人生充满了各种各样的选择，我们应该学会慎重考虑并做出正确的决策。可以选择适合的总结方式和结构。以下是一些经典的总结范文，希望能够给大家提供一些写作上的启示和参考。
我心目中的项羽论文篇一
少年时爱慕英雄，常做英雄梦，所以那年第一次读到李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的诗句，真觉得大丈夫立于世间，理当如此，所谓宁为玉碎，岂为瓦全，说的就是项羽啊。后来又读杜牧的“胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知”又真真实实的替项羽惋惜遗憾了一番。再后来又看《霸王别姬》，这位力能举鼎气压万夫而又柔肠百结的盖世豪杰那更是叫人唏嘘不已。其实，不止是我，后世文人谈到项羽，很多也是怜惜惋惜乃至赞颂，以致颂扬其“英雄气概”的各种作品广为流播。时至今日，霸王别姬的故事，在中国几乎是妇孺皆知。无论在戏台下，在屏幕前，在音乐厅，在史学家的讲堂上，在诗词文人的笔端下，观者听者作者，无不为这个“力拔山兮气盖世”的英雄洒一掬同情之泪，发一通无尽感慨。
然而真实的项羽真的让人可亲可敬吗？
《史记项羽本纪》中的项羽本来是司马迁当正面人物写的，却直到最后垓下之战悲情大戏出演前，并没有使人感觉到项羽是什么英雄，有什么可尊敬的地方。据《史记》记载，项羽在反秦战斗中曾率军攻襄城，“襄城无遗类，皆坑之，诸所过无不残灭。”在新安城南又坑秦降卒二十万。后在镇压齐国田荣反叛时，“烧夷齐城郭室屋，皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女，……多所残灭”。想想，如日中天的项羽斩宋义、杀子婴、弑义帝、火烧阿房宫、坑秦降卒20万、屠戮无辜百姓，可谓无信无义大奸大恶。说到对项羽的评价，当时的怀王诸老将皆曰：“项羽为人剽悍猾贼。这里说的“剽悍猾贼”，是什么意思？剽者，抢劫之强盗也。悍者，凶暴蛮横也。猾者，狡诈乱世也。贼者，邪恶残虐也。这四个字，最为简约深刻地勾出了项羽的恶品、恶行、恶性。项羽的恶魔暴虐，在当时的反秦阵营中，已经有比较清醒的评判。楚怀王等人尚有如此评判，足见项羽的酷烈大屠杀，在当时已经恶名昭著于天下了。就连深喜项羽的太史公亦曾在《史记项羽本纪》后对其凶暴深为震惊，大是感慨，云：“羽岂舜帝苗裔邪？何兴之暴也！”——项羽怎么会是舜帝的后代，怎么是这样的残暴啊（据说项羽和舜都是重瞳，有人说项羽是舜的后裔）。在《史记索隐述赞》最后又大表惊骇云：“嗟彼盖代，卒为凶竖！”——很是嗟叹啊，他这个力能盖世者，竟陡然成了不可思议的凶恶之徒！
所以项羽后来频繁征战、将士筋疲力尽最终垓下一战难挽颓势。王安石从政治家的战略高度深刻总结了项羽失败的教训“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”？在他看来，项羽失败的根本原因不在于垓下一战，而在于项军士衰将疲、人心已去。
元人方回《题吴山长文英野舟》写道：“世多汉水昭王事，谁辨乌江亭长心？君知此处真堪托？天下无波可得深。”“谁辨乌江亭长心”一句颇具玩味。据《项羽本纪》记载：项羽从垓下突围后，“至阴陵，迷失道，问一田父，田父曰：‘左’。左，乃陷大泽中。以故汉追赶及之”。”大意是项羽逃到阴陵，迷失了道路，向一个田里的农夫问路，农夫说向左，项羽就向左逃，结果没了逃路，陷于大泽中，所以被汉军追赶上了。方回认为乌江亭长舣船待渡，力邀项羽上船渡江，是否怀有与田父同样的用心呢？是要救项王，还是害项王呢？一切都是未知。方回的观点在后世读者中具有一定的代表性，宋人刘子翚曾曰：“羽所以去垓下者，犹冀得脱也，乃为田父所绐，陷于大泽；亭长之言甚甘，安知不出田父之计耶？