每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面我给大家整理了一些优秀范文,希望能够帮助到大家,我们一起来看一看吧。
韩非子的名言篇一
1. 胜而不骄,败而不怨。
2. 道私者乱,道法者治。
3. 欲成其事,先败其事。
4. 举世有道,计入有计出。
5. 自见之谓明。
6. 自胜谓之强。
7. 凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
8. 人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。
9. 华而不实,虚而无用。
10. 塞翁失马,焉知非福。
11. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
12. 欲速则不达。
13. 不吹毛而求小疵。
14. 势不足以化则除之。
15. 无私贤哲之臣,无私事能之士。
16. 君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。
17. 人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。
18. 舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。
19. 千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。
20. 圣人之救危国也,以忠拂耳。
21. 以人言善我,必以人言罪我。
22. 明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。
23. 故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。
24. 与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
25. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
26. 道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。
27. 故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
28. 和氏之璧,不饰以五采。
29. 利莫长于简,福莫久于安。
30. 圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。
31. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?
32. 私行胜,则少公功。
33. 远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。
34. 天下难事必作于易,天下大事必作于。
35. 倒言反事以尝所疑。
36. 人主无威而重在左右。
37. 树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
38. 太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。
39. 不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
40. 时有满虚,事有利害,物有生死。
41. 因可势,求易道。
42. 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
43. 事有举之而有败,而贤其毋举之者。
44. 故势不便,非所以逞能也。
45. 存亡在虚实,不在于众寡。
46. 佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。
47. 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
48. 众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。
49. 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。
50. 见而不见,闻而不闻,知而不知。
51. 君无见其所欲。
52. 故去喜去恶,虚心以为道舍。
53. 法莫如显,而术不欲见。
54. 慈母有败子。
55. 一手独拍,虽疾无声。
56. 世有不可得,事有不可成。
57. 虚则知实之情,静则知动者正。
58. 长袖善舞,多钱善贾。
59. 以子之矛,攻子之盾。
60. 千里之堤,毁于蚁穴。
61. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
62. 非知之难也,处之则难也。
63. 说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。
64. 夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。
65. 饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。
66. 行小忠,则大忠之贼也。
67. 以俭得之,以奢失之。
68. 滥于文丽而不顾其功者,可亡也。
69. 散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。
70. 智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。
71. 臣得树人,则主失党。
72. 数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。
73. 禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。
74. 使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
75. 爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。
76. 夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。
77. 火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
78. 去其智,绝其能,下不能意。
79. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。
80. 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。
81. 行贤而去自贤之心,焉往而不美。
82. 法不阿贵,绳不挠曲。
83. 小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
84. 圣人之治民,先治者强,先战者胜。
85. 明君无为于上,群臣竦惧乎下。
86. 夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
87. 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
韩非子的名言篇二
2、家有常业,虽饥不饿;国有家法,虽危不亡。——韩非《韩非子》
3、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——韩非子
4、内外相应,言行相称。——韩非
7、欲成其事,先败其事。——韩非子
8、人主无威而重在左右。——韩非子
9、澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》
10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
12、外举不避仇,内举不避子。——韩非
13、爱多则法不立,威寡则下侵上——韩非子
韩非子的名言篇三
2.悬衡而知平,没规而知圆
3.志之难也,不在胜人,在自胜。
4.善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。
5.巧诈不如拙诚。
6.仁者谓其中心欣然爱人也
7.澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。
8.凡治天下必因人情
9.诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。
10.恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。
11.夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。
12.火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
13.君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。
14.自见之谓明。
15.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
16.无私贤哲之臣,无私事能之士。
17.天下难事必作于易,天下大事必作于。
18.倒言反事以尝所疑。
19.侈而惰者贫,而力而俭者富。
20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
21.家有常业,虽饥不饿;国有家法,虽危不亡。
22.人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。
