韩非子的名言(优秀11篇)

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韩非子的名言(优秀11篇)
时间:2023-11-07 07:47:06     小编:QJ墨客

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面我给大家整理了一些优秀范文,希望能够帮助到大家,我们一起来看一看吧。

韩非子的名言篇一

1. 胜而不骄,败而不怨。

2. 道私者乱,道法者治。

3. 欲成其事,先败其事。

4. 举世有道,计入有计出。

5. 自见之谓明。

6. 自胜谓之强。

7. 凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

8. 人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

9. 华而不实,虚而无用。

10. 塞翁失马,焉知非福。

11. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

12. 欲速则不达。

13. 不吹毛而求小疵。

14. 势不足以化则除之。

15. 无私贤哲之臣,无私事能之士。

16. 君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

17. 人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

18. 舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

19. 千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

20. 圣人之救危国也,以忠拂耳。

21. 以人言善我,必以人言罪我。

22. 明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

23. 故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

24. 与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

25. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

26. 道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

27. 故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

28. 和氏之璧,不饰以五采。

29. 利莫长于简,福莫久于安。

30. 圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

31. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

32. 私行胜,则少公功。

33. 远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

34. 天下难事必作于易,天下大事必作于。

35. 倒言反事以尝所疑。

36. 人主无威而重在左右。

37. 树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

38. 太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

39. 不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

40. 时有满虚,事有利害,物有生死。

41. 因可势,求易道。

42. 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

43. 事有举之而有败,而贤其毋举之者。

44. 故势不便,非所以逞能也。

45. 存亡在虚实,不在于众寡。

46. 佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

47. 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

48. 众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

49. 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

50. 见而不见,闻而不闻,知而不知。

51. 君无见其所欲。

52. 故去喜去恶,虚心以为道舍。

53. 法莫如显,而术不欲见。

54. 慈母有败子。

55. 一手独拍,虽疾无声。

56. 世有不可得,事有不可成。

57. 虚则知实之情,静则知动者正。

58. 长袖善舞,多钱善贾。

59. 以子之矛,攻子之盾。

60. 千里之堤,毁于蚁穴。

61. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

62. 非知之难也,处之则难也。

63. 说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。

64. 夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。

65. 饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

66. 行小忠,则大忠之贼也。

67. 以俭得之,以奢失之。

68. 滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

69. 散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

70. 智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

71. 臣得树人,则主失党。

72. 数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

73. 禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

74. 使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

75. 爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

76. 夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

77. 火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

78. 去其智,绝其能,下不能意。

79. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

80. 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

81. 行贤而去自贤之心,焉往而不美。

82. 法不阿贵,绳不挠曲。

83. 小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

84. 圣人之治民,先治者强,先战者胜。

85. 明君无为于上,群臣竦惧乎下。

86. 夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

87. 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

韩非子的名言篇二

2、家有常业,虽饥不饿;国有家法,虽危不亡。——韩非《韩非子》

3、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——韩非子

4、内外相应,言行相称。——韩非

7、欲成其事,先败其事。——韩非子

8、人主无威而重在左右。——韩非子

9、澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》

10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子

12、外举不避仇,内举不避子。——韩非

13、爱多则法不立,威寡则下侵上——韩非子

韩非子的名言篇三

2.悬衡而知平,没规而知圆

3.志之难也,不在胜人,在自胜。

4.善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。

5.巧诈不如拙诚。

6.仁者谓其中心欣然爱人也

7.澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。

8.凡治天下必因人情

