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议论文三要素篇一
所谓“和谐”，《现代汉语词典》解释：“配合得适当和匀称。”我们的先人是这样阐述的：“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子语）“天时不如地利，地利不如人和。”（孟子语）“天之道，损有余而补不足。”（老子语）应该说，我们的传统文化就是和文化：和谐、和睦、和善、和解、和为贵、和气生财、和衷共济。“和”因不同而产生，并因“和”而消弭了不同。
西方哲人的和谐观更显诗情画意：“从和谐的氛围中，从天堂般的和谐氛围中，这一世界的图景开始了：从和谐到和谐，它踏着每一个音符，走完了通向人类的美满历程。”（英国诗人《德莱顿诗选》）而古希腊的毕达哥拉斯更是惜字如金，一语中的：“整个天就是一个和谐。”美在和谐。和谐是初春河上漂过的第一丛草垒，暮晚天际掠过的飞鸿，是月光如水漫浸的庭园，是满坡黄花间衣袖盈风的少女笑靥，是令你怦然心动的温暖与温馨，是青石砌成的古井里，小提桶在井壁碰出的清悠回响，雨丝中袅袅撑起的小花伞，河边茶居里手持茶壶半眯着眼品味的老茶客……这些不正是让我们熟悉又亲切的和谐场景吗？
和谐是一道风景。生活中的你我他都以一种诚信友爱、互敬互助的心情漫步其中时，便也成了一道道和谐的风景，到处可见丰子恺先生在《护生画集》中描绘的“人闲牛亦乐，随意过前村”的平和图景。和谐是一切美好事物的最大特征，和谐是最佳组合，和谐是众多因素的统一。只有和谐的东西才是美的，万事万物莫不尽然。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。和谐的音乐妙不可言，和谐的山水使人心旷神怡，和谐的社会才是理想的社会。
和谐是相爱的人心心相印、亲密无间，爱到深处，不需要语言，眸子里充满了深情厚谊，相互瞄一眼，胜过千言万语，深爱无言，真爱无声，是一种至善至美的和谐境界。和谐是一种默契。在什么也说不出什么也不用说时，一个默默的凝眸，就足以表达心领神会的温柔。和谐是一种浓浓的人情味，在人们心中悄悄弥漫开感动和开心。正如作家毕淑敏所言：“我们的声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间。我们的目光柔和了，就更轻灵地卷起心扉的窗纱。我们的面庞柔和了，就更流畅地传达温暖的诚意，就更准确地表明与人平等的信念。”和谐是一种生存状态、工作状态，它来自生命本身的活力，来自自然的吸引。
和谐是一种具体的、被看得到摸得着的事物所唤起的情绪，谁也不该对它视而不见，谁也不应该总是做那些使自己不和谐也使他人不和谐的事，尊重自己，也尊重生命中的每个人。
和谐是一种智慧，一种超脱，一种宽容和理解，一种饱经沧桑的充实和自信，一种坚定的成熟。和谐不能是刻意的。和谐不是扮出来的，是人的认识与判断能力的厚积薄发。凭能力挽回的和谐是一种荣耀，用机智赢得的和谐是一种修养，不懂装懂的和谐是一种无知，委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀。人们常会说：“假如我能……就好了。”其实大多数的假设未如愿的原因，不是我们真的不能，而是我们缺乏勇气，一份轻微的不自信，足可以使我们擦肩而过或抱憾终生。和谐正是如此。
谛听和谐之声，感受和谐之美，需要人与自然的和谐相处，人与人的和谐交往。想和谐，说和谐，谋和谐，贵在质上，效在度上。和谐之美，在水乳交融之中，在泥沙俱下之间，凸现出和谐的特殊。远和近、东和西、阴和阳、强和弱、无和有、想像和现实，和谐就在我们身边，
和谐无处不在。
议论文三要素篇二
曾经，荣誉在我心中至高无上。
为了荣誉，我开始认清自己的懦弱，并勇敢地面对自己的胆怯，于是变得坚强起来;为了荣誉，我知道在失败的时候要保持自尊，不屈不挠，在胜利的时侯要保持谦和，不要以言语代替行动;要学会笑，但不要忘记怎么哭;要向往未来，但不可忽略过去;要谦虚，铭记真正伟大的纯朴，真正智慧的虚心，真正强大的温顺。
在我眼中，为了荣誉，阿喀琉斯可以战无不胜，攻无不克;为了荣誉，铿锵玫瑰可以洒泪挥汗，毫无怨言;为了荣誉，烈士们的墓成了世界上最瑰丽的祭坛。
但是真的是这样吗?真的都是这样吗?荣誉真的就是一切吗?英国著名物理学家法拉第给了我启示。他一生得到九十四个荣誉头衔，奖章和勋章更是不计其数。可是他却把它们藏起来，从不佩带。因为在他看来，荣誉固然可贵，但他并不是为了追求这些荣誉而工作的。
大师尚且如此，我们就更不该因为一味的追求荣誉而失去了不应该失去的东西。
在雅典奥运会体操决赛上，28岁的俄罗斯体操名将涅莫夫在用近乎完美的表现征服了在场的每一位观众却依旧受到不公正的评判后;在现场所有观众都向裁判团发出嘘声而使比赛无法正常继续时，他走上场，将一根手指放在嘴前，并合手示意安静，不要影响下面选手的比赛。那一刻他的大将风度和王者风范化解了一切不和谐，也让我明白，荣誉真的不代表一切，在荣誉之上，还有很多更重要的东西，比如尊严，诚信，还有正义。
为了荣誉，我们习惯了全力以赴，却也时常忘了做到问心无愧!