羽意谓丈夫途穷宁战死，不忍为亭长所执，故托以江东父老所言为解耳。使羽果无东渡意，岂引兵至此哉！”大意是说：项羽逃到垓下还是想逃命的，由于被田父欺骗陷于大泽，现在这个划船的乌江亭长话说的好听，可谁又知道他是不是第二个田父，所以项羽宁可战死也不愿意被亭长俘虏，就故意用无颜见江东父老的话作为借口而不下船。如果项羽没有去江东的意思，为什么要逃到乌江边呢？刘子翚的分析符合逻辑，是对方回诗的最好注解，以项羽猜忌多疑的性格和刚被田父陷害欺骗的情况推测，这一想法不无道理。他们的观点为我们假设了项羽上船之后的另一种结局。从这里我们也可以看到，项羽失人心已经“失”到了何种地步。
是啊，人心世道万万年，项羽是反秦义军的英雄，但凶狠嗜杀，纵有百战之功，上天却并不眷顾他，有心将天下归顺了有道德的刘邦。所谓英雄，自要活在人们心中，心存善念才能天长日久。我们而今睹诗思古，纵论古今指点江山。那原野中飘舞的芦花和西沉的落日，仿佛让人们看到了当年那如霜的战剑和染着鲜血的战场。正是：
羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，山河无力为英雄。
芦花尚识霜戈白，海日犹思火阵红。也是男儿成败事，不须惆怅对西风。
我心目中的项羽论文篇二
项羽的后裔在完美的西楚霸主之后可能给了他太多的评价，但我认为他可能在我的生活中。
他们都是不朽的英雄。我喜欢项羽，也许是在霸主告别时，他放弃了勇气，抛开了战场上的威严，只留下了一种普通而真诚的感觉。他唱了一首悲伤而悲伤的歌。悲伤就像个孩子。我喜欢项羽，也许在东城快战中，他充分发挥了不怕强敌的勇气。他带领28名士兵勇敢地战斗，这不是最好的战斗，而是最好的证明。直到最后，他仍然不相信他像个孩子一样唱着英雄般的悲歌。我喜欢项羽。也许我知道他缺乏政治家的智慧和举止。他知道他被包围了。
他想活下去。他想逃跑。即使大多数随行人员已经离开，他仍然不顾一切地逃跑，因为他必须为8000名弟子生活得很好。他唱着一首无助的悲伤之歌，像个孩子一样迷茫。我喜欢项羽，也许在他悲伤的微笑中说，如果不是我的老人。当他的宝马给老人一个长长的头发时，他没有西楚霸主的霸道精神。他只是想不起来了。那不是我的朋友吗？他像个孩子一样慷慨地唱着悲伤的歌。项羽，强大的霸主，温柔的铁骨人，像孩子一样的英雄。就在那一刻，英雄们没有过去的霸道。
他总是能表现出最真实的心情。
他知道他没有看到江东的父亲，他知道为人民谋福利是很自豪的。他说，天空的死亡，我。他是个英雄和真正的人。我喜欢他。
我心目中的项羽论文篇三
英雄应当不以成败论之，秦末，刘邦、项羽争霸天下，结果以项羽失败而告终，《史记》作者司马迁评价其乃“失败的英雄”，我很赞同。
项羽，楚国人，青年时，学书、学剑皆不成，换学兵法，却也“略懂其义”，不愿深入了解，当其遇秦王游会稽时，发出“彼可取而代之”的怒吼，项梁惊而捂其口，可见项羽的远大理想。刘邦那时算什么人呢？只是一个泗水亭长，见到秦王也只能发出“嗟乎，大丈夫当如此”的羡慕之意，恐怕他至死也没想到可“取而代之”吧，可见项羽的远大理想，是常人难以想象的，这足以体现了项羽的过人之处。
项羽作战英勇无比，巨鹿之战，杀死畏缩不前的宋义，破釜沉舟，同仇敌忾，将士们以一当十，经历九次战斗，彻底击垮秦军主力，这一仗，确定了项羽的统帅地位。刘邦呢？却趁此时机，攻入咸阳，小人得志，还狂妄地想在关中称王，项羽听说后，立刻大怒，特别是听说曹无伤的话后，扬言“旦日飨士卒，为击破沛公军。”多么豪迈，多么勇猛，有男子汉气概，鸿门宴后，项羽进入咸阳，大封诸侯，自称西楚霸王。
诚然，英雄不可能是完美无缺的，项羽失败的原因，归根结底还是历史的教训——失去民心，项羽有着军事天赋，但他曾将秦军投降士卒坑杀二十万，典型的一个杀人狂魔，人人惧之。当其进入咸阳城后，烧杀抢掠，秦民大失所望，可以看出，项羽政治水平不高，不懂得安抚人心。