23.舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。
24.爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。
25.臣得树人,则主失党。
26.小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
27.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。
28.见而不见,闻而不闻,知而不知。
29.故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。
30.故去喜去恶,虚心以为道舍。
31.夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
32.明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。
韩非子的名言篇四
1、自胜谓之强。——
韩非子
2、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。——韩非子
3、和氏之璧,不饰以五采。——韩非子
4、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。——韩非子
5、人主无威而重在左右。——韩非子
7、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。——韩非子
8、小知不可使谋事,小忠不可使主法。——韩非子
9、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。——韩非子
11、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。——韩非子
12、行小忠,则大忠之贼也。——韩非子
13、法莫如显,而术不欲见。——韩非子
14、长袖善舞,多钱善贾。——韩非子
15、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。——韩非子
16、君无见其所欲。——韩非子
17、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。——韩非子
18、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。——韩非子
19、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。——韩非子
21、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。——韩非子
22、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。——韩非子
23、欲成其事,先败其事。——韩非子
24、凡治天下必因人情——韩非子
25、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。——韩非子
26、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。——韩非子
27、势不足以化则除之。——韩非子
28、人主之患在于信人。信人,则制于人。——韩非子
30、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。——韩非子
31、法不阿贵,绳不挠曲。——韩非子
32、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。——韩非子
33、以俭得之,以奢失之。——韩非子
34、人主之道,静退以为宝。——韩非子
35、道在不可见,用在不可知。——韩非子
36、利莫长于简,福莫久于安。——韩非子
37、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。——韩非子
38、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。——韩非子
39、以人言善我,必以人言罪我。——韩非子
40、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。——韩非子
41、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。——韩非子
42、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。——韩非子
43、胜而不骄,败而不怨。——韩非子
44、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。——韩非子
45、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。——韩非子
46、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。——韩非子
47、因可势,求易道。——韩非子
48、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。——韩非子
49、私行胜,则少公功。——韩非子
50、故势不便,非所以逞能也。——韩非子
韩非子的名言篇五
1、知之难,不在见人,在自见。
2、君子不蔽人之美,不言人恶。
3、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。
4、长袖善舞,多钱善贾。
5、儒以文乱法,侠以武犯禁。
6、三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。
7、国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。
8、右手画圆,左手画方,不能两成。
9、小信诚则大信立。
10、内外相应,言行相称。
11、善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。
12、夫妻者,非有骨肉之恩也。爱则亲,不爱则疏。
韩非子的名言篇六
“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事,也是很出名的教育名言,故事非常的幽默诙谐,同时又带有了一点讽刺的意思,愚蠢的人总是依赖着偶然的.好运,直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子,最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。
韩非子的《韩非子·说难》有一句经典名言众所皆知,“塞翁失马,焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情,后来塞翁的马回来了还带回了两匹马,但这也不一定就是好事情,后来塞翁的儿子骑马摔断了腿,塞翁又说:“这也不一定是一件坏事情!”最后战争发起,国家需要填充兵力,年轻的人都要去充军,辛亏塞翁的儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人,凡是都不一定,有利必有弊,一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。
韩非子的名言都非常的客观道出了真谛,给予了我们后人很多的启发,不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理,韩非子大多数的名言也是在讲治国之道,他反对儒家的仁义之说,认为在追求利益上,人与人之间是不可能讲道德的,否则也不可能有战争的说法。
他的名言总是能够一针见血,但也带着讽刺的味道,非常的形象。
韩非子的名言篇七
1、它在四风中,但在中心。圣人的教导来自四面八方。
2、私企赢了,公共事业就少了。
3、有时充满虚荣心,物质有利益,事物有生死。
4、人的麻烦在于相信他。如果你相信人,你就是由人组成的。
5、群臣去学,门良辩,商品,小民对张,可死。
6、爱部长太近,会卫其身;一把太贵的尺子会改变他的位置。
7、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。
8、机会要杀,抓住部长,如入侵。
9、爱,不是为了恨;jambres恨的是人,而不是爱。
10、夫妻,没有血肉之躯的恩宠,爱是亲密的,不爱是稀疏的。
11、蚂蚁吃得越多,苍蝇吃得越多。
12、诱人的方式去争取距离,不先那么也,并一直心部长,如何适应马。
13、探索自己的内心,抓住权力。上帝使用它,如果电,如果雷。
14、皇帝和大臣的利益是不同的,前大臣不忠诚,所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。
15、明军一事无成,群臣恐惧之下。
16、当上帝失去了他的上帝,老虎就会跟随;主不知,虎必为狗。
韩非子的名言篇八
1、小知不可使谋事,小忠不可使主法。——
韩非子
2、宰相之耳,待天下之心识而后能发——韩非子
4、悬衡而知平,没规而知圆——韩非子
5、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑——韩非子
6、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
7、凡治天下必因人情——韩非子
8、小信诚则大信立。——韩非子
9、私行胜,则少公功。——韩非子
11、去其智,绝其能,下不能意。——韩非子
12、自见之谓明。——韩非子
13、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。——韩非子