为了荣誉，我们原本可以做得更洒脱，更从容!
议论文三要素篇三
时间的流驶，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀。濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的嘡目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在我无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。
念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透之自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以致于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯颠，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。
教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度。
这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。
议论文三要素篇四
当下，碎片化阅读正以不可阻挡之势席卷而来，处身其中的我们，应该何去何从？
每天每天，我们都在接受着往来不绝的信息的冲击，而完整的、深入的、丰富的“深度阅读”，正在与浮光掠影的浅阅读做斗争。当深思熟虑、严肃理性沦为鸡零狗碎、东拼西凑的碎片时，阅读的本质便发生了扭曲，我觉得，这是阅读的悲哀，更是文化的悲哀；这是个人的悲哀，也是我们群体的悲哀。
碎片化的阅读，在街头巷尾随处可见——早晚刷几条励志微博，公交车上用眼一瞥今日新闻，下班后用电子书“秒杀”网络小说——我们将阅读时间分解，用简化了的语言阐述了更大的信息量，我们在急促的生活节奏下挤出一点精力享用一碗速成的心灵鸡汤。但是，我们却忘了，鸡汤虽好，却不管饱。
碎片化阅读，暴露了时代文化生活的弊端。其实，真正的阅读是不可复制的个人体验，它能带给人精神的触动与心灵的升华。萨特曾这样描述自己的阅读体验：我在书里结束了自己的生命，我又在书里重新开始我的生命。是的，完整、深入、全神贯注的阅读，才能直抵灵魂最深处。而碎片化的阅读，最终只会让我们的思想成为风中的柳絮，碎片化的阅读，难以带给人内心的震撼与精神的洗礼，更不必说灵魂的净化和提升。
碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。当整片美文被撕扯成碎片，当断章取义引发越来越多的误会和矛盾，当囫囵吞枣不求甚解渗入到了人的思想，于是，我们的生存语境便成为一地鸡毛，杂乱无章。我们对长篇巨著和深邃哲理的理解感到无力，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。于是，教授为官、文坛出位，文化沦为任人打扮的小姑娘……
赫胥黎在《美丽新世界》里警告人类：我们将毁于自己所热爱的东西。的确，碎片化的阅读表面上看起来提高了我们的阅读量，但也正是这碎片化阅读碎片化了我们。
“我们真正感到悲哀的，不是因为不会笑与不会思考，而是我们不知道我们为什么笑与为什么不再思考。”在面对碎片化阅读铺天盖地而来的时候，我们是否应该为时代文化的失落与精神文明的失陷敲响警钟。
议论文三要素篇五
生命的顽强，不需要惊天动地，只需平凡与普通，因为顽强的生命本来就非凡;生命的顽强，不需要绚丽浓艳，只需质朴与自然，因为顽强的生命本来就出色。生命的顽强，在细微之处，就能发现!