可刘邦呢？被项羽打败后，嫌车跑得慢，居然将亲生骨肉踢下车去，这种行为简直连牲畜都不如，我想这时，他更不会有项羽那种乌江自刎的气魄吧？这是典型的小人形象，遇事毫无主张。他还惯用卑鄙手法，当刘邦项羽签订“鸿沟之约”后，原本是停战期间，却发兵攻打项羽后背，可见他是一个地道的伪君子，他还曾对项羽说“财物无所取”可是他献给项王和范增的玉璧“和玉斗”是他从咸阳宫里抢来的奇世珍宝，。项羽做事从来都是说一不二的，更不会干出刘邦这种口是心非的事来，从这里可以看出项羽才是一个顶天立地的大丈夫。
刘邦虽然有缺点，他就只凭借了一点战胜了项羽，那就是“得民心者得天下”。
无论如何，项羽的功绩是掩盖不住的，他是我心目中的英雄！
我心目中的项羽论文篇四
他虽然是一位失败者，但他临死前的那种临危不惧的神情感染了我，何人不怕死？又有何人面对死亡谈笑若间？项羽他虽然失败了，但在我心中他是一个成功者。他曾率领江东八千子弟，抱着破斧乘舟的信念击败秦朝。他的名声顿时响遍整个中原。他成功过，他是一个胜利者。他事业有所成就，他的家庭也幸福圆满，有美人虞。所以他不是失败者。
项王到了穷途末路的时候，曾诗曰“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”他是一个性情中人，他的失败不是民心所向，而是他的骄傲自大所导致的，另外他重感情，因此他失败了。
品读项羽，了解项羽，你会被他独特的性情所感染。
我心目中的项羽论文篇五
攻克秦军之后，“力拔山兮气盖世”的项羽来到鸿门，在这里与刘邦展开了一场斗争，他的对手毫无优势，是先入关的沛公，在黄沙弥漫之下，百位骑兵跟随他来到鸿门，刘邦望着营帐，又望着身前的天空，走进营门。旁边站着洋洋得意的范增，殊不知真正的战斗才刚刚开始。
亚父站在旁边，心中透着无限豪气，他望着身后的项羽，心中无限敞亮，天下尽在掌握。
项羽心胸宽大，他告诉刘邦是曹无伤告的密，殊不知半天之后，曹无伤的脑袋就搬了家，项羽的妇人之仁与刘邦的心狠手辣可见一斑。
玉玦在空中不停的晃着，项羽却下不了决心，不知道心里想的是什么，或许他又患了优柔寡断的毛病，也许他被刘邦的话迷惑了，“一个日夜望将军至”的人怎么会称王呢？他错过杀刘邦的最好时机，此后上帝的天平渐渐偏向了刘邦。
项庄舞剑，意在沛公，项羽却犹豫着杀不杀他，亚父多次以目示意，顶羽却不听从他，他已经被刘邦麻痹了，刚愎自用的毛病，又一次展现了出来，仿佛北向坐已经变成了西向坐，呜呼！鸿门宴，是一次真正的楚汉之争的预演。
有的人说项羽因鸿门宴的失利而失去天下，其实不然，项羽是真正意义上的武将，而刘邦是一个真正会动手腕的政治家，在武力比较下，刘邦就像一只蚂蚁，固不如也，而在政治角度上来看，项羽不成熟，被刘邦玩弄于鼓掌之间。刘邦知人善任，故得多助，最后能与项羽匹敌，中分鸿沟，而项羽却刚愎自用，有贤才而不能任用，最终走向失败，而他失败的根本原因是因为他的性格，性格即命运，陈平，范增离他而去，失道寡助，最后兵败垓下。
但是项羽的豪气，却没有每况愈下，他戎马一生，壮心不已，他破釜沉舟，击败秦军30万，杀出一条血路，让秦军闻风丧胆，很快土崩瓦解，项羽的勇猛无人可挡，但他的任性，刚愎自用，也无可救药，“竖子不足与谋，夺项王天下者必沛公也”，这是亚父评价他的话，一语中的，深入人心。
“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，鸿门宴是项羽人生中一个重要的转折点，也是楚汉战争的开端，项羽的失败，让人遗憾，同时也让后人警醒，不可沽名学霸王，激励一个又一个勇士们破釜沉舟，振奋力量，保家卫国，他赢得了所有人的心。
