读后感是读者对阅读过程的总结和回顾，是对书中情感和思想的回响和思考。要写一篇较为完美的读后感，可以引用书中的经典语句或对话，增加文章的亮点和吸引力。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家一些写作的启发和参考。
怪诞心理学读后感篇一
我觉得这里有一个前提，股市出现了大的动荡，从而导致了分析师的大亏，但不能就此说明分析师的分析最不可行。类似的有一个实验是请了几名分析师和一只猩猩，让他们一起做模拟投资，最后的结果是猩猩总能赢个把分析师。这个实验结果挺有趣，说明了分析师不见得能够比“随机操作”来的厉害。
至于占星师的结果，也不能说明太多的问题，这毕竟是一次实验，随机性很大，也许n次实验后占星师与小女孩的结果会相差无几。
按占星学说，十二星座中有六个星座和外向有关（白羊，双子，狮子，天秤，射手，水瓶），另外六个和内向有关（金牛、巨蟹、处女、天蝎、摩羯、双鱼），另外土象星座的人更能保持情绪的稳定和心态的.平和，水象星座的人则更神经质一些。
然后做这样的实验，找一群对星座完全不了解的孩子，对他们做性格分析，结果与星座毫无相关。
这个实验就会有这样一个结论，“你信它，它就有”，或者说，有些人的确会成为他们“应该成为”的人。按照这样的逻辑，星座学科不科学似乎已经不大重要了，重要的是星座学到底会不会对人产生影响。显然，这不是星座本身的力量，而是人们相信了星座之后产生的力量，再简单一点说，是人的意识的力量。
人毕竟是生活在人的环境里的，也许你不信，但不能让周围的人都不信，这么说来，研究一下星座学也是挺有意思的了。
怪诞心理学读后感篇二
怪诞行为学读后感，这是一本心理学方面的书籍，下面是小编带来的怪诞行为学读后感，欢迎阅读!
经常觉得我的确应该多学一点心理学，人都是复杂的，很多时候是非理性的，而一旦认识到这一点，对今后的人生会非常有帮助，无论是在自己做决策的时候，还是考虑甚至影响他人决策的时候。
之前买到了一本《怪诞行为学》，上个周末读完了，感觉非常有收获，不愧是畅销书。
其实多数出名的畅销书之所以畅销是有其理由的，读一下一般不会有什么损失，正所谓“开卷有益”吗。
之前的课程上曾学过《组织行为学》，当时就觉得非常有用，老师也讲过“锚定”等概念，可惜那之后就都还给老师了，没什么更多的记忆。
现在读了这本书，真的感觉温故而知新了。
作者用非常生动的笔触给我们描绘了行为经济学的一个大的轮廓，真的可以让人开阔视野，如果能经常思考并灵活运用的话，绝对会成为一个核心竞争力的。
下面就大致总结一下作者所提到的各种人类决策中会发挥作用的非理性力量吧，给自己做个备忘。
但详细的内容，各位还是买书回去看吧，绝对不会后悔的。
1。
比较的力量(不怕不识货，就怕货比货)2。
锚定的力量(第一印象的重要性)3。
免费的力量4。
社会规范与市场规，要跟女朋友谈钱，不要跟父母谈钱，不要跟好友谈钱，多送礼物，但不能送钱，其实这章让我想起了大学时的一篇英语课文)5。
激情的力量(警惕你心中的要加薪6。
拖拉的力量(短期满足与长期目标的斗争)7。
所有权的力量(孩子是自己的好)8。
多种选择的困境(不要做兴趣广泛，但一事无成的人)9。
预期的力量(流行，跟风，羊群效应，偏见，人要衣装，佛要金装，好菜要好盘，好酒要好杯)10。
高价的力量(真的一分钱一分货吗?打折买到的东西，是不是总觉得不太好;安慰剂效应)11。
人们内心深处的诚实与占便宜的冲动，现金可以阻止我们作弊12。
个人需求与群体属性的矛盾，“免费午餐”在哪里(只要别人不理性，真正理性的我们就有获得利益的机会，利用别人的不理性)
总而言之，这的确是一本非常好的书。
有时间的话还得多看几遍，并且写详细的开云官网app下载安装手机版 才好。
好像原作者还出了一本《怪诞行为学2》，回头有机会也要买回来读一下。
我的一位朋友在跨国公司任职，他每次乘飞机旅行总要到机场的西餐厅就餐，至少得喝杯咖啡。
这些事他本可以从从容容地在家里或附近的什么地方解决。
据我所知，机场的餐饮并不比其他地方的更好，价格却要高出很多。
但是，朋友仍然保有这个小小的“嗜好”。
我问他为什么，他的回答令我大吃一惊。
他说，机场的高价消费让他感到有一种“惩罚”了公司的快感。
当然，我的这位朋友绝对不会利用职权把公司的钱装进自己的腰包。
但是，为什么他会利用政策之便让公司遭受损失呢?
