提高学生的思维质量，使其养成思维缜密的好习惯；（4）提携全篇的提问。在教学《桂林山水》一文时，可提出这样的问题：“为什么说‘舟行碧波上，人在画中游’呢？”学生要想回答这个问题，需要通篇阅读了解桂林山水的特点，体现教学的整体性。
总之，课堂教学的提问技巧应随机应变，更应该在课堂之外下功夫。它要求教师既备教材教法，又要备学生，是灵活应用教学技巧、不断提升课堂教学效率的手段。
参考文献：
（作者单位黑龙江省讷河市九井镇中心学校）。
真理与方法的读后感篇十二
《谈谈方法》这本书是笛卡尔的处女作，本书的全名是“谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法”.
一、我对本书的整体阅读感受和感悟：
本书在内容上阐明的道理发人深省，能够让你久久回味，受益无穷；书中运用的语言明白晓畅，毫无雕琢刻意之感；讲述的方式自然流畅，娓娓道来；最让我感触颇深的，是本书体现出严密而清晰的逻辑思维，其严丝合缝，环环相扣。在我看来，一本好的著作，严密而清晰的思维比华丽的语言重要得多，真切地说理比滔滔雄辩更具有透彻人心的力量。再加上笛卡尔的真切说理并不是枯燥地说理，它在本书中运用了大量生动形象的比喻和现实生活中生动具体的实例，读来让你仿佛觉得这位智者就在你的眼前和你亲切地交流。在书中让我感受到了笛卡尔发自肺腑的真诚，感受到了他超出常人的睿智，更让我感受到了他力求正确运用理性寻求真理的决心和毅力。我觉得读他的书除了佩服和吸收他的睿智之外，作为一个一线的教育实践者，还应该运用他提供给我们的方法身体力行。
二、我对本书中的几个问题的理解。
1.我对本书六个部分之间内在逻辑的理解。
表面上看，这六个部分之间貌似各说各的，好像作者在随意而谈，谈到哪儿就算到哪儿；但实则不然，我觉得这六个部分之间有着紧密的逻辑联系。
首先，作者谈到良知（或理性）的重要性；接着，讲他通过运用良知，发现“世界上根本没有一种学说真正可靠”（这里就他所生活的时代而言）；这是文章第一部分的内容。正因为他认为“没有一种学说真正可靠”,他才致力于对“正确运用理性寻求真理的方法”的研究，通过思考，他提出了所寻求的这种方法的几条主要规则和几项行为守则；这就是文章中第二部分和第三部分的内容，这是笛卡尔哲学的方法论部分。当然，要建立起真正可靠的学说，光有方法作指导还不够，还必须突破认识上的限制，这也就有了第四部分对灵魂的认识和对神的认识。有了认识论和方法论作指导，笛卡尔在第五部份当中介绍了运用这种方法和认识所取得的成就。最后，要想人类在科学上取得长足的发展，还必须要做很多事情，所以，在第六部分中，笛卡尔讲述了一定要做哪些事情才能在自然研究方面比过去前进一步，这是他的反思和提出的希望。我认为这就是本书这六个部分的内在逻辑。
2.我对“我想，所以我是”（旧译为“我思，故我在”）的理解。
我们先来看一下笛卡尔这个命题产生的推理过程：
笛卡尔认为：“任何一种看法，只要我能够想像到有一点可疑之处，就应该把它当成绝对虚假的抛掉。”
“既然感官有时欺骗我们，我就宁愿认定任何东西都不是感官让我们想像的那个样子。”
“既然有些人推理的时候出错，连最简单的几何学问题都要弄乱，做出似是而非的推论，而我自己也跟别人一样难免弄错，那我就把自己曾经用于证明的那些理由统统抛掉，认为都是假的。”
“最后我还考虑得到，我们醒时心里的各种思想在睡着时也照样可以跑到心里来，而那时却没有一样是真的。”
“既然如此，我也就下决心认定：那些曾经跑到我们心里来的东西也统统跟梦里的幻影一样不是真的。”
“可是我马上就注意到：既然我因此宁愿认为一切都是假的，那么，我那样想的时候，那个在想的我就必然应当是个东西。我发现，”我想，所以我是“（旧译为”我思，故我在“）这条真理是十分确实、十分可靠的，怀疑派的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇，所以我毫不犹豫地予以采纳，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理。”
毫无疑问，作者这一命题的提出是建立在怀疑一切的基础之上的。作者认为知识不可信，感官不可信,过去的不可信，现在的不可信，一切都是值得怀疑的，在如此一层一层地筛选排除后，最后他发现，我怀疑这，怀疑那，但是“我”却无法同时怀疑“我”在怀疑，因为，只要我一怀疑“我”在怀疑，就正好证实了“我”在怀疑。
这里笛卡尔所说的“我怀疑”,实际上就是“我思想。”正如他在文中所说，“我认识了我是一个本体，它的全部本质或本性只是思想”.结合前边我们就可以这样理解，“我”无法怀疑“我”本身的思想，也就是说，“我”唯一可以确定的事就是“我”自己思想的存在。我们可以继续推论出，思想，正是“我”存在的依据；反过来，只有存在，才能思想，即笛卡尔所说的“必须是，才能想”.这便是这个命题的内在逻辑。
我们注意到，笛卡尔在这里所说的是“我想”或者“我思”,他不说我看到、我听到等话语，可以看出，他重在强调意识或认识的作用，因为必须要具备思想、具有意识或者认识，看到的、听到的才能成为“我”所知道的，才能成为知识或者真理。