江水绕着乌江亭，不舍昼夜，四面的楚歌仿佛现在还若隐若现，项羽在天下苦秦久矣的浪潮中揭竿而起。在巨鹿之战，他无比勇猛；在垓下之围，他无比悲壮；在鸿门宴中，他无比失败；我眼中的项羽在历史长河中屹立不倒，他豪壮，他英勇，他柔情！留下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的壮丽篇章！
我心目中的项羽论文篇六
项羽，西楚霸王，名门之后，于此，便离我们去了。
当年那对秦皇不屑一顾，认为“可取而代之”的项羽走了，当年那“力拔山兮气盖世”的项羽不见了，只留下一个疲惫的身影，一声沉痛的长啸和一串冲天的血泪。
不愿做项羽那样的人是因为他忘记了，忘记了亚父的劝言，忘记了鸿门之失，忘记了间邦与他的那群谋士。当你记起一切后，自刎乌江，用死为结束你的懊悔，你的沮丧。
自然，我是没有你的英雄气概的，也不具备你自刎乌江的勇气，如果当年沉沦的是我，我宁可苟且偷生。
但是，无论如何，你都不应该忘记，而你却忘记了太多、在多……。
在科技发展的今天，我们并没有忘记。我们没有忘记被八国联军置于雄雄大火中的圆明园；我们没有忘记打被我们美好生活的鸦片；我们没有忘记南京大屠杀中日本人狰狞的面目。
我们在其他人眼中不在是“东亚病夫”我们是中国人！
我心目中的项羽论文篇七
余秋雨说过，没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。当垓下响起项羽家乡的楚歌，当垓下想起刘邦的马蹄声，当垓下响起汉军的拼杀声，项羽就知道自己败了。当他退到乌江边时发出“虞兮虞兮奈若何”的感叹，本来一位老船夫还可以让项羽过河以图东山再起，但项羽执意不肯，说他无言以对江东父老，又带领着三十六名楚兵冲杀回去，但终因寡不敌众，一个英雄西楚霸王被迫自刎。
项羽败了，但我却喜欢他，喜欢他身上特有的霸王气质，项羽乌江自刎，英雄之名不因此而埋没，“生当做人杰，死亦为鬼雄”李清照的这首诗是对项羽的很好的评价，刘邦虽然是胜利者，可在项羽波澜壮阔的一生面前，他只能沦为小小的配角，壮哉！项羽！
人非圣贤，孰能无过。项羽也有很多缺点，他喜欢杀戮而丧失民心，吝于赏赐而不获将士拥戴，还有人说他“匹夫之勇，妇人之仁”。巨鹿之战中，一位秦将领见秦大势已去，便率二十万秦军向他投降，他却下令将二十万投降秦卒全部坑杀，这体现了他的杀戮之心很重，丧失了民心，导致了西楚霸王最后的失败。他因为不赏赐将士，从而将士都不拥戴他，军心动摇，这也导致了他的失败。
我不禁感叹，项羽这个霸王怎么会倒下？感叹之余，我不禁想起了项羽的《垓下歌》。
力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
这悲壮的诗句，体现英雄的无奈，一世英雄，如果我在，一定用我的手止住他脖子上的剑，告诉他“胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”西楚霸王项羽，你在我心中永不倒，英雄！
我心目中的项羽论文篇八
"今日，我虽死，却还是西楚霸王！”紧握的双拳，愤怒的目光，向人们宣告着这个不败的强者，项羽！
乌江的水滔滔流着，他身负重伤，接他的船就在江边等着他。剑鞘不知去了何方，他倚着剑，仰天长啸“天亡我，非用兵之罪也！”然后，拔剑自刎。
遥想项羽当年，“力拔山兮气盖世”，驰骋中原，纵横大河上下，函谷关内外，以破釜沉舟的胆略，消灭秦军主力。所向无敌，叱咤则风云色变。
“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’”可见其少时志向之远大。