读完《怪诞行为学》后，我才明白当公司与员工的关系完全成为市场规范下的产物时，社会规范就会永远退场。
换句话说，公司与员工的关系符合理性经济学所谓的“成本—收益”原则，双方都拼命想从对方那里多捞一点“好处”。
如果双方关系在市场规范下，那么员工每周工作40小时，公司付给员工相应的报酬，这是“在商言商”。
而在社会规范下，公司会给员工提供子女“日托”服务、免费午餐、给予生病时的照顾和在经济萧条时不裁员的承诺。
在市场规范下，雇员很难对公司保持较高的忠诚度，而社会规范是激励员工保持忠诚的最好办法。
在如今的市场环境下，创新远比制造重要，人力资源也比机器更有价值。
越来越多的公司看到和雇员建立社会规范的优势。
如果要将员工的潜力最大限度地开发出来，单纯依靠交换原则下的市场规范是不可能的。
国有企业曾一度是社会规范的“化身”，它的终身雇佣制、良好的福利都吸引了许多优秀人才。
但在市场经济条件下，国有企业也面临着人才流失的问题。
如何建立一套更为优化的制度，在市场规范和社会规范之间取得微妙的平衡，使组织既能保持高效运作，又能促进企业与人的和谐发展，这是今天许多国企面临的重要课题。
传统经济学假设人是理性的，会按照“成本—收益”原则来进行决策。
但这个世界上还有大量用理性经济学原理无法解释的现象。
例如，为什么富人会嫉妒比自己更富有的人?为什么别人的选择会影响我们的偏好?为什么我们会疯抢根本不需要的东西?为什么我们白干活高兴，干活赚钱反而不高兴?为什么面对非现金资产我们更容易不诚实?诸如此类。
行为经济学在一定程度上可以解释这些问题。
它从心理学的角度来解释人的行为，是心理学与经济学的结合。
同时，它需要通过大量实验来证明自己的结论，因此又被称为“实验经济学”。
实验经济学颠覆了传统的理性经济学假设，更加符合现实世界中人类的思维模式。
它从日常生活小事入手，引发读者对习惯性事物的反思，并把这种反思引向市场机制的选择、社会道德重建以及民族矛盾冲突等关乎人类福祉的主题上。
行为经济学与传统经济学的结合对于我们研究发展出一套更加有效的社会机制和自我调节机制很有帮助。
该书的作者丹·艾瑞里是麻省理工学院的经济学教授，最终却因他个人生活中的不幸遭遇，成就了他独特的世界观，使他能够从心理学的角度进一步思考人类决策背后的非理性因素。
正如艾瑞里所言，他写作该书的目的是“使人们从根本上重新思考我们和周围其他人生生不息的动力是什么，影响人们决策背后的心理机制是什么”。
它能帮助我们看到某些错误的发生是有系统、有规律的，看到我们一错再错的原因，从而设计出更好的应对措施来避免重复失误。
我们的现实生活中存在大量非理性现象，尤其在不确定的转型时期，这种现象更为普遍，如房价暴涨暴跌、自杀人数的增加、仇富和拜金、与渎职等等。
因此，行为经济学对转型中的中国不仅有理论意义，而且有更多现实意义。
该书不同于一般的经济学学术著作，它所研究的事物与每一个人息息相关，读起来妙趣横生。
读过之后，你会对人类的行为有一个全新的认知。
它将帮助我们创造一个更加美好的世界。
我这个人有个偏好，喜欢看书，而且看完书之后，总是迫不及待的想和大家分享，前天呢，又看到一本好书，于是昨天抓紧的把它看完了，就想和你们说说对这本书的感想。
其实以前一直都在看书，因为我以看书为乐趣，很多人觉得我活得很累，因为我的生活一大半都和书有关，以前女朋友也经常说，干脆把自习室娶回家去算了，听到这话，我也只是笑而不语，但这是真我。
之所以以前没写读后感，有一个很重要的原因，不是因为不想写，是看完每一本好书，都有写的冲动，往往还列出了提纲，但到了最后，还是没有写，完全是因为拖得太久，一方面失去了兴趣，另一方面对书的思想把握有点模糊，怕写出来误导大家，这样就不好了，呵呵。
但是这次，出乎意外的，我真的动手写了，书的名字叫《怪诞行为学》写它是因为两个原因，首先是它颠覆了我们行为经济学中关于“人的整体理性”的观点，并且用实例来证明人们作出的决策往往是非理性的.。
其次，它修正了我们关于个体决策独立性的观点，充分论证了在有关联关系的两个行为中，前一个行为往往会成为后一个行为的锚点，这一点，我后面会写到。
下面简单的和大家分享一下这本书中给我影响最深的几个观点。
锚点。
这本书中的锚点，主要是指价格锚点，大概的意思是说，第一个纳入我们考虑范围之内的特定物的价格会成为我们以后判断这个特定物价值或可购买性的原点。
举个很小的例子，葵花籽和开心果，葵花籽的标价是9元每斤，而开心果的标价是39元每斤，当我们第一次去超市的时候，看到这个价格并且考虑过买的时候，对这两个物的价格就已经设定锚点为9元每斤和39元每斤，当葵花籽的价格上涨到12元每斤的时候，你再去买这个葵花籽，会觉得它太贵了，和设想的价格存在价差，这个时候，你会重新衡量自己的购买力，或者压制自我的购买欲。
而当开心果的价格下降到37元每斤的时候，你会觉得开心果的价格很实惠，这种降价行为可能会激发你的购买欲，让你买的更多。
这个时候，我们就可以看到，第一次考虑的价格成为了我们下次买同一种东西时的价格衡量标准，这就是价格锚点。
但如果我们对涨价或跌价之前的价格毫无知晓，我们最初看到的葵花籽的价格是12元每斤，开心果的价格是37元每斤，我们会很容易的接受这个价格，并且把它设定为我们下次购买此物的锚点。
但是我们反过来想想，开心果定价39元每公斤，葵花籽定价9元每公斤这个价格真的合理吗?我们无从知晓，在购买的时候也不会考虑。
关于锚点的原理对其他的事物往往也可以适用。
拿我来说，当我第一次想要通过网购的方式买书的时候，身边的同学给我推荐了当当，后来我一直在当当买书。
有一天，有同学给我推荐了卓越，说卓越也不错，发货速度更快，但我还是更喜欢当当，因为当我去审视卓越的时候，不自觉的把当当和卓越进行了对比，以当当为锚点，或许这就是锚点的威力。