9.诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

10.恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

11.夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

12.火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

13.君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

14.自见之谓明。

15.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

16.无私贤哲之臣,无私事能之士。

17.天下难事必作于易,天下大事必作于。

18.倒言反事以尝所疑。

19.侈而惰者贫,而力而俭者富。

20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。

21.家有常业,虽饥不饿;国有家法,虽危不亡。

22.人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

23.舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

24.爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

25.臣得树人,则主失党。

26.小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

27.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

28.见而不见,闻而不闻,知而不知。

29.故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

30.故去喜去恶,虚心以为道舍。

31.夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

32.明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

韩非子的名言篇四

1、自胜谓之强。——

韩非子

2、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。——韩非子

3、和氏之璧,不饰以五采。——韩非子

4、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。——韩非子

5、人主无威而重在左右。——韩非子

7、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。——韩非子

8、小知不可使谋事,小忠不可使主法。——韩非子

9、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。——韩非子

11、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。——韩非子

12、行小忠,则大忠之贼也。——韩非子

13、法莫如显,而术不欲见。——韩非子

14、长袖善舞,多钱善贾。——韩非子

15、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。——韩非子

16、君无见其所欲。——韩非子

17、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。——韩非子

18、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。——韩非子

19、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。——韩非子

21、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。——韩非子

22、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。——韩非子

23、欲成其事,先败其事。——韩非子

24、凡治天下必因人情——韩非子

25、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。——韩非子

26、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。——韩非子

27、势不足以化则除之。——韩非子

28、人主之患在于信人。信人,则制于人。——韩非子

30、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。——韩非子

31、法不阿贵,绳不挠曲。——韩非子

32、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。——韩非子

33、以俭得之,以奢失之。——韩非子

34、人主之道,静退以为宝。——韩非子

35、道在不可见,用在不可知。——韩非子

36、利莫长于简,福莫久于安。——韩非子

37、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。——韩非子

38、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。——韩非子

39、以人言善我,必以人言罪我。——韩非子

40、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。——韩非子

41、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。——韩非子

42、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。——韩非子

43、胜而不骄,败而不怨。——韩非子

44、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。——韩非子

45、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。——韩非子

46、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。——韩非子

47、因可势,求易道。——韩非子

48、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。——韩非子

49、私行胜,则少公功。——韩非子

50、故势不便,非所以逞能也。——韩非子

韩非子的名言篇五

1、知之难,不在见人,在自见。

2、君子不蔽人之美,不言人恶。

3、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。

4、长袖善舞,多钱善贾。

5、儒以文乱法,侠以武犯禁。

6、三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。

7、国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。

8、右手画圆,左手画方,不能两成。

9、小信诚则大信立。

10、内外相应,言行相称。

11、善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。

12、夫妻者,非有骨肉之恩也。爱则亲,不爱则疏。

韩非子的名言篇六

“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事,也是很出名的教育名言,故事非常的幽默诙谐,同时又带有了一点讽刺的意思,愚蠢的人总是依赖着偶然的.好运,直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子,最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。

韩非子的《韩非子·说难》有一句经典名言众所皆知,“塞翁失马,焉知非福”塞翁虽然失去了马但是不一定这就是一个坏事情,后来塞翁的马回来了还带回了两匹马,但这也不一定就是好事情,后来塞翁的儿子骑马摔断了腿,塞翁又说:“这也不一定是一件坏事情!”最后战争发起,国家需要填充兵力,年轻的人都要去充军,辛亏塞翁的儿子骑马摔断了腿才留了下来。这个故事也是在告知我们后人,凡是都不一定,有利必有弊,一件事情表面上看起来很糟糕说不定也未必多糟糕。

韩非子的名言都非常的客观道出了真谛,给予了我们后人很多的启发,不仅在政治上的“法治思想”还是我们需要在生活以及做人中学到的道理,韩非子大多数的名言也是在讲治国之道,他反对儒家的仁义之说,认为在追求利益上,人与人之间是不可能讲道德的,否则也不可能有战争的说法。