巨鹿之围，“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮”。他以其过人的卓识和非凡的胆略，以他视死如归的英雄气魄，成就了中国历史上以少胜多的巨鹿之战。使得“百二秦关终属楚。”如此一位指挥千军万马，驰骋沙场，令“诸侯将莫敢仰视”的将军，是何等的威风凛凛，豪气冲天！
鸿门宴上，亚父的暗示他不是熟视无睹，项庄舞剑时，只要他阻止项伯“拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”，只要他一个手势，或者一个眼神，项庄就可刺刘邦于座。但是他没有，不是他不知道纵虎归山，后患无穷，而是他“愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”他不是小人，而是君子，是男儿，是大丈夫，他不行小人之计，这不是妇人之仁，而是君子之度。
英雄应当不以成败论之，无论如何，项羽的功绩是掩盖不住的，他是我心目中的英雄！
我心目中的项羽论文篇九
乌江岸边，夜色如水。如漆的夜里张扬着狰狞，一支支闪烁的火把如一只只泛着幽兰的眼睛。是谁用凄凉的声音，在唱一首首熟悉的楚歌，是三千江东子弟的英灵吗？乌骓马，僵卧在它曾经踏起飞尘的黄沙中。呐喊依旧。如霜的冷刃上浸染着殷红的鲜血，一具勇猛硕大的躯体缓缓躺在孕育它的大地上。一个不灭的神话，留下了千年的遗憾。
他力能扛鼎，巨鹿之战，他果断斩杀宋义，率楚军度过漳河，破釜沉舟，以一当十，杀声震天，九战九捷，消灭了秦军主力，取得胜利，其英雄豪气演绎的淋漓尽致。
他自视甚高，豪爽直率，亚父频举的玉珏不屑一顾，项庄，项伯的舞剑成了千古的笑谈。在自负的笑声中送走了宿敌，也断送了自己。
他在面临垓下之围的绝境时，尚有自诩英雄，说什么“天之亡我，非战之罪也！”回想鸿门宴上的默然，竟无丝毫悔改，拒绝从失败中吸取经验教训。
总之，我眼中的项羽能做一员伟大的军事将领，却不能成为一名杰出的政治家。后人却更感慨于他生离死别时表现出的侠骨柔情，至于他是不是英雄，在每个人的心中或许都有不同的答案。
我心目中的项羽论文篇十
本色因为你独异于人，有过人之处，有超世之才，可惜项羽不会将它化为超世之业！项羽能够在战场上奔腾驰骋，取敌上将首级如探囊取物，却在政治舞台上捉襟见肘，狼狈不堪。项羽是为了自己而活，为了书写自己的本色而活，所以无法被天下人所拥护。没有项羽在政治上的失败，就没有项羽的本色。项羽既成就了本色，就成就不了天下。若玩弄手段就不是项羽，向别人求助就不是项羽，不天真就不是项羽，不自负就不是项羽，不冲杀在第一个就不是项羽，过乌江就不是项羽。唉！可惜啊，本色却不合乎时势，刘邦的卑鄙，刘邦的懦弱，刘邦的阴险，却成就了刘邦。
项羽的本色，注定了他的孤军奋战，注定了他的杯具。眼见着自己打下的大片江山被别人轻易吞噬占为己有，项羽能做的，仅有在战场上拼杀，在政治场上乱闯，身陷四面楚歌，最终自刎于乌江。我一向在思考，为什么项羽欲过江而终又可是。正是因为他的本色。乌江亭长如果不说出那一番话，项羽是会过江的，然而既然你张口说要助我，而我（项羽）又如何肯理解你的帮忙，我堂堂项羽绝不会求人饶命，不会苟活在别人的怜惜施舍之下，这有辱我（项羽）的本色。所以我（项羽）可是江，死也不会再过乌江。是乌江亭长葬送了项羽吗？不能这么说，我倒觉得是乌江亭长成就了项羽的最终辉煌。乌江亭长给了项羽最终一次施展本色的'机会，让项羽能够在此狂放歌唱。
试想，项羽过了乌江又能怎样样呢？会理解江东父老再次的称王吗？与刘邦再次战斗就能获胜吗？能重新夺回霸业吗？我想答案是否定的，因为项羽的本色，所以注定不可能。那失了本色呢？就不再是项羽，不是项羽就更不可能成功。所以正是乌江亭长的这一番话，给了项羽最终的舞台，让项羽将自己的本色完整亦是完美地抒写下来。这，就是项羽，本色的项羽！
我心目中的项羽论文篇十一