星巴克与羊群效应。
或许很多人都听过羊群效应，就是当大家看到某个店前面有很多人排队的时候，会觉得那个店肯定很好，不然怎么会有那么多人排队呢，于是也跟着上去排队，再后面的人也抱着这种心理，于是排队的人越来越多，就像羊群的集群一样，此为羊群效应。
但是星巴克与羊群效应在怪诞行为学中还有另一层含义，即非理性的行为会让人一次次的排在自己的后面。
本人见识比较短浅，没去过星巴克，用星巴克举例子或许会比较吃劲，所以呢，还是以我们惯常见到的东西举例子会更贴切些。
拿我们学校的奶茶店避风塘和星饮为例，在奶茶还没有在本校盛行的时候，即只有很少的几家奶茶店的时候，很多同学喝奶茶倾向于去避风塘，就像我喝奶茶也一般都是去避风塘的。
但是突然有一个时间段，学校的奶茶行业突然火起来，接连开了很多奶茶店，这样同学们的选择范围更广泛了，基于刚才上面谈到了锚点理论，可能很多同学会认为这是对锚点理论的驳斥，其实不然，锚点理论基于的是一个设定的价格或衡量标准，如果两种类似的事物，衡量标准没有太大变化，此种选择的替换不是锚点的更改。
某一天，因为某种原因(可能是星饮简约大方的装修风格，可能是星饮的可爱饮料单，也可能是星饮的美女效应——曾经一度和女朋友去星饮喝奶茶，看到星饮相对于其他的奶茶店来说，顾客要多得多，我两一直觉得是星饮的美女效应在发挥作用)，你走过星饮门口的时候，突然想尝一下星饮的奶茶是什么味的，于是你点了一杯菠萝甜润，发现味道还不错，价格也适中，更重要的是，这里的服务员态度很好。
那么下次当你再次走到星饮门口的时候，你又会不自觉的走进去而不会选择去避风塘。
这时，你已经排在自己后面了，再下一次，你还会选择去星饮，这个时候，你又排在了自己的后面，这就是传说中的星巴克与羊群效应。
社会规范及市场规范对社会发展的作用及其分工。
在社会规范与市场规范的关系上，怪诞行为学给出了一个很好的概括，即：当社会性规范与市场性规范发生竞合时，社会性规范会自动退出，当我们发现市场性规范并不适合调整所需调整的社会关系的时候，市场性规范的退出却并不能让社会性规范复入，得到的结果就是没有任何规范，也就是说，社会性规范一旦失去，将很难重构。
这里选用一个书中举过的例子，幼儿日托中心与家长之间的关系。
在某地有一个日托中心，在日托结束后，总是有很多家长在接孩子的时候会迟到，以前对于这种迟到现象，日托中心只是和家长沟通，但是沟通过后，似乎没有起到明显的效果，还是会有家长迟到。
后来，日托中心决定用市场性规范的方式，解决这种迟到问题(以前日托中心和家长之间是社会性规范的关系，家长和日托中心的行为用社会规范即世俗社会的道德准则或行为操守来调整)，每次家长迟到不再是沟通，而是罚款，这样就引入了市场性规范，同时，社会性规范就退出了。
那么适用这种罚款的方式来解决家长迟到的问题是否起到效果了呢，答案是否定的，不但没有起到应有的效果，家长迟到的现象反而更加严重，究其原因在于，用社会性规范来调整家长和日托中心的关系的时候，家长迟到内心会有愧疚感，这种愧疚感是社会性规范所特有的效果，可以让家长增加准时接孩子的念想。
但是如今用市场性规范来调整家长和日托中心的关系，家长迟到反而心安理得，因为自己的这种迟到行为有了相应的对待给付。
后来日托中心取消了这种罚款的方式，家长的迟到行为丝毫没有减少，这就验证了上面的市场性规范与社会性规范之间的关系，当社会性规范与市场性规范发生竞合时，社会性规范会自动退出，当我们发现市场性规范并不适合调整所需调整的社会关系的时候，市场规范退出却并不能让社会性规范复入，得到的结果就是没有任何规范。
相反，当我们从市场性规范通过努力转变成社会性规范的时候，往往能带来更好的效果，如工人与老板之间的关系，在最初的雇工关系中，雇佣者和被雇佣者之间只有市场性规范，所有的关系靠薪酬维持，被雇佣者对雇佣者没有任何忠诚度可言，但是发展到后来的公司，雇佣者对被雇佣者运用了更为人性化的管理方式，增加福利制度，没有严格的工作时间限制等措施，在雇佣者和被雇佣者之间的建立了一种社会性规范，员工对公司的认同感增强了，忠诚度增加了，创造的利润也增加了。
由此给我们一个启示，社会性规范适用在人与人之间，往往能够使人际关系更为和谐，起到优于市场性规范的作用。
品牌效应与适用性。
指的是，公众对于一种物品的喜好究竟是受物品的适用性影响更多，还是受物品的品牌效应影响更多。
关于品牌效应与实力最经典的一个例子就是可口可乐公司和百事可乐公司之争了，有一段时间，可口可乐和百事可乐公司都发表声明说，美国公众更喜欢它们的可乐产品，而它们说的都是事实，形成这种结果的原因是，两者所采用的测试方法不同，就是我们上面谈到的品牌和适用性(在这里例子里，实力要被引申为口感，舒适度)的问题，百事可乐公司采取的测试公众对其产品的认知度的方式是，将百事可乐和可口可乐放置在一种相同的容器内，同时不告诉被测试者可乐的品牌，只让测试者根据可乐的口感及舒适度来选择，如果需要购买，公众会选择那个容器内的可乐，这个测试的结果是，选择百事可乐的公众要多于选择可口可乐的公众。
而可口可乐公司的测试有点不同，他们在测试之前，并没有隐藏可乐的品牌问题，而径直告诉被测试者可乐的品牌，之后再让公众进行测试，在这个测试中，可口可乐获得了更多的支持者。
于是才出现了我们之前看到的这一幕，两个公司同时宣称自己的产品更受欢迎。
众所周知，百事可乐公司的无论是从知名度还是从市场占有份额都不如可口可乐公司，在此之前，我们只知道，喝可口可乐的人更多，而不知道，为什么喝可口可乐的人更多。
即所谓的知其然，而不知其所以然。
那么我们呢，也可以从这个例子中再次看到公众的非理性决策的影子，很多公众在选择自己需要的产品时，往往注重产品的品牌效应而忽视了产品的适用性，可能这里面还有一些其他方面的原因，如消费者和生产者之间的信息不对称，使得消费者误认为产品的品牌效应即代表产品的适用性，事实上，这两者之间只能算是勉强约等于的关系，所以呢，以后我们买东西的时候就要多多注意咯，切莫陷入这种盲目的非理性之中。