他的名言总是能够一针见血,但也带着讽刺的味道,非常的形象。

韩非子的名言篇七

1、它在四风中,但在中心。圣人的教导来自四面八方。

2、私企赢了,公共事业就少了。

3、有时充满虚荣心,物质有利益,事物有生死。

4、人的麻烦在于相信他。如果你相信人,你就是由人组成的。

5、群臣去学,门良辩,商品,小民对张,可死。

6、爱部长太近,会卫其身;一把太贵的尺子会改变他的位置。

7、圣人的方法是明智和聪明。去是不明智的。

8、机会要杀,抓住部长,如入侵。

9、爱,不是为了恨;jambres恨的是人,而不是爱。

10、夫妻,没有血肉之躯的恩宠,爱是亲密的,不爱是稀疏的。

11、蚂蚁吃得越多,苍蝇吃得越多。

12、诱人的方式去争取距离,不先那么也,并一直心部长,如何适应马。

13、探索自己的内心,抓住权力。上帝使用它,如果电,如果雷。

14、皇帝和大臣的利益是不同的,前大臣不忠诚,所以大臣李立和大臣的主要利益被破坏了。

15、明军一事无成,群臣恐惧之下。

16、当上帝失去了他的上帝,老虎就会跟随;主不知,虎必为狗。

韩非子的名言篇八

1、小知不可使谋事,小忠不可使主法。——

韩非子

2、宰相之耳,待天下之心识而后能发——韩非子

4、悬衡而知平,没规而知圆——韩非子

5、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑——韩非子

6、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子

7、凡治天下必因人情——韩非子

8、小信诚则大信立。——韩非子

9、私行胜,则少公功。——韩非子

11、去其智,绝其能,下不能意。——韩非子

12、自见之谓明。——韩非子

13、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。——韩非子

14、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。——韩非子

15、人主无威而重在左右。——韩非子

16、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。——韩非子

17、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。——韩非子

19、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。——韩非子

20、以人言善我,必以人言罪我。——韩非子

21、欲成其事,先败其事。——韩非子

22、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。——韩非子

23、臣得树人,则主失党。——韩非子

24、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。——韩非子

25、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。——韩非子

26、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。——韩非子

27、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。——韩非子

28、举世有道,计入有计出。——韩非子

29、明君无为于上,群臣竦惧乎下。——韩非子

30、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。——韩非子

31、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。——韩非子

32、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。——韩非子

33、自胜谓之强。——韩非子

34、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。——韩非子

35、势不足以化则除之。——韩非子

36、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。——韩非子

37、法不阿贵,绳不挠曲。——韩非子

39、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。——韩非子

40、胜而不骄,败而不怨。——韩非子

41、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。——韩非子

42、利莫长于简,福莫久于安。——韩非子

43、故势不便,非所以逞能也。——韩非子

44、长袖善舞,多钱善贾。——韩非子

45、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。——韩非子

46、无私贤哲之臣,无私事能之士。——韩非子

48、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。——韩非子

49、君无见其所欲。——韩非子

50、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。——韩非子

51、非知之难也,处之则难也。——韩非子

52、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。——韩非子

53、行小忠,则大忠之贼也。——韩非子

54、见而不见,闻而不闻,知而不知。——韩非子

55、虚则知实之情,静则知动者正。——韩非子

56、时有满虚,事有利害,物有生死。——韩非子

57、以俭得之,以奢失之。——韩非子

58、和氏之璧,不饰以五采。——韩非子

59、圣人之治民,先治者强,先战者胜。——韩非子

60、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。——韩非子

61、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。——韩非子

62、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。——韩非子

63、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。——韩非子

64、以子之矛,攻子之盾。——韩非子

65、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。——韩非子

66、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。——韩非子

67、法莫如显,而术不欲见。——韩非子

68、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。——韩非子

69、故去喜去恶,虚心以为道舍。——韩非子

71、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。——韩非子

72、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。——韩非子

73、倒言反事以尝所疑。——韩非子

74、世有不可得,事有不可成。——韩非子

75、事有举之而有败,而贤其毋举之者。——韩非子

76、圣人之救危国也,以忠拂耳。——韩非子

77、因可势,求易道。——韩非子

78、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。——韩非子

79、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。——韩非子

80、一手独拍,虽疾无声。——韩非子

81、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。——韩非子

83、人主之患在于信人。信人,则制于人。——韩非子

85、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。——韩非子

86、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——韩非子

87、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。——韩非子

89、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。——韩非子

90、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。——韩非子

91、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。——韩非子

92、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。——韩非子

93、道在不可见,用在不可知。——韩非子

95、黄帝有言曰:上下一日百战。——韩非子

97、人主之道,静退以为宝。——韩非子

99、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。——韩非子

100、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。——韩非子

101、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。——韩非子

102、群臣见素,则大君不蔽矣。——韩非子

103、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。——韩非子

104、虚静无事,以暗见疵。——韩非子

105、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。——韩非子

106、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。——韩非子

107、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。——韩非子

108、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。——韩非子

109、巧为輗,拙为鸢。——韩非子

110、荡而失水,蝼蚁得意焉。——韩非子

111、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。——韩非子

112、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。——韩非子

113、去甚去泰,身乃无害。——韩非子