本色因为你独异于人，有过人之处，有超世之才，可惜项羽不会将它化为超世之业！项羽可以在战场上奔腾驰骋，取敌上将首级如探囊取物，却在政治舞台上捉襟见肘，狼狈不堪。项羽是为了自己而活，为了书写自己的本色而活，所以无法被天下人所拥护。没有项羽在政治上的失败，就没有项羽的本色。项羽既成就了本色，就成就不了天下。若玩弄手段就不是项羽，向别人求助就不是项羽，不天真就不是项羽，不自负就不是项羽，不冲杀在第一个就不是项羽，过乌江就不是项羽。唉！可惜啊，本色却不合乎时势，刘邦的卑鄙，刘邦的懦弱，刘邦的阴险，却成就了刘邦。
项羽的本色，注定了他的孤军奋战，注定了他的悲剧。眼见着自己打下的大片江山被别人轻易吞噬占为己有，项羽能做的，只有在战场上拼杀，在政治场上乱闯，身陷四面楚歌，最后自刎于乌江。我一直在思考，为什么项羽欲过江而终又不过。正是因为他的本色。乌江亭长如果不说出那一番话，项羽是会过江的，然而既然你张口说要助我，而我（项羽）又如何肯接受你的帮助，我堂堂项羽绝不会求人饶命，不会苟活在别人的怜惜施舍之下，这有辱我（项羽）的本色。所以我（项羽）不过江，死也不会再过乌江。是乌江亭长葬送了项羽吗？不能这么说，我倒觉得是乌江亭长成就了项羽的最后辉煌。乌江亭长给了项羽最后一次施展本色的机会，让项羽可以在此狂放歌唱。
试想，项羽过了乌江又能怎么样呢？会接受江东父老再次的称王吗？与刘邦再次战斗就能获胜吗？能重新夺回霸业吗？我想答案是否定的，因为项羽的本色，所以注定不可能。那失了本色呢？就不再是项羽，不是项羽就更不可能成功。所以正是乌江亭长的这一番话，给了项羽最后的舞台，让项羽将自己的本色完整亦是完美地抒写下来。这，就是项羽，本色的项羽。
我心目中的项羽论文篇十二
泱泱古国，悠悠华夏，五千年的历史轨迹，五千年的文化传承，经历了五千年的风霜雨雪，仍没有将这千年文化埋没，更没有将这千年文化的先驱遗忘，他就是先秦时伟大的儒家学派创始人孔子。
孔子生活在春秋末期，诸侯纷争，礼崩乐坏，天下无道，出现严重的道德危机。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”孔子极力主张进行道德教育和伦理建设，克己复礼，实现和谐的社会生活。“仁”是孔子思想的核心，《论语》中有105处谈到“仁”，集中体现了孔子如何做人的思想。孔子的“仁”主要强调自身的修身养性和对他人的爱。他说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“克己复礼曰仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎！”。显然，克己和复礼是不可分割的：既要严格修身，又要以道德规范和伦理原则正确处理与他人的关系。这一切，主要是因为孔子把“仁”理解为“爱人”。“爱人”以“亲亲”为基础，即从爱自己的双亲出发。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”孔子思想是公平社会的全部内涵，孔子思想的核心是仁政，仁政源于官，施于民，政仁而后民善。
在孔子之前"仁"并不是一个经常出现的核心范畴，在先秦思想中出现的最多的是"礼"。但是到了孔子这里，"仁"便有了新的意蕴和极其重要的地位。孔子是在吸收以往"仁"的观点的基础上，进而完善成为"仁"学体系。孔子的"仁"主要体现为伦理道德规范和政治统治理念两方面："志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"，即志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，要勇于牺牲来成全仁德，从中可以看出，孔子把"仁"看作是一种伦理道德规范，并且希望其成为人们恪守的准则；"仁"对社会统治思想影响同样久远，孔子曾提出"为政以仁"的政治论点，他认为统治者应该怀有仁爱之心，要"以德治国、以礼治人"，孔子也希望能够从"仁"出发，实现统治者对人民的一种"仁德"的统治，而并非以暴力手段去镇压和管制民众。