从圣经十诫的引导作用看我国诚信体制的缺失问题。
关于这个理论，大概是说，在行为人实施不诚实的行为之前，用一定的方式，激起行为人对于道德准则的记忆会让行为人的这种不诚信的行为减少。
怪诞行为学中举的例子就是，在给定一个可以作弊的环境里，行为人实施可选择性诚信行为之前，在心中默记一遍圣经十诫的人选择不诚信行为的概率变小。
由此推而广之，拥有特殊职业的人，在进行特殊职业之前，看一遍职业准则会让此行为人的不诚信概率变小，如律师在开庭之前，默记一遍律师执业行为规范，可以减少律师不诚信的行为。
由此我们可以知道两个问题。
一、在一个可选择性诚信环境下，人们总是倾向于不诚信，因为因不诚信付出的代价小于不诚信带来的利益。
马克思在《资本论》中早就指出：“如果有10%的利润，资本就保证到处被使用;有20%的利润，资本就活跃起来;有50%的利润，资本就铤而走险;为了100%的利润，资本就敢践踏一切人间法律;有300%的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
二、时效性的诚信约束可以有效的减少不诚信行为的发生。
这就很好解释，为什么在我们的各种考试中，很多同学作弊了，也很好解释，学校为什么在考试之前给我们签诚信考试书了。
签诚信考试书一方面是因为这样做之后，如果你再作弊，校方找到了惩治你的理由，但更重要的原因是，它可以起到一个时效性诚信约束的作用，激起你诚信考试的意识，从而减少不诚信行为的发生。
那么通过这个研究，我们来谈谈我们经常挂在嘴边的公民的道德缺失问题。
现阶段，食品安全问题层出不穷，社会人情淡漠，各种矛盾凸显，公民道德修养出现整体滑坡现象。
在出现三鹿奶粉事件，药家鑫事件，小悦悦事件之后，我们往往会问，这个社会到底怎么了?为什么食品生产厂商可以黑心到这个地步，为什么人性可以残忍到这个程度，为什么社会人情可以淡漠到这个样子……，针对这些问题，国家一直在提倡真善美，可是为什么起到的成效不大呢?或许我们可以从以圣经十诫为代表的道德准则中找到答案，人性在没有一个长效的约束下，本来就是偏向于不诚实的，只有通过时效性的诚信体制的建立，诚信行为的疏导，才能从本质上解决这个问题。
除此之外，怪诞行为学中还谈到非货币形态的资产更容易引发盗窃、暗示具有不可抗拒的巨大力量、人生性具有拖沓习惯、定位引领需求、零成本具有无尚的诱惑力及点餐行为的公开性会影响人们的理性决策，人们在满足自我与表现自我之间往往选择表现自我，为彰显个人而选择异质性物品却暗自后悔等等被证实的观点，这些观点对我的个人思想都形成了很大的冲击作用，于是写出来，希望可以和大家一起分享。
怪诞心理学读后感篇三
记得青春年少时，不是与同学三五成群，用扑克牌算运气，就是让别人看看手相，了解自己的运程，那种对未来结局的渴知，伴随自己成长，直至如今工作、婚姻已成定局，自我认知能力加强，才慢慢不再去看运程。无意间看到《怪诞心理学2》封面标题所言，一切超自然现象均可被心理学解释的宣传语，内心蠢蠢欲动，立即跟随理查德.怀斯曼教授的目光，探索八个超能力，本书由成为你的预言家拉开帷幕，灵魂出窍，大脑骗人就这么简单等等，最后落笔于感知动物的心灵，层层递进、环环相扣，互动的旅程中探索超自然现象的秘密。
书中开篇讲到d先生邀请怀斯曼教授观察他如何做通灵阅读，d先生起先对43岁女招待丽莎，一无所知，他通过看手相、算塔罗牌，对丽莎通灵阅读十几分钟。当她离开实验室时，怀斯曼教授采访了丽莎，她说d先生，果然与众不同，对她的性格、最近的困难，及她哥哥的职业都描述的相当准确，她给d先生通灵阅读打了满分。
通灵阅读真的这么神奇？在互不相识，有限的时间内，通灵师就能对志愿者的情况描述准确？带着一个个疑问，慢慢阅读，才发现灵异世界的真实谎言，超自然现象并不存在。
读着此书，我突然想起，被敬一丹、李亚鹏、马云等社会名人推崇的道长李一，现任中缙云山绍龙观住持，号称身怀"驾驭220伏电"的绝技，在上海电视台《天下第一》栏目中使用道家胎息法，创造水下闭气生存2小时22分钟的记录，被人们捧为神仙。可惜假的永远是假的，李一走红时间不长，在网友的质疑声中，从神仙的宝座跌落凡间，虚构弟子三万也露出马脚，真真假假，虚虚实实，在这个五彩世界，要有一双慧眼，去伪存真，随时揭开事实真相......
怪诞心理学读后感篇四
利用周末的时间，终于将《怪诞行为学》读完了。《怪诞行为学》是通过讲述日常中最常见的行为，来阐述我们的非理性行为。在传统经济学中，其基础假设条件之一就是，人都是理性的。但是通过《怪诞行为学》的严密论证与阐述，此论点是不足以成立的，因为人是这个世界上最复杂的生物。
先说说看《怪诞行为学》的一点感受。此书中运用了大量对比试验，以试验结果来阐述自己的观点。这在国内的图书上是比较少见的（目前可能比较多的是数据）。对比试验，我想不单单是一种科学探索的方法，更是一种以此可以借鉴到实际工作中的工作方法。因为我们除了既定的经验可以参考（实际上随着环境的变换，其真实的参考意义到底多大还有待商榷），可以通过这样的对比试验，来检验我们的想法。如果你的试验设计的巧妙，并且经受住了考验，那么在推广开来，可能是成本最低化的一种途径。
因为书中涉及的内容比较多，今天晚上重点根据书中阐述的几个方面的内容进行引述与总结，以便学以致用。
第一：约会的窍门。人们的平均行为都具有相对的特质，也就是说人们都愿意结合当时的环境、场合、以及可供选择的参照物来做出对比。那么，如果你想在一个环境中，脱颖而出，你要做的就是选择一个看起来没有你帅气、没有你漂亮，与你想比有一定差距的对象陪同。这听起来对那个陪同的人不公平，但是人们会根据这样的情况来做出判断。所以，要想约会成功，选好伙伴很重要。既然已经知道了这条规律，那就要保密好，否则会引起你的伙伴的愤怒。