114、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。——韩非子

韩非子的名言篇九

1.欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也

2.悬衡而知平,没规而知圆

3.志之难也,不在胜人,在自胜。

4.善之生如春,恶之死如秋,故发劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。

5.巧诈不如拙诚。

6.仁者谓其中心欣然爱人也

7.澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。

8.凡治天下必因人情

9.诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

10.恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

11.夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

12.火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

13.君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

14.自见之谓明。

15.不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

16.无私贤哲之臣,无私事能之士。

17.天下难事必作于易,天下大事必作于。

18.倒言反事以尝所疑。

19.侈而惰者贫,而力而俭者富。

20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。

21.家有常业,虽饥不饿;国有家法,虽危不亡。

22.人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

23.舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

24.爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

25.臣得树人,则主失党。

26.小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

27.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

28.见而不见,闻而不闻,知而不知。

29.故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

30.故去喜去恶,虚心以为道舍。

31.夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

32.明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

韩非子的名言篇十

1、见而不见,闻而不闻,知而不知。

2、虚则知实之情,静则知动者正。

3、时有满虚,事有利害,物有生死。

4、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

5、以俭得之,以奢失之。

6、和氏之璧,不饰以五采。

7、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

8、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。

9、慈母有败子。

10、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

11、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

12、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

13、以子之矛,攻子之盾。

14、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

15、欲成其事,先败其事。

16、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

17、臣得树人,则主失党。

18、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

19、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

20、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

21、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

22、举世有道,计入有计出。

23、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

24、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

25、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

26、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

27、自胜谓之强。

28、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

29、势不足以化则除之。

30、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

31、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

32、法不阿贵,绳不挠曲。

33、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

34、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

35、胜而不骄,败而不怨。

36、天下难事必作于易,天下大事必作于。

37、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

38、利莫长于简,福莫久于安。

39、故势不便,非所以逞能也。

40、长袖善舞,多钱善贾。

41、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。



韩非子的名言篇十一

2、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。

4、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

5、韩非子说:“明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者,畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。”

6、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏

8、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。

9、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。

10、道在不可见,用在不可知

12、黄帝有言曰:上下一日百战

13、千里之堤,毁于蚁穴。

14、韩非子说:“故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。”

15、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位

16、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗

17、圣人之治民,先治者强,先战者胜

18、法不阿贵,绳不挠曲——刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。

19、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷

20、韩非子说:“明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。”

21、人主之患在于信人。信人,则制于人

22、韩非子说:“法势术三者不可缺少,“法”是指法制法律;“势”指权力权威;“术”指办事用人的方法和艺术,也就是政治手腕。”

23、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也

24、韩非子说:“明主之行制也天,其用人也鬼。天则不非,鬼则不困。势行教严逆而不违,……然后一行其法。”

25、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功

27、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也

28、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞

29、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。

30、以子之矛,攻子之盾。

31、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意

32、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细

33、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也

34、人主之道,静退以为宝

35、韩非子说:“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓也。……故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法,则境内卑贱莫不闻知也,不独满于堂。”

36、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨

37、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

38、明君无为于上,群臣竦惧乎下

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