他认为施行"仁政德治"的君王更能够争取民心，安定统治。孔子的"仁政德治"思想也是孔子留给后人的重大启示。此外，孔子主张任何人都应该有一种为"仁"的愿望，他鼓励人们去追求这种境界，把"仁"看成是"君子"需要孜孜不倦去达到的境界。在孔子的思想中"君子"是一般人都应该追求达到的境界。"己所不欲，勿施于人"，孔子认为"仁"就是"爱人"，爱自己、爱家人、爱所有的人。从孔子的"仁"的思想中体现出了他对社会民众的关注，对于人民的爱护。可以看出，孔子对"仁"思想的重视，也表明了"仁"的思想和学说是整个孔子思想体系的价值核心。它对于其他的如"礼"、"乐"等思想均处于统摄地位。
此外，孔子的清贫自守、忧道不忧贫、责己宽人、重义轻利思想，对抵制当代利己主义、拜金主义、享乐主义价值观有着重要意义。
曾几何时，它成为了人们心中的“神人”，穿越历史的长河，孔子的形象，儒家的思想，何时衰落过，何时沉寂过。纵使秦始皇以焚书坑儒，又怎样呢？孔子、儒家的思想，还是不流传千年，至今又如何呢，它已不仅是中国的孔子，儒家。现世界各国，哪里少了他的影子和他的思想。曾听过这样的一则新闻，在红河哈尼族，彝族自治州弥勒县弥阳中学有组织的安排学生去拜孔子像，这能说明什么呢？走过千年，孔子在人们眼中，已被神话。这又是为什么呢。
你又是否记得这句耳熟能详的话“人非圣贤，孰能无过”？如果你换个角度说这句话，你会得到什么效果，因为古人曾千年不变的称孔子为“圣贤”。也说明孔子在世人眼中是最完美的。并且孔子能在那个人人心中只有自己的自私腐朽的时代，能以自己锋芒的语言去鞭笞封建传统思想提出“仁”“人人平等”的思想去与人相处，提出“有教无类”“因材施教”等的先进思想，并努力的去发扬自己的优良品质。善于“取人之长，补己之短”等，超越时代步伐的思想，无不让人折服。所以他的名字被后人传唱，让后人仰望。
可是孔子真的无过吗？他只是有包容万千的胸心罢了。然而他又是一位“至人”。因为他不以自我为中心，善于采纳他人的建议，孜孜不倦，执着的以一种大无畏勇于担当的精神，用一生的时间去游说各国，宣扬自己的思想，即使身陷蔡、陈两国之交，差点送命，但还不改其意志，仍游说各国，并且当楚狂接舆对他万般嘲讽时，他也不曾为此而懊恼，并且他还以自己的高尚品质长存，他虽一身才华，有一腔抱负，他也不因功利而“害仁”。所以他大声呐喊：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。并且他注重与学生的关系，不以老师的身份高高在上，而是以“当仁，不让于师”的标准与学生和谐平等共处。
借庄子之言，他便是一位“至人”“神人”“圣人”，因为他勇于担当孜孜不倦，所以历史选择了他，他也因此成就了自己，成为了我国先秦时伟大的思想家、教育家、政治家。他以自己独特的存在方式，给当时的社会，以至当今社会散发出无限的光芒，以“圣人”的形象给人以无穷的力量。让人仰望这位大“圣人”。
我心目中的项羽论文篇十三
“春来早，清梦扰，楼台小聚诵今朝，又何妨布衣青山坳...”伴随着轻快的旋律，春来到了人间。古往今来，许多文人墨客都吟咏过春，然“览物之情，得无异乎？”于是，提笔，勾勒我心中的春。
“春来千红共芳菲，落花软，燕双飞。”春天永远是清新与娇媚并存，如诗如画，浪漫至极。走在小巷里，虽然两旁的墙壁没有充满古韵，也无法窥得“一枝红杏出墙来”的意境，但却意外地收获了一丛迎春花。那鲜艳而娇嫩的颜色抨击着我的心，让我忍不住把那花朵想成一张张笑脸，想成那一个个陪在我身边的朋友。那灿烂的笑容啊，照亮了我的世界，温暖了我的心。那就把这番美景收在我的心底吧。