第二：有魅力仅存在特定的环境中。当我们在生活中，总会对一些特定的事情，或者某些人产生浓厚的兴趣，具有特殊的好感。但是出现这样情况的前提，就是存在于特定的环境中。随着环境的变化，你的兴趣点也会转移。这条规律告诉我们，如果你在一个区域内，或者时间内，要去选择那些与你具有共同特质的人，而这些人与你在这个环境内都有一些不适应，这样彼此才会产生吸引力。当然，不论是你对别人感兴趣，还是别人对你感兴趣，随着时间和环境出现了变化，如果魅力减少了，也是正常的现象。没有必要为此而纠结。
第三：轮流做东比aa制更能促进感情。在这里，社会科学家有个理论，叫做“付款痛苦”，就是说赚钱都不容易，付钱时都有一种非快感，任何情况下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度随付款金额增加而相对下降。这点给我们的提示是，如果轮流做东，那么对于付款人来说，“付款痛苦”随着付款金额增加而下降，同时还会留下好客的名声。而同时参与的人，会因为获得了免费的享受，快感增加。其实套用老祖先的话说，就是礼尚往来。只有这样，大家才会更快乐，感情才会更深厚。
第四：礼品是最佳的友情润滑剂。在这里，作者阐述了两个概念，就是社会规范与经济规范。社会规范更倾向于道德、感情等非金钱因素，经济规范则强调的是投入产出的金钱关系。可以想象，社会关系中，如果过多的金钱交易，就变得世俗而更不容易被人接受。礼品，可以作为友情的润滑剂，可以有效的提升彼此之间的社会规范程度。同时，礼品在用在员工激励上，要比金钱更能激发员工的忠诚度和勤奋度。结合自己的实际，我的朋友们，也许我要开始为你们准备自己用心挑选的礼品啦。
第五：如何解决你的电子邮件瘾与短信瘾。产生电子邮件瘾与短信瘾的主要原因，是由可变强化式（什么时候获得奖励或信息是不确定的）因素引起的。在这里先说明一下，固定强化式，就是你通过固定的行为可以获得固定的奖励；可变强化式，是什么时候获得激励是不确定的。我们对于电子邮件和短信成瘾，很大程度上是我们对未来的不明确的因素缺少了把控能力，也可能是我们期望电子邮件和短信，会给我们带来可变强化式的激励。那么，要想让自己摆脱这样的困境，首先要做的就是取消自动收发邮件的功能，同时将自己的邮件联系人进行分类处理。这样可以对我们的电子世界生活有所改变。
第七：人们总是对自己拥有的过于高估。此点其实可以应用到很多地方，我们对自己的决策都认为是完美的，我们认为自己的产品是完美的，商家认为自己想的都是对的。其实这里更主要的是要引导我们要学会换位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有这样才会促成最终的合作。适度降低一点自己的期望，有的时候，对自己也是一件好事情。
以上七条是根据书中的要点进行的一个总结。其实真正读此书，让我佩服作者的，是他的思考方式。这样思考方式，第一从大家都习以为常的事情入手，却发现了很多值得思考的东西；第二以大量实例为依据，并且能设计出合理的行为试验，这种以实证论观点的方法可以在很多工作中加以运用。
书读一次只是皮毛，读两次是懂道理。生命不止，当学习不止。
怪诞心理学读后感篇五
初看这书时，就被封面上的一个大印章所雷到：“本书所有结论皆已经经过科学实验证明”再看书的目录，再次被一个个奇怪的标题弄的云里雾里：“你是否的确生来就是个幸运儿？刚看下来的头与人类微笑的关系如何打造完美的搭讪之词和征友广告”于是这一个个“神奇”的标题，都转换为我看这书的最好原动力了。我仿佛进入了一个大学大课堂，听着讲台上，怀斯曼教授在那儿滔滔不绝的演讲着他一生中无数个怪诞但不奇怪的实验报告，看着一份份实实在在的实验数据——几千万人的实验群体，让你不得不对其数据的可靠性不容置疑。时而幽默，时而急骤，而我就安静的听着，可能对实验听不懂，但是一定会发出“哦~这样啊”，“原来如此”之类的感慨，对我时不时的有一两点的生活体验的感悟。这种感觉非常棒，就像一个小孩子拿到个新的玩意一般，爱不释手。
我花了3天时间把它读完，而怀斯曼教授花了30年的时间才把他写完。我的浮光掠影，一目十行，可能不能给你们描述十分精彩的内容，但至少作为序，希望更多的人能欣赏到这本神奇的书。
怪诞心理学读后感篇六
工作之后，能够静下心来读书的时间很少。周末回家的时候，闲暇之时，翻看一下在学校网购的书籍，感觉也别有滋味。《怪诞行为学》就是我最近正在阅读的书籍。
《怪诞行为学》是一本行为经济学的通俗读物，个人觉得它与《别做正常的傻瓜》相类似。不过，有区别的是，本书的作者由于童年时的经历（全身被烧伤60％_70％），使得他看问题的角度和常人差异很大，他倾向于分析人们的非理性行为。他就是出生于以色列的丹.艾瑞里。
人们在日常生活中的决策往往会受到心理因素或者情绪的影响，往往不能作出理性决策。例如，原本很容易作出的抉择，在外界因素的诱导之下，往往会使人们的决策发生改变。商家往往会利用这一点，设置一个诱饵，往往能使客户花费更多的金钱。人们对于自己收入的预期往往也会因为与周围环境的改变相联系。也许当初的预期并不高，但是在达到了这一目标之后，由于周围人群的收入较高，人们对于自我的要求就会提高，这就是所谓的“人心不足舌吞象”吧。这些非理性的决策就与人们喜欢比较有关，在奚恺元的《别做正常的傻瓜》一书中就已经作了一定的描述。
人们在选择消费品的时候，通常被认为往往是根据商品的价值属性和价格等因素作出决策。大体上而言，偏好是比较稳定的。但是，也许因为偶然的机会，偶然尝试了某种商品，就在内心中形成了一种锚，由此导致自我“羊群效应”式的偏好转变，也就是书中所提到的所谓“供求关系”的失灵。至于零价格物品搭售使得人们的消费增加就是显而易见了。商家们往往利用顾客们喜欢占便宜的心理，在销售一些商品的时候附带赠送一些小礼品，使得顾客们不受自我控制地买了许多原本不需要的商品。所谓的“折价”销售原理基本也是一致。