在动车事件中，小女孩伊伊也做到了顽强。从23日到24日20个小时的时间，小伊伊的左脚一直被空调压住，这是何等得痛楚啊!原本，她们一家三口可以在探完亲之后回家好好的休息一下;原本，她们可以在到家之时，给杭州亲人打个报平安的电话。可因为“7.23”，原本一切的美好，都在一声巨响之后，化为乌有。20个小时中，小伊伊没有玩具的陪伴，没有食物的充饥，没有安慰的话语，有的只是无边的黑暗与恐惧，无限的饥饿与疼痛，但她依旧顽强，她经历了，她忍受了，也许她在心中自我安慰道：“伊伊，要坚持哦，爸爸妈妈还在外面等我呢，我回家还要喂我的小金鱼呢!”也许就是这种稚嫩却坚强的想法，让顽强的种子在小伊伊的心中生根发芽。
也许是顽强，在召唤着，使小伊伊得到了救援队的救援，重新看到生的希望。当救援人员看到小伊伊的时候，应该是既激动又紧张吧。他们激动，因为又有一个生命即将逃过死亡之神的手中;他们紧张，因为怕稍有一疏忽，反而伤害了这幼小的生命。当小伊伊躺在担架上被抬出的时候，围观的救援人员，医护人员，甚至是其余伤者家属，都情不自禁地鼓起了掌，也有一位妇女，想必是一位母亲吧，她十分细心，站在旁边叫道：“眼睛，眼睛!”救援人员也马上反应过来，急忙在小怡怡的眼睛上盖了一块毛巾，生怕刺眼的阳光灼伤到她的的眼睛。小伊伊当时的呼吸十分微弱，有一只小手在微微地动，幅度几近于无。也许是没有力气了，也许是自身的坚强，也许是生命的顽强，让小伊伊支撑到现在，让她在被抬出的那一刻没有大声哭喊。
这个最后被救出的小生命，是这场援救中最后闪现的亮光，尽管微弱但照亮了人的心。直到现在，小伊伊已经经过多次手术与治疗，医护人员也说她已经勇敢地度过了很多关卡，但医生们还是担心她的左脚，生怕受到感染。小伊伊精神恢复后，也一定十分想念她的爸爸妈妈的。她还是经常会把护士当做妈妈，说“想要妈妈抱。”但伊伊还是很坚强很勇敢，她的食欲渐渐恢复，有时看动画片还会咯咯地笑，并会与护士们玩一些简单的小游戏。听了这些，我们难道不为伊伊感到高兴吗?难道不为生命的顽强感到敬佩吗?相信，一定还是顽强再帮忙，帮助小伊伊，脱离困境。
“野火烧不尽，春风吹又生”这就是小草生命顽强的见证。选择生长在广阔的草原上的小草，它是顽强的，明知在那里会被马蹄踩踏，会被牛羊当做美味的午餐，但它们依然选择那里，因为它们知道：自己可以做到顽强，不管被踩踏或吃掉，自己的跟仍然牢牢抓住泥土，自己顽强的生命本质依然在那!选择生长在坚硬的岩石旁的小草，它们是顽强的，明知“高处不胜寒”，会遭受狂风暴雨的考验，但它们依然从没有阳光雨露的岩石缝中生长，因为它们认为：在自己短暂的生命中，要有挑战，不管风多强，雨多大，自己的跟仍然紧紧抱住岩石壁，自己顽强的生命本质依然在那!
伊伊不也一样顽强，虽然不知道自己下一秒将要面对的是什么，但依然勇敢顽强的面对每一个未知的下一秒，虽然不知道明天的“天气”会怎样，但依然以阳光明媚的心情面对。
我想是顽强，让一切都变得勇敢，让一切都变得真实。顽强，给了世间生物创造奇迹的力量。我们在各个细微处，都能发现生命顽强的光芒。
议论文三要素篇六
不知是什么原因，半夜醒来后就怎么也睡不着，于是便起身。
站在窗前，本想欣赏夜色，可泼墨般的夜空连一个星星也没有。也许是因为今天天气的缘故，但更有可能是我并没有仔细用心地观看，反正就是扫兴。只看到正对着有一轮月亮，但不能算是皓月。月光极为朦胧，像是有层轻纱笼罩着，如诗如画如梦如幻。不知道这是不是就叫“月亮长了毛”，但却更显得夜幽谧雅静了。
我坐在桌前，心想反正闲着也是闲着，便翻开本子，拿起笔，准备开始自己的黑夜灵感。哪知道我的心已被这夜的意境所陶醉，而无从下笔。于是我面对桌子凝神再聚，用心回味着黑夜的独特气息。清新柔和，仿佛进入了梦乡，有着一丝温馨和淡淡的馨香……回过神来，我仍坐在桌前，面对着空白的纸张。我知道再怎么“徒劳”也是无功，但不可再浪费时间，便决定动笔。
这种感觉把我拉回了从前，我想起曾经，那还是暑假。我就曾为了周记、为了作文半夜爬起来写。那时侯时间还很充裕，所以我多半是边玩边写的，但其实最主要的还是为了玩，写作只是一个幌子。小孩子嘛，充满童心，总会有很多天真、幼稚的想法，而我只是寻求一种新鲜、刺激，一种叛逆罢了。
这让我觉得自己跟夜更贴切了，平日里愈发高远的天空，看不见的月亮，此时都与我产生了最近的距离。虽然它们仍旧那么深沉，但又怎能抹去我对黑夜的喜爱，抹去我心头平添的亲切感？
黑夜无语，星晖如织。虽然今天的夜空缺乏足够的光芒，但夜的寂寥、恬静已给了人无尽的思想和情绪，突然让我有了种诉说和聆听的激动。
这就是夜的神秘了，有着无言的苦楚但并不伤感。
再次站到窗前，月亮已渐渐向西边移动着，仍是一片静寂。突然掠过一阵风，无痕的风。我感到无比清新，却又有种无形的东西贯穿全身，我觉得冷了，——是孤寂与压抑。有东西从我脑海中一闪而过，不敢多想，心中不禁隐隐作痛。
不知为什么，今晚的夜色会让我无故想到让我几度流泪的它，但夜也确实留给了我这些碎片。——这没有诗意的失意，没有优雅的幽雅。
睡意来了，我爬上床头，期望明天能灿烂整个美丽！
议论文三要素篇七
其实世间本无沟，只是随着时间的推移、人心的距离也就成了沟。
唱歌是真诚自由的诉说，是情感的流露。在众多歌曲中，一定有一首歌能与你产生共鸣。它也许唱出了你的期待，唱出了那些身后不为人知的故事。当你苦恼，当你失落，当你心烦意乱，不妨试试，一个人，一首歌，一只麦克风，让压抑着的心情得到释放，也许会让你活得更舒服些。