作者提出这个命题，显然这与近代哲学的主要目标有关，其主要目标是为新兴的科学建立基础，他拿认识论作为第一任务。
在这里，为了不让大家引起误解，根据我在文中所读到的信息，我想对笛卡尔的普遍怀疑做一个说明。笛卡尔这种普遍怀疑实际上是一种去粗取精、去伪存真的选择批判，并不是一概否定的虚无主义（其认为一切都是毫无意义的）。正如他在文章当中所说：“对每一个问题我都仔细思考一番，特别注意其中可以引起怀疑、可以使我们弄错的地方，这样，就把我过去马马虎虎接受的错误一个一个连根拔掉了。我这并不是模仿怀疑论者，学他们为怀疑而怀疑，摆出永远犹疑不决的架势。因为事实正好相反，我的整个打算只是使自己得到确信的根据，把沙子和浮土挖掉，为的是找出磐石和硬土。”可以看出，笛卡尔所说的怀疑和批判一切不等同于否定一切、摒弃一切，而是否定假的.，摒弃通过理性思考后站不住脚的，进而肯定真的。
另外，我还想补充一点，我觉得笛卡尔的“我想，所以我是”（或“我思，故我在”）这个命题还体现了人的自觉与自醒。这有点类似于中国魏晋时期人的自我意识的觉醒。我之所以这样认为，是因为在中世纪的哲学里只有神，也就是上帝，上帝主导一切，决定一切，人们只能诚服于上帝，并期望依靠自己的绝对虔诚，来换取上帝对自己的青睐，使自己在死后能够荣耀地升入天国。因此，人的地位也就相对十分低下，人往往被明明白白地忽视，这样，就更不用说人具有想主宰世界的主人翁意识了。笛卡尔提出的这个命题，无疑是对世界的一声呐喊，无疑是对人这个宇宙的精华万物的灵长所进行的一次有力地正名，让人类认识到自我的存在、自身的价值。因为人类只有认识到了自我的存在、自身的价值，人类才会竭力克服自然条件的局限，打破各种桎梏的樊笼。无疑，在这一点上，笛卡尔是很前卫的，当然他是伟大的。
3.我对笛卡尔的方法论的认识。
用理性寻求真理的方法的几条主要的规则：
“第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。”
“第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。”
“第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。”
“最后一条是：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。”
笛卡尔经年累月地集中精力寻求一种如同数学这样推理确切明了的、具有普遍意义的、能够借助它获得确定无疑的真知的途径。
其规则的第一条意在告诉我们凡是我们没有十分清楚地、极其分明地理解的，都不应该把它们当成是真的，这是对待问题的态度，使我们在研究的过程中避免作出轻率的判断和先入为主之见；其规则的第二条旨在告诉我们在解决问题的过程中对难题应采用分治的方法，应将其分成若干部分来解决，这有利于全部问题都能得到妥善地处理；第三条告诉我们在思考的时候切忌没有先后顺序，()按照认识的规律，应采取先易后难的认识策略，一步一步地提升其难度，直至复杂问题的解决，这里强调的是我们解决问题时给它安排次序的重要性；第四条强调了对待问题要具有足够的严谨性，尽量全面地考查问题的方方面面，这样才能充分地、彻底地解决问题。
《谈谈方法》这本书的全名是“谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法”,无疑，作者提出的这四条规则在我们解决问题时确实能够给我们以正确指引，无论是他的怀疑一切、小心求证的态度，还是由易到难、各个击破的方法，或者是分门别类、严谨考察的精神，都是值得我们学习的。现今的科学技术得以飞速地进步，其背后所依赖的正是这种正确的方法论的指引。
以上是我对这本书阅读之后的一些浅薄的理解，不当之处，还望批评指正。
结语：
千年不移的是业已尘封的岁月，不可断绝的仍是人们纷纭的评说。笛卡尔不是圣人，他只是一个运用理性不懈追求真理的思想者，他只是一个在思想领域的拓荒者。在这个伟大的灵魂面前，一切的批判都是如此的苍白无力，一切的赞扬也都无法形容他带给人世的光芒。面对这个伟大的灵魂，我想，我们除了虔敬，剩下的仍是虔敬。
真理与方法的读后感篇十三
引导学生自学，养成独立思考的习惯。
老师领着学生学习往往比学生自己摸索快一些。可是这样做会使学生养成不动脑筋的习惯，只是被动地听课，不愿主动地学习。其实，书本上大部分内容都是学生通过自学就能掌握的，学生自学几分钟后做题，不会的再看书，最后相互讨论。这个过程是不断反复的过程，不是看一遍就能全部学会的，这样，学生自学积极性更高，学习效率也更高。
我常常对学生讲：“老师讲过的问题你听懂了，这不叫真正的会学数学，老师没有讲到的问题，你领会了，这才叫真正的会学数学。”在教学中，有许多新知识与旧知识紧密相关，学生完全有能力自学这些知识，我大胆让学生自学，只在新知识的生长点给予关键性的点拨。
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