在社会中往往是市场规范和社会规范并存。人们在对待不同的事情时必须搞清楚应该运用哪种规范来解决问题。有些事件只能运用市场规范来运行，而有些问题却只能运用社会规范，如果强行运用市场规范来解决，需要支付数倍的价格，而更多的时候则是支付多高的价格也解决不了实质问题，例如教育以及一些慈善活动。
我们再把视线由普通的经济现象扩展到各种社会现象之中，我们同样能够发现许多非理性行为。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，还有可能造成比较怪诞行为学读书笔记大的危害。前不久发生的北科大学生抢劫也属于该类情况。人们由于情绪上的冲动有时也会造成一些异想不到的后果（往往是平常自己觉得不道德的）。并不是每一个案件都是蓄谋的。弗洛伊德曾经这样评价过人性，人格大体上都是分裂的，在每个人的内心都存在一个阴暗的本我，自我，一旦这个阴暗的自我被激发出来，往往会形成很严重的后果。而应对这类事件的发生，只能未雨绸缪。
艾瑞里虽然在书中侧重于考察非理性行为（诸如此类非理性行为的介绍还有许多），不过在每章的最后还是在探讨如何解决非理性行为所造成的不良后果，目的还是在于使读者能够理解如何让自己的行为理性化。当然，非理性行为的诱因有时也难以被透彻地观察出来，这使得人们的行为理性化更加困难。莎士比亚在《哈姆雷特》之中就曾经写道：理性何等高贵，才能何等伟大。
怪诞心理学读后感篇七
《怪诞行为学》中的艾瑞里做了一个实验，五分钟完成一个电脑拖图任务，最后计算个数。他们的研究团队找了三组人。有两组实验人员需要付给报酬，一组付50美分，一组付5美元。第三组所找人员不付报酬，属于社交请求，帮忙完成。结果三组下来，社交请求不付钱的实验人员拖图最多，平均拖了168个；付钱50美分的实验人员拖得最少，平均101个；付钱5美元的实验人员比付50美分拖图比较多，平均159个。这个实验表明，仅仅按照社会规范来做事比万能的金钱（没有达到预期的金钱）更能激励人卖力。
为什么会出现这种情况，因为我们生活的世界存在两套运行系统，一套系统是按照社会规则运行的人情系统，一套是按照市场规范运行的经济系统。这两者对人的激励是不同的。
社会规范人情系统讲究的是无偿的付出，获得社会或者社会关系中人的肯定，以此获得自身的快乐。社会规范中个人的活动是主动的，大家会尽力把它做好。这就解释了教师们在没有利益的情况下上课更积极的原因——是社会规范下的行动。他们争着上课是为了学生的肯定，周围人的肯定，自我期许的实现，以此来获得成就感和荣誉感。这里面有一种主动性。
当上自习课给钱补助时，上课变成了一种市场规范。教师们很快进入了市场规范模式，我的付出与金钱是否对称。他们经过核算，觉得自己的付出与得到不对等，于是产生了抱怨。抱怨过后就是怠工，他们找到一个自认为比较符合得到的付出。这样整个教学氛围反而不如以前了。
如何利用好社会规范系统和市场规范系统是每个管理者需要思考的问题。只有分辨清楚，合理运用才能让个体的积极性在整个体系中得以最大限度的释放。
为什么上课有补助教师反而不开心？
怪诞心理学读后感篇八
福尔摩斯曾在探案故事中问过华生一个问题：什么是怪诞呢？这位大侦探认为，怪诞总有某种恐怖成分。如果从美学观念看，它是一种审美范畴，与优美、崇高都不一样。因为其本质是“不和谐”，是冲突性的压倒。它突兀又怪异，超出人的认识惯性，是对现实限度的挑战。
后现代主义的文艺创作，充满对怪诞的偏爱，以至于在文学、绘画、影视等各个门类里，都成为一种“显要”风格。究其原因，这是人类试图穷尽认知极限，感官可能，意识幻想的本质力量的幽曲表达。
2018年诺贝尔文学奖得主波兰作家奥尔加·托卡尔丘克的最新小说集《怪诞故事集》，就用十个短故事写尽荒诞异能、幽默狂想。她本就属于卡尔维诺、博尔赫斯那类以想象见长的作家。
“她运用观照现实的新方法，糅合精深的写实与瞬间的虚幻，观察入微又纵情于神话”，“她的叙事富于百科全书式的激情和想象力，呈现了一种跨越边界的生命形式。”在诺贝尔文学奖的授奖理由中，我们觉察出某种逻辑——她的技巧，促成了怪诞风格。
《罐头》写出一个丧母之后的“苍老巨婴”，50来岁的儿子不找工作不成家，终于把母亲拖累“啃死”的故事。这个日常俗套被作家写出了奇异感。
死去的母亲就像女巫，虽对儿子念念叨叨，厌倦不已，但还是给他留下“遗产”——地下室里各种稀奇古怪的腌制罐头。“也许她想用这些罐头给儿子的未来提供一个保障”。这种爱和原谅，就像腐坏变质的罐头，“既感动，又恶心”。当儿子死于蘑菇罐头的食物中毒时，你会发现来自母亲“爱的诅咒”：没有人可以只享爱，而不付代价。
与之相似，《接缝》写了丧偶后的老人b先生，发生了感官认知的“异化”。这个故事的绝望并不亚于《变形记》里甲虫不被接受的处境。感官不被他人认同，意味自己在内心囚室里无尽受刑。老人不堪忍受所有袜子都有接缝，笔迹都成了大便似的棕色，邮票都变成圆形。在女邻居看来是常识，在老人那里，都成了存疑。作家有意揭示，幻觉和真实的界限值得永远质疑追问。
怪诞正是超越常识与边界，抱有激情，想象无限可能性的冲动。此外，它也一定包孕与现实的对话，无论是抗拒逃离，抑或诅咒，都绝非空想。它要以虚幻写真实，在细节全是笔笔到肉的体感。如此一来，虚到极处，正是实到极时。
《拜访》里一句人物自白，说明作家“以虚妄为业”的天职。“我们就靠着我想出来的各种独一无二的故事过活。所以我必须得睡觉和做梦。在道德层面上，靠谎言和幻想为生值得商榷，但人类干的好多事儿比这还糟糕。我一直是个撒谎大师，现在我以此为业。我甚至可以说，别相信我想出来的那些东西。”