14、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。——韩非子
15、人主无威而重在左右。——韩非子
16、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。——韩非子
17、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。——韩非子
19、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。——韩非子
20、以人言善我,必以人言罪我。——韩非子
21、欲成其事,先败其事。——韩非子
22、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。——韩非子
23、臣得树人,则主失党。——韩非子
24、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。——韩非子
25、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。——韩非子
26、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。——韩非子
27、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。——韩非子
28、举世有道,计入有计出。——韩非子
29、明君无为于上,群臣竦惧乎下。——韩非子
30、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。——韩非子
31、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。——韩非子
32、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。——韩非子
33、自胜谓之强。——韩非子
34、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。——韩非子
35、势不足以化则除之。——韩非子
36、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。——韩非子
37、法不阿贵,绳不挠曲。——韩非子
39、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。——韩非子
40、胜而不骄,败而不怨。——韩非子
41、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。——韩非子
42、利莫长于简,福莫久于安。——韩非子
43、故势不便,非所以逞能也。——韩非子
44、长袖善舞,多钱善贾。——韩非子
45、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。——韩非子
46、无私贤哲之臣,无私事能之士。——韩非子
48、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。——韩非子
49、君无见其所欲。——韩非子
50、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。——韩非子
51、非知之难也,处之则难也。——韩非子
52、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。——韩非子
53、行小忠,则大忠之贼也。——韩非子
54、见而不见,闻而不闻,知而不知。——韩非子
55、虚则知实之情,静则知动者正。——韩非子
56、时有满虚,事有利害,物有生死。——韩非子
57、以俭得之,以奢失之。——韩非子
58、和氏之璧,不饰以五采。——韩非子
59、圣人之治民,先治者强,先战者胜。——韩非子
60、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。——韩非子
61、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。——韩非子
62、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。——韩非子
63、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。——韩非子
64、以子之矛,攻子之盾。——韩非子
65、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。——韩非子
66、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。——韩非子
67、法莫如显,而术不欲见。——韩非子
68、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。——韩非子
69、故去喜去恶,虚心以为道舍。——韩非子
71、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。——韩非子
72、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。——韩非子
73、倒言反事以尝所疑。——韩非子
74、世有不可得,事有不可成。——韩非子
75、事有举之而有败,而贤其毋举之者。——韩非子
76、圣人之救危国也,以忠拂耳。——韩非子
77、因可势,求易道。——韩非子
78、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。——韩非子
79、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。——韩非子
80、一手独拍,虽疾无声。——韩非子
81、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。——韩非子
83、人主之患在于信人。信人,则制于人。——韩非子
85、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。——韩非子
86、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——韩非子
87、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。——韩非子
89、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。——韩非子
90、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。——韩非子
91、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。——韩非子
92、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。——韩非子
93、道在不可见,用在不可知。——韩非子
95、黄帝有言曰:上下一日百战。——韩非子
97、人主之道,静退以为宝。——韩非子
99、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。——韩非子
100、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。——韩非子
101、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。——韩非子
102、群臣见素,则大君不蔽矣。——韩非子
103、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。——韩非子
104、虚静无事,以暗见疵。——韩非子
105、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。——韩非子
106、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。——韩非子
107、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。——韩非子
108、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。——韩非子
109、巧为輗,拙为鸢。——韩非子
110、荡而失水,蝼蚁得意焉。——韩非子
111、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。——韩非子
112、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。——韩非子
113、去甚去泰,身乃无害。——韩非子
114、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。——韩非子
韩非子的名言篇九
1.欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也
2.悬衡而知平,没规而知圆
3.志之难也,不在胜人,在自胜。
4.善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。
5.巧诈不如拙诚。
6.仁者谓其中心欣然爱人也
7.澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。
8.凡治天下必因人情
9.诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。