“客舍青青柳色新。”远眺那小溪边的几颗垂柳，的确是细柳如眉，绿得沁人。但我所处的绝不是“客舍”，而是给予我所有关心与爱护的家。行至树下，抬首，一些柳枝在微风的吹拂下抚过我的脸，恍若母亲的手，轻柔舒适，轻易地拨动我心底的那根弦。那绿绿得多么纯粹，好似母亲对我的心，那么精致，那么澄澈，让人忍不住把它收藏在心底。
“梨花作酒一瓣入心凉。”我曾把梨花，李花，樱桃花混为一谈，现在好不容易才区分开来。细细分辨，才发现每种花虽颜色相近，却有不同的美感。一场雨后，地上铺满了沁凉而柔软的花瓣。捡起一瓣，晶莹的雨水沾在手上，凉入心底，花瓣上虽有污泥但仍不能掩盖花朵本身的纯白如雪，让我不禁想起“质本洁来还洁去，休教污泥掩风流。”这一句话。这份遗世独立的心境也把它收藏了吧。
满树绯红，落红如雨，桃花开得张扬而恣意，落得潇洒而美丽。虽有人嫌她轻佻，但她绝不因他人的意见而改变自己。她虽没有梅花的傲骨。没有荷花的清华，没有兰花的幽独...但她敢于在千娇百媚的春天绽放，敢与花中之王争一分春色，这份自信与傲然也值得用心品味。
人皆慕长生，只道不必，红尘辗转，然那些如昙花般一现的美景却在无数的轮回中做到了真正的长生。今世既去，来世再惜，又何须苦苦求索，这份豁达的心境值得放在心中。
我心目中的项羽论文篇十四
暖国的春，总是那么的心急。
刚刚迈入3月门槛儿，便再也耐不住性子了—一时间百花争艳，杨柳依依。和煦的春风轻轻柔柔地拂过，整个大地都变得暖洋洋的。但这不是，它更像热浪般的夏。
朔方的春，总是那么的冰冷。
已时值4月，却还是那样的漠然——北风怒吼，千里冰封。一阵大雪呼啸而来，整个世界都穿上了透不过气的素装。这更不是我的心目中的春，它分明就是凄冷的冬。
时值三月，寒风依旧。温度表的示数告诉我们，这还是冬。但感觉已愈发强烈地喊道：“春，已经来了！
湖面上那一层薄薄的冰，似乎已化却了，又似乎还有。人工岛上，小草好像还未萌发，可远远望去，却是一片若有若无的绿色。呵呵，这是否就是大诗人韩愈笔下的”草色遥看近却无“呢？运河两岸，杨柳确乎没有抽枝，可早已萌发出了嫩嫩的芽儿。远远地望去，是一片淡淡的嫩黄——这黄色，暗淡之下却又透着一笔浓烈的生机。
正午，薄冰化却了。和煦的风儿悄悄拂过，荡起一串碧绿的微波。还有那湛蓝的天空和洁白的云朵，映在明澈的湖水里，似乎把那一切切的寒冷，一切一切的凛冽，都赶出这个世界了。
然而傍晚，太阳将落的时候，那寒冬又好似咆哮而来。利剑似的北风又刺在脸上，天依旧是蓝的，可又添了一笔不明不白的灰。再加上夕阳大片大片的昏红，世界又仿佛昏昏欲睡了。
这就是家乡的春。它仿佛已来过，却又好似还没有。这样的若即若离，这样的亦真亦幻，带来了一种无论是暖国，还是朔方，都不曾具有的美感。它来了，但还有一定的距离。这一分朦胧，这一分自然，这一分娇柔，这一分典雅，使得人们没有理由不拿出更愉悦的心情去寻找她，迎接她，赞美她，招待她。
这就是，若即若离，亦真亦幻的春。
我心目中的项羽论文篇十五
在我心目中的居里夫人，是一位不图名利而又伟大的女性。在她的一生中，曾获过两次诺贝奖，但是，你是否知道，在这位伟大女性的身后，有多少辛酸的令人泪下的故事！
这是何等坚强的意志啊！这是什么样艰难而辉煌的人生经历啊！这不仅仅是一场人类灵与肉与大自然的挑战，这也是想人类的愚昧，偏见做出的挑战。居里夫人那日月经天，江河运行的浩然正气，返真归璞，平贱不移的一片丹心，更是后世无法忘怀的高风亮节的楷模，激励成千上万的莘莘学子，在科学探险的荆棘之途中，前赴后继，鞠躬尽瘁，死而后已！
居里夫人把她的一切奉献给了人类。我相信，人类是不会忘记她的！
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