《拜访》里“我”通过写作画画供养“爱工”，组装家庭。这是否是对单子化生活的揶揄？“爱工”是提供体力劳动，抚育孩子的机器人，“她们”可以随时被改造、关停。物化女性，本就是社会症候的隐喻，我们对用智能技术满足情感慰藉，爱欲本能，始终抱有幻想。
它让人想起《第二十二条军规》里荒诞总是披着理性逻辑的外套，让人绝望。当“我”感受到爱与感动时，反而被爱工操控关掉，故事终结。原来，情感本身是一种故障，它可以让人坏掉。这或许是对未来家庭的恐怖想象。
《真实的故事》或许是小说集中“现实形变”最小的故事。即使如此，依然能发觉，这很像早期乡野夜话时的果戈里。在看似写实的线条勾勒中添加不可思议和戏剧感，作家对主人公的态度，就如戏台观众。
一个教授在前往学术会议和晚宴途中，路遇一个女人危在旦夕，失血不止。教授呼救，路人不加理睬，却被警察当成肇事者。他满身血污逃往酒店，却被保安拳脚相加。这个故事之所以“真实”，是击中了现实的残忍真相：社会里一切认同和承认都基于身份、表演和“外套”。
当教授丢掉西装和护照，赤裸的他只是一个充满血污，遭人鄙夷的动物。所谓体面的，受过良好教育的背景，荡然无存。他和那个栽倒呜呼，无人搭理的女人，没有任何分别。
我们发现作家潜藏的“互文”，女人受伤严重的身体突然使他想起了一幅静物画，它“用自然主义的手法呈现了一只被猎杀的兔子的尸体。”而门卫讽刺地看着教授，“他抓住教授的脖子，就像抓一个小偷，教授的两只脚乱蹬着，被扔到了广场上，屁股上还被狠狠地踢了一脚，以至于跌倒在地，很长时间都爬不起来。”
当我们急迫展望后人类时代的时候，怪诞或许成了有力的思想翅膀。作家总不满于现实感。空间探索、人工智能和基因技术恰恰给这类题材提供了“可能希冀”。同时，不要忘记怪诞本身的批判维度，它通过幻想抵抗现实的缺陷、局限，无论是暴露，抑或反讽。
怪诞心理学读后感篇九
这本书的作者太让我惊讶了，我以前一直以为我看的书的作者早已“仙逝”了，上百度搜索他的相关信息时，我才反省了自己，思想太偏激，太狭隘。请理查德・怀斯曼先生原谅我这个无知的人，我发誓我会认真悔改我这种白痴的行为。
理查德・怀斯曼（richardwiseman）（1966--），伦敦大学心理学学士，爱丁堡大学心理学博士，曾获剑桥三一学院perrott-warrick奖学金。具有“英国大众传播心理学第一教授”的头衔，心理学家中的怪才，quirkology（台湾学者译为“怪咖心理学”）创始人。他现任英国赫特福特大学教授，为该校心理系研究所负责人，著有心理学热销书《怪咖心理学》（quirkology）（20xx），《幸运配方》(theluckfactor)（20xx）《发现大猩猩》（didyouseethegorilla?）（20xx）《59秒》（20xx）等。关键是我们可以在youtube怀斯曼频道或quirkology网站看到并参与他的近期研究和有趣的实验。
那什么是怪诞心理学呢？简单地说，怪诞心理学是以科学的方法研究日常生活中稀奇古怪的各个方面。在过去的几百年里，虽然已经有少数先行者在心理学研究中采用了这种方法，但这种方法却一直未被认定为一门严肃的社会科学。
本书的每一章都向读者揭示隐藏在人生各个不同层面的秘密心理，其中包括欺骗、决策、自私和迷信等。在此过程中，我看到了一些很古怪研究。
比如说，拖延车辆在有红绿灯的路口停留的时间，以此衡量后面会有多少辆车的司机不耐烦地使劲儿按喇叭；研究为什么姓鱼的海洋生物学家会特别多；暗中分析买的商品超过10件却到超市快速通道结账的是哪一类人；叫人用菜刀砍下活老鼠的头颅；分析自杀率是不是和全国电台播放的乡村音乐数量有关；虽然各种质疑看似不无道理，但实验证明“黑色星期五”的确对人的健康不利。
其实我想说的是这本书是一本神奇的书，它不是一个神奇的网站，的的确确是一本神奇的书。里面的很多鲜活的事例、调查，让我看了之后瞠目结舌。这个世界之大，无奇不有，连“无神论”都是一种信仰的时代，那还有什么不值得我们惊讶的呢。不过《怪诞行为学》真的是一本与众不同的书，作者极度谦虚的说，在我们即将看到的这些研究中，大多数到目前为止还难登大雅之堂，只能屈居于不知名的学术期刊中。这些都是严谨的科学研究，对于我们的生活方式与社会结构而言，这些研究具有非常重要的意义。不过，和绝大多数的心理学研究不同，这些研究本身都有点古怪。有些是用主流的方式研究不同寻常的课题，有些则是用不同寻常的方式研究主流的课题，它们都是行为科学家搞怪的结果。不过我还是觉得这本书让我增长了不少的见识，也让我看到了不一样的研究。
怪诞心理学读后感篇十
作者的文字幽默而且平易近人，与其说是一本介绍行为经济学的书，更不如说像是一些有趣的思维实验，让我们在生活中一个接一个的有意识或者无意识的选择中，稍稍得抬起一点头，退到一个更远一点点得位置，以局外人得身份观察人类行为心理学。
至于很多人所说的，这本书让我们看到人类得愚蠢，从而能避免自己得愚蠢，变得更加理智。当然，在我狭隘且相对主观的理解里，其实我是一半认同，但是另一半有着截然不同的认识。我当然同意所有的人类很多时候做的选择常常是有一些丰富的直觉，和很多非理性的感情、冲动、激情以及一些其他的非理性的随机因素所决定的。
愚蠢是我们往往为了支撑我们的非理性，符合我们当下的心境和利益所下的决定，我们为了让他更可信，深思熟虑，并且是唯一的答案，反过来用了很多各种各样的观念和理由来支撑，假装那些才是我们决定的原因。我们变得很拧巴，然后开始有争吵，各执一词，甚至是战争，所以我觉得我们很多的悲剧和绝望都不来自于这种不理智，反而来自于我们自认为理智，自认为高尚，自认为不可动摇，来自于全部的这些自以为是。
我们的选择很感性，很随机，原因很丰富，很有趣，而且经常错误，这样我们就会变得，对他人，对自己，甚至是对人类的选择更宽容，更轻松一些。因为它可以被改变，而你也不再固执和狂热。
怪诞心理学读后感篇十一