10.恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。
11.夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。
12.火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
13.君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。
14.自见之谓明。
15.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
16.无私贤哲之臣,无私事能之士。
17.天下难事必作于易,天下大事必作于。
18.倒言反事以尝所疑。
19.侈而惰者贫,而力而俭者富。
20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
21.家有常业,虽饥不饿;国有家法,虽危不亡。
22.人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。
23.舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。
24.爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。
25.臣得树人,则主失党。
26.小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
27.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。
28.见而不见,闻而不闻,知而不知。
29.故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。
30.故去喜去恶,虚心以为道舍。
31.夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
32.明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。
韩非子的名言篇十
1、见而不见,闻而不闻,知而不知。
2、虚则知实之情,静则知动者正。
3、时有满虚,事有利害,物有生死。
4、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?
5、以俭得之,以奢失之。
6、和氏之璧,不饰以五采。
7、圣人之治民,先治者强,先战者胜。
8、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。
9、慈母有败子。
10、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。
11、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。
12、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
13、以子之矛,攻子之盾。
14、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。
15、欲成其事,先败其事。
16、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
17、臣得树人,则主失党。
18、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。
19、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
20、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。
21、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。
22、举世有道,计入有计出。
23、明君无为于上,群臣竦惧乎下。
24、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。
25、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。
26、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。
27、自胜谓之强。
28、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。
29、势不足以化则除之。
30、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
31、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
32、法不阿贵,绳不挠曲。
33、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
34、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。
35、胜而不骄,败而不怨。
36、天下难事必作于易,天下大事必作于。
37、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
38、利莫长于简,福莫久于安。
39、故势不便,非所以逞能也。
40、长袖善舞,多钱善贾。
41、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
韩非子的名言篇十一
2、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
4、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。
5、韩非子说:“明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者,畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。”
6、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏
8、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。
9、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。
10、道在不可见,用在不可知
12、黄帝有言曰:上下一日百战
13、千里之堤,毁于蚁穴。
14、韩非子说:“故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。”
15、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位
16、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗
17、圣人之治民,先治者强,先战者胜
18、法不阿贵,绳不挠曲——刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
19、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷
20、韩非子说:“明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。”
21、人主之患在于信人。信人,则制于人
22、韩非子说:“法势术三者不可缺少,“法”是指法制法律;“势”指权力权威;“术”指办事用人的方法和艺术,也就是政治手腕。”
23、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也
24、韩非子说:“明主之行制也天,其用人也鬼。天则不非,鬼则不困。势行教严逆而不违,……然后一行其法。”
25、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功
27、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也
28、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞
29、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
30、以子之矛,攻子之盾。
31、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意
32、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细
33、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也
34、人主之道,静退以为宝
35、韩非子说:“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓也。……故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法,则境内卑贱莫不闻知也,不独满于堂。”
36、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨
37、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
38、明君无为于上,群臣竦惧乎下
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