我喜欢音乐，也喜欢唱歌。正如史铁生说：“一个人只能唱他自己认为真诚的歌，这是由他的个性和历史所限定的。”抗日战争时期的歌曲，多是英雄战歌。新中国成立后，又歌颂伟大领袖，而我们这个年代，生活条件不错，人们不用担心衣食住行，歌曲当然是多描写生活流行歌曲，当然也少不了民谣和古典纯音，各种曲风。
每个人的喜好不同，每首歌都会有喜欢它的人。然而母亲却似乎不愿让我听歌。她说，现在的流行音乐都是情情爱爱的。所以一家人自驾游，车里的收音机有关爱情的歌她都关掉，甚至连听到什么爱情的歌都会皱眉。
然而，“少年情怀总是诗”。为了能听到自己喜爱的歌，我用积攒了很久的钱，偷偷地买了个mp3听歌。那时，家离学校远，来回每天都搭乘两个来回的公交车。为了攒下那搭车的两块钱，我选择了放学后步行回家，每每到家，傍晚的天空已是灰蒙蒙的。当然，选择步行不只是为了攒钱买mp3，放学路上，还可以在许多商店门前听到自己喜欢的歌。由于母亲连我看电视时，听到电视传来的流行歌都敏感，那时的我就感觉家是个没有音乐、没有乐趣、灰蒙蒙的地方。我也曾试着和母亲说，流行音乐也有不是情歌的呀，她总是皱皱眉，摇摇头，说她就是不喜欢。
好吧，我也很无奈。也许这是时间造成的代沟。再后来，终逃不过母亲的法眼。一天，我正在房间听着mp3，沉醉于音乐的我，被逮个正着。
我的小秘密暴露了，我解释，我不仅听流行音乐，我还喜欢古典音乐，但她不听解释，mp3终被没收了。
想起小时候她常教我唱“红星闪闪放光彩……”“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走……”现在却忙得连唱歌的情趣都没有了。
沟，不是什么坏东西，有山有水就有沟。地球如果都是平展的，虽然希望都是良田，但事实那可能全是荒漠。
议论文三要素篇八
去远方吧！这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦；又似是一句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘的纷繁便同十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。
那又如何，总有一种方式，让我们远行。
困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于轮椅之间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢一个人渴望远方的心？就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁生也在文学上找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像——美国短跑名将刘易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。后来刘易斯来到中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说：“你送给我的鞋我也穿不了啊。”刘易斯则回道：“你送给我的书我也读不懂啊。”记者便记录道：《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。如果缺陷即意味着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚？我们要像史铁生一样，即使被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。
正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。
铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。逝世不久的前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒还进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。
远行，无拘形式，只因心向远方。
我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，像是一个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走的旅行”？你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静又严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座小城，走向美好的远方。
如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因心灵已飘然而去。
流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。
去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。
议论文三要素篇九
“这次领导来我校检查，大家要好好配合老师，给领导留下好印象……”就在班主任讲得唾沫横飞的时候，校长尾随几位领导走进了教室。
“同学们好!”其中一位跟我们打招呼。
“领导好!”我们同口同声地答道。
顿时，班主任喜笑颜开。
“同学们热爱什么?”