就像这次什么名著读后感之类的东西，这是一个学校检查考核的项目之一。我不喜欢这些表面功夫。我觉得这个说明不了任何题目，但是有些人能让它说明很多题目，让那些检查的人眼睛觉得舒服一些，从而得出一个看似皆大欢喜的结论，掩盖了潜躲的种种题目。因而，在一听到它的时候我必然是扬声恶骂：凭什么逼迫我做这种事，好假。而事实就我个人而言实在是有写作的冲动，只是没有写作的行动，我需要一个外力有推动一下，否则这个冲动会无穷期地搁置在那，直到它消失。现在，讽刺的是这个外力由于某种不正当的名分，被我骂了。最后，我决定不管别人怎么以为怎么做，我想我还是要把握这个契机，码一点点文字，不让近期的思想也随时光的流逝而流失。不知道《怪诞行为学》算不算得上是名著。说实在的我也不知道什么样才算是名著，很多时候别人捧着一本说是名著，我看完觉得不是那么一回事。这个很难定义，我姑且滥竽充数一回。通篇读完，能让我思考的很多，我节选了一个细节。你在岳母家参加感恩节家庭宴会。看看她为你们摆出的那丰盛的一大桌子吧！火鸡烤成油亮的金黄色；火鸡里面塞的全是你最喜欢的家庭自制馅料。孩子们吃得兴高采烈：甘薯上面是厚厚的蜀葵糖浆。你妻子也非常自得：餐后甜点是她最拿手的南瓜派。节日庆祝一直持续到深夜。
你松了松腰带，啜了一小口葡萄酒，深情地注视着坐在对面的岳母。你站起身来，取出了皮夹。“妈，对于您在这一切中所倾注的爱，我应该付您多少钱?”你诚心诚意地问。屋子里顿时鸦雀无声，你晃了晃手中的一叠钞票。“您觉得300美元够吗?不对，等一等！我应该付您400美元！”美国著名插画家诺曼・洛克威尔也画不出这样一幅画。一杯葡萄酒被打翻了，你岳母满脸通红站了起来；小姨子对你怒目相向；外甥女哭了起来。明年的感恩节，十有*，你就自己守着电视机吃冷冻午餐吧。这是怎么回事呢?为什么你提出直接付款让聚会的人们如此扫兴?答案是，我们同时生活在两个不同的世界里――其中一个世界由社会规范主导，另一个则由市场规范来制定法则。社会规范包括人们之间互相的友好请求。你能帮我搬一下沙发吗?你能帮我换一下轮胎吗?社会规范包躲在我们的社会本性和共同需要里。它一般是友好的、界限不明的，不要求即时的报偿。你可以帮邻居搬沙发，但这不是说他必须马上过来帮你搬，就似乎帮人开一下门――它为你们双方都带来愉悦，并不要求立即的、对等的回报。另一个世界――与此截然不同――为市场规范所统治。这里不存在友情，而且界限十分清楚。这里的交换是黑白分明的：工资、价格、租金、利息，以及本钱和赢利。这种关系未必是*与卑俗的――事实上，它同时也包括了自立、创新，以及个人主义――但是它们的确意味着利益比较和及时偿付。
假如你处在由市场规范统治的世界里，你按劳取酬――它从来就是这样的。罚款对杜尽迟到有效吗?我的好朋友加州大学圣迭哥分校教授尤里・格尼齐和明尼苏达大学教授奥尔多・吕斯提切尼对从社会规范转到市场规范案例的长期影响做了巧妙的测试。几年前他们在以色列的一家日托中心进行实验，看运用罚款措施是否能有效减少某些家长接孩子迟到的现象。尤里和奥尔多的结论是，罚款的效果并不好，事实上它还会带来长期的负面效应。为什么呢?实施罚款之前，老师和家长之间是社会的关系，是用社会规范来约束迟到的。因此，假如家长迟到了――有时会这样――他们会对此感到内疚――这种内疚迫使他们以后准时来接孩子。(在以色列，内疚似乎对约束人们更有效。)但是一旦实施了罚款，日托中心就无可挽回地用市场规范取代了社会规范。既然家长们为他们的迟到付了钱，他们就用市场规范来诠释这件事了。换言之，既然有了罚款制度，他们就可以自己决定早来还是晚来了。不用说，这尽非日托中心的初衷。
怪诞心理学读后感篇十二
或许起初的时候,珍珠并不是很值钱,甚至根本不在人们的视线范围呢但就是有的人,会在起初他进入市场的时候,捧高他们的价值,并标上难以置信的天价,渐渐地,人们理所当然的认为珍珠确实是个好东西,可是,它真的有那么值钱吗还不一定.
人们为某个东西定位的时候,总是愿意以锚作为标准,何为锚呢就是初始的一个标准,例如:早期的店铺里散发着烤咖啡豆的香味（咖啡豆的质量要优于邓肯甜甜圈店的）。他们销售别致的法式咖啡压榨机。橱窗里摆放着各式诱人的点心_杏仁牛角面包、意大利式饼干、红桑子蛋奶酥皮糕等等。邓肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，还有各种名称高贵华丽的饮料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖玛奇朵、星冰乐等等。换言之，星巴克不遗余力打造这一切，来营造一种与众不同的体验_这种不同是如此之大，甚至让我们不再用邓肯甜甜圈店的价格作为锚来定位，与此相反，我们会敞开思想接受星巴克为我们准备的新锚。星巴克的成功很大程度上也就在这里。
零成本的成本。
在促销及优惠的情况下,我们为什么愿意用高价去买自己不需要的东西,首先头脑的潜意识里,认为这种情况下,自己是受益的,尽管目前不需要,或许将来需要;或者就算是不需要自己也亏不多大,促使大量的人民币流入商家的口袋.
社会规范的成本。
一个人愿意免费做义工,给补贴却不愿意做了,或许钱不是激励员工的最有效办法。
一旦社会规范与市场规范发生碰撞，社会规范就会退出。换言之，社会规范很难重建。一旦这朵盛开的玫瑰从枝头落下_一旦社会规范被市场规范打败_它很难发挥任何效力。
………。
或许我们认为形形色色的人群所做出的任何行为都是理性的,但是基于内心的世界,我们无法去定位,无法去深入理解,只有我们自己知道自己的行为是为何产生的与其说怪诞,但不如说人类行为是一项了不起的事业,因为它帮助我们更好地理解自己，揭开我们日常生活中许多不解之谜。
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