“我们热爱学习!”
其实，我想说我喜欢唱歌，小a还想说她喜欢绘画，小b想说他爱踢足球。只是班主任朝我们瞪了一眼，谁都没敢吱声。校长冲着领导笑得满脸是牙齿。
“同学们课间喜欢干什么呢?”
“我们课后抓紧复习，用优异的成绩回报母校。”
“我们课后读文学作品，使自己的灵魂得到过滤和升华。”
“总之，大家是热爱学习的。”班主任来了个小结。
这时，领导、校长、班主任都笑了。我也笑了，只是有点苦涩的微笑。
“大家是怎样对待合作这一问题的呢?”非常得意的班主任进而又提问了。
同桌碰了碰我的胳膊肘儿：“老师没问过这个问题，我们没排练啊，怎么答呀?”
我笑而不语。
很久，教师里没人吱声。班主任像蔫了的茄子，无精打采的。校长的脸上更是青一块，紫一块的。
“我相信大家不是克隆人，每个人都有自己的看法。”领导打破沉默。
我心一横，反正豁出去了。
“我们不需要如此千篇一律的作答，不需要如此天衣无缝的‘合作’。合作本是人与人之间交流的桥梁，需要真诚，需要用心沟通。隔着心门的交流，越是‘完美’，越是虚伪。我们无须‘完美’，只要真诚!”
这时，我已经不在乎班主任的瞪眼。看着他们青灰色的脸，我又笑了。等回过神来，领导正带头为我鼓掌。
我们不是克隆人，我们也不是传声筒!我们需要用灵魂来交流，用真诚来合作!
或者说，合作的前提是真诚!
议论文三要素篇十
勤奋造就天才。
中国自古就有“书山有路勤为径”的言论，勤奋是成功的奠基石。
在封建社会，中国实行科举制，有些学子十年寒窗，不可谓不勤，却只造就了只会之乎者也的儒生。像孔乙己者，不可胜数。于是乎有人认为勤造就了蠢才。
比如说：一些学生不崇拜刻苦学习的人，反而对厌学、不学者不吝赞美之词，无非是他们成绩不算太差，而有甚者，对好学者，勤奋者，时常的有意的冷嘲热讽，称之曰书呆子。
无可厚非，类似于孔乙己的悲剧的确时有发生，但凡天才者，无不勤奋，敢问哪个人能不用学习就未卜无知。
爱迪生说：“天才是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。”
我国著名的生物学家童第周就是勤奋的代表之一，他小学是在家中度过的。升中学时，成绩很差，一度差点被开除了，从此以后，他发奋读书，早上与鸡比早，晚上便在过道上的路灯下久久伫立。凭借他的勤奋，他为祖国夺得了许多荣誉，成了我心中的英雄。
我国著名教授王选，他发明新的印刷术，使我国印刷业告别了铅与火的时代，开创了现代的先河，熟不知，他在工作期间，平凡均每周工作65小时。他的勤奋使他登上了我国最高科技奖的奖台。
而仲永的故事告诉我们，不勤奋学习，即使你天资聪慧，最终逃脱不了泯然众人的命运。
勤奋的人如童弟周，王选者，是天才，聪明的人如仲永者，是蠢才，聪明的人呀，你是什么才？
议论文三要素篇十一
你的一袭长衫，历经千载风尘，坚守着“谦谦君子”的信念，履行着“非礼勿动”的公约，终赢得“礼仪之邦”的声誉！然而有一天，鲁迅先生以尖刻的语调，讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦和有礼，为一个空位揖首相让。
开车时，这些依旧站立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，刺中了千百年不曾治愈的沉疴！
你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲凄，终熏陶出精通音律、擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，苏轼的“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地。这才是华夏摄人心魄的大气。
你的精美八股，沿袭数朝，淘出精英无数，他们满腹经纶，妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待；面对精良的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪炮击落了他们的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里拉开帷幕。
近乎固执的坚持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教训的你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化。
你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事和历史一样绵长，和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市规划图呢？
你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告；你合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？
你仍然错了。
先贤朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新；一种文化若要延绵不绝，更需要坚守自己。
过分相信自我使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈如许，流淌依旧呢？
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